形容孤独的身影得成语

形孤影只：xíng gū yǐng zhī，形容孤独，没有同伴。同“形单影只”。作谓语、定语；指孤独。

形单影单：xíng dān yǐng dān，形：身体；单：单独。只有自己的身体和自己的影子。形容孤独，没有同伴。作谓语、定语；指孤独。

踽踽独行的意思是：孤零零地独自走路，形容非常孤独。

踽踽独行，汉语成语，拼音：jǔjǔdú xíng，意思是孤零零地独自走着。形容非常孤独。

出自：徐迟《歌德巴赫猜想》：他成了一个踽踽独行，形单影只，自言自语，孤苦伶仃的畸形人。长空里，一只孤雁。

踽踽独行的例句：

1、深秋的夜里，祥子在大街上踽踽独行。

2、试着加入社交圈子吧，老这样踽踽独行，要闷出病来的。

3、他没有朋友，不管去哪里，他总是踽踽独行，形单影只。

4、我踽踽独行，前路一片漆黑。我跌跌撞撞，不知道前方的路要如何去走，也并不在乎，因为路似乎并不通往任何地方，也没有任何光亮为我指引。

5、回去的时候却只剩下我一人，踽踽独行，壮怀悲烈。

6、无论你是何许人，你都不可能踽踽独行于世界。

鸾只凤单

孤独的鸾凤。比喻夫妻或情侣离散后的孤单情形

断雁孤鸿

鸿：鸿雁。离了群的孤独大雁。比喻孤身独处，多指未成婚的男子。

孤苦伶仃

伶仃：孤独，没有依靠。孤单困苦，没有依靠。

孤雏腐鼠

孤独的鸟雏，腐烂的老鼠。比喻微贱而不值得一说的人或事物。

顾影自怜

顾：看；怜：怜惜。回头看看自己的影子，怜惜起自己来。形容孤独失意的样子，也指自我欣赏。

孤鸿寡鹄

孤：孤单；鸿：鸿雁；寡：失偶的妇人；鹄：天鹅。孤独失伴的天鹅。比喻失去配偶的男女。

离群索居

离开集体或群众，过孤独的生活。

踽踽独行

踽踽：孤零的样子。孤零零地独自走着。形容非常孤独。

伶仃孤苦

伶仃：孤独，没有依靠。孤单困苦，没有依靠。

六亲无靠

形容很孤独，没有亲属可依靠。

茕茕孑立，形影相吊

茕茕：孤独的样子；孑：孤单；形：指身体；吊：慰问。孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。形容无依无靠，非常孤单。

吊形吊影

犹言形影相吊。喻孤独寂寞。

凤只鸾孤

只：单独。鸾：传说是凤凰一类的鸟。凤和鸾比喻夫妻。单只的凤，孤独的鸾。比喻夫妻离散。

孤俦寡匹

孤独无伴侣。

鳏寡惸独

同“鳏寡孤独”。惸，无兄弟。

矜贫恤独

矜：怜悯；恤：周济；独：老年无子的人。怜悯救助贫苦和孤独的人。

形单影双

形容人无亲无友、孤独无依

形单影只

只：单独。形容孤独，没有同伴。

周穷恤匮

接济、救助鳏寡孤独及其它贫困的人。

鳏寡孤茕

〖解释〗茕，无兄弟。泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。同“鳏寡孤独”。

杕杜

　有杕之杜，其叶湑湑。独行踽踽。岂无他人？不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？

　有杕之杜，其叶菁菁。独行睘睘。岂无他人？不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？

　 译文

　路旁赤棠孤零零，树叶倒是密密生。独自流浪好凄清。难道路上没别人，不如同父兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？

　路旁赤棠孤零零，树叶倒是密又青。独自流浪多悲辛。难道路上没别人，不如同姓兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？

　 注释

　有杕（dì地）：即“杕杕”，孤立生长貌。杜：木名。赤棠。

　湑（xǔ许）：形容树叶茂盛。

　踽踽（jǔ举）：单身独行、孤独无依的样子。

　同父：指同胞兄弟；一说同祖父的族昆弟。

　比：亲近。

　佽（cì次）：资助，帮助。

　菁菁：树叶茂盛状。

　睘睘（qióng穷）：同“茕茕”，孤独无依的样子。

　同姓：一母所生的兄弟。姓，生。

　 鉴赏

　印度**《流浪者》中有一首插曲《拉兹之歌》，流浪汉拉兹穿街走巷，举目无亲，哀伤地唱道：“到处流浪，到处流浪。我和任何人都没来往，我看这世界像沙漠。……”那种凄凉，那种幽咽，博得人们洒下一掬同情泪。而当读者读到《诗经·唐风》中的《杕杜》时，心情同样很沉重，因为它也是一首流浪者之歌。当然，它比《拉兹之歌》古老得多。

　全诗二章，章九句，复沓章法，二章内容除用韵换字外基本相同。起首“有杕之杜，其叶滑湑”，用孤孤单单的一株赤棠树起兴，与同样是孤孤单单的一株赤棠树起兴，与同样是孤孤单单的流浪汉相对照，既相映成趣，又相对生愁。赤棠虽孤单，还有繁茂树叶作伴，自己却是“光杆司令”一个，相比之下树要比人幸运得多。所以这“兴”又是“反兴”。诗人看到孤树，伫足留连，忽而觉得同病相怜，忽而叹人不如树，感触纷纭。这种独特心理感受与流浪者身份相切合，很有典型意义。关于这流浪者的性别，闻一多《风诗类钞》另有妙诠：“杕杜喻女之未嫁者。《说文》：‘牡曰棠，牝曰杜。’”那末这流浪者竟是一位未婚少女，那就更显悲哀了。此说可备参考。

　起首二句，也可谓“兴而赋也”。第三句“独行踽踽”才是全章的灵魂。整首诗就是描写一个“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的踽踽独行者的苦闷叹息。此句独立锁住，不加铺叙，以少驭多，浓缩了许多颠沛流离的苦境，给人无限想像空间。此句点出了流浪者，成为前后内容的分水岭，前是流浪者所见，后是流浪者所思。

　“岂无他人，不如我同父。”路上风尘仆仆的行人还是有的，但心为形役，各有各沉重的精神枷锁与自顾不暇的物质烦恼，没有人肯去对一个陌路人相濡以沫。这时，流浪者想到了同胞手足的兄弟亲情，是“他人”无法比拟和替代的。正如《小雅·常棣》所说：“凡今之人，莫如兄弟。”兄弟，亲人，家园，不知在何方。异域他乡的流浪者在世态炎凉、人情冷暖的现实中想得很多很多，只能在想像中求得一些慰藉。正如安徒生童话《卖火柴的小女孩》，那小女孩孤苦伶仃，只能划火柴在光亮中幻想着已上天国的奶奶来呵护自己，心灵感到一丝温暖。兄弟虽好，毕竟在虚无缥缈中，现实终究是现实，诗人不禁“嗟——”，发出一声长长的叹息。这“嗟”字直贯最末副歌式复唱四句。

　叹息的内容很平实浅近，也正是流浪者的最基本需要：行人为什么不来亲近我？我没有兄弟在旁，为什么不来帮助我？孤独寂寞，呼天抢地，两个激问中蕴藏着浓重的绝望和忧伤。落难的人犹如落水的人，非常需要救援，可没有人会来、没有人能来济助他。这确实是一声令人心寒的长叹。

　由此推想，这首诗创作的时代背景，或是战乱，或是饥荒。《小雅·常棣》说：“丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。”（死丧祸乱既平清，一家生活也安宁。那时虽有亲兄弟，反觉不如朋友亲）可作反证。是战争使骨肉离散，沦为难民。又《大雅·召旻》：“瘨我饥馑，民卒。”（饥馑遍地灾情重，十室九空尽）是灾荒使百姓失所，乞食四方。不管哪种情况，这首抒写心灵感受的流浪者之歌，通过一个人的命运，向后世真实展示了一幅古代难民的图，其艺术视角很独特，给人启迪。

　旧说如《毛诗序》谓“《杕杜》，刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并尔”，为今人所不取；而朱熹《诗集传》谓此为“无兄弟者自伤其孤特而求助于人之辞”，则差为近之。