原以为聚散离合才叫美，到头来茶米油盐都是诗

1、总有一个人，原本只是生命的过客，却成了记忆的常客；总有一份情，惊艳了你的时光，却温柔不了你的岁月

2、不要太早遇到对的人，人生遇到的每个人，出场顺序真的很重要，很多人如果换一个时间认识，就会有不同的结局

3、很多时候，心里明明不是那样想的，却控制不了自己而说出相反的话。究竟是我们太执着于所谓的自尊，还是我们都已经习惯了口是心非。

4、人永远不知道，谁哪次不经意的跟你说了再见之后，就真的不会再见了。

5、总有一天，你会遇见那个人，陪你看每一次日出，会在过马路的时候牵着你的手，会在下雨的时候为你撑伞，会在你伤心的时候安慰你，把你所有缺点当可爱来包容，把你宠得无法无天，一直陪你到人生落幕。在“总有一天”到来之前，你该做的是过好每一天，努力经营一个最好的自己，只为一个最美丽的遇见 。

6、没娶的别慌，待嫁的别忙。经营好自己，珍惜眼前的时光，及时尽孝，一切该来的总会到。这世上只有一种成功叫：“用自己喜欢的方式过一生”

7、人心，都是渐渐走远的；感情，都是慢慢变淡的。朋友不是嘴上说，而是心里有；感情不是一人惜，而是两人守

8、在最平凡的生活里，你要学会谦卑和努力。终有一天，你会站在最亮的地方，活成自己曾经渴望的模样。

9、两人走到最后，往往就是一个靠，你依靠我，我依靠你，走过生命的晴天和雨季。

10、每个人来到世上，都是匆匆过客，有些人与之邂逅，转身忘记；有些人与之擦肩，必然回首

一

茶，文人雅士之所爱，当然，也不乏我这般爱附庸风雅的人。

自古以来，茶酒就是才子佳人风花雪月，阳春白雪的良伴，是李清照的浓睡不消残酒，是一口就能吐出半个盛唐的李白，对影成三人，是把酒祝东风且共从容的豪气，是近代文人周作人的能抵十年尘梦，是冯唐笔下的不是冤家不聚头，说不尽的茶与酒。

茶与酒，自古是饶不开的话题。酒是饮品中的侠士，让人沉醉，昏寐。有更强烈的感情色彩，酒是火，有情有义。喝酒讲究的是个痛快，喝过几碗之后就是兄弟，是江湖里的那套东西。

而茶让人清醒，茶是冰，冷眼旁观。茶强调的是君子之交淡如水的克制疏离。

茶是隐士，轻冽甘美，有着淡远清疏之致。不像酒的江湖儿女，快意恩仇，是推杯换盏，放浪形骸的不羁，茶中酝酿的是一颗淡泊明志的心。

茶与酒，宛似岁月里的故旧。茶，是清心的引子，让我们保持恭敬谦卑之心，酒是灵感的引子，让我们花前月下。

我更喜茶。茶不会使人醉，茶使人清醒。茶是君子慎独，它始终克制，保留。茶的宁静淡泊，茶的清韵高逸，茶的俭朴冲和，总之，让人心静如之水。

能在一起饮酒的，可能是出于应酬，可能是酒肉朋友，还可能是逢场作戏的把酒言欢，但喝茶不同了，喝茶不需要那么喧闹，需要卸掉你在尘世中的欲，以一种优雅的气质沉浸在一呼一吸间，不需多言，无需逢迎，只需要一个知味的人。

喜欢某个清静的早晨，沏一杯茶水，不仅暖身，一晚的戾气也消失殆尽，通体舒畅无比。

在茶面前，不分尊卑，不分贫富，只要你带着一颗素简的茶心来就好了。

二

茶是引子一般的东西，是暗示一般的存在，是沟通人与自然的媒介。

泉水一阵混沌之后，是分崩离析之态，渐渐疏离，那些碧碧的夜子，有曲折之心，在沸水的浸润下，一点一点舒放着她那优美的姿态，如云卷云舒，仿佛那水天生就是它的道场，沸沸扬扬，轰轰烈烈，游韧有余似的。有了水，每一片小小的茶叶都是一个篷蔽生辉的世界，在静默的世界里吐露着它的光辉。

茶，沸水浇漓，迷漾一片，在细腻的白瓷杯心中颠沛流离，短暂的游戈之后，便是静定如禅般坐在杯底，端肃的样子。这像极了生活，世世浮沉后的沧海桑田，喧嚣之后便是繁花落尽的沉寂，千帆过尽的澄明，是静观其变的不动声色，是了无挂碍圆满自足的一点觉心。万物皆如过眼云烟，归于至简。

一瓯茶，范铸的是一个恬淡空灵的境界。茶中隐藏着更是深携的人生智慧，宁静致远的诉求。

像极了友人的一句话，即使再轰轰烈烈，也抵不过最后的沉寂。繁花落尽，已在归途。

斟满的茶中，闻着茶香，眸眼交汇处，似是生了顿悟的觉心，一颗浸满了尘俗的心，也在此刻变的云淡风轻，幽然快意。

茶在一入三品中，味道开始有了层次的变化，我觉得品茶的第一个层次在于能领略到那微微的清芬，二是能体味到苦后的回甘，能有所顿悟，这也是人生之味啊。第三层是物我两忘，六根清净的空灵。

喝茶时，要放下纷纷扰扰，放下心中的执念，和世务暂时绝缘，心无旁骛的去喝茶。这一切，都是对茶的尊重。

三

茶宜静室，宜古曲，宜焚香。

大多爱茶的人，也是尚古闲雅的人。

焚香，听琴，使得空间里更添清幽。看香幽幽袅袅的样子。流转不息的岁月好像停止了，那样的清极幽极。

有时，品茶也是红尘之中的一种修行。喝茶，重仪式。入茶席前要洗手，茶具清洁，茶席上备茶托，茶则，可搭配茶心，抑或焚香。

茶，宜精行俭德之人，宜高雅脱俗的人。

如若是三五好友在一起喝茶，一人起了粗口，势必要破坏这雅致的气氛和情调。

品味其茶，端诉其心。茶的品格，是和静清寂的审美。

“和”指在茶道的世界里，人人平等，强调和谐。“敬”是彼此之间相互尊重；“清”是茶室的环境、器物清洁，不染尘榟。还有心灵的清净，空明的觉心。“寂”即不因外界的变化而动摇的寂然之心境，或者茶室闲寂的氛围营造。

四

我喜欢茶，亦如我喜欢兰花，它们之间总有那么一些相通之处。它不似酒的炙烈，始终是温吞着淡淡的清香，让人回味无穷。眼前纷至踏来的是青山绿水，是春风扇微和的舒爽。茶色，让我浮想的是茶山上的幽淡小景，茶农们背着竹搂在细致的采茶女。

茶集天地间之灵气，纳日月之精华，得风霜雨露的滋养，须臾之间，茶汤由浑浊变的清亮，一切繁复都抛至脑后。

品茗，品的是淡中之味。茶的淡不是轻浮，而是非常微妙的一种感觉，轻呷一口，绵绵不绝的清新便充盈口腔，沁入心脾，丝丝扣扣。顺着鼻腔，口齿，心胸，留香不散。

它的味道不是醒目的，不是具足的，所以有足够的耐心的，需要你的虔诚，你的用心，去丈量它的清雅深意，和不张扬的品行。

少了花枝招展的俗媚，虚情假意的言欢，觥筹来往的交际，和不可直视的人心。茶如知己，是可遇不可求的，但若遇到了，就是如此慰贴人心。

夏日山亭喝茶，亦是一种风雅。

爱茶，亦是爱着那个不染尘榟，空明清净的世界。茶水的清新一步步漫延，齿间流芳，循着那草木清香，仿佛遁远了尘世，听闻晨钟暮鼓，松风冷韵，白云出岫，山峦雾霭。茶的清淡，深入浅出。

带上茶具，寻安静一偶，一瓢水，一火炉。宋代罗大经在茶声中曰一沸为砌虫唧唧万蝉催，二沸为忽有千车稛载来，三沸为听得松风并涧水。

还有人是这样形容茶的声音时是这样形容的，其沸，如鱼目，微有声，为一沸；缘边如涌泉连珠，为二沸；腾波鼓浪，为三沸。可见古人对茶事的体察是多么的细致入微啊。

茶，不仅是市井百姓饭饱后闲谈后的一点消谴。茶，是反璞归真的生活态度，是简素。好的茶不需要花枝招展，不需要金玉杯蛊，华而不实的屋舍。

不禁让我想起日本茶道大师千利休，最好的茶，是用粗朴的茶器，至简的屋舍就可以完成的。

千利休创造了独树一帜的寂茶，茶室的壁是裸露的粗土，窗格子是用竹竿做，这样随充满了野气，却能够沟通自然，达到人与环境的和谐。千利休的茶道是至简之美的，融入了日本美学的侘寂，物哀等。千利休的茶道其中有这么几点1茶室中的花要从野外采来，并要如同开在原野中。2 烧水的炭要充足。3 夏天的茶事要让人感到凉爽。4 冬天的茶事要让人感到温暖。茶室的空间要注重细节，利用器物等点出四季流转之意。对席中的客人感受到诚心诚意和关怀。

爱茶的古人张源曾言， 饮茶以客少为贵，众则喧，喧则雅趣乏矣茶 ，需在静中体味它的深长。人一多，心思易散乱，根本不能把所有精力集中在品茗上。多的是言语交流，表现自我。

还有如今的人们，喜欢留恋在车水马龙街道上的茶艺馆，看那穿着劣质旗袍的女人姿态造作的表演，遇到这些场面我只想赶快逃离。

而三省吾身，君子慎独都是在独处一室时完成的，所以我喜欢独处喝茶，将自己赤裸裸的心拿出来，反观自身，这难道不是一种修为吗？近日有哪些疏乎之处？有哪些待人不周之礼？学问有没有长进的地方？

五

茶有着丰富的内涵和韵味，在古时，茶就已经走入市井百姓家，和茶米油盐酱醋归为一类。

茶之境可分为四个境界，第一，为解渴欣茶，如同牛饮，如此粗放式的喝茶，想来这并不是爱茶的人所衷爱的吧。不懂茶的人，囫囵吞枣，当作解渴的饮品。

第二，是注意体察其色香，味，形等，讲究茶器的使用和水质优劣等。第三，对冲泡的手法技巧要旨，是能够在细呷慢品间感知到妙意。

第四，在茶事的整个过程中能有由浅入深的人生思考，逐渐脱去功利的俗气，进而品味出人生的真谛，顿悟出光明，直抵人心，明心见性，达到和满足精神的需求和享受，在我心中，这就是和静清寂的茶境之所在。如若端在你面前的是一杯清水，若也能喝出茶意，那是高境。

前三者停留在生理层面，而第四者是精神层面。

六

午后，在藤椅上小憩了一会儿，睡的骨肉松散，拉开紫色的窗帘，午时的光如此逼真的直撇进来，具有穿透力。

我不紧不慢的望着白瓷盏，强烈的光附在壁上，愈加凸显出杯质的细腻润泽，那白中似有无尽幽微的银光，通透，洁白，让人不由自主的想把它放在手中把玩一翻，白里是清高，是优渥，是大雅，是不与世俗苟且的清澈。

盏中尚温存着一些温度，又有一些凉意。斑驳的光影落在周遭，一圈一圈的，甚是好看。

我爱极了这清亮的茶汤，爱极了茶与水的水乳交融之态。葱笼的绿，一片片的，一山山似的，明丽似柔媚的眼波。

茶，味道是淡的，亦如它那淡泊的心性，茶，不似酒那般有着刺激鼻腔，肠胃的暴戾，让人借酒消愁愁更愁的疯狂，茶，保持着它的温和和接纳，清香四溢，入口的是细水长流的绵绵耐心，是后知后觉得缱绻回甘。

绿茶，红茶，青茶，花茶，萝卜白菜各有所爱。每种茶都有不同的性子，如同不同性情的人们，有的恬淡，有的老辣，有的炙热，有的朴厚。

我爱喝花茶，她像一枚澹然娴雅的女子，温和平静，冰心玉洁。我喜欢看那一朵朵花在水的供养下重回青春，那是一种生命的洗礼，经过数道工序，却依旧娇美动人，在水的浸润里，展现着它柔软中的一点韧，一点刚。

花的气质有时是和女人相媲美的，女人如茶，茶如女人。每认识和品味一种茶，都如同邂逅了一位女子，动了心的，你就想迫不及待的去了解它，不动心的，则敷衍了事。

苏轼有云，欲把西湖比西子，从来佳茗似佳人。茶如美人，有着不同的性子和韵味，但都值得一一去花心思去了解。

七

从古至今，关于茶的掌故数之不尽。茶香在书页里氤氲着，和佛，道，儒等文化贯穿发展，直到延续至今日。

我们都听过三月三有流觞曲水的兰亭集序，却不知大唐还有三月三的茶宴盛况。在唐朝中，歌咏茶的诗词不胜枚举，而散文却只此一篇。

三月三日，上已禊饮之日也， 诸子议以茶酌而代焉。乃拨花砌，憩庭阴，清风遂人，日色留兴，卧指青霭，坐攀香枝，闲莺近席而未飞，红蕊拂衣而不散。乃命酌香沫，浮素杯，殷凝琥珀之色，不令人醉，微觉清思。虽五云仙浆，无复加也。座右才子南阳邹子、高阳许侯，与二三子顷为尘外之赏，而曷不言诗矣。

三月三日上巳节，人们以茶代酒在春色繁盛的节日里参加茶宴。有清风徐来，花草清荫，红日助兴，人们陶然欲醉，有人卧指青霭，有人坐攀香枝，人们随意而散漫，毫不拘谨。酌一杯清浅的茶，红蕊拂衣更填环境的意境悠美，和风雅况味。

红楼梦中，妙玉是个懂茶的人，他所达到的茶境不是一般俗人能看懂的。

妙玉曾经说过这么一句话，一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了。

有一次，妙玉要请宝钗和黛玉在栊翠庵喝体己茶。妙玉给宝钗用的胍瓟斝，给黛玉的是点犀盉，自己用的是绿玉斗。茶具是价值不菲的，饮茶的水是从寺庙梅花上收集来的。这茶的珍贵可见一斑。上好的文玩器物，用来招待客人喝茶，可见其奢侈。同时也暗示了妙玉和黛玉宝钗的关系，即然是好姐妹，当然要拿出最好的东西招待客人了。

苏轼写“雪沫乳花浮午盛，蓼茸落笋试春盘，人间有味是清欢”等等。

说到茶，不得不提茶圣，茶仙，陆羽。

陆羽，字鸿渐，陆羽一生嗜茶，多年游访，撰写了世界上第一部茶书，茶经，是后世茶文化专著的滥觞。

唐赵璘《因话录》云：“竟陵龙盖寺僧，姓陆，于堤上得一初生儿，收育之，遂以陆为氏。”意思是说，陆羽原是个弃婴，后被龙盖寺一僧侣竟陵禅师积公从河堤上拾得，并以他出家前的俗姓陆为其姓。

智积也算个饱学之士，潜移默化间在智积身旁学得了一身本领，包括艺茶。在陆羽自传中记载，陆羽虽在佛门净土之中，但其并不愿削发为僧，师傅让他抄经也不肯，并大言不惭的说到，‘终鲜兄弟，而绝后嗣，得为孝乎？’意思是，我没有兄弟，死了后嗣都没有，后代应尽的责任我都没有尽到，这是孝吗？这番话惹得智积大怒，并以繁重的事物惩罚他，放牛，洁厕，打扫寺院，让他悔过自醒。

后来呆不下去了，12岁那年找机会溜了出来，并做了伶人，由于陆羽才华横溢，后得贵人赏识，便到隐居于火门山邹夫子那里去学习。

陆羽一生博学多才，世人只知道他茶圣的名好，却不知陆羽却也是个能吟诗赋对的大文人，还是个文物鉴赏家。只不过他在茶道方面的成就更胜，光芒盖住了他其他方面的才华。正如中国历史上的一些文人苏轼，他们也是大书法家，只不过他们在文学方面的成就掩盖掉了他们这方面的才能。

话出茶经问世前，陆羽是以文人著称于世，走到哪里都有文人雅士和群众隆重的款代，陆羽当时还不是茶胜，这是他在文坛上的地位使然。

陆羽一生交友甚广，活跃在文坛，在他从邹夫子那里学成下山时，便遇到了礼部郎中崔国辅的赏识，与之游处三年，与诗僧皎然是忘年之交，与唐颜鲁公的过从也甚密。颜真卿曾在湖州杼山妙峰寺造亭，大历八年十二月二十一日建成，恰逢癸年、癸月、癸日，故以“三癸”名之。此亭由陆羽设计，颜真卿记事并书写，皎然和诗一首。

八

大多爱茶的人，也是有一颗和茶心相通的性灵，不爱奢华，喜俭朴，精神上更加趋于淡泊安定。

茶能让在闹世里疲乏的心暂时获得宁静，也会让人顿生隐逸空灵的心境，茶，是蒙尘心灵的藻雪。关键看你是否能领悟到那微妙的感觉，不可言说的一种感觉，似暗送秋波，似簪花菩提。

茶温婉了岁月，慰贴了人心。不慌，不忙，不争，不吵，将一盏茶喝到无味，将一本书读到无字，将寻常的日子，过到无悔。

整理了一些关于普通旅游、蜜月旅游和毕业旅游的文案分享给大家，祝旅途愉快~

普通旅游：

如果你不出去走走，你就会以为这就是世界。

向喜欢的季节靠近 一切都微妙而美好。

旅游不在乎终点，而是在意途中的人和事还有那些美好的记忆和景色。

只有一个人在旅行时，才听得到自己的声音，它会告诉你，这世界比想象中的宽阔。

旅行的真谛，不是运动，而是带动你的灵魂，去寻找到生命的春光。

遇见美食邂逅风景认识新朋友也许这就是旅行的意义。

旅行是孤独的人在寻找不孤独的方式，旅行是不孤独的人在寻找孤独的方式。

一辈子是场修行。短的是旅途，长的是人生。旅游，能让你遇到那个更好的自身。

享受快乐时光的一些证据。

你透过车窗看风景，山川湖泊也在看你。

蜜月旅游：

遇到像你这样可爱的人，生活一下子不艰难了。街道也好，晚风也罢，都很甜。

别说岁月漫长，长不过沿途的山脉，长不过车窗外的阳光，长不过光线突然暗下来的隧道，更长不过你陪在身旁

的下一个远方。

见山海星辰如你如满眼山花如翡，漫天星光和万家灯火我们都会有。

爬上幸福的顶点，光着脚丫与你在树上唱歌。

愿东方的红霞，西方的雨露可以给我们带来出行的好运，愿我们们蜜月旅行愉快。

沐浴在阳光下，听着歌，放空一下身心，积蓄力量，蜜月旅行当然要晒晒美美的照片啦。

旅行不是浪迹天涯，而是给心找一个小憩的地方。

每个人心中，都会有一个古镇情怀，流水江南，烟笼人家。

我们享受旅行时的自由，而不是和所有人堆在一个地方仅仅只为摆个pose证明我来过。

背上行囊轻装出发，到山林、海边、看看蓝天，拥抱大海，享受阳光。

毕业旅游：

毕业快乐！旅途愉快！

背上包，走上旅途，任性一次，多年后，照片里会记下一种叫做青春的东西。

我们在路上不是像驿夫那样追赶路程，而是像履行家似的沿途观赏。

毕业来一次说走就走的旅行，趁着青春，趁着现在。

看到漂亮的夕阳脑海中会想起歌词，看到行色匆匆的路人会憧憬未来的景象。

又升起，继续点燃我的梦想；感谢那些曾让我伤心难过的日子，我知道快乐已经离我不远了，一路生花。

旅行就是，即使是同一个世界，我们发现的却是不一样的世界。

旅行过后，各自赶路，后会有期。

把我们的青春定格在这一刻，或许以后很少有一起旅游的机会了。

一路涉足、一路留恋、一路回望。依旧前行！

《将军的头》

花惊定是汉人的将军，他的祖上却是吐蕃人，他分明去戍边。他的汉人手下很散漫，不守军法，有个试图进女孩儿屋里的武士，将军派人杀了他，卸了他的头。但面对少女时，将军自己也心生邪念，被自己的军法约束了，少女明言拒绝。后来来了汉人，卑鄙贪婪想抢这个镇子，忽然吐蕃军来了，将军为了保护少女让吐蕃人砍了头，吐蕃人同样没了头。终于，少女在河边见到一个无头武士，一言既出，将军便死了，真正让将军死心的人正是他千方百计保护的人。我觉得这并不能称为讽刺，少女态度明确的情况下，豁出性命的保护不过是单方面的行为，见过以心换心的，从没见过以命换心的。

《梅雨之夕》

我在梅雨之夕撑伞送一位让我心动的女子回家。中间铺陈了大段的思想独白和对少女一举一动的自我猜度，或价值后，我骗妻子说路上遇到了朋友，也饭也吃得很少。此后又遇一女子，江南苏州人，自称姓刘，我固执地认为她就是当年的好女子。梅雨之夕，江南温婉，女子窈窕，是一种邂逅爱情的佳境，然而这并不能成为你婚内出轨的理由。

《春阳》

婵阿姨在银行锁了保管箱，年轻的行员正对着她瞧。她心里一动，走到街上去，忽然发现自己这样苍老，不幸福。她精打细算去了冠生园吃了便宜的饭，总觉得旁边一桌的一家三口在打量她，在同情她，她心里失了勇气去打招呼。当一个有着文雅的手的年轻人没有在她对面的空位上坐下时，婵阿姨不满了，怕了，转眼间想到自己的保管箱没有锁，战战兢兢地观察后放心了，但年轻行员的称呼“太太”，称艳服女人“密司”，她赶到愤怒，被侮辱，出了上海银行的大门才发现，春阳不再，阴沉沉的天色显出要下雨的预兆。故事看是很好看的，也新颖，但是题目不太扣文，总是与人物搭不上边儿。

《鸠摩罗什》

自以为德高尊行的鸠摩罗什在经历一段与龟兹王女的孽缘后，来到了东土，遇见了重多纷繁的人世牵引，他的心不再安静下来，回不到修行人该有的心境了。谈到高僧，很难不将玄奘拿出来作比，玄奘大师不是《西游记》里懦懦无能的唐僧，他的勇气和意志力以及西行路上遭遇的种种磨难都不是一个小说人物的几句“悟空救我”比得了的，而与鸠摩罗什相比，唐僧唐长老的信念又略高一筹，所以依我看，鸠摩罗什是高僧中最像人的一位。

《石秀》

石秀因替杨雄教训了张保一顿，住到了杨家，但又一心惦记着神行太保所在的梁山泊。时日一久，石秀被杨雄的妻子吸引，虽有歪念，但顾及潘巧云是杨雄妻子的身份，没有行动，他的心思被潘巧云看出来了，并且主动勾引石秀，幸而石秀目光触及到大哥杨雄的东西，未曾就此放任自己。后来，石秀又发现潘巧云和一和尚勾搭在一起，心下失望愤怒又后悔，便找了一个粉头，行动间弄伤了女人的手，引起了石秀的变态心理。潘巧云和和尚通奸，石秀向大哥告发，不料女人却反咬一口，他便杀了和尚，也想杀了潘巧云。过了风头，石秀和大哥清楚了潘巧云的肮脏行径，杨雄亲手杀了并且肢解了潘巧云，让乌鸦吃了潘巧云的心脏，石秀心里变态地感慨，这一定是很美味的吧。这篇小说取材于历史，不过看到最后着实有些接受不了，血腥残忍又恶心，完全不像其他中规中矩的作者，并且每个角色都很招人嫌弃的，这或许也体现了作者的功力？还是说，作者本人的行个礼也隐藏了一些不为人知的恶性因素？

《在巴黎大戏院》

心理分析类型的小说太无趣啰嗦了，通篇都站在上帝视角叙述分析男主人公的心思，试图暴露出一个已婚男人的自负和自卑，对我来讲，这种小说太缺乏吸引力了。

《上元灯》

我借着看灯的缘由去看她，去之前换了新的杭绸浅色皮袍。她扎了一盏精致的玉楼春，我约定元宵后来取，谁料再来时，那盏灯被她的表哥硬要去了，我又听说她表哥想娶她，虽然被她坚定拒绝了，但我还是很伤心。十五日，我应她邀请去吃元宵，她领我去闺房将一架淡青纱灯给送给我，我得到她的允爱，很光荣地回家了，穿着旧衣服。

按我所想，这段充满东方温柔气息、古典气质的故事并不会有一个令人满意的结局，也许她也会和子君一样，困死在茶米油盐里。

　　“我们还能不能再见面，我在佛前苦苦求了几千年，愿意用几世换我们一世情缘，希望可以感动上天。我们还能不能再见面，我在佛前苦苦求了几千年，当我在踏过这条奈何桥之前，让我再吻一吻你的脸。” 在一首《求佛》的歌曲中，有一段这样的歌词，听了以后常让人感动。

　　现实生活之中，许多相爱的恋人往往却不能再见面。原因有多个方面的，比如说因为距离的阻隔，见面太难太远；因为彼此都很忙，难得有时间和机会见面；或者对方只喜欢跟你在网络上的感觉,根本不想见你,但是也有另外一种情形，是彼此不想再见面，尽管深爱着对方。

　　相识就是一种缘分，相爱更是上天赐予的恩缘。起初两人在一起，彼此都对对方的优点充满了完美的甜蜜，对爱情充满了浪漫的憧憬，对明天的生活充满了美好的向往，婚姻的蓝图在心里激动地描绘。可是相处的时间久了，才发现对方原本没有自己想象的那样完美和优秀；现实生活的残酷让爱情的浪漫无影无踪；昔日的甜蜜诺言也成了空中楼阁遥不可及。此时的你可能悲伤，可能绝望，更多的是无奈。于此长往，渐渐的彼此没有了感觉，没有了激情，没有了冲动，没有了希望，如果彼此再勉强将就下去，最后只能给双方带来更多更深的伤害。最后平静地选择了分手。

　　还有一种分手的情况是因为伤害比爱更多。尽管很爱对方，但是爱的方式不恰当，不适合对方，反而容易给对方带来伤害。尽管你用心良苦，对方却感觉不到你的爱意。没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。爱的越深，伤害的越深。因为怕承受更深的伤害，所以选择了分手。

　　两个深爱的人不得已分手是世界上最痛苦最残忍的事情之一。因为深爱着对方，为了让对方寻找新的爱情生活，重新开始找到幸福的地方，你只好选择放手。尽管你依然渴望对方还留在你身边，可是你无法痛恨，没法后悔，除了祝福还只能是祝福。

　　有人说，爱情无非两种结局，厌倦到终老，或者怀念到哭泣。我们往往在错误的时间，错误的地点，演出了一场场错误的悲剧。你不过是爱他（她）罢了。他（她）不过是爱你罢了。你们不过是不能在一起罢了。

　　多年以后，你们会偶然地邂逅，你依然希望对方回到你身旁，继续昨日的恋情，续写往日的故事。可是一切都没有了可能，一切都物是人非。再见面也只能是擦肩而过，遗憾地一笑，要么就当作熟悉的陌生人，连招呼都不打一个。也许多年以后，你们还不能见面，即便在一座城市，彼此都离得不远，因为不想见面，不想让忧伤的泪水再次成河。因为彼此都认为相见不如怀念。

　　男女之间的恋人，没有了爱情，还能有友情吗，分手之后彼此还能做好朋友吗？理论上是可以的，但要做到这一点却很难。比爱情少一点，比友情多一点的感情是最难把握的。时间是疗伤的最好疗药，时间可以洗刷一切。当彼此当寻找到了新的幸福，都过上幸福开心日子的时候，你就会慢慢忘记了过去，忘记了曾经的那个他（她）。再见面容易勾起对往日美好的眷恋、对伤害的痛恨，并打扰了新生活的平静，所以不如不见面。

　　结婚生子以后，你才会明白，婚姻往往没有了爱情，有的只有亲情和责任。和谁生活在一起都是过日子，都是茶米油盐，大同小异，并没有本质的区别。

　　也许这个世界上原本就没有最美丽的爱情，如果有的话，只能在我们的心里，在脑海的记忆里。

　　回到现实吧,找个老实本分人,牵着他的手问他,你愿意娶我吗