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当我在这个浪漫的暮春时节走进北京药用植物园，与那些四十年前曾朝夕相伴的花儿、草儿们猝然相对时，那些花草枝叶拂动，陡然一惊，瞬间盈溢出迷人的风韵，而我竟也如突然见到四十年未曾谋面的初恋，一时间竟心头发热，无语凝噎。

走过时珍路，进入园中，首先映入眼帘的是甬路旁那一簇簇熟悉的车前草，肥肥的绿叶托举着一茎穗状花序，在春风中与我频频点头。这些草儿携带着周朝女人的歌声、笑声，穿过两千多年的时光，一路款款而来：“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。”《诗经》是什么？是东方大地上的“圣经”。能载入《诗经》的植物便是“圣贤”。吟诵着这些朗朗上口的诗句，眼前仿佛浮现一幅远古时期的精彩画面：蓝天白云之下，黄沙绿水之畔，三五成群的婀娜女子，一手提篮，一手不停地采着车前草，天籁般的歌声响彻原野。

上世纪六七十年代，糠菜半年粮。春天放学之后，我们的首要任务就是挖采车前草等野菜以度荒。回家后细细择净，母亲先把它煮个开锅，再捞出来泡在凉水里。或是用来做馅儿包薯面饺子，或是炒着吃，无异于一道美味佳肴！

长大后才知道它还是一味药，有利尿、镇咳、止泻、明目的功效。真应该感谢那位汉时的马夫，是他慧眼识珠，发现车前草有利尿祛毒的功用，从此，使这种生长在乡间、普普通通的草摇身一变，堂而皇之地登上中医药的神圣殿堂。

仲景路北侧的萱草花开得正在兴头上。这是一种惹人怜爱的花，古人说它“蕙洁兰芳，雅而不质”。温润的花朵，长长的喇叭状，花瓣儿间储满笑意，因之，古人常将此花喻作母亲：“堂上椿萱雪满头”。医家说，萱草“利心志”，“味甘、令人忘忧”，“可疗愁”；释家说，它有佛心，解人意，“郁郁黄花，无非般若”。

少时不谙世事，只知道它是一种好吃的野菜。每天放学后追逐着春光，穿梭于山坡林地，采集那黄灿灿的萱草花。谷梁之间，且歌且采，盈筐而归。晚上，母亲把我们采来的黄花在开水中 焯过，然后在阴凉处焙干，为寂寞的冬天增加一点诗意。有时母亲也把刚采来的鲜黄花扯在自制的豆瓣酱里炒一下，便俨然成了黄灿灿的鸡蛋酱，让一家人吃得狼吞虎咽，两腮生津。想想母亲那一代人，真的很有天赋，她们用一双巧手，不仅让我们度过饥荒，居然还把贫困的生活调理得诗意盎然！

后来读书，才逐渐了解到萱草所蕴涵的特殊意蕴，知道它不仅有清热利尿、凉血止血的功能，还知道它叫忘忧草。读唐朝野史，唐明皇与贵妃携手游园，见萱草怒放，不禁喜上心头，回首笑对贵妃曰：此花虽能忘忧，但怎如我解语花也！言语之间流露出对贵妃的由衷喜爱。并随手摘下一朵戴在贵妃的发髻间，然后四目相对，竟至热泪盈眶。活生生一对儿情深义重、生死不渝的鸳鸯鸟。但马嵬坡前，一羽白绫使二人阴阳两隔，多情的唐明皇幸蜀一路洒泪一路。以至后来车驾复幸华清宫，张野狐奏《雨霖铃》曲，“上四顾凄凉，不觉流涕，左右感动，与之唏嘘”。试想，那一刻的唐明皇若再面对那黄灿灿的萱草花，睹物思人，又该有何感触？

世事翻覆，人生坎坷，高高在上的帝王尚且有无能为力之时，何况一介草民？为生活，为事业，为爱情，谁的心底没有几块新伤旧疤？谁又能真正忘忧？俯首诘问，花儿无语，抬眼望花，一片朦胧！

拐过一弯小径，发现东边似有一团紫气冉冉升起，赶忙走近一看，原来是一片桔梗花。一串串紫色的花朵商量好似的在阳光下尽情绽放，氤氲出一种恬静之美。桔梗，便因这种含蓄内敛、禅意满怀的特性，被古人誉为“花中处士”。

桔梗含苞时状如僧帽，因之家乡人俗称其为和尚帽，药用部分为其干燥根。《本草纲目》说：“此草之根结实而梗直。”因此被命名为桔梗。桔梗是一味著名的中草药，很受医者青睐。古代诗人多善医。宋朝大诗人陆游就是一位很好的草药郎中。他的药园中种有芡实、桔梗等多种常用草药。他随时为找上门来的乡亲们诊脉治病。他的《山村经行因施药》一诗便足以证明他医术的高明：“驴肩常带药囊行，村巷欢欣夹道迎。共说向来曾活我，生儿多以陆为名”。他的药囊中定然储有细长的桔梗！

上个世纪七十年代中期，我在燕山脚下的一所中学当民办教师。暮春时节，发现讲台右上角用来盛碎粉笔的玻璃瓶中，每天都插上一束新鲜的桔梗花。原来是一位姓张的同学在上学的山路上采来的。这位白白净净的男同学，不知什么缘由，对桔梗花情有独钟，一连两个春天，我们任课教师都是在愉悦中度过的。那束紫色的花朵就像一束火焰，燃烧着，跳跃在我们的心中，点燃了我们求知的欲望。

想不到，一片紫气缭绕的桔梗花，竟牵扯出古往今来这么多事儿。

“寂寂春将晚，欣欣物自私”，行走在花海般的药用植物园中，我发现那些在家乡的土地上生长着的原本普普通通的草药们在这里竟都出落得亭亭玉立，风度翩翩。不必说那开满紫色碎花的、窈窕的沙参，也不必说长穗摇曳、秀叶曼舞的知母，单说那羊不吃、牛不啃的牛舌草，也玉树临风、花枝招展地在轻风中蹁跹而舞，居然还改俗名为学名叫起了“羊蹄”！它也像是认出了我，对我点头示意，又像是在嗤笑我的浅薄！

这时，三三两两的花枝招展的女博士们先后走过药园，她们一路指指点点，绿肥红瘦漫批评。还不时停下来用卷尺测量一下草药的株高，或是查看一下它们的生长状况，偶尔还俯身嗅一下身旁妍丽的花朵，宛如笑对闺蜜那般亲密无间。见此情形，我顿时恍然大悟：这些草药们之所以如此俏丽清新、气质高雅，原来她们是借古典文化以植骨，因窈窕美人而生韵，是天人和谐相生的幸运儿。

走出药用植物研究所已很远，我的心依然激动不已，为这些曾经熟悉的草药们，也为这场时隔四十年的美丽邂逅！

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今年六月中旬，北京紫竹院南北两湖的荷花感应花神的召唤，相继绽放，使这万竹攒动、绿波荡漾的公园多了一份神韵。荷花是恬静的花、内敛的花，默默地在绿水中顾影自怜。她们有的雪白，有的淡黄，更多的则是粉红，澄碧的荷叶映衬出荷花与众不同的韵致。这些花儿对岸边那些架着长枪短炮疯狂拍照的红男绿女不理不睬，自顾自地与彩蝶私语，与露珠调情。她们笃信天时地利，笑对春秋荣枯，那种自持，那份淡定，那份真诚，都值得躁动的人类反思学习！

晨练，走过八宜轩，见湖边白石齿齿，荷叶田田。莲石桥东麓的褐色巨石旁站着一位老人，一位青衣白发、长辫及腰的老妇人。

从紫竹林小径上走过，我的目光顿时被吸引到老人身上，老人中等身材，不胖不瘦，从站立的姿势看，筋骨强健，精神矍铄。她背对着婆娑的紫竹林，面向满湖荷花，双手合十，肃然而立。让我惊异的不单单是老人的那头白发，更是她那根从后脑勺梳下来一直达于腰际的盘花大辫子。那根辫子在青色的唐装的映衬下，十分抢眼，犹如老梅着花，愈觉生机郁勃。辫子的麻花纹络编得松松落落，自然率性，颇似陆游晚年的字，纵横随心，浓淡随笔，一副超然无羁的神气。瞬间，一种敬畏感顿时袭遍我的全身！

老人站在岩石旁，如一只临水而立的老仙鹤，“烟水苍茫处，我性自独立”。老人所站的位置暗合了明人袁宏道关于品赏暑花的诸因素：“宜雨后，宜快风，宜嘉木荫，宜竹下，宜水阁”。而且这里远离公园的小广场，人影稀疏，一片静谧。老人借水性克火性之燥，以颐养自身心性。背后万竿修竹摇曳天籁，面前满湖清荷一尘不染，竹有节，莲通玄，此番风情雅韵，可使凡夫化雅、俗骨俱仙。萍水相逢，我不知道她是一位学养深厚的老学究，还是一位普普通通的家庭老妪；不知道她的人生是坎坷悲壮，还是幸福安泰；但可以肯定的是：她是一位特立独行的人，一个有故事的人。

太阳越升越高，前来赏花的人也越来越多，其中有许多身着彩衣、貌美如花的靓妹，但这个早晨，这位老人的出现，让那些红粉佳人顿失颜色，因为走过甬路的每一个人的目光，都锁定在老人的身上。人们为那条熔铸着金属的质感、凝聚着尘世的风霜、镌刻着时光足迹的大辫子所震撼，为那氤氲着沧桑之美的背影所感动！

一般而言，漂亮的女人都是很自负的。宋朝一位叫浣花女的美眉，曾经写过一首诗《潭畔芙蓉》：“芙蓉花发满江红，尽道芙蓉胜妾容。昨日妾从堤上过，如何人不看芙蓉？”其自负自矜之情盈溢于字里行间。此刻，我想，这位宋时的美人毕竟太过年轻，且阅历尚浅，没有与这种具有沧桑之美的老人对峙过，因而其诗句不免流于浮华与自饰。同样的情形，倒是唐人的胸怀开阔，眼光也较宋人深邃，由花及人，吟出了青春易逝、人生苦短的永恒喟叹：“朝看花开满树红，暮看花落树还空。若将花比人间事，花与人间事一同。”两相比较，境界之高下，意蕴之薄厚，立见。

今人诗云：“青春如花转瞬过，终是白发滋味长。”老人或许无意与红尘抗争，无意指责宋代美眉们的幼稚与轻狂，只是以清寂的背影向走过身边的红男绿女表达一种禅思。至于解与不解，那便是天意！

老人的背影，俨然成为这片湖岸的一座无言的诗碑，也是我在这个初夏读到的一本深刻的人生教科书！

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　桔梗含苞时状如僧帽，因之家乡人俗称其为和尚帽，药用部分为其干燥根。《本草纲目》说：“此草之根结实而梗直。”因此被命名为桔梗。桔梗是一味著名的中草药，很受医者青睐。古代诗人多善医。宋朝大诗人陆游就是一位很好的草药郎中。他的药园中种有芡实、桔梗等多种常用草药。他随时为找上门来的乡亲们诊脉治病。他的《山村经行因施药》一诗便足以证明他医术的高明：“驴肩常带药囊行，村巷欢欣夹道迎。共说向来曾活我，生儿多以陆为名”。他的'药囊中定然储有细长的桔梗！

　上个世纪七十年代中期，我在燕山脚下的一所中学当民办教师。暮春时节，发现讲台右上角用来盛碎粉笔的玻璃瓶中，每天都插上一束新鲜的桔梗花。原来是一位姓张的同学在上学的山路上采来的。这位白白净净的男同学，不知什么缘由，对桔梗花情有独钟，一连两个春天，我们任课教师都是在愉悦中度过的。那束紫色的花朵就像一束火焰，燃烧着，跳跃在我们的心中，点燃了我们求知的欲望。

　想不到，一片紫气缭绕的桔梗花，竟牵扯出古往今来这么多事儿。

　“寂寂春将晚，欣欣物自私”，行走在花海般的药用植物园中，我发现那些在家乡的土地上生长着的原本普普通通的草药们在这里竟都出落得亭亭玉立，风度翩翩。不必说那开满紫色碎花的、窈窕的沙参，也不必说长穗摇曳、秀叶曼舞的知母，单说那羊不吃、牛不啃的牛舌草，也玉树临风、花枝招展地在轻风中蹁跹而舞，居然还改俗名为学名叫起了“羊蹄”！它也像是认出了我，对我点头示意，又像是在嗤笑我的浅薄！

　这时，三三两两的花枝招展的女博士们先后走过药园，她们一路指指点点，绿肥红瘦漫批评。还不时停下来用卷尺测量一下草药的株高，或是查看一下它们的生长状况，偶尔还俯身嗅一下身旁妍丽的花朵，宛如笑对闺蜜那般亲密无间。见此情形，我顿时恍然大悟：这些草药们之所以如此俏丽清新、气质高雅，原来她们是借古典文化以植骨，因窈窕美人而生韵，是天人和谐相生的幸运儿。

　走出药用植物研究所已很远，我的心依然激动不已，为这些曾经熟悉的草药们，也为这场时隔四十年的美丽邂逅！

　背影

　今年六月中旬，北京紫竹院南北两湖的荷花感应花神的召唤，相继绽放，使这万竹攒动，绿波荡漾的公园多了一份神韵。荷花是恬静的花、内敛的花，默默地在绿水中顾影自怜。她们有的雪白，有的淡黄，更多的则是粉红，澄碧的荷叶映衬出荷花与众不同的韵致。这些花儿对岸边那些架着长枪短炮疯狂拍照的红男绿女不理不睬，自顾自地与彩蝶私语，与露珠调情。她们笃信天时地利，笑对春秋荣枯，那种自持，那份淡定，那份真诚，都值得躁动的人类反思学习！

　晨练，走过八宜轩，见湖边白石齿齿，荷叶田田。莲石桥东麓的褐色巨石旁站着一位老人，一位青衣白发、长辫及腰的老妇人。

　从紫竹林小径上走过，我的目光顿时被吸引到老人身上，老人中等身材，不胖不瘦，从站立的姿势看，筋骨强健，精神矍铄。她背对着婆娑的紫竹林，面向满湖荷花，双手合十，肃然而立。让我惊异的不单单是老人的那头白发，更是她那根从后脑勺梳下来一直达于腰际的盘花大辫子。那根辫子在青色的唐装的映衬下，十分抢眼，犹如老梅着花，愈觉生机郁勃。辫子的麻花纹络编得松松落落，自然率性，颇似陆游晚年的字，纵横随心，浓淡随笔，一副超然无羁的神气。瞬间，一种敬畏感顿时袭遍我的全身！

春天在哪里？春天干啥哩？春天就该这么滴。

然而这春日的现实却有些无情：人们处在水泥森林，步履匆匆，每个人似乎都被诸多压力重压之下，喘息着，挣扎着，心里总是渴望春天，渴望呼吸春日泥土芬芳的气息。而春天真的来了，你又在干嘛？抑或忙碌在案头，抑或穿梭在市井间。醒醒吧，揉一揉发涨的脑壳，短暂抛弃纷扰，不妨意*一下此刻在春风中发疯的样子，何其快哉。

说真的，春天干啥好呢？其实古人早就给我们做了范例，他们在春天多姿多彩，忙碌而充实。

其实在过去，古人更喜欢的是贴近自然、放飞自我他们这样玩：

放风筝

风筝由智慧的劳动人民劳动之余发明，最早出现在春秋时期，相传墨翟以木头制成木鸟，历经三年，终于可使其翱翔在空中。这大抵是人类最早的风筝起源说法了吧，据说后来的鲁班用竹子造了材质更轻的风筝，伴随后期造纸业的发达，民间有了纸来裱糊风筝；宋代时期，放风筝成为人们喜闻乐见的户外活动。有记载周密在《武林旧事》写道：“ 清明时节，人们到郊外放风鸢，日暮方归。 “鸢”就指风筝。国宝张择端的《清明上河图》中就有放风筝的生动景象。

历经数度演进，逐渐形成了今日的带着线的风筝。当然，在民俗学家那里，你就会知道另一番意味：古人发明风筝，寄托对逝去的故人亲人的怀念，借助在清明节鬼门短暂开放之际，将对亲人挚友的缅怀寄托在风筝上，继而高飞传送给逝去的亲友。

春天最适合放风筝，源于放风筝需要不大不小的风，刚好春天的风不大也不小，天气不会很冷也不会很热，刚好合适运动，所以在春天放风筝最好。

山东潍坊市被各国推崇为“世界风筝之都”。山东潍坊是中国著名风筝产地，潍坊国际风筝节是一年一度的国际风筝盛会，每年4月20日至25日在风筝都潍坊举行，吸引着大批中外风筝专家和爱好者及游人前来观赏、竞技和游览。

荡秋千

秋千在我国具有悠久 历史 ，起源可追溯到上古时代。我们的祖先生活在丛林中，为了摘到树上的果子，就利用藤蔓来上树，站在藤蔓上来回摆动，借助藤蔓的推力，就很容易攀爬到树上，这就是秋千的原型。春秋时期传入中原地区，因其设备简单，容易学习，故而深受人们的喜爱，很快在各地流行起来。汉代以后，秋千逐渐成为清明、端午等节日进行的民间习俗活动并流传至今。

最早关于秋千的记录，是在《艺文类聚》中：“北方山戎，寒食日用秋千为戏。”所以把秋千当作玩耍工具，最早可能是来自于少数民族。其中所说的寒食，便是“寒食节”（又指清明节）。

婉约派代表李清照亦填有一首《点绛唇·蹴罢秋千》。一时间，盛况空前，荡秋千几乎变成了女性的专利品。

时间回流到唐宋时候，伴随城市的发展壮大，经济繁荣，市民阶层大量涌现，荡秋千继而演变成节日中的狂欢 娱乐 项目。

十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同。 ——杜甫，

秋千争次第，牵掩彩绳斜。 ——刘禹锡

纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。

——郑板桥

斗百草

现在时时还记得儿时的一种 游戏 ，每到草长莺飞，花香遍地。小伙伴课余路过草地，寻找草丛里合适的草茎，把一根草茎勾在另一根草茎上，然后用力一拽。谁的草茎断掉，谁就算输了。当然，既然是 游戏 ，有输赢就有奖惩，惩罚是输者会被对方弹一个脑瓜蹦儿。后来长大了，书中看到，这个 游戏 就叫做“斗百草”。

查阅《诗经·周南·芣苢》 [fú yǐ]，讲述的就是儿童采撷车前子草，用车前子草斗草嬉戏的歌谣。

采采芣苢，薄言采之。

采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之。

采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言袺之。

采采芣苢，薄言襭之。

汉人申培注曰：“《芣苢》，童儿斗草嬉戏歌谣之词赋也”。芣苢既车前子草，因其韧性十足，是诸多“可斗之草”的代表。

去春游

春天里来百花开，春天适合去采花。在暖暖的春光里，带上你的装备，也许是一顶太阳帽外加一架单反相机，也许是一套碎花裙装+小背包，反正怎么舒服怎么来，管它呢，春日就该如此，走出门去。也许你只有手机，那也是极好的，带上好心情。去野外，闻闻油菜花香，拍一拍小草小花，甚至感受一下枝头那一个个含苞待放的花骨朵。春天就是希望，花开了，意味着孕育，在春风的吹拂里酝酿，就像爱情，爱在某个转角甜蜜蜜的滋生，油亮亮地绽放着。

就如动物世界解说的，春天是个交配的季节。虽然话语粗糙了些，但是就是来源世间万物的道，符合其生长规律。美好的春光，适合邂逅，适合遇见，为之后的孕育做准备。

当然，春光也适合邂逅，在春风十里的长堤上，在夕阳之下的长亭外抑或古道边，去邂逅一位故人，与之聊一聊经年的过往，过去的风土人情，家长里短。春光中感受友情的温暖，不需要多少醇厚的酒，敞开心扉，肆意在春风里沉醉。

去吧，心中怀揣着一份美好，走出去，去憧憬未来，感受春光的轻抚。桑梓之地，沧海桑田，也许就在某个角落，不期然就会遇到许久惦念的人，流年岁月后，蓦然发现，念念不忘的TA并没有些许改变，少年依然年轻，少女依然灿烂。你们，在这个多样多姿的春天里，重逢。

去读书

读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。 ——张潮 《幽梦影》

选一个暖暖的春日午后，泡一壶好茶，最好的岁月大概就是捧一本书，拢一缕春日阳光，翻一页油墨书香。虽然不是运动的大汗淋漓，但也不失一种惬意享受，岂不悠哉游哉。

读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。

—— 唐代 王贞白《白鹿洞二首（其一）》

大概很多人对于“一寸光阴一寸金”是非常熟悉的，甚至会毫不犹豫随口而出地说出下一句“寸金难买寸光阴”。不错，历来古语有此，形成了对仗工整，富有哲理的语句。

但是，你知道吗？这句话真实的出处实际上来源这首诗，并且前一句是“读书不觉春已深”。而不是其他。想必大家都知道“一寸光阴一寸金”是什么意思。其实这首春日读书的诗大意也十分简单，就是说：诗人读书过于专心，不知不觉中春天都结束了，每一寸时间就像一寸金子一般珍贵。并非道人嘲讽，而是我把文化知识教导投入钻研中。

在春风得意马蹄疾的春日，读书也不失一种动中取静的消遣。值得玩味。

那么，亲爱的小哥哥，**姐，在这春光乍泄的时光里，你将如何度过？春光何其短暂，如何更有意义。不妨分享一下。

连绵词是“联绵词”、“连绵字”的别称。双音节语素的一种。连绵词是由两个音节联缀成义而不能分割的词，它有两个字，只有一个语素。这两个字有的是声母相同，如“慷慨”；有的是韵部相同，如“窈窕”；有的是同音重复，如“孜孜”；还有的两个音节没有什么关系，如“嘀咕”。前三种连绵词的存在加强了汉语的音乐性。连绵词不能拆开使用，很少的因修辞需要而分开（如“天翻地覆慨而慷”）也不能拆开来解释。连绵词不能就字面来进行解释，如“仿佛”不能解释为“模仿佛爷”。

例如：

植物类蘑菇 蘼芜 芎藭 荼蘼（酴醾）蒺藜 蔓菁（芜菁）茉莉 芙蓉 芙蕖 芫荽 蒹葭 萑苇 唐棣 枇杷 葫芦 橄榄 葡萄 苜蓿 石榴 柠檬 菝葜 蔷薇 玫瑰 芍药 咖啡 薜荔 菥蓂 荸荠 芣苜 栝楼 枸橘 苤蓝（薜蓝、苴蓝）莙荙 葶苈 莱菔 莴苣 苣荬 刍荛 荜菝 芘芣 筼筜 莳萝 桫椤 萆薢 萝艻（萝） 菖蒲 芭蕉 茼蒿（蓬蒿）菠萝 蘡薁 蓇葖 茱萸 莪蒿 茯苓 莪术 苁蓉 菡萏 茖葱 茑萝 画眉 茺蔚 茳芏 蒲葵 薄荷 莨菪 葭莩 蘅芜 薏苡 薯蓣 蓁艽 鲯鳅 梧桐 珙桐 梐枑 桄榔 枸杞 枸橼 牡丹 豆蔻 蘼芜 芣苢 芙蕖 林檎 杜鹃 杜若 茹蕙 荃蕙 箟簬

动物类蝌蚪 蚂蚁 蟋蟀 鹦鹉 蜘蛛 蚣蝑 蠛蠓 蛈蜴 蝤蛴 蛴螬 蚰蜒 鸳鸯 鸲鹆 鶶鷵 騊駼 骆驼 貔貅 杜鹃 蜻蜓 蟑螂 蛤蟆 凤凰 蝾螈 蟏蛸 鮟鱇 狴犴 猰貐 梼杌 麒麟 骐骥 蟛蜞 蝴蝶 鹣鲽 蟋蝼 鸧鹒 螟蛉 蜗螺 蒲卢 狐狸 蝤蛴 蜥蜴 蛴螬 蝙蝠 螺蛳 螵蛸 饕餮 砗磲 蚍蜉 蜚蠊 蛤蜊 猞猁 猢狲 蝈蝈 螳螂 蜾蠃 蠼螋 蜈蚣 促织 蛐蟮 鹭鸶 赑屃 蚱蜢 蜉蝣 狻猊 玳瑁 犰狳 獬豸 珊瑚 鸑鷟 鹧鸪 鸺鹠 蟾蜍 鹪鹩（鸱鸲）鶗鴂 鸊鷈 鸂鶒 蜣螂 蝤蛑 蚯蚓 孑孓 熊猫 蚂蟥 鹌鹑 守宫 鼧鼬 骅骝 蛤蜊 蝍蛆 鹘鸼(鹘鸠) 魍魉 魑魅 傀儡 蚂蟥 猛犸 鹈鹕 鸸鹋 鵕鸃 鸜鸲 鸱鸺 狒狒 猩猩 骐骝 鹍鹏 孔雀 鹔鷞 熠爚（熠耀：萤虫，也作形容词）蛜蝛 鹙鸲 蝼蚁 甴曱 骊駹

亻、人 旁伎俩 倥偬 倥侗 伶俐 伶仃 伶俜 伾伾 倜傥 伛偻 侏儒 侘傺 俣俣 偲偲 侁侁 伙伴 低回 侥幸 从容 佻（亻达）俾倪 俇俇 偓促 傒幸（幸） 偓佺 仿佯 依倚 傥荡 似的 优柔 仳离 俘虏 优游 仔细 依稀 偏袒 凭陵 仟眠 信誓 偃蹇 偿还 依违 仓猝 仓皇 便悁 儃回 伏待 仓促 便娟 伏羲

艹 禾旁苍茫 苍莽 蕴籍 荟萃 草莽 葳蕤 菁菁 蓁蓁 菶菶 茏葱 萋萋 蔓延 苒苒 萧萧 芊芊 蓓蕾 蓊郁 薿薿 芃芃 菲薄 茌苒 芥蒂 蓬莱 蒶蕴 荒唐 蒙眛 蕞尔 荒诞 落泊 萧条 蓬勃 苗条 芊绵 莽撞 落拓 笙 薄幸 萧瑟 莞尔 茕独 英雄 稼穑 秕穅 穰穰

竹 旁簏簌 簸箕 笸箩 笸篮 篱笆 笭箵 笊篱 箢箕 符箓 笤帚 笙簧 箜篌 籧篨 笼统 笼络 筛糠 箕踞

氵 旁汹涌 澎湃 漭漭 潆洄 沄沄 淋漓 混沌 澒洞 漂渺 淅沥 湝湝 沮洳 湉湉 泠泠 潺湲 泥泞 滂沱 浩渺（淼） 滴溜 漂泊 泣涕 潇洒 潇湘 潢洋 漫漶 活泼 湑湑 浪漫 汩没 没治 潋滟 漩涡 丸澜 浩荡 滑稽 溟蒙 洪荒 沆瀣 泛滛 淟涊 滂沛 泛滥 涤荡 溯洄 汪洋 涕泗 *溢 溜达（蹓跶） 泼辣 温暾 流离 滑稽 潦草 鸿蒙 渨涹 涟漪 漼溰 濩渃 沧浪 浽溦 滃郁

彳 旁徘徊 彷徨 徜徉 行径 徂往 行当 彳亍 徙倚 彷佛 往返 循环

玉 王 旁玎玲 璀璨 琳琅 琅玕 玛瑙 玎珰（丁当）琉璃 琥珀 玻璃 珐琅 玓瓅 玲珑 瑊玏 斑斓 珑璁 琬圭 琢磨 琵琶 瑟瑟 琬琰 琼瑶 璎珞 瑰玮 望洋

扌 旁掇撺 掂掇 挣扎 扶摇 招摇 抖擞 拮据 抠搜 搭挡 提拨 按捺 挣揣 振振 拂菻 技击 捧哏 掂量 搭讪 担当 招架 抑郁 揶榆 挥霍 捣蛋 扬榷 排场 扬长 招待 扶疏 扑簌 摇曳 拨剌 抵牾 推移

月 旁胭脂 朦胧 腼腆 肮脏 腽肭 膀胱 膨脝 臃肿 腌臜 脑筋 肝胆 胼胝 腥膻 胳膊 肋脦 服膺 胡同 胡涂 肸蚃

木 旁榔槺 模棱 栏杆 榾柮 榜样 櫹椮 桔槔 栲栳 桎梏 模糊 枯槁 梼昧 樗蒲 栖栖 栖迟 杂沓 横亘 枷锁 栽培 槎枒

土 旁垃圾 坷垃 圹埌 圪落 坎坷 圪垯 垓埏 堡垒 埤堄 乾坤 培塿 疆场 壅蔽

口 囗 旁唠叨 啰嗦 哆嗦 叮咛 嗫嚅 吩咐 唱喏 咆哮 嚎啕 咿哑 咕噜 嘱咐 喃喃 呋喃 嘟囔 呫嗫 喇嘛 呻吟 咿唔 嘲哳 呶呶 吆呼 哎哟 哎呀 呜呼 喧哗 哐啷 呼哨 嚏喷 哩噜 唧嚷 咕咚 呐喊 叱咤 喀嚓 唱和 啁啾 哽咽 嗈嗈 唢呐 喇叭 喽啰 吁嗟 唏嘘（欷歔）喷薄 嚆矢 唼蹀 嘹亮 含糊 囹圄 团圞 团团 团圆

囫囵 圆场 困惑 啙窳 吝啬 古董 古拙 局促 可汗 噍噍

山 旁崎岖 峥嵘 崚嶒 崴嵬 嵚崟 崔巍 崔嵬 嶕峣 崄巇 嵯峨 嶙峋 巉岩 岹峣 峬峭（庯峭） 崦嵫 崱屴 巃嵸 峨嵋 幽默 嵾嵯 巑岏

忄 心 旁恍惚 慷慨 惆怅 悻悻 悇憛 懊恼 悱恻 惭愧 懆懆 惺忪 怐愗 怨怼 忉怛 怊怅 忉忉 惽恻 惝恍 憬悟 憧憬 愊忆（腷臆）

懵懂 恹恹 慥慥 悼怵 悠悠 憔悴 悁悒 悃愊 慷慨 忸怩 恺悌 戃慌 懭悢 怂恿 忐忑 慭慭\ 恫吓 惕厉 恫赫 怔营 怔松 恐慌 惨白 恢弘 慰籍 惨淡 懊丧

石 旁砏磤 磈硊 碕礒 硱磳 硠礚 硙硙 矻矻 磅礴 碌碡 硫磺 硭硝 碔砆 砥砺 磺胺

女 旁妩媚 蜿蜒 婵媛 婵娟 婀娜 姽婳 娉婷 媕娿 姁姁 婉娩 妒嫉 姻娅 妖娆 婆娑 妯娌 妲妃 嫦娥 女娲 媞媞 婕妤 媐婗 妊娠 偷娱 委婉 妖冶 娭毑 婵连（蝉连） 婉转 姑息 婞直 嫳屑 委蛇

辶 走 旁逶迤 迤逦 邋遢 逡巡 迢递 迍邅 邅回 邂逅 逍遥 连理 迂缓 迂腐 迷糊 逶随 趔趄 趑趄

宀 穴 旁寤寐 安宁 寂寞 寂寥 宇宙 空洞 寒碜 寒暄 窝囊 窘促 牢骚 窈窕 窸窣 窟窿 牢固

犭 旁猖獗 狡猾 狼狈 猥獕 猃狁 狰狞 獉狉 狉狉 犹豫 狼籍 猗傩

足 旁踌躇 蹒跚 踊跃 踉跄 踸踔（趻踔）踧踖 蹀躞 踟蹰 踯躅 蹂躏 蹉跎 跷蹊 蹭蹬 跼蹐 跋扈 蹛嵲 蹴踘（鞠） 跏趺 踽踽 跅驰

骨 齿 旁骷髅 髑髅 骨碌 鹘突 肮脏 骨朵 龌龊 齮龁 龂龂 龃龆

糹 纟 旁綷縩 缧绁 缥缈 绸缪 缠绵 纥繨 纷纭 纭纭 缤纷 缱绻 继续 绰约 缙绅（搢绅）綝缡（纚） 绵蛮 经纶 络绎 缭绕 纨绔 纠葛 纰漏 累赘

钅 旁铿锵 锟铻 锒铛 钎锵（干将） 鏦鏦 销铄 鉏铻 镆铘（莫邪） 铓锣 铴锣 钴鉧 钥匙 锦绣

饣 旁饽饽 饸饹 馉饳 饾饤（豆丁） 馄饨（ 云吞）饥馑 餦餭 馒头

页 见 旁贿赂 颉颃 颞颥 颙颙 颠沛 颠倒 颈链 颓丧 颟顸 觊觎 覶缕 须臾 须知

目 旁眼眶 睍睆 瞌睡 蒙眬 眩眃（眩晕）睠睠 睊睊 睥睨 睚眦 睖睁 瞻顾

耳 阝卩 旁耵聍 陂陀 阢陧 陆续 鄙夷 陆离 郑重 陀螺 昂昂 鄢郢 郁渥

日 旁曚昽 昒昕 晧旰 暧昧 旯旮 昆仑 昳丽 晶莹 晏衍

雨 羽 旁雰雰 霡霂 霫霫 霶霈 霹雳 零乱（凌乱） 翯翯 翙翙 翱翔 翡翠 翂翐

车 革 旁秋千（秋千）鞍鞯 鞙鞙 鞲鞴 辘轳 轇轕 轩轾 轩辕 轻盈 辗转 轰动 轰隆

舟 旁舳舻 舢舨 舴艋 艅艎 艨艟（蒙冲）盘陀 盘旋 盘桓 盘缠

衤 旁褦襶 褴褛 褡裢 裣衽 裲裆 襁褓 装蒜 袅娜

毛 髟 旁髢髢 髽髻 鬇鬡 毰毸 毵毵 氍毹 毷氉

疒 酉 旁瘛疭 瘭疽 瘰疬 瘫痪 瘌痢 疙瘩 痄腮 痉挛 酕醄 酩酊 醍醐 酝酿 酴醾 酌醴

马 旁驰驱 驰骋 骙骙 骎骎 马虎 骄傲 骀荡 骋骛

讠言 旁諔诡 谄谀 谗谀 謰謱 謑訽 诟詈 诖误 诘诎 讹诈 讻讻 诽谤 谡谡 謦欬 调谴

1思想内容：

1反映劳动生产的诗篇《芣苢》劳动过程《葛覃》终年农事活动《七月》

2反映剥削与压迫的诗篇《硕鼠》《伐檀》

3反映征徭离乱的诗篇《君子于役》《东山》

4爱国主义的诗篇《采薇》《无衣》

5反映婚姻爱情的诗篇《氓》

6反映社会黑暗腐败的政治讽刺诗《南山》

7祭歌史诗《民生》

2艺术特点：

1现实主义的创作方法

2赋比兴的表现手法

3复沓的章法

4四言为主的句式

5丰富生动形象的语言

扩展资料：

一、诗经的社会功用

《诗经》的编集本身在春秋时代，其实主要是为了应用：其一，作为学乐、诵诗的教本；其二，作为宴享、祭祀时的仪礼歌辞；其三，在外交场合或言谈应对时作为称引的工具，以此表情达意。 

通过赋诗来进行外交上的来往，在春秋时期十分广泛，这使《诗经》在当时成了十分重要的工具。《左传》中有关这方面情况记载较多，有赋诗挖苦对方的（《襄公二十七年》），听不懂对方赋诗之意而遭耻笑的（《昭公二十年》），小国有难请大国援助的（《文公十三年》）等等。

这些引用《诗》的地方，或劝谏、或评论、或辨析、或抒慨，各有其作用，但有一个共同之处，即凡所称引之诗，均“断章取义”——取其一二而不顾及全篇之义。这种现象，在春秋时期堪称“蔚成风气”。这就是说，其时《诗经》的功用，并不在其本身，而在于“赋诗言志”。想言什么志，则引什么诗，诗为志服务，不在乎诗本意是什么，而在乎称引的内容是否能说明所言的志。这是《诗经》在春秋时代一个实在的，却是被曲解了其文学功能的应用。

二、历史与民俗价值

从历史价值角度言，《诗经》实际上全面反映了西周、春秋历史，全方位、多侧面、多角度地记录了从西周到春秋的历史发展与现实状况，其涉及面之广，几乎包括了社会的全部方面——政治、经济、军事、民俗、文化、文学、艺术等。

后世史学家的史书叙述这一历史阶段状况时，相当部分依据了《诗经》的记载。如《大雅》的《生民》等史诗，本是歌颂祖先的颂歌，属祭祖诗，记录了周民族自母系氏族社会后期到周灭商建国的历史，歌颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王等的辉煌功绩。这些诗篇的历史价值是显而易见的，它们记录了周民族的产生、发展及灭商建周统一天下的历史过程。

记载了这一历史发展过程中大迁徙、大战争等重要历史条件，反映了周民族的政治、经济、民俗、军事等多方面情况，给后人留下了宝贵的史料。

《关雎》

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。