明月溪有哪些经典的军旅高干小说

　　明月溪写的高干文有：《月光倾城》、《爱情是糖，甜到忧伤》、《狐狸的秘密》。

　　《月光倾城》简介：

　　曾天真的以为，你就是那个为我带来樱花香的女孩，你就是那个要陪我一起在月光下歌唱，陪我为落叶悲伤，在落满雪的窗前画我的模样的那个女孩……

　　这一切的幻觉，早在与你相见的那晚之后，就开始根植于我的内心深处，生生不息的拔节，铺天盖地的将我埋没。

　　我终于开始明白，什么叫惊鸿一瞥。关于你的一切幻象，都在那晚我们犹如闪电的一个照面之后，无声无息的袭过我周身的每一粒细胞。罡风般的。它们是如此的清晰，以至于我每次都以为在梦中看到的都是真实的你。甚至你结在你发稍的露珠我都能够看到。我们如影随形，心系一瓣。

　　《狐狸的秘密》简介：

　　美丽的少女黎小梨出生在一个优越的高干家庭，自幼便深得父母长辈宠爱，任性自我。父母因车祸去世三年后，小梨在和家庭教师闻立阳订婚前夕，被爷爷黎明城从英国强行招回北京。

　　在北京，小梨在朋友处认识了性情相投的男孩儿丛小天，相处的十分融洽。而此时，一直喜欢小梨的高干子弟谢羽杨也出现在她生活中，默默的关心爱护着她。小梨对此浑然不觉，常常和丛小天四处游乐，令谢羽杨神伤不已。

　　在一次偶然的事件中，小梨和丛小天被人下了迷幻药，并拍下照片发到部队内参网上。虽有谢羽杨及时找人删除了这些照片，但小梨的爷爷黎明城仍大为恼火，在把孙女儿严厉训斥一番之后，黎明城也为她的未来担忧，怕照片事件影响到她将来婚嫁。谢羽杨适时的向黎明城提出他和小梨的婚事，得到了黎明城的支持。

　　小梨起先不愿意，在黎明城反复劝说之下才勉强答应了婚事。订婚后，谢羽杨对小梨迁就疼爱，让小梨逐渐改变了对他的最初印象，开始接受他。

　　谢羽杨向黎明城提出送小梨去军艺上学，从此小梨开始了她的军校生活。在这个过程中，小梨得到了不小的锻炼，慢慢的改正以往的缺点。丛小天去美国之前跟小梨告别，并希望小梨跟他一起去美国，小梨第一次明确的告诉他，她爱的人是谢羽杨。

　　曾经害过小梨和丛小天的那群军区干部子弟里的某个男孩儿萧淼不断地接近小梨，令小梨苦恼不已，琢磨着要报复回去。谢羽杨一再提醒小梨不要跟萧淼有所牵扯，小梨却不肯听，为此两人有短暂不愉快，但并未影响到感情。

　　萧淼对小梨纠缠不休，终于引发了谢羽杨不满的爆发，小梨不愿令他不快，只得答应他，再也不跟萧淼来往。萧淼伤心不已，向小梨忏悔曾经的所作所为，小梨深爱谢羽杨，并不为其所动。

　　小梨和谢羽杨结婚后，日子在甜蜜和磕磕绊绊中渡过。小梨热爱舞蹈，不愿早早怀孕生子，谢羽杨却希望能尽快生个孩子，两人为此不时争吵甚至打架，所幸的是小俩口感情却是越来越深。

　　小梨意外怀孕，谢羽杨却因公到外地出差。小梨想等学业完成以后再生孩子，背着谢羽杨到医院做了流产手术。却不料，这次手术成为他们日后生活的阴影。谢羽杨得知小梨流产的消息后非常恼火，小梨无奈之下只得说明原因，取得了丈夫的谅解。

　　结婚三年后，小梨仍没有怀孕，一心想抱孙子的婆婆容谨非常担忧，督促小梨去医院检查。小梨不敢对婆婆说出真相，只得搪塞。

　　小梨毕业后进入文工团工作，经常跟团去各地演出，成为文工团不可或缺的骨干演员，全军汇演上，小梨的独舞惊艳全场，博得众人交口称赞，黎明城对此欣慰不已，感觉孙女终于能替他争气了。

　　和谢羽杨聚少离多的日子里，夫妻俩感情仍是很甜蜜。这时候小梨再次怀孕，和丈夫商量过后，两人决定生下这个孩子。然而不幸的是，因为小梨曾经的流产经历，再加上长期练舞节食、身体偏瘦，孩子没有保住，医生更因此推测，小梨很可能是习惯性流产。

　　《爱情是糖，甜到忧伤》内容简介：

　　高干家庭出身的女孩儿叶小舸聪慧优秀，大学毕业以后被家里人安排进了军区总医院工作。在武汉期间，叶小舸和当年青梅竹马的恋人周樵樵在相别六年之后再度重逢。本以为这次重逢能成为挽回两人感情的契机，谁知周樵樵在和叶小舸一夕缠绵之后不告而别去了广州军区惠州某团基地，令叶小舸异常失落。

　　痛定思痛，叶小舸决定追到广州，挽回这段珍贵的爱情，谁知周樵樵不为所动，提出要和小舸分手。叶小舸这才想到，周樵樵做这个决定一定是有苦衷。通过周樵樵的表弟周墨，叶小舸了解到一些以前不知道的情况。周樵樵在西藏当兵期间，其母因病去世，而周樵樵因故没有赶得及见母亲最后一面，成为永远的遗憾。

　　知道了这些，叶小舸决定从生活上的细微之处着手，关心照顾周樵樵，借以消除两人之间的障碍。在小舸的一再努力下，周樵樵的态度渐渐软化，终于和叶小舸和好如初。虽然偶有误会，两人的感情却越来越深。

　　军区要进行军事演习，周樵樵被派到秦皇岛军演基地带兵演练，叶小舸虽然担心，却也不得不支持他的工作。演习期间，周樵樵凭借良好的个人素质和卓越的指挥才能在军演中表现突出，受到演习指挥部的表扬。

　　在一次执行演习任务过程中，周樵樵为了救战友南珂而负伤，南珂心生感激之余，渐渐对周樵樵产生爱慕之情。对此，周樵樵有所察觉，却没有表露。南珂借密码表达对周樵樵的爱意，周樵樵没有回应，及时通知叶小舸他受伤的消息，并和赶来看望他的叶小舸一同返回北京。

　　周樵樵在北京治疗期间，遇到原来在成都时交往过的女孩儿沈阡陌，沈阡陌一直对周樵樵念念不忘，但周樵樵却已经对她没有感觉。叶小舸察觉到周樵樵和沈阡陌之间有些不一样，主动向周樵樵问起，周樵樵没有隐瞒的告诉她，在和她分别的六年里，曾和沈阡陌交往过一段时间。对此，叶小舸虽有些伤心，却也没有放在心上。

　　在军演表彰会上，周樵樵重遇南珂，南珂在和周樵樵谈话的过程中，善意的提醒他不要锋芒太露，以免招人嫉恨，周樵樵不禁对南珂刮目相看。南珂回部队集训，周樵樵去机场送她，给这段单恋画上了完美的句号。

　　周樵樵伤愈回部队之后，叶小舸和沈阡陌在一次偶然的机会下相识。沈阡陌一直对叶小舸耿耿于怀，小舸对她的态度有所察觉，心中惴惴不安。

　　一次人为的安排下，叶小舸差点遭到一群人的强暴，虽有众人及时施救，精神仍是受到极大刺激。周樵樵听说情况，从惠州赶到北京探望她，叶小舸原谅了周樵樵曾有秘密瞒着她，两人开始商量婚姻大事。

　　为了惩治陷害小舸的那群人，周樵樵和几个朋友精心部署，牵扯到沈阡陌的父亲，沈父贪污行为败露，被军纪委隔离审查，猝死在医院。周樵樵心有内疚，帮沈阡陌办理父亲的身后事，却因此和小舸产生了隔阂。

　　事情发生以后，两人没有及时沟通，感情逐渐出现裂痕，小舸决定和周樵樵分手，另嫁他人。然而在她的婚礼上，周樵樵再度出现，小舸顿时陷入两难境地……

　　颜月溪，女，著名网络作家。

　　主要作品有《爱情是糖，舔到忧伤》、《最远的你是我最近的爱》、《邂逅一场格桑花开》等。作品以军旅题材为主，文笔细腻不过分夸大，书中的人物使人感觉真实自然。

因此这部上映首日，《特战荣耀》即获得卫视全网收视冠军，之后卫视收视率同样获得了名列前茅的成绩。《特战荣耀》网络平台播放量开播11天破7亿的好成绩，微博话题度和讨论次数城市达到了21亿和618万，《特战荣耀》无疑是4月最大的大赢家。有热度的地方就会迎来争议，网上开始对于这部剧有着不同的评价，不管是嘲讽演员演技还是剧情浮夸，但是不可否认的是这部剧火了，而这部剧的质量到底是如何呢？

《特战荣耀》豆瓣尚未开分，但B站军事迷观众和up主已为该剧打出7至8分较高评分，知乎网友对该剧推荐度同样是高达77%，从这些结果就可以得出结论《特战荣耀》是属于高质量的军旅片！像是《爱上特种兵》这部剧。就是因为这类影视剧的出现，导致观众对于军旅题材的电视剧更加“挑剔”。

但是《特战荣耀》是受到了大家的肯定的。《特战荣耀》对战斗场面的高度还原是获得了军事影迷爱好者的认可的，尽管在细节处理上有很多不到位的地方，但是都是一些瑕不掩瑜的小细节，除了这些之外，《特战荣耀》不失是近几年最高质量的优质军旅片。

对于细节不太看重的观众，但是看到“你越是想显示自己的强大，就越会忽略与你并肩作战的战友，这样你很难走得更远”“一百个像你这样的人（个人主义），只有一个成为英雄，九十九个会成为死人”这些热血台词的时候，是可以感觉是和主角在经历事情后的变化和成长的。剧情不拖沓，武打场面很真实，《特战荣耀》总体质量是难以超影迷心中军旅剧TOP1的《士兵突击》，但是也是一部受到大家认可的良心剧。

兵役登记，是每个男性公民都必须面对的问题。对于许多年轻人来说，这是一件令人烦恼的事情。他们可能会问自己：“我是否需要去服兵役？”、“如果我不去，会有什么后果？”、“我应该如何选择？”等等。

在中国，男性公民必须在18岁时进行兵役登记。登记时需要提供身份证等相关证件，同时要填写一份表格，记录个人信息和家庭背景等。这些信息将被用于军队的招募工作。

如果你想知道自己是否需要去服兵役，可以通过打电话、上网或到当地的征兵办公室咨询。根据中国的法律规定，男性公民需要服役的时间为2年。但是，如果你有特殊情况，比如身体有残疾，或者是家庭的独生子女，你可能可以获得豁免。

如果你通过了体检和面试等环节，被确定为要去服役，那么你需要在规定的时间内到达军队所在地，开始你的军旅生涯。在军队，你将接受训练和教育，学习各种技能和知识，同时也会经历许多挑战和困难。这段经历可能会给你带来一些痛苦和不便，但是也会让你成长并获得更多的经验和机会。

在知乎上，有许多关于兵役登记和服役的问题。有些人会问：“如果我不去服役，会有什么后果？”、“我应该如何准备入伍？”、“在军队中的生活是怎样的？”等等。这些问题的答案并不是一成不变的，因为每个人的情况和经历都是不同的。但是，通过了解相关的法律法规和军队的情况，你可以更好地做出决定，并为自己的未来打好基础。

总的来说，兵役登记和服役是一件重要的事情，需要认真对待。无论你的决定是去服役还是豁免，都需要了解自己的权利和义务，以及后果和影响。在做出决定之前，建议你多进行调查和咨询，听取不同的意见和经验，以做出最好的决定。

《特种兵——霸上女军王》

　危慕裳，淡然冷静、不受家族待见的私生女，因容貌绝美被继母与姐姐设计。

　　却在听见‘老爷子’吐出的当兵二字时，不留痕迹的敛下瞳中的光彩。

　　当兵？呵，看来她能头也不回的踏进军营了。

　　不断挥洒汗水的军营生活，却总被黑心教官无缘无故的骚扰。

　　本以为三个月的新兵训练后自己便能重见天日，人算不如天算，玉帝只收了妖孽半年。

　　女子特种兵的强者之路，让女兵们不顾一切只为踏进神秘的门槛。

　　可是…危慕裳若知道人前变态人后更变态的妖孽，在那里等着她，她定会重新考虑的。

　　虽然妖孽很养眼、阳光很重要，但生命更加珍贵！

　　

　　夜晚营区死寂，空旷操场上一抹身影缓缓挪动着，在一天强力训练又多加一餐十公里后，危慕裳瘫倒在地浑身直震颤。

　　某个身影幽魂般飘到危慕裳身前，弯着腰看着地上香汗淋漓，眼皮动也不动一下的人奸笑着：“怎么样，跑不动了吧？”

　　这道魔音让危慕裳瞬间大吸一口火气、双眼一睁，右手狠拳已迅猛飞出，惨叫声瞬间传遍整个营区。

　　

　　寒冬飞雪，距离国境线两百米的小雪堆，两具紧紧依偎在一起却一动不动的…尸体？

　　“队长，我们是在潜伏！”即使知觉迟缓，危慕裳还是察觉到了隔着厚军衣的魔爪。

　　“我知道。”全神贯注在05轻型微声冲锋枪瞄准镜的男人眼也没眨一下。

　　“知道还不把你的手拿开！”危慕裳深吸一口气忍不住低吼。

　　平时也就算了，这种危险地带稍有差池可是魂归故里的下场！

　　“这跟我的手有什么关系？”男人瞬间换上无辜的小眼神瞅着她。

　　“这样暖和一点么…呵呵。”瞟过来的冰瞳让男人嬉皮笑脸的迎上去，说完还暧昧的眨了眨眼。

　　夜色糜烂，Y国最著名的地下酒吧，又一次上演饿狼扑虎的戏码。

　　美艳女子被一群欧洲大汉围困着，一双双眼眸贪婪的磨拳搽掌。

　　“BOS，要不要我去帮嫂子解围？”手下看着屏幕里的绝美女子紧张起来。

　　“不用。”男人眼神炙热，薄唇却吐出无情的话语。

　　“BOS！那可足足有十多个猛汉！”他只担心嫂子有个三长两短自己会死得很惨。

　　“她绝对比你强！”

　　“BOS是在怀疑我的能力么？”委屈的声音瞬间响起。

　　男人勾唇不语：笑话，这可是他亲手训练出来的人。除了他，谁有那个本事动得了。

是的。

王宝强的一双儿女是亲生的，因为王宝强的妻子马蓉出轨的时间是发生在王宝强的儿女出生之后才发生的，所以从时间上来看，王宝强的一双儿女也是他的亲生的，也应该是在出轨事件发生之前才出生的。

王宝强6岁开始练习武术，8岁在嵩山少林寺做俗家弟子。2003年出演**《盲井》出道，因出演《士兵突击》和《我的兄弟叫顺溜》等多部军旅电视剧备受关注，后因**《人在囧途》《唐人街探案》等多部系列喜剧深受大众喜爱。曾斩获第40届台湾**金马奖最佳新演员奖。

1 翻译文言文 以马为虎 北齐 颜之推

注释

①褒衣博带：宽大的袍子和衣带。②高履：即高齿履。③周弘正：字思行，南朝学者，在梁，陈都做过官。④宣城王：简文帝的儿子萧大器。⑤果下马：在当时视为珍品的一种小马，只有三尺高，能在果树下行走，故名。⑥放达：这里是放纵不拘礼法的意思。⑦侯景之乱：梁武帝太清二年（548）北朝降将侯景叛乱，攻破建康，梁武帝被困而死。史称“侯景之乱。”⑧建康：即今南京。

译文

梁朝的士大夫都爱好宽袍大带、大帽高履，外出乘车舆，回家靠僮仆服侍，在城郊以内，无人骑马。周弘正被宣城王宠爱，得到一匹果下马，经常骑着它外出，满朝官员都认为他过于放纵。至于像尚书郎这样的官员骑马，就会被人检举弹劾。到侯景之乱发生时，这些士大夫肌肤脆弱，筋骨柔嫩，不能步行；身体瘦弱、气血不足，不耐得寒暑，在仓猝变乱中坐以待毙的，往往是这些人，建康令王复，性格既温文尔雅，又从未骑过马，看到马嘶叫腾跃，无不感到震惊害怕，就对别人说：“这正是老虎，为什么要把它叫做马呢？”当时的风气竟到了如此地步。

点评

《颜氏家训》是我国南北朝时北齐文学家颜之推的传世代表作。他结合自己的人生经历、处世哲学，写成《颜氏家训》一书告戒子孙。《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。成为了我国封建时代家教的集大成之作，被誉为“家教规范”。本文选自 《颜氏家训》卷四《涉务》篇，文章记叙了南朝梁代末年，贵族官僚锦衣玉食，养尊处优，却极端脆弱、愚蠢而低能的生活状态。文章首先用浓彩烘托出一堆寄生虫的雍容华贵。他们脱离并鄙弃劳动，“褒衣博带，大冠高履”，“ 出则车舆，入则扶侍”，以此显示自己的高贵和风度。他们甚至忘记先辈是在马上征战天下，竟蔑视骑马，见有人骑马，便上书指责。文章接着将他们放入兵荒马乱之中，这些“肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑”的高贵者们，只好坐以待毙、死于马下。最后，作者抓住一个典型细节，王复闻马嘶，竟然说出“正是虎，何故名为马乎”这样可笑的话，突出了这群统治者们的愚昧无知。全文犹如一组漫画，以“马”为主线贯穿始终，生动描绘了当时的士大夫之流的腐败无能。作者借此说明，靠这种人治理的国家焉能不亡。而贵族世袭的官僚制度正是产生这种人的土壤。文章质朴，生动，事例典型，深刻，是一篇不可多得的散文。

2 文言文《陈书·袁宪传》翻译成现代文

袁宪依据事实弹劾禀奏，叔英因此获罪被罢免，从此朝廷内外都十分畏惧袁宪。

袁宪，字德章。幼年就聪明机敏，喜好学习，有宽宏的度量。十四岁时，被召入国学为《正言》弟子，他拜见祭酒到溉，到溉以赞许的目光看着他送他出来，欣赏他的神采。过了几天，袁君正派门客岑文豪跟袁宪一道去问候周弘正，恰逢周弘正要登座讲学，弟子们全都到齐了，周弘正就邀请袁宪进入讲堂，给他一柄麈尾，让他立论。当时谢岐、何妥在座，周弘正对何妥说：“任凭你们提问发难，不要把他看作小孩子。”当时学者满堂，旁观者很多，而袁宪面色平静神态如常，论辩应对自如。周弘正也起来多次诘难，始终不能难倒他，于是告知文豪说：“你回去和袁吴郡商议一下，这小家伙现在就可以充任博士了。”那时参加策试的人，大部分都贿赂考官，岑文豪也提出替袁宪准备礼物，袁君正说： “我怎么能用钱为儿子买及第呢？”主管学校的官员对此怀恨在心。当袁宪策试时，他们争着用特大难题刁难袁宪，袁宪却随问随答，解剖分析对答如流，到溉看着袁宪说：“袁君正有个好儿子啊。”（太建）三年，升任御史中丞，兼羽林监。当时豫章王叔英不遵守法度，强行索取人马，袁宪依据事实弹劾禀奏，叔英因此获罪被罢免，从此朝廷内外都十分畏惧袁宪。袁宪熟悉朝廷的法规制度，尤其能准确判决诉讼，如有案情还没有彻底弄清而有关官员却行 文了结的案件，就常常瞅准闲暇时机对皇上陈说，由于他的申说而重新办理的案件很多。他曾经在承香阁侍陪御宴，宾客散退之后，高宗留下袁宪和卫尉樊俊把筵席移到山亭里，君臣谈话宴饮一整天。高宗看着袁宪对樊俊说：“袁家仍然是有英才。”袁宪就是这样地被看重。袁宪认为自己担任清闲而显要的职位太久，多次上表请求解职。高宗说：“许多官员在职，屡次被人书面检举。而你处理了很多事务，可以说清白廉洁，另外考察选用别的人，就不要再说了。”等到高宗病重临终之时，袁宪与吏部尚书毛喜都领受了遗诏。始兴王叔陵横行不法、背叛作乱，袁宪指挥部署，为平息这场叛乱起了重大作用。至德元年，太子加冕，二年，举行了释奠之礼，这时袁宪上表请求解除自己的职务，后主不答应，还赐给他两名扶护人员，晋升为云麾将军，安排了辅佐他的官吏。皇太子很不遵守典籍制度，袁宪亲手写奏表提出 了共十条谏议，都援引古今事例，措词切要率直。太子虽然表面上接受，但内心并无悔改之意。后主打算另立宠妃张贵妃的儿子始安王为皇位继承人，曾随口谈了这一想法，吏部尚书蔡徵顺着后主的意思称颂赞赏，袁宪就正言厉色地指责他：“皇太子是皇位继承人，已经深入万民百姓之心。你是什么人，敢轻率地谈说废立太子这样的大事！”这年的夏天，还是把太子废为吴兴王。后主知道袁宪有规谏之事，赞叹地说：“袁德章实在是一位正直之臣。”当天下旨任命他为尚书仆射。

3 文言文：“孙叔敖纳言”全文翻译

原文

孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆为贺。有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊。孙叔敖正衣冠而见之，谓老人曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢，人尽来贺，子独后吊，岂有说乎？”父曰：“有说：身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣！”

注释

①令尹（yǐn）：楚国官名，相当于宰相。

②国：指都城。

③吊：吊唁。

④不肖：不能干，没有贤德。

⑤受吏民之垢：意即担任宰相一事，这是一种谦虚的说法。

⑥患处之：灾祸就隐伏在那里。

⑦意益下：越发将自己看低。

译文

孙叔敖作楚国的令尹，一国的官吏和百姓都来祝贺。有一个老人，穿着麻布制的丧衣，戴着白色的丧帽，最后来吊丧。孙叔敖整理好衣帽出来接见了他，对老人说：“楚王不了解我没有才能，让我担任令尹这样的高官，人们都来祝贺，只有您来吊丧，莫不是有什么话要指教吧？”老人说：“是有话说。当了大官，对人骄傲，百姓就要离开他；职位高，又大权独揽，国君就会厌恶他；俸禄优厚，却不满足，祸患就可能加到他身上。”孙叔敖向老人拜了两拜，说：“我诚恳地接受您的指教，还想听听您其余的意见。”老人说：“地位越高，态度越谦虚；官职越大，处事越小心谨慎；俸禄已很丰厚，就不应索取分外财物。您严格地遵守这三条，就能够把楚国治理好。”

4 文言文翻译

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰："汝还，顾反为汝杀彘。

妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰："特与婴儿戏耳。"

曾子曰："婴儿非与戏耳。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。"

遂烹彘也。

译文：曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。曾子的妻子没有办法，对儿子说："你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。"

曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说："我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。"

曾子说："小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什麽知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是教育孩子成为正人君子的办法。"

说完，曾子便杀了猪给孩子吃。

赏析：曾子为了不失信于小孩，竞真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法制思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法穿丹扁柑壮纺憋尸铂建必严

曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致封邑焉。曰：“请以此修衣。”曾子不受。反复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人，纵子有赐，不我骄也，我能不畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。” 曾子是孔子的得意门生之一。有一天，他穿着很破旧的衣服在耕田，因为他在当时已经很有名气，鲁国的国君觉得这样的名人穿如此破旧的衣服在田里耕作，有失鲁国的体面，也失曾子的面子。于是，他就派人对曾子说，国王看到你如此大名鼎鼎的学者却穿着这麽破旧的衣服劳作，要封给你一块采邑，权切给你添置几件衣服用吧。可是，曾子并不领情。他坚决不受。没办法，国王派的人只好回去。国王又让他再送来，曾子还是不受，来来回回反复多次，曾子坚持不收。使者就说，这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不受。曾子说了一句很经典的话。他说，我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，就会对受东西的人显露骄色。那么，就算国君赏赐我的采邑而不对我显露一点骄色，但我能不因此害怕得罪他吗？ 后来这件事让孔子知道了，孔子说，曾参的话，是足以保全他的节操的。 这就是人的节操，几千年来中国的文人们崇奉的节操。离我们久远的文人，宁可穿破旧的衣服，也不愿接受别人的馈赠，那怕是国君的。也许在今天的人看来，这曾子也太迂腐透顶了，国君送的，也不是他私人的所有，应该说是国家的，国家的么，不要白不要。也不需去感谢何人。况且，国家这么大，他曾子享受一点也少不了什么。可曾子为了节操，竟然甘愿穿破衣，苦劳作，过清贫的日子。真的让人不可思议。回过头来看看现在吧，那还会有如此的傻冒，受贿的畏恐你不行贿；侵吞国家利益，畏恐手段不狠，畏恐捞之不足，哪里还管什么节操。这些贪心的人，已不能用蛀虫来形容他们了，他们是一群饕餮着，饕餮的是国家，是人民的血肉。 曾子的话，已经说过了几千年，一个奴隶社会的穷文人说的话，完全不必当作什么教义顶礼膜拜，他的话也丝毫没有约束力，但我还是要你记住这句话： 受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐，我能不畏乎

5 文言文《涉务》的翻译

士君子的处世，贵在能够有益於事物，不能光是高谈阔论，左琴右书，君主给他俸禄官位啊！国家使用人材，大体不外六个方面：一是朝廷的臣子，用他能通晓治理国家的体制纲要，经纶博雅；二是文史的臣子，用他能撰写典章，不忘古先；三是军旅的臣子，用他能决斯有谋，强干习事；四是藩屏的臣於，用他能熟悉风俗，廉洁爱民；五是使命的臣子，用他能随机应变，不辱君命；六是兴造的臣子，用他能考核工程节省费用，多出主意：这都是勤奋学习、认真工作的人所能办到的。只是人的秉性各有短长，怎可以强求这六个方面都做好呢？只要对这些都通晓大意，而做好其中的一个方面，也就无所惭愧了。

我见到世上的文学之士，评议古今，好似指掌一般非常熟悉，等有所试用，多数不能胜任。处在累代太平之世，不知道有丧乱之祸；身在朝廷之上，不知道有战阵之急；保有俸禄供给，不知道有耕稼之苦；纵肆吏民头上，不知道有劳役之勤：这样就很难应付时世和处理政务了。晋朝南渡，对士族优待宽容，因此江南冠带中有才干的，就擢开到尚书分，仆以下尚 书郎、中书舍人以上，执掌机要。其馀只懂得点文义 的多数迂诞浮华，不会处理世务，有了点小过错，又舍不得杖责，因而把他们放在清高的位置上，来给他们护短。至於那些台阁令史、主办监帅、诸王签省，都对工作通晓熟练，能按需要完成任务，纵使流露出小人的情态，还可以鞭打监督，所以多被委任使用，这是在用他们的长处。人往往不能自量，世上都在抱怨梁武帝父子喜欢小人而疏远士大夫，这也就像眼睛不能看到眼睫毛了。

梁朝的士大夫，都崇尚著宽衣，系阔腰带，戴大帽子，穿高跟木屐，出门就乘车代步，进门就有人伺候，城里城外，见不著骑马的士大失。宣城工萧大器很喜欢南朝学者周弘正，送给他一匹果下马，他常骑著这匹马。朝廷上下都认为他放纵旷达，不拘礼俗。如果是尚书郎骑马，就会遭到弹劾。到了侯景之乱的时候，士大夫们一个个都是细皮嫩南的，不能承受步行的辛苦，体质虚弱，又不能经受寒冷或酷热。在变乱中坐著等死的人，往往是由於这个原因。建康令王复，性情温文尔雅，从未骑过马，一看见马嘶鸣跳跃，就惊慌害怕，他对人说道：“这是老虎，为什么叫马呢？”当时的风气竟然颓废到这种程度。

古人深刻体验务农的艰辛，这是为了使人珍惜粮食，重视农业劳动。民以食为天，没有食物，人们就无法生存，三天不吃饭的话，父子之间就没有力气互相问候。粮食要经过耕种、锄草、收割、储存、春打、扬场等好几道工序，才能放存粮仓，怎么可以轻视农业而重视商业呢？江南朝廷里的官员，随著晋朝的复兴，南渡过江，流落他乡，到现在也经历了八九代了。这些官员从来没有人从事农业生产，而是完全依靠俸禄供养。如果他们有田产，也是随意交给年轻的仆役耕种，从没见过别人挖一块泥土，插一次秧，不知何时播种，何时收获，又怎能懂得其他事务呢？因此，他们做官就不识世务，治家就不办产业，这都是养尊处优带来的危害！

6 勉学文言文翻译

原文：

人见邻里亲戚有佳快者，使子弟慕而学之，不知使学古人，何其蔽也哉？世人但知跨马被甲，长槊强弓，便云我能为将；不知明乎天道，辩乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。但知承上接下，积财聚谷，使云我能为相；不知敬鬼事神，移风易俗，调节阴阳，荐举贤圣之至也。但知私财不入，公事夙办，便云我能治民；不知诚己刑物，执辔如组，反风灭火，化鸱为风之术也。但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平狱；不知同辕观罪，分剑追财，假言而好露，不问而情得之察也。表及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利於事也。

译文：

人们看到乡邻亲戚中有称心的好榜样，叫子弟去仰慕学习，而不知道叫去学习古人，为什么这样糊涂？世人只知道骑马披甲，长矛强弓，就说我能为将，却不知道要有明察天道，辨识地利，考虑是否顺乎时势人心、审察通晓兴亡的能耐。只知道承上接下，积财聚谷，就说我能为相，却不知道要有敬神事鬼，移风易俗，调节阴阳，推荐选举贤圣之人的水平。只知道不谋私财，早办公事，就说我能治理百姓，却不知道要有诚己正人，治理有条理，救灾灭祸，教化百姓的本领。只知道执行律令，早判晚赦，就说我能平狱，却不知道侦察、取证、审讯、推断等种种技巧。在古代，不管是务农的、做工的、经商的、当仆人的、做奴隶的，还是钓鱼的、杀猪的、喂牛牧羊的人们中，都有显达贤明的先辈，可以作为学习的榜样，博学寻求，没有不利於成就事业啊！

7 陋室铭文言文全文翻译

译文 山不在于高，有了仙人就出名了；水不在于深，有了龙就可以成为灵异（的水了）。

这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。

到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。

没有乐声使耳朵扰乱，也没有官府的公文来使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的玄亭。

孔子说：“（他们虽然都简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰）有什么简陋的呢？” 句句翻译 山不在高，有仙则名。 山不在于有多高，有了仙人就成了名山； 水不在深，有龙则灵。

水不在于有多深，有了龙就成为灵异的（水）。 斯是陋室，惟吾德馨。

这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。

苔痕上阶绿，草色入帘青。 苔痕碧绿，长到阶上； 草色青葱，映入帘里。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。 往来谈笑的有渊博学识的学者，没有粗俗的人。

可以调素琴，阅金经。 可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 没有嘈杂的乐声使双耳受到扰乱，没有官府的公文使身体劳累。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 （它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。

孔子云：“何陋之有？” 孔子说：“（虽然是陋室，但只要君子在这里居住，）还有什么简陋的呢？” 孔子说：“有什么简陋的呢？” 注释 陋室铭 山不在①高，有仙则名②。水不在深，有龙则灵③。

斯④是陋室，惟⑤吾德馨⑥。苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒⑦，往来无白丁⑧。可以调素琴⑨，阅金经⑩。

无丝竹⑾之乱耳⑿，无案牍⒀之劳形。南阳⒁诸葛庐，西蜀子云亭⒂。

孔子云：“何陋之有⒃？” 注解 （1）在：在乎、在于，动词。 （2）名：这里用为动词，著名、闻名。

（3）灵：灵异，有灵气。 （4）斯：这。

是：判断动词。陋室：陈设简单而狭小的房屋。

（5）惟：只。 （6）惟吾德馨：只是我的品德高尚。

馨，香气，这里指品德高尚。吾，我，这里指住屋的人。

（7）鸿儒：学识渊博的学者，鸿：大。儒：旧指读书人。

（8）白丁：本指科举时代没有功名的人，这里与“鸿儒”对举，泛指不学无术的平庸小人。通俗讲为没有学问的人。

（9）调（tiáo）素琴：调，原指调弄，这里指弹奏。弹奏闲雅的古琴。

素：不加装饰的。 （10）金经：古代用泥金书写而成的佛经，一说《金刚经》 （11）丝竹：琴、瑟、萧、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。

这里指奏乐的声音。 （12）乱耳：扰乱耳朵。

（13）案牍（dú）：指官府公文。 （14）劳形：使身体劳累。

形，形体、身体。劳，使……劳累。

（15）南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

（16）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有杨子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。

诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。杨雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。

（17）何陋之有：有什么简陋的呢？之，表宾语提前。全句意为“有何陋语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。

此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。

把个"陋"字彻底缉沪光疚叱狡癸挟含锚翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

古今异义： 在：古义（在乎，动词）今义（表示某物在某地，介词） 馨：古义（香气，这里指品德高尚）今义（芳香） 调：古义（调弄）今义（调动） 形：古义（身体）今义（形状） 丝竹：古义（琴瑟萧管之类的管弦乐器）今义（丝绸和竹子） 词类活用： 有仙则名，名词作动词，变得有名。 有龙则灵，形容词作动词，变成灵异的水。

苔痕上阶绿，上，名词作动词，蔓上。绿，名词作动词，变绿。

惟吾德馨，馨，名词活用为动词，道德美好高尚。 无丝竹之乱耳，乱，形容词作动词，使……扰乱。

无案牍之劳形，劳，形容词作动词，使……劳累。 一词多义： 1之： ①用于主谓之间，不译：无丝竹之乱耳 ②倒装标志，不译：何陋之有 2往来： ①表示交往的人：往来无白丁 ②表示来来往往的人：其中往来种作（《桃花源记》） 3是： ①判断词，是：斯是陋室 ②这个、那个：当是时（《口技》） 4名： ①著名：有仙则名 ②名词作动词，说出：不能名其一处也（《口技》） 文言句式： 倒装句 何陋之有（应为“有何陋”） 孔子云：“何陋之有” （出自《论语·子罕》） 谈笑有鸿儒，往来无白丁（对联。

互文句） 苔痕上阶绿，草色入帘青。（对联） 苔痕上阶绿，草色入帘青。

（倒装句，应为“台痕绿上阶， 草色青入帘”） 文言虚词 指示代词（用来指示和区别人或事物的代词，可代人，代物，代事） 1）近指代词：。

8 文言文学弈的全文翻译

一、《学弈》译文：弈秋是全国擅长下棋的人。让弈秋教导两个人下棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心想着有大雁将要飞来，想要取来弓箭将它射下来。虽然他们二人一起学习下棋，但后者的棋艺不如前者好。难道是因为他的智力不如前一个人吗？答案是：不是这样的。

二、《学弈》原文：选自战国 孟子《孟子》

弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

三、《两小儿辩日》译文：

一天，孔子向东游历，看到两个小孩在争辩，便问是什么原因。

一个小孩说：“我认为太阳刚刚升起时离人近一些，中午的时候离人远一些。”

另一个小孩认为太阳刚刚升起时离人远些，而中午时离人近些。

一个小孩说：“太阳刚出来时像车盖一样大，到了中午却像个盘子，这不是远时看起来小而近时看起来大吗？”

另一个小孩说：“太阳刚出来时有清凉的感觉，到了中午却像把手伸进热水里一样，这不是近时热而远时凉吗？”

孔子也无法判断谁是谁非。

两个小孩笑着说：“谁说您十分有智慧呢？”

四、《两小儿辩日》原文： 战国 列子《列子·汤问》

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”

一儿以日初出远，而日中时近也。

一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”

一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”

孔子不能决也。

两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”

扩展资料

一、《学弈》作者简介

孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。

战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。

韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。

二、《两小儿辩日》作者简介

列子（大约公元前450年—公元前375年即战国年间，享年75岁），战国前期道家代表人物。名寇，又名御寇（“列子”是后人对他的尊称），华夏族，周朝郑国圃田（今河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后 。先秦天下十豪之一，著名的 道学者 思想家、哲学家、文学家、教育家。

列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。 汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。

对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。

公孟子谓子墨子曰：“君子共己以待，问焉则言，不问焉则止。譬若钟然，扣则鸣，不扣则不鸣。”子墨子曰：“是言有三物焉，子乃今知其一身也，又未知其所谓也。若大人行*暴于国家，进而谏则谓之不逊，因左右而献谏则谓之言议。此君子之所疑惑也。若大人为政，将因于国家之难，譬若机之将发也然，君子之必以谏，然而大人之利。若此者，虽不扣，必鸣者也。若大人举不义之异行，虽得大巧之经，可行于军旅之事，欲攻伐无罪之国，有之也，君得之，则必用之矣，以广辟土地，著税伪材。出必见辱，所攻者不利，而攻者亦不利，是两不利也。若此者，虽不扣，必鸣者也。且子曰：‘君子共己待问焉则言，不问焉则止。

　　譬若钟然，扣则鸣，不扣则不鸣。’今未有扣，子而言，是子之谓不扣而鸣邪？

　　是子之所谓非君子邪？”

　　公孟子谓子墨子曰：“实为善人，孰不知？譬若良玉，处而不出有馀糈。譬若美女，处而不出，人争求之。行而自炫，人莫之取也。今子遍从人而说之，何其劳也！”子墨子曰：“今夫世乱，求美女者众，美女虽不出，人多求之。今求善者寡，不强说人，人莫之知也。且有二生，于此善筮，一行为人筮者，一处而不出者。行为人筮者与处而不出者，其糈孰多？”公孟子曰：“行为人筮者，其糈多。”子墨子曰：“仁义钧，行说人者，其功善亦多。何故不行说人也？”

　　公孟子戴章甫，搢忽，儒服，而以见子墨子，曰：“君子服然后行乎？其行然后服乎？”子墨子曰：“行不在服。”公孟子曰：“何以知其然也？”子墨子曰：“昔者齐桓公高冠博带，金剑木盾，以治其国，其国治。昔者晋文公大布之衣，牂羊之裘，韦以带剑，以治其国，其国治。昔者楚庄王鲜冠组缨，綘衣博袍，以治其国，其国治。昔者越王句践剪发文身，以治其国，其国治。此四君者，其服不同，其行犹一也。翟以是知行之不在服也。”公孟子曰：“善！吾闻之曰：宿善者不祥。请舍忽，易章甫，复见夫子，可乎？”子墨子曰：“请因以相见也。

　　若必将舍忽、易章甫而后相见，然则行果在服也。”

　　公孟子曰：“君子必古言服，然后仁。”子墨子曰：“昔者商王纣、卿士费仲为天下之暴人，箕子、微子为天下之圣人。此同言而或仁或不仁也。周公旦为天下之圣人，关叔为天下之暴人，此同服或仁或不仁。然则不在古服与古言矣。

　　且子法周而未法夏也，子之古，非古也。”

　　公孟子谓子墨子曰：“昔者圣王之列也，上圣立为天子，其次立为卿、大夫。

　　今孔子博于《诗》、《书》，察于礼乐，详于万物，若使孔子当圣王，则岂不以孔子为天子哉？”子墨子曰：“夫知者，必尊天事鬼，爱人节用，合焉为知矣。

　　今子曰‘孔子博于《诗》、《书》，察于礼乐，详于万物’，而曰可以为天子。

　　是数人之齿而以为富。”

　　公孟子曰：“贫富寿夭，齰然在天，不可损益。”又曰：“君子必学。”子墨子曰：“教人学而执有命，是犹命人葆而去亓冠也。”

　　公孟子谓子墨子曰：“有义不义，无祥不祥。”子墨子曰：“古圣王皆以鬼神为神明，而为祸福，执有祥不祥，是以政治而国安也。自桀、纣以下，皆以鬼神为不神明，不能为祸福，执无祥不祥，是以政乱而国危也。故先王之书《子亦》有之曰：‘亓傲也，出于子，不祥。’此言为不善之有罚，为善之有赏。”

　　子墨子谓公孟子曰：“丧礼，君与父母、妻、后子死，三年丧服。伯父、叔父、兄弟期，族人五月；姑、姊、舅、甥皆有数月之丧。或以不丧之间诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。若用子之言，则君子何日以听治？庶人何日以从事？”

　　公孟子曰：“国乱则治之，国治则为礼乐；国治则从事，国富则为礼乐。”

　　子墨子曰：“国之治，治之废，则国之治亦废。国之富也，从事，故富也。从事废，则国之富亦废。故虽治国，劝之无餍，然后可也。今子曰国治则为礼乐，乱则治之，是譬犹噎而穿井也，死而求医也。古者三代暴王桀、纣、幽、厉，薾为声乐，不顾其民，是以身为刑僇，国为戾虚者，皆从此道也。”

　　公孟子曰：“无鬼神。”又曰：“君子必学祭祀。”子墨子曰：“执无鬼而学祭礼，是犹无客而学客礼也，是犹无鱼而为鱼罟也。”

　　公孟子谓子墨子曰：“子以三年之丧为非，子之三日之丧亦非也。”子墨子曰：“子以三年之丧非三日之丧，是犹倮谓撅者不恭也。”

　　公孟子谓子墨子曰：“知有贤于人，则可谓知乎？”子墨子曰：“愚之知有以贤于人，而愚岂可谓知矣哉？”

　　公孟子曰：“三年之丧，学吾之慕父母。”子墨子曰：“夫婴儿子之知，独慕父母而已。父母不可得也，然号而不止，此亓故何也？即愚之至也。然则儒者之知，岂有以贤于婴儿子哉？”

　　子墨子曰：问于儒者“何故为乐？”曰：“乐以为乐也。”子墨子曰：“子未我应也。今我问曰：‘何故为室？’曰：‘冬避寒焉，夏避暑焉，室以为男女之别也。’则子告我为室之故矣。今我问曰：‘何故为乐？’曰：‘乐以为乐也。’是犹曰：‘何故为室？’曰：‘室以为室也。’”

　　子墨子谓程子曰：“儒之道足以丧天下者，四政焉。儒以天为不明，以鬼为不神，天、鬼不说，此足以丧天下。又厚葬久丧，重为棺椁，多为衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳无闻，目无见，此足以丧天下。又弦歌鼓舞，习为声乐，此足以丧天下。又以命为有，贫富寿夭、治乱安危有极矣，不可损益也。为上者行之，必不听治矣。为下者行之，必不从事矣。此足以丧天下。”程子曰：“甚矣，先生之毁儒也！”子墨子曰：“儒固无此若四政者，而我言之，则是毁也。今儒固有此四政者，而我言之，则非毁也，告闻也。”程子无辞而出。

　　子墨子曰：“迷之！”反，后坐，进复曰：“乡者先生之言有可闻者焉。若先生之言，则是不誉禹，不毁桀、纣也。”子墨子曰：“不然。夫应孰辞称议而为之，敏也。厚攻则厚吾，薄攻则薄吾。应孰辞而称议，是犹荷辕而击蛾也。”

　　子墨子与程子辩，称于孔子。程子曰：“非儒，何故称于孔子也？”子墨子曰：“是亦当而不可易者也。今鸟闻热旱之忧则高，鱼闻热旱之忧则下，当此，虽禹、汤为之谋，必不能易矣。鸟鱼可谓愚矣，禹、汤犹云因焉。今翟曾无称于孔子乎？”

　　有游于子墨子之门者，身体强良，思虑徇通，欲使随而学。子墨子曰：“姑学乎，吾将仕子。”劝于善言而学。其年，而责仕于子墨子。子墨子曰：“不仕子。子亦闻夫鲁语乎？鲁有昆弟五人者，亓父死，亓长子嗜酒而不葬，亓四弟曰：‘子与我葬，当为子沽酒。’劝于善言而葬。已葬而责酒于其四弟。四弟曰：‘吾未予子酒矣。子葬子父，我葬吾父，岂独吾父哉？子不葬，则人将笑子，故劝子葬也。’今子为义，我亦为义，岂独我义也哉？子不学则人将笑子，故劝子于学。”

　　有游于子墨子之门者，子墨子曰：“盍学乎？”对曰：“吾族人无学者。”

　　子墨子曰：“不然。夫好美者，岂曰吾族人莫之好，故不好哉？夫欲富贵者，岂曰我族人莫之欲，故不欲哉？好美、欲富贵者，不视人犹强为之，夫义，天下之大器也，何以视人必强为之？”

　　有游于子墨子之门者，谓子墨子曰：“先生以鬼神为明知，能为祸人哉福？

　　为善者富之，为暴者祸之。今吾事先生久矣，而福不至。意者先生之言有不善乎？

　　鬼神不明乎？我何故不得福也？”子墨子曰：“虽子不得福，吾言何遽不善？而鬼神何遽不明？子亦闻乎匿徒之刑之有刑乎？”对曰：“未之得闻也。”子墨子曰：“今有人于此，什子，子能什誉之，而一自誉乎？”对曰：“不能。”“有人于此，百子，子能终身誉亓善，而子无一乎？”对曰：“不能。”子墨子曰：“匿一人者犹有罪，今子所匿者若此亓多，将有厚罪者也，何福之求？”

　　子墨子有疾，跌鼻进而问曰：“先生以鬼神为明，能为祸福，为善者赏之，为不善者罚之。今先生，圣人也，何故有疾？意者先生之言有不善乎？鬼神不明知乎？”子墨子曰：“虽使我有病，何遽不明？人之所得于病者多方，有得之寒暑，有得之劳苦。百门而闭一门焉，则盗何遽无从入？”

　　二三子有复于子墨子学射者。子墨子曰：“不可。夫知者必量亓力所能至而从事焉。国士战且扶人，犹不可及也。今子非国士也，岂能成学又成射哉”？

　　二三子复于子墨子曰：“告子曰：‘言义而行甚恶’，请弃之。”子墨子曰：“不可。称我言以毁我行，愈于亡。有人于此，翟甚，不仁，尊天、事鬼、爱人，甚不仁犹愈于亡也。今告子言谈甚辩，言仁义而不吾毁。告子毁犹愈亡也！”

　　二三子复于子墨子曰：“告子胜为仁。”子墨子曰：“未必然也。告子为仁，譬犹跂以为长，隐以为广，不可久也。

　　告子谓子墨子曰：“我治国为政。”子墨子曰：“政者，口言之，身必行之。

　　今子口言之，而身不行，是子之身乱也。子不能治子之身，恶能治国政？子姑亡，子之身乱之矣！”