1 关于有关凯旋归来的诗句
关于有关凯旋归来的诗句 1祝君凯旋归来的诗句
1 秦时明月汉时关，万里长征人未还； 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄
《出塞》 ，唐代诗人。
2 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》，唐代文学家。
3 春草明年绿，王孙归不归？——李白《送友人》，唐代伟大的浪漫主义诗人。
4 又送王孙去，萋萋满别情。——白居易《赋得古原草送别》，唐代伟大的现实主义诗人。
5 百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。——李白 《从 军 行》唐代。
6 自古多征战，由来尚甲兵。长驱千里去，一举两蕃平。按剑从沙漠，歌谣满帝京。寄言天下将，须立武功名。——李贺《马诗二十三首》唐。
7 今朝书奏入，明日凯歌归。——李隆基《旋师喜捷》，唐朝。
8 闻道凯旋乘骑入，看君走马见芳菲。——宋之问《军中人日登高赠房明府》，初唐时期的著名诗人。
2求凯旋归来的诗句,谢谢
《出塞》 王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。《七律·长征》 毛泽东红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪， 乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪， 三军过后尽开颜。《人民解放军占领南京》 毛泽东钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。
虎距龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。《从军北征》 李益天山雪后海风寒，横笛遍吹行路难。
碛里征人三十万，一时回首月中看。
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军队凯旋后要在太庙、太社告奠天地祖先，并有献捷献俘之礼，即报告胜利，献上掳获的战利品。现泛指被派出去的军队、组织、机构或人圆满地完成所指派的任务后载誉归来。
一些语言学专家曾对这一词语的词义重复现象提出批评。在一些语言学专业刊物里，有论者对某些词语词义重复现象提出批评。
认为这些词语“语义重复，架床叠屋”。作为批评之首的是习用语“凯旋归来”和成语“邂逅相遇”。
其理由是：“凯旋”就是“胜利归来”的意思，后面再加“归来”二字，“岂不成了‘战胜归来而归来’了么？”同样，“邂逅”就是“偶然相见”的意思，再加“相遇”，“岂不等于‘偶然相见相逢’了吗？”于是断定这两个词语有语病，要把它们从语言运用的实践中清除出去。
3描写战争凯旋归来的经典诗句
1、七律·长征近代：毛泽东红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。译文：红军不怕万里长征路上的一切艰难困苦，把千山万水都看得极为平常。
绵延不断的五岭，在红军看来只不过是微波细浪在起伏，气势雄伟的乌蒙山，在红军眼里也不过是一颗泥丸。金沙江浊浪滔天，拍击着高耸入云的峭壁悬崖，热气腾腾。
大渡河险桥横架，晃动着凌空高悬的根根铁索，寒意阵阵。更加令人喜悦的是踏上千里积雪的岷山，红军翻越过去以后个个笑逐颜开。
2、沁园春·雪近代：毛泽东北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。
（余 通：馀）山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。（原驰 原作：原驱）须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
（红装 一作：银装）江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。
译文：北方的风光，千万里冰封冻，千万里雪花飘。望长城内外，只剩下无边无际白茫茫一片；宽广的黄河上下，顿时失去了滔滔水势。
山岭好像银白色的蟒蛇在飞舞，高原上的丘陵好像许多白象在奔跑，它们都想试一试与老天爷比比高。要等到晴天的时候，看红艳艳的阳光和白皑皑的冰雪交相辉映，分外美好。
江山如此媚娇，引得无数英雄竞相倾倒。只可惜秦始皇、汉武帝，略差文学才华；唐太宗、宋太祖，稍逊文治功劳。
称雄一世的人物成吉思汗，只知道拉弓射大雕。这些人物全都过去了，数一数能建功立业的英雄人物，还要看今天的人们。
3、清平乐·六盘山近代：毛泽东天高云淡，望断南飞雁。不到长城非好汉，屈指行程二万。
六盘山上高峰，红旗漫卷西风。今日长缨在手，何时缚住苍龙？译文 注释长空高阔白云清朗，南飞的大雁已望着飞到了天边。
不登临目的地绝不是英雄，算下来已征战了二万里的路途。六盘山上高峰挺拔，烈烈的西风吹卷着红旗。
现在革命的武装正在***的领导之下，哪一天才能打倒国民党反动派？4、七律·人民解放军占领南京近代：毛泽东钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
译文：革命的暴风雨震荡着蒋家王朝都城南京，解放军以百万雄师突破长江天险，直捣蒋军苦心经营三个半月的根据地—南京城。以雄奇险峻而著称的古都南京城回到了人民手中，她比任何时候都美丽。
这天翻地覆的巨大变化，是足以令人慷慨高歌和欢欣鼓舞的。应该趁现在这敌衰我盛的大好时机，痛追残敌，解放全中国。
不可学那贪图虚名，放纵敌人而造成自己失败的楚霸王项羽。自然界如果有知，它会体察到兴盛与衰败这条不可改变的法则。
不断地变异、不断地发展、不断地前进，这是人类社会发展的必然规律。5、采桑子·重阳近代：毛泽东人生易老天难老，岁岁重阳。
今又重阳，战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光。
胜似春光，寥廓江天万里霜。译文：人之一生多么容易衰老而苍天不老，重阳节却年年都来到。
今天又逢重阳，战场上的菊花是那样的芬芳。一年又一年秋风刚劲地吹送，那不是春天的光辉。
却胜过春天的光芒，无涯的汀江之上有绵绵不绝的秋霜。
4表达凯旋归来的唯美句子
形容凯旋归来的句子 一、你已练就的本领就是千军万马，带上你的轩辕剑斩杀妖魔鬼怪去吧，等待你凯旋归来。
――为高考的你加油！！ 二、我在广东祝易烊千玺高考顺利，金榜题名，凯旋归来！我们千纸鹤都在等你回来，加油！ 三、破釜沉舟可歌可泣，金榜题名凯旋归来。 四、我们在意的不是精彩的瞬间而是坚持的过程，千玺，我们在这里等你凯旋归来，加油 五、虽然知道你一直都很优秀，也相信你一定会凯旋归来，可是心里还是有点为你紧张，希望宝贝儿能超常发挥，顺顺利利，静待佳音！ 六、明天的你们，要加油；明年的我们，要努力！愿各位高三学子金榜题名！凯旋归来！加油！高考顺利！ 七、高考是一生中最珍贵的回忆，说起来好像也没什么特别的。
放松心态就是最好的考试心态，即将进入高考时间，愿你不忘初心，坚持梦想~愿你不负韶华，凯旋归来~加油 八、明天高考希望我可以超长发挥希望我可以凯旋归来希望我可以离你们更近一点为了你们为了我自己我要成为更好的人。 九、在会就要进考场了，现在应该很紧张吧，加油，不要紧张，正常发挥就好了，加油，等你凯旋归来哈加油。
十、各位坤家的宝贝（IKUN）的高考生们，你们是要努力考得坤坤的飞吻，考得好得到坤坤的爱的抱抱呢，还是考得状元得到一个蔡徐坤呢。那就要看你们这两天的表现了哦。
IKUN们加油啊。蔡徐坤的女人不能认输啊。
我们IKUN家人和坤坤在前方等你们，等你们凯旋归来哦。爱你哦。
加油吧。 十一、前两年高考时，导员总会发消息说这两天不许请假，除非有必要情况，这次却没有发，不知道是忘了还是觉得我们已经没有替参加高考的意义了，因为学的内容都还回去了，这个点应该要进考场了吧，祝福你们凯旋归来。
十二、这个夏天，愿你金榜题名，凯旋归来。 十三、马上就要高考了，宝宝们加油，一定带好准考证，考完试即将开始新的生活了，老千在这里等你们凯旋归来！ 十四、愿所有考生考试顺利，金榜题名，等你们凯旋归来 十五、祝各位高考的小伙伴们考神附体，合上笔盖的那一刻，有武士将刀收回剑鞘般的骄傲。
考的全会，蒙的全对，加油！破釜沉舟可歌可泣，金榜题名凯旋归来。 十六、还有十几分钟考试就开始了其实有很多话想说但想了想却只想说，易烊千玺高考加油我相信你！！千纸鹤一直都在！我们等你凯旋归来！ 十七、希望各位考生都能发挥出理想的水平！挤过这座独木桥凯旋归来！ 十八、易烊千玺阿高考加油。
我相信你一定会考的很好并且考到你所喜爱的学院。等你凯旋归来。
十九、高考开始了，还是祝我们的小千旗开得胜，凯旋归来，恶心事让小鸟姐姐解决就好，只想让小千开开心心的。毕竟那么美好的一个人 二十、有点紧张，这段时间我转了很多锦鲤，刚刚捐了点钱，就是希望能把好运带给你，把我的好运都给你，盼盼要顺顺利利考完，牙齿不痛，你不要紧张，不要随意改答案，考完出来不和同学对答案，一切都要顺利，等你凯旋归来 二十一、现在，我们的小千千应该进考场了吧，听说你这次考的卷子会有一点难，不过我相信是难不倒你的，毕竟我家千玺是多么优秀！现在放轻松，不要太紧张，我们等你凯旋归来，金榜题名，在北京等我哦。
5晓晨之时凯旋归来的诗句
1 今朝书奏入，明日凯歌归。——李隆基
2 闻道凯旋乘骑入，看君走马见芳菲。——宋之问
3 杀气晓严波上鹢，凯歌遥骇海边鲸。——徐铉
4 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。——王翰
5 碛里征人三十万，一时回首月中看。——李益
6 烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。
雪暗雕旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。——杨炯
7 可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。——陈陶
8 突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。——李白
9 应有得胜归来日 与卿共度良宵。
10 盼携手终老 愿与子同袍。
1 雁门太守行
朝代：唐代
作者：李贺
原文：
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死！
2出塞
作者：王昌龄
朝代：唐朝
原文：
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
3白雪歌送武判官归京
作者： 岑参
朝代：唐朝
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干千尺冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
4乐府杂曲·鼓吹曲辞·战城南
朝代：唐朝
作者：李白
去年战桑干源，今年战葱河道。
洗兵条支海上波，放马天山雪中草。
万里长征战，三军尽衰老。
匈奴以杀戮为耕作，古来唯见白骨黄沙田。
秦家筑城备胡处，汉家还有烽火燃。
烽火燃不息，征战无已时。
野战格斗死，败马号鸣向天悲。
乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。
士卒涂草莽，将军空尔为。
乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。
5相和歌辞·从军行二首
朝代：唐朝
作者：李白
百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。
突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。
6晓晨之时凯旋归来的诗句
今朝书奏入，明日凯歌归。
——李隆基闻道凯旋乘骑入，看君走马见芳菲。——宋之问杀气晓严波上鹢，凯歌遥骇海边鲸。
——徐铉醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。——王翰碛里征人三十万，一时回首月中看。
——李益烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。
雪暗雕旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。
——杨炯可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。——陈陶突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。
——李白应有得胜归来日 与卿共度良宵。盼携手终老 愿与子同袍。
雁门太守行朝代：唐代作者：李贺原文：黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死！2出塞作者：王昌龄朝代：唐朝原文：秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。3白雪歌送武判官归京 作者： 岑参朝代：唐朝北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干千尺冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。
4乐府杂曲·鼓吹曲辞·战城南朝代：唐朝作者：李白 去年战桑干源，今年战葱河道。洗兵条支海上波，放马天山雪中草。
万里长征战，三军尽衰老。匈奴以杀戮为耕作，古来唯见白骨黄沙田。
秦家筑城备胡处，汉家还有烽火燃。烽火燃不息，征战无已时。
野战格斗死，败马号鸣向天悲。乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。
士卒涂草莽，将军空尔为。乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。
5相和歌辞·从军行二首朝代：唐朝作者：李白 百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。
7形容“凯旋归来”的诗句有哪些
1、《出塞》王昌龄？秦时明月汉时关，万里长征人未还；但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
2、《陇西行》陈陶？誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。
3、《凉州词》王翰？葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
？4、《塞下曲》王昌龄？饮马渡秋水，水寒风似刀。平沙日未没，黯黯见临洮。
昔日长城战，咸言意气高。黄城足今古，白骨乱蓬篙。
5、《从军北征》李益？天山雪后海风寒，横笛遍吹行路难。碛里征人三十万，一时回首月中看。
6、《从军行》杨炯？烽火照西京，心中自不平。 牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。
雪暗雕旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。
7、《白雪歌送武判官归京》作者：岑参？北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干千尺冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。？8、《乐府杂曲·鼓吹曲辞·战城南》唐·李白？去年战桑干源，今年战葱河道。
洗兵条支海上波，放马天山雪中草。 万里长征战，三军尽衰老。
匈奴以杀戮为耕作，古来唯见白骨黄沙田。秦家筑城备胡处，汉家还有烽火燃。
烽火燃不息，征战无已时。野战格斗死，败马号鸣向天悲。
乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。士卒涂草莽，将军空尔为。
乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。？9、《相和歌辞·从军行二首》唐·李白？百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。
突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。？10、《杂曲歌辞·出自蓟北门行》唐·李白？虏阵横北荒，胡星曜精芒。
羽书速惊电，烽火昼连光。虎竹救边急，戎车森已行。
明主不安席，按剑心飞扬。推毂出猛将，连旗登战场。
兵威冲绝漠，杀气凌穹苍。列卒赤山下，开营紫塞傍。
途冬沙风紧，旌旗飒凋伤。画角悲海月，征衣卷天霜。
挥刃斩楼兰，弯弓射贤王。单于一平荡，种落自奔亡。
收功报天子，行歌归咸阳。11、《七律·长征1935年10月》？毛泽东？红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。？金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。？12、《沁园春雪》一九三六年二月毛泽东？北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟馀莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。？江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。？13、清平乐《六盘山》毛泽东一九三五年十月？天高云淡，望断南飞雁。
不到长城非好汉，屈指行程两万。？六盘山上高峰，红旗漫卷西风。
今日长缨在手，何时缚住苍龙？？14、《人民解放军占领南京》一九四九年四月毛泽东？钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。 虎距龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
15、《采桑子重阳》一九二九年十月毛泽东？人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。
一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜。 忆秦娥《娄山关》一九三五年二月毛泽东？西风烈，长空雁叫霜晨月。
霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。？雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
从头越，苍山如海，残阳如血。
谢谢，正无聊着哪!!
似乎看起来很有意思～～
下边是我在网上找到的
— —！
可是为什么找不到这本书啊？
当当和卓越网上都米～～麻烦，你有告诉偶你那里买的？
《岭南摭怪》
一 成书过程 《岭南摭怪》的成书经历了一个较长而又曲折的历程，可分为四个阶段。
其一，该书在越南李朝（1010—1225年）和陈朝（1225—1400年）时，已有文学家和史学家从民间广泛搜寻、征集、编排和加工整理、编撰成书。正如后黎朝的文豪、史学家武琼在《岭南摭怪列传序》中所言：“斯传之作，其传中之史欤？不知始于何时，成于何人？姓氏缺不见录。盖其草创于李、陈之鸿生硕儒。”可见，在武琼（1453—1516年）前，《岭南摭怪》早已经过许多高才博士之手编撰成书。
其二，陈世法在李、陈两朝学者编撰《岭南摭怪》旧传的基础上又进行过搜集、修改、补充、整理而重新编纂了《岭南摭怪》，使其内容更加充实。文人邓明谦在1520年撰写的《越鉴咏史诗集·凡例》中指出：“吾于洪顺年间（指黎襄翼帝洪顺年间，1509—1516年）入史馆，窃怀述古之志，常嫌内阁藏书因遭兵燹，缺失甚多。仅能见吴士连之《大越史记全书》、潘孚先之《大越史记》、李济川《越甸幽灵》、陈世法之《岭南摭怪》……。”由此可知，在16世纪之前，陈世法已重新编辑了《岭南摭怪》。18世纪的史学家黎贵＠①dūn在《见闻小录》中亦说：“《岭南摭怪》一书俗传陈世法所撰。”因此，陈世法大概是该书较早的编纂者。然而，陈世法究竟为何朝何时人，无信史可传。据潘辉注在其“《历朝宪章类志·文籍志》传记类中，关于《岭南摭怪》之记载及武琼序”中说：“《岭南摭怪》三卷，不知何人作，相传为陈世法。今其序不见，止有武琼校正一序。”另据越南著名史学家陶维英说：“据说《岭南摭怪》一书是由陈代的陈世法所撰。”〔1 〕由上所述，黎贵dūn＠①的书中说“俗传”，潘辉注的书中说“相传”，陶维英的书中说“据说”等等，都无法肯定陈世法为何朝何时人，只好存疑。但陈世法所撰《岭南摭怪》原著亦佚。黎贵dūn＠①所见只不过是武琼序文而已，我们仅能说陈世法大概对《岭南摭怪》有所续编。
其三，15世纪中叶以后，由文人武琼和乔富不仅在“旧传”的基础上重新编撰了《岭南摭怪》，而且运用动人的文笔对该书进行较大的润色和加工，使之成为越南著名的神话传说故事集。武琼，字守朴，号笃斋，别号燕昌，海阳省唐安县慕泽村人。后黎朝黎圣宗洪德九年（1478年）中进士，官至礼部尚书，兼任国史馆都总裁。他是越南著名的文学家和史学家，著述甚多，有史书《越鉴通考》、诗集《诉琴》和《算法大成》等书。他的故事集《岭南摭怪》是根据前人原本重新编纂。他在序中说：“洪德壬子（1492年）春，愚始得是传，披而阅之，不能无鲁鱼阴陶之舛，于是忘其固陋，校而正之。为二卷，厘目为《岭南摭怪列传》，藏之于家，以备观览。”乔富（1450—？），号孝礼，山西省安定县腊下村人。黎圣宗洪德六年（1476年）中进士。《登科录备考》和阮朝初期的学者武方提的《公余捷记》曾说：乔富“又与唐安人武琼合著《岭南摭怪》”。那么乔富和武琼定为同时代人，但二人并非“合著”。参阅乔富在跋文中最后一段话，即可明了这一点。跋曰：“故愚旁考他书，附以己见，改而正之，辨证于既往，解嘲于将来，删繁就简，以便中笥观览。”武琼为该书作序，在洪德二十三年（1492年）；乔富为该书写跋，在洪德二十四年（1493年）。乔富对原著大动笔，为的是“考而正之，辨正于既往，删繁就简”，完成武琼留给“后来好古君子”之“订而正之，润而色之，其文考，其辞精，其旨远，以便中笥观览。”但在武琼的序和乔富的跋文中，均未提到两人“合著”一事，亦未提到陈世法之名，只明确地提到，曾搜集前人之故事“皆载诸经史”。可见彼此之间没有协作的意思。可能武琼将原文初修一次，在洪德二十三年（1493年）春作序之后，到洪德二十四年（1494年）秋乔富看到武琼的修订本和序文，又进行了较大的变动，完成了武氏未竟之作，于是乔氏写了跋。然而，至今所见的该书内文也分不清武琼和乔富各人的修改手笔了。
其四，在武琼和乔富撰写序和跋之后，又有一些儒家对《岭南摭怪》进行了数次的修改和增补，但他们都是以武、乔原版为基础。在莫氏家族统治下（1527—1592年），有个儒生段氏在武、乔的两卷本之外，再增加了第三卷（有19个故事），成为三卷本。到18世纪有位武钦邻的儒生也对《岭南摭怪》增补了新的故事。从16到19世纪，还有许多无名氏学者再次将一些新故事增补入《岭南摭怪》中，从而使该书有很多种版本并后附有“续补”和“续编”。
总之，《岭南摭怪》早在李、陈两朝已经编撰出来；其次是陈世法的增补和修改；再次是15世纪的武琼、乔富在前人的旧传基础上对该书进行了较大的修改、增删和编撰，分为二卷本，并作了序和跋。他们的版本成为当今最为流行的各种版本的原本。越南史学家认为《岭南摭怪》的作者是武琼和乔富二人〔2〕， 其实是由很多博学的儒生经过多代搜集民间的神话故事编辑而成的集体创作。 二 基本内容 当今，《岭南摭怪》共有9种版本刊布于世， 最少的版本是属于较早的武、乔本，22个故事，最多者达73个故事，然而武、乔本构成了《岭南摭怪》一书的主要内容，也是15世纪以后各种增补版本固定不变的原本，是学者研究该书最基本的底本，但武、乔本在中越两国是非常罕见的珍本。其余50余篇故事是后来由其他许多儒生增补进去的，不再是该书最主要的内容，也比较易寻。在武、乔的序和跋中所列举的故事，简介如下：鸿庞氏传、夜叉传、白雉传、金龟传、槟榔传、西瓜传、蒸饼传、何乌雷传、董天王传、李翁仲传、一夜泽传、越井传、徐道行阮明空传、伞圆山神传、南诏传、杨孔路阮觉海传、狐精传、鱼精传、二征夫人传、蛮娘传、苏沥江传、木精传以及乔富跋里增加的龙眼传，但不见有二征夫人传，所以二人所列故事数相同。在武琼的序和乔富的跋中都简要地对22个故事作了说明。武琼的序说：“《鸿庞氏传》是详皇越开创之由；《夜叉王传》盖略述占城兆萌之渐；白雉有传志越裳氏也；金龟有传记安阳王也；南国聘礼所重，莫如槟榔，表而出之，则夫妇之义，兄弟之睦，于是彰然矣。南越夏时所贵，莫如西瓜，揭而言之，则恃有己物，不顾主恩，于是然著矣。蒸饼传者，嘉孝养也。何乌雷传者，戒*行也。董天王之破殷贼，李翁仲之灭匈奴，南国有人可知矣。褚童子之邂逅仙容，崔传之遭逢仙偶，为善阴骘可见矣。道行、孔路等传，奖其能复父仇，而神僧之辈乌可泯也。鱼精、狐精等传，示之能除妖怪，而龙君之德不可忘也。二征忠义，死为神明，旌而表之，孰云不可？伞圆神灵，能排水族，彰而显之，谁曰不然？与夫南诏为赵武之后，而国亡能为复仇；蛮娘为木佛之母，而岁旱能作霖雨。苏沥为龙肚之神，猖狂为旃檀之精，一则立祠以祭，而民受其福；一则用术以除，而民免其祸。” 乔富在跋中云：“呜呼！天遣玄鸟降世而生商王，则必有百卵孵生子孙分治南国，鸿庞氏之不可无。宁为鸡口，胜为牛后，故赵氏子孙反抗北朝，南诏传不可不视。水流弯曲而汇聚成神龙，苏沥江传岂不为京都之形胜增艳乎？战胜而不隐藏弩机之密，金龟岂非针砭安阳王忘此危机乎？为民除害，必有鱼精、狐精、木精传之明载。尽臣子之道，必有蒸饼、龙眼、白雉传之详述。董王、翁仲因荡寇保国而威名显赫。西瓜、槟榔为民生财而著称。一夜泽、越井岗传，因做阴施报之善事，取此以劝世。何乌雷，夜叉王传，因好*而害身、丧国，以此而戒众。至若伞圆传抗灾有功、蛮娘祈雨灵应，徐道行报父仇，阮明空治愈王病，杨孔路、阮觉海有法术，迫使降龙、蜥蜴落，皆以显示法术之精巧。……” 若将上述故事的内容加以分类，则可知：《鸿庞氏传》是有关越南民族和国家起源，《二征夫人传》和《董天王传》是有关反对北朝的统治，《金龟传》是有关说明安阳王修建古螺城之事，《木精传》和《狐精传》是有关妖精神怪和寺庙神迹的变幻，《槟榔传》和《蒸饼传》是有关古代北越风俗习惯之传统，《徐道行阮明空传》是有关僧人法术的故事，等等。这些神话故事固然不是历史，然而却隐示了越南远古时代的某些历史苗头，可供史学家探寻其线索；再者，这些神话故事有似我国六朝时期的“鬼神志怪之事”，正如武琼在序言里所说：“其视晋人《搜神记》，唐人《幽怪灵》同一致也。”可见越南文化受汉文化濡染很深。 三 《岭南摭怪》与“文郎国”问题 对于远古时代的“文郎国”一事，越南某些学者根据《岭南摭怪》所载录的有关传说故事，错误地认为，在四五千年前越南已产生了文明国家——文郎国，且领土辽阔；甚至荒谬地认为，早在文郎国初期已遭到中国的“侵略”。例如，70年代出版的《越南历史》一书就如此写道：“文郎国时期——雄王时期，越南进入青铜发展的时代，距今约有四五千年，这是一个跃进，是社会发展的伟大时期。”〔3〕 并认为“正是在文郎时期，建立了越南民族和越南文化的基础以及越南民族精神的传统。”〔4〕中国的史书从未提到在越南出现过什么“文郎国”。“文郎（狼）”二字最早见于北魏郦道元《水经注》所引5 世纪的著作《林邑记》之中：“朱吾（今越南广平省洞海县南）以南有文狼人，野居无室宅，依树止宿，渔食生肉，采香为业，与人交市，若上皇之民矣。”还说： “朱吾县南有文郎究（水）。”〔5〕由此可知，仅有文郎人， 而无文郎国；文郎人生活在原始公社时期，并未发展到建立国家的程度。《岭南摭怪》也承认，当时的社会“民用未足，以木＠②皮为衣，织菅草为席，禽兽鱼鳖为＠②（指鱼露），刀耕火种”。可见文郎人实际处于原始社会。到了公元1世纪初，东汉九真太守任延、交趾太守锡光时，越南北部仍处于落后的氏族公社阶段。史书载：“九真俗以渔猎为业，不知牛耕，以烧草种田，不知嫁娶礼法。”太守“教民耕辟，岁岁耕作，百姓充给，建立学校，导之以礼。”又说：“俗化交土，风行象林，知耕以来六百余年，火耨艺法与华同。”〔6〕任延、锡光将中国的生产技术和文化典章制度输入越北，对交趾地区从氏族社会转向封建社会起到了重大的作用。根据17世纪末叶正和本《大越史记全书·外纪全书》所载，雄王治下的文郎国“亦甚怪诞，信书不如无书，姑述其旧，以传疑也”。16世纪黎嵩所著《越鉴通考总论》指出，当时社会仍处于“靡有兵戈之警，结绳为政，民无诈伪，可见淳朴野之俗矣”。19世纪末叶潘清简在《钦定越史通鉴纲目》中指出：“雄王记，世邈籍堙，干支年月无考。”正如越南史学宿老陶维英说： “我们不能拘泥于‘国’字，认为雄王（碓王）所辖的地方是一个具有今天‘国家’含义的国家。”又说：“雄王一定是部落联盟的首领，……我们推断雄王所建的国家，只不过是一个部落联盟而已。……至于文郎一名只能是后人杜撰的。”〔7〕陈重金也说：“自15世纪以后，我国的历史才记述了有关上古时代的传说。由此可知，有关这个时代的事情是难以确凿可信的。不过历史学家却也收录了这些假传的荒唐无稽的故事，它们全属神仙鬼怪之说，完全违背自然的法则。”传说文郎国相传十八世，共2622年。陈重金就此指出：“若取长补短平均计算，每位雄王在位约150年，虽系上古时代的人，也难有这么多的人长寿。”〔8〕由此可见， 文郎国纯属后人杜撰，不足为信。 关于所谓文郎国初期受到中国的“侵略”一事。《岭南摭怪》的《董天王传》说：“雄王以天下之富，缺朝觐之礼，殷王将托巡狩而侵之。雄王闻之，召群臣问攻守之策，仙游县扶董乡有一富翁，正月初七日生一男孩，儿身骤大，儿伸足而立，长十余尺，拔剑应征曰我是天将，挥剑前进，殷王死阵前，尔后儿脱衣骑马升天。”有的越南史学家据此认为：“雄王时期，我们开始建国，从那时起，就要抵御外族封建国家……的侵略和吞并。”〔9 〕“雄王时期年轻的文郎国被迫反抗中国殷朝的军队——‘殷寇’的侵略。”“传说中的侵略者有‘蛮’、‘红鼻子’、‘殷’等贼寇。董村的一个小孩（在古史和传说中称圣董为扶董天王）三年躺在石床上，不说也不笑，但听到外寇入侵的消息和听到召唤贤能出来抵抗侵略者的木鱼声时，就像吹了气似地突然成长起来，圣董一会儿就吃完了：七筐饭，三筐茄，喝干了一条河的水。敌人出征，……他对准殷寇的驻地冲去，敌人被打得落花流水，全国欢庆辉煌胜利。”〔10〕“《圣董》是一部非常出色的神话故事，它歌颂了我们古代越南民族为民族独立、自由而进行不屈不挠战斗的精神，歌颂抵抗外来侵略的神圣战争。”〔11〕如此等等，不一而足。 事实果真如此吗？远在公元前16—前11世纪的商朝，中心区在今黄河流域，它的周边居住着众多的原始部落、小邦——江汉地区为荆楚，江淮一带为群舒，再东至淮水下游以至沿海一带为东夷和东南的夷方，——商朝对南方的统治只到湘赣一带。商朝同各方部落保持着友好和睦的关系，并将商文化输送给他们，加速了这些地区的开发。所以，地处遥远中原地区的殷朝，同所谓“文郎国”相距万里，中间又隔着众多原始部落、小邦，两者之间无任何联系，怎会越过辽阔的华南地区，怎能飞越长江天险、五岭重山去侵略“文郎国”呢？中国古籍和越南正史对此事也从无任何记载，正像越南著名史学家陈重金所说：“实属荒谬。”〔12〕关于“文郎国”疆域辽阔问题，《岭南摭怪列传》卷一说：“文郎国”东夹南海，西抵巴蜀，北至洞庭湖，南至狐狲精国（指占城—引者）。越南学者根据这段神话传说，弄虚作假，亦云远古的文郎国确实“地域辽阔”。然而，在两千多年前的远古时代，越南果真存在一个地域万余里的“大国”吗？越南有二千余年可考的信史，其中约千余年曾是中国封建王朝直接治下的郡县时代（前214—公元968年），约千余年它是独立自主的封建国家，作为中国封建帝国的藩属而存在。从我国秦汉直至北宋乾德六年（968年），交趾是中国封建王朝所辖的郡县，其领域确实辽阔，但绝不是远古时代的雄王的“文郎国”。“文郎国”一名大概是在唐朝以后才被编造出来。《越史略》、《安南禹贡》、《舆地志》、《大越史记全书》等书虽提到 “文郎国”的疆域，但互有出入，且均持怀疑态度，并认为无信史可考。据H司马帛洛说：“文郎国疆界之扩展，北直达巴蜀和洞庭湖，完全是将‘文郎’和‘夜郎’两个名称混淆的结果。”〔13〕陶维英也说：“夜郎是中国汉代时位于中国中南地区的一个国家，相当于今天广西和贵州的一部分地域。夜郎之西北接近巴蜀（四川），东北靠近洞庭湖。H司马帛洛认为，正是由于这个原因，以致将文郎与夜郎混淆起来，人们才又将文郎北部的疆界扯到巴蜀和洞庭湖来。”〔14〕陶维英还说：“至于认为文郎国所以有如此的宽广，则可能由于我国的史学家根据传说所述貉龙君的百男为百越之祖，因而认为文郎国拥有整个百越之地。百越的疆界正符合文郎国的疆界。”〔15〕在周代以前，百越散居于从四川到滨海的扬子江流域地区。从战国时开始，我国称为蛮夷人，后继续南下到长江以南和五岭的越族就都称为百越族。据越史载，传说泾阳王生子貉龙君，貉龙君娶妪姬，生有百男，是为百越之祖；百男之长子随妪姬居山中，是为雄王。这就是在越南民间广为流传的越南人的始祖泾阳王，而泾阳王传则又是模仿我国唐传奇故事《柳毅传》中的内容编造出来的。所以，“文郎国”的疆界在中国古书中从未有任何记载，在越史中也是纯属神话故事。 《岭南摭怪》所载故事，虽然主要来源于越南，但从故事的内容上说，受中国的影响甚深，不少故事直接起源于中国。黎贵dūn＠①在《见闻小录》中很明确地指出该书深受中国故事的影响。例如《岭南摭怪》中的《越井传》来源于中国宋代张君房的《才鬼记》和元朝吴来的《南海古迹记》。《金龟传》中所述金龟协助安阳王筑古螺城的故事，完全模仿我国《华阳国志》中的古巴蜀之国建龟城的故事。再者如《李翁仲传》，说当秦始皇大军南下至五岭时，秦始皇派阮翁仲守临洮，曾威震匈奴。阮翁仲系南海人，其故事流传于四方，其事迹也传播到越南，经数世纪流传于民间，这段故事就被收入《岭南摭怪》一书中。诸如此类的中国神话故事被越南的儒学家吸收到《岭南摭怪》一书里，就变成了越南的民间故事。之所以会造成这种情况，主要原因是：中越两国之间的关系之源远流长、友谊之笃厚、联系之密切、交流之频繁是世界上任何一个国家都无法相比的。武琼和乔富编定的《岭南摭怪》一书，正从一个侧面反映出中越关系的这种特殊性。 注释： 〔1〕〔越〕陶维英：《越南古代史》上册，刘统文译， 商务印书馆1976年版，第49页。〔2〕见越南社会科学委员会编著：《越南历史》第1辑，北京大学东语系译，人民出版社（内部读物）1977年版，第503页。〔3〕〔4〕越南社会科学委员会编著：《越南历史》第1辑， 第20、22页。〔5〕《水经注》卷三十六，《温水条》，朱吾应为我国苍梧郡，误为朱吾县。 〔6〕《大越史记全书·外纪全书》卷一、三。〔7〕〔越〕陶维英：《越南古代史》上册，第188、191页。〔8〕〔9〕〔越〕陈重金：《越南通史》（越文），西贡新越出版社，第7次修订版，第25—26，4、9页。〔10〕〔11〕陈重金：前引书，第33、34页。 〔12〕陈重金：前引书，第26页注〔1〕。〔13〕〔14〕〔15〕陶维英：《越南古代史》上册，第184—186页。
1 有关“凯旋”的诗句有哪些
1、《伶官传序》宋代：欧阳修呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。
与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹， 而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦受益。” 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！2、《五代史伶官传序》宋代：欧阳修呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。
与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。3、《长歌行》宋代：陆游人生不作安期生，醉入东海骑长鲸；犹当出作李西平，手枭逆贼清旧京。
金印辉煌未入手，白发种种来无情。成都古寺卧秋晚，落日偏傍僧窗明。
岂其马上破贼手，哦诗长作寒螿鸣？兴来买尽市桥酒，大车磊落堆长瓶；哀丝豪竹助剧饮，如锯野受黄河倾。平时一滴不入口，意气顿使千人惊。
国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声。何当凯旋宴将士，三更雪压飞狐城！4、《江城子》（凯旋）宋代：张鎡春风旗鼓石头城。
急麾兵。斩长鲸。
缓带轻裘，乘胜诗蛮荆。蚁聚蜂屯三十万，军面缚，赴行营。
舳舻千里大江横。凯歌声。
犬羊惊。尊俎风流，谈笑酒徐倾。
北望旄头今已灭，河汉淡，两台星。5、《闻官军继至未睹》凯旋唐代：韦庄嫖姚何日破重围，秋草深来战马肥。
已有孔明传将略， 更闻王导得神机。阵前鼙鼓晴应响，城上乌鸢饱不飞。
何事小臣偏注目，帝乡遥羡白云归。1、《伶官传序》 宋代：欧阳修译文唉！国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗？推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗憾；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”
庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。
以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗？或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢？《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”
忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。
人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的，人的智慧和勇气常常被自己所溺爱的事物所困，难道只有宠爱伶人才会这样吗？2、《五代史伶官传序》 宋代：欧阳修译文唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。
这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。”
庄宗受箭收藏在祖庙。以。
2 祝君凯旋归来的诗句1 秦时明月汉时关，万里长征人未还； 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄
《出塞》 ，唐代诗人。
2 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》，唐代文学家。
3 春草明年绿，王孙归不归？——李白《送友人》，唐代伟大的浪漫主义诗人。
4 又送王孙去，萋萋满别情。——白居易《赋得古原草送别》，唐代伟大的现实主义诗人。
5 百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。——李白 《从 军 行》唐代。
6 自古多征战，由来尚甲兵。长驱千里去，一举两蕃平。按剑从沙漠，歌谣满帝京。寄言天下将，须立武功名。——李贺《马诗二十三首》唐。
7 今朝书奏入，明日凯歌归。——李隆基《旋师喜捷》，唐朝。
8 闻道凯旋乘骑入，看君走马见芳菲。——宋之问《军中人日登高赠房明府》，初唐时期的著名诗人。
3 求凯旋归来的诗句,谢谢《出塞》 王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
《七律·长征》 毛泽东
红军不怕远征难，万水千山只等闲。 五岭逶迤腾细浪， 乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。 更喜岷山千里雪， 三军过后尽开颜。
《人民解放军占领南京》 毛泽东
钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。 虎距龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。 天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
《从军北征》 李益
天山雪后海风寒，横笛遍吹行路难。碛里征人三十万，一时回首月中看。
扩展资料：
在一些语言学专业刊物里，有论者对某些词语词义重复现象提出批评。认为这些词语“语义重复，架床叠屋”。作为批评之首的是习用语“凯旋归来”和成语“邂逅相遇”。其理由是：“凯旋”就是“胜利归来”的意思，后面再加“归来”二字，“岂不成了‘战胜归来而归来’了么？”同样，“邂逅”就是“偶然相见”的意思，再加“相遇”，“岂不等于‘偶然相见相逢’了吗？”于是断定这两个词语有语病，要把它们从语言运用的实践中清除出去。
4 求凯旋归来的诗句,谢谢《出塞》 王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。《七律·长征》 毛泽东红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪， 乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪， 三军过后尽开颜。 《人民解放军占领南京》 毛泽东钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。
虎距龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。 《从军北征》 李益天山雪后海风寒，横笛遍吹行路难。
碛里征人三十万，一时回首月中看。
扩展资料：
军队凯旋后要在太庙、太社告奠天地祖先，并有献捷献俘之礼，即报告胜利，献上掳获的战利品。现泛指被派出去的军队、组织、机构或人圆满地完成所指派的任务后载誉归来。
一些语言学专家曾对这一词语的词义重复现象提出批评。 在一些语言学专业刊物里，有论者对某些词语词义重复现象提出批评。
认为这些词语“语义重复，架床叠屋”。作为批评之首的是习用语“凯旋归来”和成语“邂逅相遇”。
其理由是：“凯旋”就是“胜利归来”的意思，后面再加“归来”二字，“岂不成了‘战胜归来而归来’了么？”同样，“邂逅”就是“偶然相见”的意思，再加“相遇”，“岂不等于‘偶然相见相逢’了吗？”于是断定这两个词语有语病，要把它们从语言运用的实践中清除出去。
5 描写战争凯旋归来的经典诗句七律·长征 1935年10月 毛泽东
红军不怕远征难， 万水千山只等闲。 五岭逶迤腾细浪， 乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖， 大渡桥横铁索寒。 更喜岷山千里雪， 三军过后尽开颜。
沁园春 雪 一九三六年二月 毛泽东
北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟馀莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。
清平乐《六盘山》 毛泽东 一九三五年十月
天高云淡， 望断南飞雁。 不到长城非好汉， 屈指行程两万。
六盘山上高峰， 红旗漫卷西风。 今日长缨在手， 何时缚住苍龙？
七律《人民解放军占领南京》 一九四九年四月 毛泽东
钟山风雨起苍黄， 百万雄师过大江。 虎距龙盘今胜昔， 天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇， 不可沽名学霸王。 天若有情天亦老， 人间正道是沧桑。
采桑子《重阳》 一九二九年十月 毛泽东
人生易老天难老， 岁岁重阳。 今又重阳， 战地黄花分外香。
一年一度秋风劲， 不似春光， 胜似春光， 寥廓江天万里霜。 忆秦娥《娄山关》 一九三五年二月 毛泽东
西风烈， 长空雁叫霜晨月。 霜晨月， 马蹄声碎， 喇叭声咽。
雄关漫道真如铁， 而今迈步从头越。 从头越， 苍山如海， 残阳如血。
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出塞 王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还； 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
陇西行 陈陶
誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。
凉州词 王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
塞下曲 王昌龄
饮马渡秋水，水寒风似刀。平沙日未没，黯黯见临洮。
昔日长城战，咸言意气高。黄城足今古，白骨乱蓬篙。
从军北征 李益
天山雪后海风寒，横笛遍吹行路难。碛里征人三十万，一时回首月中看。
从军行 杨炯的
烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。
雪暗雕旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。
白雪歌送武判官归京
作者： 岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。 瀚海阑干千尺冰，愁云惨淡万里凝。 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。
乐府杂曲·鼓吹曲辞·战城南 唐·李白
去年战桑干源，今年战葱河道。洗兵条支海上波，放马天山雪中草。万里长征战，三军尽衰老。匈奴以杀戮为耕作，古来唯见白骨黄沙田。秦家筑城备胡处，汉家还有烽火燃。烽火燃不息，征战无已时。野战格斗死，败马号鸣向天悲。乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。士卒涂草莽，将军空尔为。乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。
相和歌辞·从军行二首 唐·李白
百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。
杂曲歌辞·出自蓟北门行 唐·李白
虏阵横北荒，胡星曜精芒。羽书速惊电，烽火昼连光。虎竹救边急，戎车森已行。明主不安席，按剑心飞扬。推毂出猛将，连旗登战场。兵威冲绝漠，杀气凌穹苍。列卒赤山下，开营紫塞傍。途冬沙风紧，旌旗飒凋伤。画角悲海月，征衣卷天霜。挥刃斩楼兰，弯弓射贤王。单于一平荡，种落自奔亡。收功报天子，行歌归咸阳。
6 形容“凯旋归来”的诗句有哪些1、《出塞》王昌龄？秦时明月汉时关，万里长征人未还；但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
2、《陇西行》陈陶？誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。
3、《凉州词》王翰？葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
？4、《塞下曲》王昌龄？饮马渡秋水，水寒风似刀。平沙日未没，黯黯见临洮。
昔日长城战，咸言意气高。黄城足今古，白骨乱蓬篙。
5、《从军北征》李益？天山雪后海风寒，横笛遍吹行路难。碛里征人三十万，一时回首月中看。
6、《从军行》杨炯？烽火照西京，心中自不平。 牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。
雪暗雕旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。
7、《白雪歌送武判官归京》作者：岑参？北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干千尺冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。？8、《乐府杂曲·鼓吹曲辞·战城南》唐·李白？去年战桑干源，今年战葱河道。
洗兵条支海上波，放马天山雪中草。 万里长征战，三军尽衰老。
匈奴以杀戮为耕作，古来唯见白骨黄沙田。秦家筑城备胡处，汉家还有烽火燃。
烽火燃不息，征战无已时。野战格斗死，败马号鸣向天悲。
乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。士卒涂草莽，将军空尔为。
乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。？9、《相和歌辞·从军行二首》唐·李白？百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。
突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。？10、《杂曲歌辞·出自蓟北门行》唐·李白？虏阵横北荒，胡星曜精芒。
羽书速惊电，烽火昼连光。虎竹救边急，戎车森已行。
明主不安席，按剑心飞扬。推毂出猛将，连旗登战场。
兵威冲绝漠，杀气凌穹苍。列卒赤山下，开营紫塞傍。
途冬沙风紧，旌旗飒凋伤。画角悲海月，征衣卷天霜。
挥刃斩楼兰，弯弓射贤王。单于一平荡，种落自奔亡。
收功报天子，行歌归咸阳。11、《七律·长征1935年10月》？毛泽东？红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。？金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。？12、《沁园春雪》一九三六年二月毛泽东？北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟馀莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。？江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。？13、清平乐《六盘山》毛泽东一九三五年十月？天高云淡，望断南飞雁。
不到长城非好汉，屈指行程两万。？六盘山上高峰，红旗漫卷西风。
今日长缨在手，何时缚住苍龙？？14、《人民解放军占领南京》一九四九年四月毛泽东？钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。 虎距龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
15、《采桑子重阳》一九二九年十月毛泽东？人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。
一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜。 忆秦娥《娄山关》一九三五年二月毛泽东？西风烈，长空雁叫霜晨月。
霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。？雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
从头越，苍山如海，残阳如血。
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