谁有有关闽南红砖文化的相关内容啊 ~~谢谢了~~我急需

　　闽南民居建筑从建筑形式的角度来说，并没有一种极张扬的、类型化的形式，但它在砖石墙的装饰及美化上却有着较为特殊的表现。我们在认定建筑的要素时，主要是从四个方面来谈，即空间性、实用性、物质性和审美性。从审美的角度看，闽南的红砖墙反映着其地域的风格特性，形成了所谓的闽南风格，这种风格的形成是有多方面的因素，虽然我们现在已无法追溯其产生的渊源，但我们从整个中国建筑史了解所知，闽南民居特别是砖石混砌和墙面的装饰及色彩纹样在中国建筑史上有它独特之处（见图1，图2），因而有学者认为这个区域的民居是属于“红砖文化区”（杜仙洲，1994）。

　　图1

　　图2

　　闽南砖墙是属于实砌砖墙，但上面所说的石建筑的同时存在，于是闽南民居中其墙面的最大特色是在于它能如此协调地混合着砖和石，并在混合中隐藏 着艺术化的本义。挖掘闽南民居中砖石墙审美性元素时，特别是砖石墙里面所蕴含的审美样式、装饰图式，某种角度说，对我们现代全球化中本土文化的保持和理解是极富现实意义的。虽然也有学者认为福建民居有海洋文化的痕迹，特别闽南泉州作为海上丝绸之路的起点，与海外交流繁多，多文化之间影响痕迹明显，但就从民居而言，这种海外宗教及装饰的影响，更多局限于寺庙等带有宗教色彩的地方。我们认为闽南民居虽有多样性文化的影响，但更多是本土文化，特别是中原汉族文化的影响。地理环境和气候的特点及血统等诸多因素，使其崇仰中原文化的痕迹表露无遗，这从一些纹样、一些隐喻符号以及一些建筑样式上得以证明。当然，其他民族文化影响的建筑也同样存在，诸如土楼、圆楼、吊脚楼、手巾寮等。但这不影响闽南民居特别是砖石墙的类型化的形式。

　　闽南民居外墙大致是由三个部分组成的：

　　1、勒脚（包括角碑石础），闽南民居勒脚多用白石和青石来作为装饰（见图3），图案图像大部分是虎脚造型，麒麟，喜鹊 ，马踏祥云，狮子戏球，也有吉祥文字之类。

　　图3

　　2、墙身（包括山墙、腰线、窗）。墙身最具特色，山墙也是泥塑作浅浮雕呈对称式，腰线有红砖、有白石、有青石影雕。窗的种类繁多，有砖构窗、石构窗、瓷构窗、木构窗等。砖构窗、瓷构窗特点在于本身独立形成一个整体图案。石构窗的窗柱常以一种圆雕形式出现，雕有动物花卉，如果是镂花窗，常见戏曲人物（见图4）。

　　图4

　　3、檐边，一般都是浮雕形式，用泥塑彩绘，多山水人物，有故事情节（见图5）。

　　图5

　　一、 具备整体形式美感且丰富变化的砖石墙面

　　闽南民居墙的构造和装饰的最大特点是墙石混砌，即“出砖入石”，它就是砖与石两种不同材料的混砌，其造成一种装饰美感在于石的表面与砖的表面产生质地的对比，石块作为面、点，而砖缝作为线，这之间产生点、线、面的组合，那么这种点、线、面组合，某种程度上产生一种整体面积上的韵律，这是其一；第二，白色花岗岩与红色清水砖在色彩形成既和谐又对比的效果，对比存在于明度上，和谐却体现在它的白石并不是纯白的，而是带点灰色的白，白灰色作为“面”本身能起一种缓冲的作用，在对比中表达和谐，在和谐中表达冲突，这种矛盾的解决也是砖石墙的特点之一；在谈到色彩时，红砖白石形成红白相间的墙面视觉效果，而且这种凹凸是建立在光线的基础上并形成一种微妙的韵律，整栋民居在绿荫之中极为突出。我们认为，青石、红砖加上一些装饰的边线图案，在阳光照射下，这些色彩能与周围环境形成一种互动关系，响亮又有调和，具有一种亲和力。第三，闽南民居大多采用清水墙勾缝的形式，其规则的砖缝与不规则的石头之间又形成一种对比，这是“线”“面”之间的对比关系，当然，这并不是绝对的，在墙面上也有些闽南民居采用“规则”红砖与“规则”条石并按照一定排列样式混砌，以造成另外一种形式感，通过讲究构成元素，讲究一种符合黄金分割比例的视觉效果的应用以及窗的缕花柱的点缀配合，其形成的表面空间使这种美妙韵律在一墙之间，就是一幅动人的艺术作品和浮雕作品（见图6）。第四，花样墙面的应用极大的丰富单调的墙面。如梅花封墙砖、万字花砖墙、龟背砖花墙、古钱花砖墙、葫芦花砖墙、并花砖墙等（见图7）。

　　图6

　　图7

　　在山墙部分中，用泥塑材料的纹花起一种丰富视觉的效果，近现代民居也有用一些彩色瓷片，纹样有火纹、云纹等，两边对称适合，并以花灯、花篮摆在中间，这些纹样装饰大体构成一种如意葫芦形，当然，在这个表现区域中，曾出现一些古典人物和一些象征物品。色彩上，蓝白相间，为了与墙面的协调用一些紫、红诸如此类同类色穿插其间。在整体型制上常用近似青铜器饕餮的纹样，但我个人认为上面中心图像应为辟邪形象演变而来，这符合民俗习惯。然后整体通过一些诸如绶带飘动流转把所有图形统一起来，从山墙的装饰来看，云、水、火龙、凤的象征自然是一种传统上的隐语，这种隐语表现在花篮、花灯，如灯就是添“丁”的谐音，作为民居，对子孙后代的衍生不息是极为重视的（见图8）。

　　图8

　　二、 讲究细节的可视性和图象故事的可读性

　　谈到墙面，我们不得不谈到它的一些细部特色，而这些细部特色也是服从于整体，但丰富的细节，并没有从视觉整体上影响我们的视线。闽南民居外墙封墙砖除上规格砖，也有模制砖，这些模制砖砖都有翻制的图案，在整堵墙上它利用形式美的规律进行排列，用现代构成语言来说是一种四方连续纹样的应用，就单个砖来说是单独适合纹样，同时在墙上四周加一框线，这框线本身就是连续纹样，俗称花边，花边有时采用另外一种材料，如瓷砖等，以“提”亮整个墙面。在墙窗之下还有一条青石装饰腰线，这也是工匠们做文章的地方。细节之美并不只存在墙中间，例如在壁柱上，也用红砖花砌柱身，也一些图形纹饰（见图9）。

　　图9

　　闽南民居砖石墙很注意各种不同类型因素的综合应用，就单个砖（清水砖）而言，它烧制时的黑色条线，可工匠们把它们作几何式排列，就产生另外一种效果，从视觉所见的屋檐上的蓝白花纹，窗洞的窗柱雕花（见图10），边线角隅图案的运用（见图11），都有其特的特到之处，比如边线的运用，除泥塑外，经济稍好的，就利用青石影雕，内容是梅兰竹菊等，也有文字的运用。当然，由于伊斯兰教曾经在泉州有较大的影响，植物形曲线花纹的痕迹较为明显，可能是受宗教寺庙的影响。

　　图10

　　图11

　　闽南民居封墙处理手法，是很有闽南传统特色，它讲究虚实平衡，讲究位置经营，却很有现代构成的意味，如在规则中体现不规则，不规则中又隐含逻辑条理，通过一些重复来体现节奏韵律。构成上有对称式、有窗景式，一些装饰条线通过卷浪式、回转，使人产生起伏波动的视觉感受以此来突破石砖的硬度和冷峻，用人物形象故事来冲淡墙面单调的平面，使僵硬的外砖石墙，升华为具有人文色彩的建筑艺术品。（见图12）

　　图12

　　三、 图案内容及所附载的象征隐喻表现出汉文化的传承

　　我们可以从闽南建筑中找到许多中国传统图案的原型，如云卷纹、花草纹、花形纹及拼花等，举例说，汉代漆器上有一种云气纹是正如意样子 ，而闽南山墙把它反过来以适合于屋顶山墙的三角形 ，同时也喻意“云如意头” 。它通过8象形“吉”，8吉，当然，这是由太极图形衍变而来，在这个骨格中发展为“喜相逢”的图案，以表达喜庆的意味。雷圭元先生认为方冏与圆冏为历代图案创造中的基础骨格③，而且冏形有合乎“光明”的意境(雷圭元，1977)。闽南民居的砖石墙图案传承了这类基本骨格，并予以发挥。冏形骨线中的云、火、水、龙、凤在这些图案若隐若现，特别冏形图案中的火的纹样，与主题花波浪式翻滚的互补地印证了一种艺术化水火相融的和谐境界。主题花纹连续重复更是增添形式美感，反映出一种摄人的复数美（见图13）。

　　图13

　　闽南墙饰细部形象方面有楼台人物、巾帼人物、吉寿文字、海棠花、相思树等，这些图象都有它本身的一些象征和隐喻意义，如六角龟喻长寿，八角喻吉祥，圆形喻圆满，钱纹喻财富，莲花喻清白，石榴喻硕果累累，蝙蝠喻福寿，蝴蝶喻美好，这都寄托一些美好的愿望，比如说，有鱼的形象暗含着年年有余，大象从另一个角度使人联想威武勇猛。通过图案或纹样的双关是闽南砖石墙的特色之一（见图14）。

　　图14

　　四、 因地制宜多种材料的创造性混合应用

　　就单一较少装饰的砖墙面，工匠们也找出许多方法来丰富砖墙。材料上的混合使用，极大程度地丰富墙面的材质，而这种材质的面积、位置、比例及砌法和图案，无不体现出一种美感，这种特色和江南一带水乡的白墙黑瓦形成了鲜明的地域上的对比。但无论如何变化，以红砖作为基调主色，是闽南的显著特点。比如出砖入石，它也有演变为“出砖入砖”，审美元素不变，只有材料上的改变，这种改变增强了统一性，当然对材料的选择更多应该是经济上的考虑而不是审美上的考虑，但它仍然不自主地应用审美原则。从整体上看，乱石墙和整石墙中结合红砖，这种砖石结构的混用，在墙面上就呈现了一种变化的多样，但这种多样化同时也体现一种共性——闽南民居建筑样式（见图15）。

　　图15

　　从闽南民居砖石墙中我们可以发现一种文脉，对红色的喜爱，对雕饰纹样细节的刻意追求，对吉祥象征物的从容表现，从而在民居外观上体现居住者经济和文化上的身份和地位。红砖所呈现的红色毕竟是一种宫廷色、喜庆色，由此可见皇宫式的居住观念，在不同的经济条件下，使闽南人尽可能以一种曲折的方式表达出来，同时在一些细部上如图象和纹样也尽可能借鉴皇室的偏爱，当然，龙与凤的具体形象虽不明显地出现，但却在纹样及图象构成上以一种潜在的结构表现出来。我们认为这种文脉有着潜藏的文化含义和审美意识，虽然不能说是历代工匠自觉创造的，但却是工匠们无意识或潜意识对文化传承的一种认识和再创造，同时这种无形的文脉也表达一定的社会意识（如象征、隐喻等），他们把握审美规则并使之成为一种地域性的特殊含义和表现手法却是值得我们深思的。在简单的砖石墙表面，闽南的文化观念被凝固，它从侧面反映着闽南的文化意识、生活意识，随着生活环境及材料的改变，将从另为一方面也影响改变文化观和物质观，虽说精神层面的东西和物质层面的东西往往是互补的、相互促成的，但一方面的条件改变了，另一方面必然引起变化，我们不能忽略这种变化，如果这种审美潜规则依然在潜意识中影响着我们及我们的建筑，那么研究它的重要性就必然会凸现。

闽南红砖建筑的起源尚无定论。福建博物院副研究员楼建龙认为，早在宋代，这种建筑已经在闽南地区开始推广和建造。红色的建材是专用于皇家宫殿、庙宇及帝王宗祠这一类建筑，被称为宫廷色，本为“庶民不许”，却在闽南民间大量使用，这除了与闽南人长期从事海外贸易，民间积累了巨大财富以及炫奇斗富、讲求排场的乡风有关外，由于福建沿海地区自古以来都是“山高皇帝远”，加上闽南人“敢为天下先”的特性，使得外形富丽堂皇，被称为“皇宫起”的违禁红色建筑在闽南一带悄然风行。红砖建筑以三间张双落大厝为基本单元，大量使用红砖红瓦，广泛应用白色花岗岩做台基阶石，屋顶多为两端微翘的燕尾脊，壁、廊、脊等细部装饰十分精致，不仅外观独特，而且在装饰与色彩纹样等方面都与其他区域的建筑截然不同，既有“东方家园”雅称，又有“中西合璧”美誉，汲取了中国传统文化、闽越文化和海洋文化的精华，成为闽南文化的重要载体。

　 就这样静守着闽南

　拨乱珠帘，寻找回忆中那一缕茶香，那一掬清水，沉醉在这方故土，唤起关于闽南的记忆，儿提的水墨画渐渐漫上心头。

　六岁那年，芗剧如诗

　轻轻摆放把凳子，只好伸长脖子注视比那时的我高出些许的戏台，在大红条布的渐渐上移，我看见铺着红布的一套官用桌椅，端放着绘着红砖石厝的瓷茶几，身后挂着象征朝代的背景，一场芗剧拉开了帷幕。男子身披紫蓝色官袍，头顶的乌纱帽堂堂正正，额上的月牙印仿佛见过，他拂起袍角，掬一把长须，跨着大方的外八步，不徐不疾地走出一个圈子路线，稍顿，继而径直步向台中央，盆底鞋磕绊地板的声响清晰可闻，手心一摆，抽离宽大的袖子；脱洒一扬，毫不怠慢地坐下。神色凝重，一改平日的不严肃。此后，我听见命苦民女丧子悲痛欲绝的吟唱；听见判官雄浑而又不可抗拒的下达，掷地有声；听见进京赴考书生名落孙山怀才不遇的悲慨……

　随着唱戏人的鞠躬谢幕，大红条布在视线里降下，纯熟的闽南吟诵也戛然而止。

　我用最纯真的笑脸迎向这位走下戏台的卸了妆的“包公”,迎向这位在我童年染上一抹灿烂彩虹的男人。

　“孙女，回家喽！”一高一低的影子在月光下拖得老长。

　那季盛夏，岁月如歌

　夏如生命一般矢志不渝。爷爷如是说。他喜好一个人在门前的大榕树下乘凉，柄着烟斗，持着小扇，悠哉悠哉，木摇椅旁的小圆桌端放着茶几，有熟悉的古厝红砖楼图。这时我总会撒娇的缠上去，听他讲那远去的故事。爷爷没念过书，屋里收音机伴了他一辈子，已经老了，会发出沙沙的杂音。他会笑笑，然后志气高涨地讲郑成功将军任重道远，收复台湾的英雄事迹；还会自豪地跟我讲皮影戏和木偶戏的精髓；吸一口烟，呼出梦幻般的烟圈，开始回忆“”时代常响起的如诉如泣的北管乐；有时会激动地咳嗽好一会儿，接着面带微笑地讲他小时候与曾祖父在这个季节在漫山遍野中收获甜得腻人的菠萝和柚子……

　爷爷还有令人折服的唱功，会唱动人心弦的闽南歌谣，也许和他从小唱戏有关吧。爷爷的闽南音调透着浑厚稳重，歌声浸润着乡音乡情，似乎演绎着古老，流泻着静默的荏苒光阴。他不经意间就会哼起“一时失志不免怒叹，一时落魄不免胆寒”时间长了，我也会附和道“三分天注定，七分靠打拼，爱拼才会赢”那时的情景仍在脑海里回放，爷爷铿锵的嗓音，就像他骨节分明的双手，坚毅而凛然。与我记忆中的那片竹林一般，永不褪色。

　心系闽南，梦想飞扬

　也许是爷爷长久的潜移默化；也许是着迷于这方土地，深爱这里的人们。我拥有了纯粹的深爱闽南的情愫。

　描绘红砖古厝的茶具仍在，恍若散发着当年的茶香，淡雅清香，我拂去上边的隐隐灰尘，这……不也是闽南的气息么……

　忆起爷爷在世时曾叹息衣锦还乡的人们操着流利的普通话，对于闽南语木讷不已，拒之千里，我听出他发自内心的忧虑与心酸。我想，这个最初的梦想应该就是那时在心头绽放，蔓延开来的吧。

　但愿有一天，我终于成为了一名文化传播者，载着梦，风雨无阻地高唱“爱拼才会赢”而他始终在我心里，为我鼓掌；

　但愿有一天，我终于成为了一名文化传播者，载着梦，不怕拒绝地在这片圣土上，告诉人们闽南的美好，闽南的悠久，告诉人们面对离别时就深情地唱“你现在好吗”，怀念一起长大的坚强；

　但愿有一天，我终于成为了一名文化传播者，载着梦，传达祖辈们的心愿，让绕口的闽南话流传下去，再也不要“闽南人不懂闽南话”的无奈；

　但愿有一天，我终于成为了一名文化传播者，载着梦，努力让闽南成为人们口中常挂着的话题，为她而自豪，迸发激昂；

　但愿有一天，我终于成为了一名文化传播者，载着梦，载着千千万万的闽南梦，在祖国的南方焕发辉煌！

　一方土养一方人。但愿，我能像你一样，就这样静守着闽南……

延伸阅读：其他作文范文两篇

　梦开始的地方

　一条小巷，白墙灰瓦，隐约可见满院花香；木门咿呀，薄雾氤氲，顺手拈来暗香盈袖。——题记

　水仙沉睡在寒冰潦潦中，倏然开出雪颜玉肌的花；翠竹穿行于廿四节气中，不羁仰着琼碧流光的叶。我庆幸生于在现代气息环绕下仍如诗如画的闽南，这梦开始的地方。

　庙

　踏入鹅髻山，与朝阳的破晓一同拨开那七月流火后的凝厚的云海，用那古来的澄澈明净洗刷内心，褪去铅华。漫行于崖边古栈上，穿行于垂天古柏中，那飞檐翘角的九鲤飞真寺一如千年前那般婉约，用平静诉尽闽南东北一隅的美。

　回身而探，步入了渺渺灵通寺，凭栏而望。轻舒猿臂，满目的峭岩立壁，层峦叠嶂。洞前涓涓细流飞剑而下，点滴如珠似玉；雨后清灵山泉飞瀑直落，层叠如珠帘高挂。“空山清雨后，天气晚来秋。”薄薄的暮霭笼不住兴盛的香火。

　一个寺藏着一个梦。

　岛

　迎着海风，转行至海天一线。几艘船满载希望而出，又满载欢欣而归，沙地上的脚印因汗水变得更有分量，无论那海风挟浪而至，却总不肯褪去。极目远眺，海岛首尾相接，驻身相互守望，接二连三地串成一排黛丝垂入海中。往复的潮水吞吐着，来返的海风涌起着，感叹着闽南的沧海桑田。

　一个岛藏着一个梦。

　楼

　叩门试问，跨入木槛，向着茶香萦绕，直倾入二宜楼的怀抱。月光不偏不斜地倾泻在阳阳泉中，男女老少散在楼中圆场上，话家常，论心事，闲言碎语中杂着稚子的嬉戏声，一派闲适淡然。顺炊烟而望，目极之处，玄天阁匿于花红柳绿间，用它一世的平和，不愠不怒的余威，划出几个世纪闽南客家人的梦，一如乾隆年间蒋姓青年那固执的目光。土楼内外，方圆相济，坐卧于群山中，与山林厮守这番宁静。

　一座楼藏着一个梦。

　城

　奔向那灯火阑珊，往返于城市的心脏，在古与今的冲击下我恍然如梦。现如今三市联合举办师资培训，完善各类法制，建设各种生态文化园，现代化冲击着人心，碰撞着火花，推动着闽南梦。多少人衣带渐宽，内心憔悴，却从未放弃属于这个地区的梦？望着那灯火璀璨的栋栋高楼，感叹那穿行不息的车水马龙，多少人把泪痕当作汗痕轻拭？

　一个城，一个梦。

　路边拾零，我同千千万万的闽南人一样，有着一个长久不变的梦。它用看似矛盾的固守与发展凝成一个属于闽南的梦想，激励着每个闽南人为此不懈前行，让一个洋溢历史气息的古城焕发新生机。

　往返于金属铿锵与潋滟空濛之中，闽南人的生活如梦如幻。虽明知这不是梦，但当鸡鸣日升，曙光拉开古城惺忪睡眼时，闽南倏忽成了闽南人梦开始的地方。

　 我的闽南情结

　心灵深处有一个情结，一个拽着我全部思绪的闽南情结。

　闽南，一个令人心动的字眼，一个勾魂的地方。虽然他没有江南那悠悠梦绕的水乡，也没有在波心荡漾着载满浓浓客愁的枫桥，但它那古色古香的极具传统风味的建筑早已让我们为之动容。

　悠悠的江水流淌在九龙江畔，那在江边凝思的人儿，不知他们凝思的是闽南如水流淌的过去，还是那闪耀着光芒的闽南的未来？过去、现在和未来都来不及遗忘也不能遗忘的唯恐就是这巧夺天工的结晶，青石板铺成的路在脚下弯弯曲曲地从远古向未来延伸，似是在延续着一个未曾述完的故事。那坐落在华安的二宜楼如同一颗光鲜亮丽的明珠，熠熠生辉，凝聚的不仅是闽南人的汗水，更是智慧的结晶。那风物精华的缩影—威镇阁，典雅华丽。远眺，就像一只破土而出的巨大的春笋，矗立在奔腾不息的九龙江畔。那拨弄着丝竹的纤纤玉手，那余音绕梁的的乐声，令你的心禁不住要飞扬。

　斜晕脉脉，白云悠悠。那书画，绘出的是闽南独领风骚的工艺；那锦歌，唱出的是富有乡土情韵的小调。这一块令人神往、令人流连的地方呵，孕育了几多伟人！一代理学宗师、文学家朱熹，“问渠那得清如许，为有源头活水来”更是他真实的写照。这所有之中显现出的更是闽南人的智慧。闽南，的确是一个令人眷爱的地方，物与人的和谐融合便是一个完美的绝唱。而勤劳朴实的人儿，不正是闽南的点缀么？闽南呵，本身就是一副古朴典雅的画，这怎不叫人情动，怎么不叫人魂牵梦萦？

　历史犹如滚滚向前的车轮，碾过秦时明月汉时风，碾出开元盛世，碾过国破山河碎的年代，碾进了闽南新的辉煌。但你可曾想起那些勤劳朴实的闽南人，他们如闽南的古筑一样的坚韧的秉性？他们曾用双手和智慧创造了唐风宋雨的辉煌，守候着历史和岁月的积淀，而今天他们会驻足不前吗？不！他们依然以抖擞的精神同心协力推动历史的车轮，用手中的大笔描绘出一个更新的钟灵毓秀的闽南。

　闽南，是一个神秘艳丽的少女，让你迫不及待地接近她；闽南，是一个魅力四射的男子，让你不由自主地靠近他。读闽南，要用一颗细致的心；梦江南，更是倾注深切的感情。

　就这样，带着心中那个难解的江南情结，做一个幽幽的闽南梦。我要注入我深沉的爱与辛勤的汗水，建设这片美丽的热土，让我澎湃的心房与这方快乐的人儿共同腾跃在这片丰饶的圣土上！