初中诗歌中类型及感情手法

初中诗歌中类型及感情手法

01、直接抒情即作者在文中把内心强烈的感情不加掩饰地直接叙述出来，让强烈的感情激流直接倾泻而出。如：前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。（陈子昂《登幽州台歌》）全诗以慷慨悲凉的基调，通过等幽州台直接表达了诗人功业难就、空怀壮志的悲愤和失意苦闷的情怀。

02、借景抒情（杜牧《泊秦淮》）属间接抒情的一种，通过对实景的描写来抒写作者的感情。如：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。诗歌的前两句写景，后两句抒情。所写景并非晴朗的月夜、万里无云的碧空，而是迷蒙的烟月，笼罩着寒水白沙。景色是那么黯淡，氛围是那么冷寂，这就给后两句写作者的忧虑情绪增添了气氛，加浓了色泽，两者情景交融，浑然一体。

03、托物言志属间接抒情的一种，托物言志就是把要抒发的感情、阐发的思想借助于对某种事物或物品的描摹议论表达出来。如：垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。（虞世南《咏蝉》）诗歌中所描写的蝉的形象是：蝉垂着触须在枝头吸饮清洁的露水，阵阵的蝉声从稀疏的梧桐上传出来。身居高处，叫声自然传的很远，并非依靠风的力量。而在诗歌中作者真正所要抒发的人生感怀是：凡是品格高尚的人，总是严格要求自己，不断地提高自身修养，因而美好的声名自可远扬，不需要依靠其他人的吹嘘。由此可见，写蝉是依据，而抒怀言志才是真正目的的。

04、情景交融在景物描写中融入了作者的主管感情，使诗歌达到“物我合一”分不清哪是“景”，哪是“情”的境界。如：采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。诗句表面上是写景，而实际上则隐寓着诗人的一种超脱尘世、热爱自然、远离官场的感情境界。

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05、动静结合指对人、事、景处于动态或相对静态时的描写。如：月黑见渔灯，孤光一点萤。微微风簇浪，散作满河星。全诗用白描手法写出了诗人夜晚在船上看到的景色，前两句写静态，后两句写动态，一动一静，相辅相成。

06、以动衬静属反衬手法中的一种，即通过对动态的描写，渲染反衬出静态，也就是在动态描写中显示出静态。如：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。（王维《鸟鸣涧》）诗歌中所写景物如花落、月出、鸟鸣等都是动景，同时又通过这些动景，更加突出显示了春涧的幽静。“鸟鸣山更幽”，动中见静，愈见其静，这里面包含着辩证法。

07、乐景写哀属反衬手法中的一种，表面上写的是一种欢乐的场景，而实践上是借此来表达一种悲哀、凄楚的情绪。如：青雀鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿，杂彩三百匹，交广市鲑珍。

08、以景结情诗歌在议论或抒情的过程中，戛然而止，转为写景，以景代情作结，使得诗歌“此时无情胜有情”，显得意犹未尽。如：琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。（王昌龄《从军行七首》）诗歌的前三句均是就乐声抒情，结句诗人轻轻宕开一笔，以景结情。仿佛在军中置酒饮乐之后，忽然出现一个月照长城的莽莽苍苍的景象：古老雄伟的长城绵亘起伏，秋月高照，景象壮阔而悲凉。此时征戍者内心是浓浓的乡思，还是渴望建功立业？是对现实的忧虑，还是对祖国河山深沉的爱呢？……不得而知，给读者留下了无限的想象空间。

09、借古讽今这是咏史诗中常见的表现手法，借历史上的事件乱来讽喻当朝。如：台城六代竞奢华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花。（刘禹锡《台城》）全诗以台城这一六朝帝王起居临政的地方为题，描写了六朝纵情作乐的荒*生活，和野草丛生的凄凉景象形成了鲜明的对比，把严肃的历史教训化作了触目惊心的具体形象，寄托了吊古伤今的无限感慨。

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10、渲染我国传统画技之一，后借用来指文艺创作中为突出人物形象和环境所采用的强调、反复等多方面着意铺叙的写作技法。如：金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。（王昌龄《秋词》）首句破题，以描写秋景来渲染深宫寒夜的气氛。

古典诗

诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。《尚书虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”《礼记乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。诗体的分类，是一个复杂的问题。现在，只就一般的看法，简单地谈谈汉魏六朝和唐宋的诗体。 汉魏六朝诗，一般称为古诗，其中包括汉魏乐府古辞、南北朝乐府民歌，以及这个时期的文人诗。乐府本是官署的名称。乐府歌辞是由乐府机关采集，并为它配上乐谱，以便歌唱的。《文心雕龙•乐府》篇说："凡乐辞曰诗，诗声曰歌。"由此可以看出诗、歌、乐府这三个概念之间的关系：诗指的是诗人所作的歌辞，歌指的是和诗相配合的乐曲，乐府则兼指二者而言。后来袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁写的作品，虽然没有配乐，也称为乐府。中唐时白居易等掀起一个新乐府运动，创新题，写时事，因而叫作新乐府。 唐以后的诗体，从格律上看，大致可分为近体诗和古体诗两类。近体诗又叫今体诗，它有一定的格律。古体诗一般又叫古风，这是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。 从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。唐代以后，四言诗很少见了，所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古；三五七言兼用者，一般也算七古。五言律诗简称五律，限定八句四十字；七言律诗简称七律，限定八句五十六字。超过八句的叫长律，又叫排律。长律一般都是五言诗。只有四句的叫绝句；五绝共二十个字，七绝共二十八个字。绝句可分为律绝和古绝两种。律绝要受平仄格律的限制，古绝不受平仄格律的限制。古绝一般只限于五绝。古典诗”与“现代诗”的比较：“诗”者皆为感于物而作，是心灵的映现。“古典诗”以“思无邪”的诗观，表达温柔敦厚、哀而不怨，强调在“可解与不可解之间”。“现代诗”强调自由开放的精神，以直率的情境陈述，进行“可感与不可感之间”的沟通。

现代诗

现代诗”名称，开始使用于1953年—纪弦创立“现代诗社”时确立。现代诗的含义：

1形式是自由的

2内涵是开放的

3意象经营重于修辞。

“古典诗”与“现代诗”的比较：“诗”者皆为感于物而作，是心灵的映现。“古典诗”以“思无邪”的诗观，表达温柔敦厚、哀而不怨，强调在“可解与不可解之间”。“现代诗”强调自由开放的精神，以直率的情境陈述，进行“可感与不可感之间”的沟通。现代诗的特点有高度的概括性、鲜明的形象性、浓烈的抒情性以及和谐的音乐性，形式上分行排列。现代诗潮的十大流派：现实主义，唯美主义，象征主义，新浪漫主义，意象主义，未来主义，表现主义，超现实主义，后现代主义，具体主义。

现代诗的发展：

中国现代诗也可以分为两个相对独立的阶段：

中国现代诗歌：二十世纪上半叶以前的诗歌称为中国现代诗歌

中国当代诗歌：二十世纪下半叶以后的诗歌称为中国当代诗歌

　　你说，你不知该怎样解释我们这一段邂逅，其实，你不必解释，对于那一年的一切，我们彼此心里有数，

　一切无法以笔墨和言语代解，只能用心感受。

　是偶然也好，是缘分也好，这一切如今已不重要。对我而言，这都是上天的安排，是咱俩的宿命，宿命里早已注定了这一次的“邂逅”，这一次的重逢。

　这些日子，经历了许多，让我更能体会，何谓宿命。和你重逢到后来的相识，相知，相惜……一切不在我的预料中，却翩然而至。

　和你成为无所不谈的好友，只因与你有着太多的共同点，志同道合之余，还加上臭气相投，因而很自然的能聊到一块儿。甚至于还能分享彼此生活上种种琐琐碎碎，年轻岁月的酸甜苦辣，眼前日子里的'喜怒哀乐。

　我能感受当时的我们都是以一颗真诚的心，接受这一份上天突然赋于的礼物。以喜悦的心境，迎接这一份上天赐于的惊喜！至今虽说一切已成为过往云烟，我还是深深地感激上天这个安排，感激上天的眷顾！让我有生之年，遇见了你，一个如此优秀杰出的你！

　你是我所接触过的人物中，最成稳内敛的一个。我欣赏你的低调风格，克勤克俭，谨言慎行与敬业乐业精神。

　佩服你的博学多闻，好学不倦与勤奋担当。仰慕你的多才多艺，敏锐思维和睿智魄力。心疼你肩上的重担，

　里里外外不懈的筹划张罗与内心深处的烦恼。

　你仿佛是一本百科全书，无所不懂，又宛若是一个神秘迷宫，高深莫测。让我情不自禁的想更深一层的了解你，

　却不知，竟日复日的越陷越深。

　决定和你交心，原于你点点滴滴的真诚付出所感动！本应是人生中的不惑之年，我们却都在那时迷惑其中。

　遇上一个这样的你，竟让自命清高的我，毫无招架之力，步步沦陷，步步失守，义不反顾，情不知所起，竟一往情深！

　当时的我真的没想过，会被你牵动了真心！与你相知的时日越多，越让我惊喜和失措！你仿佛是我遗失在空间的另一半魂魄，言语间的默契，心灵上的灵犀，可遇不可求。若干时刻，无需言语，一个眼神，一个动作，既能理解彼此心中所思与所需，让相处的时光，就这么一切尽在不言中的美好，让我越加迷醉于，与你共处的每个静谧时刻中。

　你说，这不是上天注定，那又是什么？

　本已好久好久毫无交集的两个人，竟然能这样不期而遇。心底的感觉又是那么的欲罢不能，排山倒海，且还一触即发！

　你很早之前便曾说，相见恨晚！那时我还不是很理解这感觉，莞尔一笑便置之，没想到，后来自己内心也深感恨不相逢未嫁时！这不是宿命，又是什么？

　我们敌不过内心深处的浓浓欲望，选择了顺从自己的心，排除了世俗惯例，只想活在当下，珍惜眼前，不再错过！

　就这样，你成为我的例外，我也打破了你的原则！你拿我无策，我拿你没法；你为我变疯癫，我因你变懵懂；我们为彼此变成又痴又傻！仿如返老还童，忘却了周遭事与物，沉醉在其中。是缘分吗？是宿命吗？是福还是祸？是对还是错？

　这时候还重要吗？

　与你心心相惜的那段时日虽不长，却是我今生最美好的时光！与你相遇于不惑之年，让我更懂得珍惜眼前当下。

　人生几何能够得到知己，我却在那一段时光里遇见了你！有你日夜心灵相伴，朝朝暮暮寒暄问暖，日子过得特别灿烂快乐，生命也因你更添光亮！

　似水流年，转眼又是一个春天，你的誓言，犹在耳边，却已是云烟。曾经拥有过，已是今生最美好，静驻阶中听鸣鸟，欣闻花芬随风飘，漫步海滩聆浪声，仰望夜空赏星辉，眺望山间茶树绿，穿梭林中寻虫草，最美时光非云雨，而是梦中与君同。昨日黄花，已然不负一年春意浓。从今往后，任时光流逝，任风雨摧残，你的俊颜，你的语音，你的名字，

　将永远刻画在我心深处。

　蓦然回首，我深感已比他人幸福，得上天眷顾，赐予我，你的真情真意，此生何求！我常笑着对自己说，一定是我集了三生三世的福，方能在今世遇见你！谢谢你，出现在我生命里，给我温暖，陪我成长！谢谢你，给了我一段既美丽又难忘的时光！

感情散文诗歌1

　在偶然与命运中，交结出友情；

　在相骤与离别中，摩擦出友情；

　在成长与变幻中，磨练出友情；

　如今，我却与友情隔着很远的距离。

　我不想因为地域的原因结束这场友情，

　经历了，看过了，想过了，也拥抱过了，

　分开了，相聚了，离别了，成长了，结束了，

　最后，剩下的我们就是割不断的关系。

　仅仅是因为我们一起看过无数的风景；

　仅仅是因为我们彼此偷了对方的时间；

　仅仅是因为我们总会变得无比的团结，

　我们之间的默契证明了这伟大的感情，

　分别时，我们内心的寂寞证明了这伟大的感情，

　犯错时，总会有人进行教育更证明了这不凡的感情！

　我们有最纯朴的最简洁的话语告诉天下，

　世界还有一种很伟大的东西叫情意；

　我们有真实的最开心的笑告诉天下，

　世界上有一种真笑的来源叫情意！

　情意啊，我放不开你对我的善；

　情意啊，我更放不开你对我的情；

　让情谊之树结出果实吧！

感情散文诗歌2

　当鸟飞过高空 一些痕迹便留了下来

　当夜晚寂寥的钟声 落入暗色的水面

　溅起一些凌乱的视线

　我便看见 许多长满绿叶的的枝丫

　它们诗歌的长臂 轻抚着纤弱的动词

　这个初夏 鸟的啁啾间架朦胧

　就象那些塑造爱情的语言

　在更高的高空上悬浮 我的女人

　她轻启红唇 小小的美惊落三月的桃花

　从一片绿叶中款款而至 晶莹剔透的步履

　使我千年的等候 楔入对视的空间

　象今天 我孤独的凝视重新开始

　衣饰及表情 体温及灵魂

　轻浮在时空的包裹之上 一些标准的汉字

　便从血液的涌动中脱颖而出

　它们激情的舞蹈 和来自心灵的声音

　融合在一起

　“灿烂的光芒大无边界 笼罩纸张

　高贵的气息注入纯情的容颜”

　这神韵的诗 为我的女人而写

　我激动地抬起头 灵感布满视线

　我的女人 在窗外 在千里之外

　正为被我证实的“直觉”在笑

　她的笑 象圣洁的女神

　“多么美丽 多么超凡脱俗”

　我的目光如热流 它汹涌 它激荡

　一支动听的歌 正在庆祝自己的诞生

　我的女人 两只清澈的眼睛

　在旋律之中 眨动

　骟动快乐的翅膀 翻越动人的邮戮

　在果核的轻轻裂响中

　另一些音符开始 我的女人

　她秀美的脸庞 扬溢着粉红的花香

　在青春的笑靥中荡漾

　窗外 一只鸟飞过高空 它的影子

　留在风中 被白云忘情地吟咏

　小鸟的娇喘 使幻想更纤细 也更富丽

　驾着天使的飞翔 消失在花朵中央

　我的女人 这时 冲我一乐

　拿起我烈焰的眼光 点燃一堆激情的诗行

　于是 我很渴 于是 我低头喝了一品茶

　我的女人 黑发从信笺中瀑下

　她正捧书走进一片树萌

　她用一只长满鸟声的树枝

　在为我设置一个陷阱 而陷井的中央

　是她 那颗梦见天堂的心

　轻轻地拉开窗帘 我的女人

　在晨曦之中 比美更美 比纯更纯

　独坐闺房之中 凝视静止的风铃

　这时 一羽小风 浮光掠影地碰了她一下

　我的女人 便与风铃一起 心旌摇动

　她的思绪飘过时空的纤陌 落在相思的树上

　而这时乡下的空气新鲜 景色怡人 她看见

　一首思念她的诗即将完成

　一首思念她的诗已经完成

　而爱情不仅仅是相隔千里的两只黄莺

感情散文诗歌3

　印象中，那年流火的七月，天气已是微凉。那条通向小花园的幽径，我们拥有了第一次擦肩。

　一袭白色的衣裙，一抹虎牙流式的微笑。你可能不知道，那个场景让我心动了好多天。

　越发的喜欢那个情景，我以为那是最美丽的邂逅，在我心中永远不会丢失，

　可能是幽默的安排，总是那个时间，那个地点，那个场景，你从我身边略过。

　我慢慢习惯你一次次出现，我也习惯，那种已经安排好的擦肩。

　我没有刻意的追问过姓名，没有打听过你的出处。我感觉，那样很好。

　你每次都是笑容满满，我以为，你大概是最无邪的吧。

　接到朋友庆生的电话，我有些失望，因为少了又一次美丽的擦肩而过。

　赶到的时候，我忽视了所有的人，变得哑口无言，在包间最里面的位置，分明是那个身影。

　可能你也没想到是我，我第一次发现你吃惊是也微笑的。

　当所有人带着疑问样子，好奇的语气询问时，好像是预演的一样，笑了笑，没有然后。

　我第一次知道你的名字，缘来，真的好巧。是我好友女友的密友。

　我不记得是怎么经过的`，怎么结束的，只记得在唏嘘的语气中消失了所有人。

　瞬间变得安静，这也是安排吗？我不知道，但是，我接受。

　时间还早，我提出去哪逛逛的时候，我们都想到了那个小花园的幽径。

　习惯了，我们往两个方向，现在方向一致的时候，我的心里竟然泛起了失落。

　那年的长假，我没有回家，在朋友女友笑闹中，我答应了陪伴不回家的你。

　只记得，那晚的穹墨黑。那个空白结局的**，你吵着说还没有散场，靠在我的肩膀哭泣。

　原来，你也有眼泪，打破了我眼中不会被什么击倒的虎牙流式的微笑。

　那年假期的第三天，我第一次看见你还有惆怅。

　在KTV里，你唱着可惜不是你，笑着问我好不好，可是，问着问着就哭了。

　我安慰过你，但是你什么都不听，像是期待我会做什么。

　你身边出现那个男孩子的时候，我眼中没有了神采。约好两杯可乐，其中一杯，却不是我。

　我没有在联系你吧，也开始刻意的回避那个巧合的擦肩。

　过了好久，感觉，我刚要从那个漩涡中爬出的时候，我受到更大的打击。

　那天只记得朋友问我：喜欢她吗？

　对他，我没有隐藏，我选择面对，重重的点头。

　原来，什么也有缘来。

　那天的惆怅，是因为安排好的婚姻。那天的期待，是因为想让我大胆表达情感。

　终于，故事没有了结局。

　重游故地的时候，实在去年的夏天，还是那年的小花园，还是那年的幽径。

　只是我看见的是曾经美丽的身影和意料之外的小生命。

　我曾经想象，何地，何时，我们重遇。却还是一切开始的起点，提醒让我变成故事的终点。

以下是我整理的内容，请采纳：

一、借景抒情诗

借景抒情诗（写景抒情诗）或借景表达自己的美好志向，或表达作者对所写景物的喜爱之情以及对祖国大好河山的热爱，或借景体现不愿与世俗同流合污的品质，或借景抒发对人生世事的感慨。借景抒情诗往往是含而不露，蕴藉悠远，情丰意密，深切动人。

杜甫《绝句漫兴九首三》

熟知茅斋绝低小，江上燕子故来频。

衔泥点污琴书内，更接飞虫打著人。

二、咏史怀古诗

怀古（含咏史）诗是诗人在阅读史书或游览古迹时，有感于历史人物或事件的是非，引发出对时局或自己身世的共鸣，借所吟咏的古人、往事来表达自己的感受，抒发自己的情感的诗歌。

咏史诗借凭吊古迹古人来借古讽今；或感慨昔盛今衰，今不如昔；或渴望像古人一样建功立业。从而表现作者阅尽沧桑之后的沉思，蕴涵了深沉的怀古伤今的忧患意识。当然有的是感慨时光流逝，世事沧桑的哲理思考。诗人往往以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹来达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的。

@苏轼的《念奴娇 赤壁怀古》

表达的是面对古赤壁战场所产生的对古代英雄的赞美和自己壮志未酬的感慨。

@杜甫诗《蜀相》

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹏空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

抒发了对时事兴衰感慨和对三国时诸葛武侯的景仰之情

三、闺怨诗（闺情诗：闺中女子生活情趣。苏轼《初夏》）

闺怨诗以女性心态为描写对象，有浓重的感伤色调，细腻的心理描写。从创作特色上说，闺怨诗从整体而言，都呈现出一种婉约缠绵幽怨感伤之美，悠长含蓄，有无尽之味。

闺怨诗分为闺怨诗、宫怨诗、征妇怨诗、商妇怨诗四类。闺怨诗都以女性为描写对象，“怨”是这类诗的基调。

古代上流社会的女子常因寂闷孤独而面临美好的春光想到自己韶华将逝，更加思念离家宦游的丈夫或天各一方的情人，所以人们就有了“女子伤春”之说(当然这个“春”可以不指季节，而指恋情)。

伤春伤别诗往往借对春光消逝的记叙描写或表达对戍边丈夫的思念，或写春光(青春)易逝,光阴不再的感伤，或表达对战争的厌恶。

1、王昌龄《闺怨》

闺中**不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

四、羁旅行役诗

出门在外的游客浪子，眼中所见、耳中所闻、心中所感都包含着由此触发的对遥远故乡的眺望，对温馨家庭的憧憬。或写游子漂泊的羁旅愁苦，表达对家乡的思念，或由所见所闻所感触发思乡之愁，表达对亲人的牵挂。

这类诗词亦可称之为思乡怀人诗，其特点多借景抒情，寓情于景，望月伤心，见花落泪，听雨思亲，（特别注意月亮和鹧鸪，鹧鸪：行不得也哥哥，多表达羁旅愁思。还有客、孤舟等字眼，可作为羁旅行役诗的明显标志），多少景物都被染上诗人的感情色彩，因而此类诗中常将伤感、迷离、凄苦、寂寞、孤寂、惆怅、忧郁的情怀及种种离愁别绪表现得淋漓尽致，又很婉约、含蓄。

@《踏莎行》 欧阳修

候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。

离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。

寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。

平芜尽处是春山，行人更在春山外。

反映的是离别的愁苦之情。

@枫桥夜泊 张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

五、山水田园诗

中国山水田园诗源远流长。唐朝开元、天宝年间形成了一个重要诗派——山水田园诗派。诗人们以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，生机的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，或借以表达对现实的不满，厌恶官场、远离浊世，对宁静平和的田园生活生活的向往；或描写美丽的自然风光，表达对壮丽山河热爱；或表现归耕隐居之乐，多抒发质朴、清新、恬淡、闲适、物我两忘的感情，表现不同流俗的清高，追求隐逸，有消极避世的思想。他们的艺术成就颇高，具有用语言艺术再现自然景物的能力。景物逼真，情景交融，意境优美，诗风恬静清朴，而少奔放雄浑。代表作家如陶渊明、王维、孟浩然等。

@孟浩然的《过故人庄》：

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

六、托物言志诗

古人很喜欢咏物，自然界中的万物，大至山川河岳，小至花鸟虫鱼，都可以成为诗人描摹歌咏的对象。他们在细致描摹的同时，寄托自己的感情。——这就产生了咏物类诗歌。

诗人不直接表露自己的思想、感情，而是采用比喻、象征等手法，把自己的某种理想和人格融于某种具体事物（常有松、竹、梅等意象），即借所咏之物表达自己的情操志趣，或托物显示自己的高洁品质，也可托物抒发怀才不遇的伤感。

@在狱咏蝉 骆宾王

西陆蝉声唱，南冠客思深。

不堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心。

七、边塞征战诗

边塞诗派指唐朝开元、天宝年间形成的一个以反映唐朝边疆战争生活为主要内容的诗歌流派。代表作家有高适、岑参、王昌龄、王之焕、王翰等，这些诗多以描写边塞山川景物、风土人情。他们的诗或描写塞外风光，或表现戍边将士杀敌立功的慷慨激昂及捐躯赴国难的悲壮；或反映将士不畏辛劳、保卫边陲的战斗精神；或描写望月思乡的苍凉和长年征战的悲苦，将士和亲人相互思念的深沉情感及其不幸遭遇；或讽刺并劝谏拓土开边、穷兵黩武的统治者，表达对战争的厌恶，对和平的向往。在创作风格上多以雄浑豪放而见长。

@王昌龄的《从军行》

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

借孤寂艰苦悲壮的战争生活的描写表现戍边将土的壮志豪情。

八、谈禅说理诗

诗人把自己类似禅宗的顿悟或事理的体察诉之于笔下，这类诗歌往往与咏物言志诗有共同的特点，分析时要注意把握。

1、苏轼的《题西林壁》

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

诗中的“庐山”便含有比喻义，后两句的议论隐含许多哲理，既蕴含看待任何事物和问题都应一分为二的意思，又隐含任何一个问题都有多种答案的哲理，还含有和俗话所说的“当局者迷，旁观者清”一样的道理，只不过这句俗话纯乎说理，而苏轼是以形象来喻理。

2、王之涣《登鹳雀楼》

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

三、四句看来只是平铺直叙地写出了这一登楼过程，而含意深远，耐人寻味。这里有诗人的向上进取精神，高瞻远瞩的胸襟，也道出了要站得高才看得远的哲理。

九、赠友送别诗

“黯然销魂者，惟别而已。”（江淹《别赋》）作为至情至性的诗人，与挚友分别时，心中会产生一种不吐不快的激情。因此，在古诗词中国诗坛上，赠友送别诗是中占有相当大的比例，而且内容丰富，可谓“说尽故人离别情”。这类诗歌主要抒写离别之情，借对送别情景的描写，表达达依依不舍的离情别绪，或留恋、或安慰、或嘱咐、或祝愿；有伤心、有惆怅、有期望等。

古代的交通不发达，人们“相见时难别亦难”，诗人们抒写了大量的这类诗词，给后人留下了宝贵的精神财富，其中不乏脍炙人口的名篇佳作。这些作品大多写得情真意切，感人肺腑，余味深长，令人击节叹赏：“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，诗人无尽的友情熔铸在诗情画意中；“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，诗人深挚的情谊包含在殷勤的祝福中；“惟有相思似春色，江南江北送君归”，诗人的相思之情充塞在天地春色中；“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，诗人的质朴与豪爽寄托在朴素无华的语言中；“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，诗人晶莹透明的冰壶装下了理解和信任……

十、闲适隐逸诗

一些诗人看惯了官场的勾心斗角、世俗社会的浑浊不堪，于是退居田野乡间，与乡人为伍，与明月作伴，抒写清闲安逸生活，吟咏情性。反映这些生活的诗歌，或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往，有不少令人拍案之作。

这类诗所表现的思想内容与山水田园诗相近或相同，在分析时可结合起来。

@清平乐 辛弃疾

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬

十一、悼亡游仙诗

诗人多有神奇的想象力，在心爱的人离自己而去或自己的理想壮志得不到实现之际，他们往往借助于睡梦、游仙等形式，或与心上人相会，或在仙境中实现自己的远大抱负。

@江城子·乙卯正月二十日夜记梦 苏轼

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。　　

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

@李白《梦游天姥吟留别》

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。是苦闷到极点后胸中愤懑岩浆的总喷发。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，表明了李白对封建权贵永不妥协的反抗精神，也曲折地反映出他对当时上流社会中污秽、庸俗、丑恶现象的鄙视和厌弃。它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。

我看《诗经》爱情诗

《诗经》是我第一部诗歌总集，代表了西周初年至春秋中叶的诗歌创作，其中描写爱情的篇幅占了很大比重。爱情是人类最美好的情感之一，《诗经》中的爱情诗，热烈而浪漫，清纯而自然，是心与心的交流，情与情的碰撞。后世的很多爱情诗，浮艳而做作，在文学价值上远远不及《诗经》。

《诗经》中描述的事情跨越时间很大，达五百多年，因此我们分析时也要看到在不同时间，不同地域，其爱情诗所具有的不同特点。整体来说，周代婚姻恋爱的习俗是一个由开放到保守的过程。

周初，礼教初设，古风犹存，青年男女恋爱尚少禁忌，相对来说还是比较自由的。

《郑风 溱洧》便是极具代表性的一篇。诗写的是郑国阴历三月上旬己日男女聚会之事。阳春三月，大地回暖，艳阳高照，鲜花遍地，众多男女齐集溱水、洧水岸边临水祓禊，祈求美满婚姻。一对情侣手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受着春天的气息，享受着爱情的甜蜜。他们边走边相互调笑，并互赠芍药以定情。这首诗如一首欢畅流动的乐曲，天真纯朴，烂漫自由。按封建卫道士的观点，《溱洧》通篇“皆为惑男之语”，实乃“*声”，然以今天的眼光客观地看，这种未经礼教桎梏的、道学家口中的所谓“*”，恰恰是自然的人性，是一种活泼生命的体现，是真正意义上的对天地精神的遵从。它标志着和谐、自由、平等，散发着愉快与天真的气息。

《周南 关雎》这首诗作者热情地表达了自己对一位窈窕美丽、贤淑敦厚的采荇女子的热恋和追求，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”表达了对与她相伴相随的仰慕与渴望，感情单纯而真挚，悠悠的欣喜，淡淡的哀伤，展现了男女之情的率真与灵动。

《卫风 木瓜》，“投我予木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也”，表达了远古时候青年男女自由相会，集体相会、自由恋爱的美好，女子把香美的瓜果投给集会上的意中人，男子则解下自己身上的佩玉等作为定情物回赠给心中的姑娘。这首诗带有明显的男女欢会色彩，一是互赠定情物，表示相互爱慕，一是邀歌对唱，借以表白心迹。

《召南 有梅》是少女在采梅子时的动情歌唱，吐露出珍惜青春、渴求爱情的热切心声；

《卫风 淇奥》这首诗以一位女子的口吻，赞美了一个男子的容貌、才情、胸襟以及诙谐风趣，进而表达了对该男子的绵绵爱慕与不尽幽怀。

《邶风 静女》描写男女幽会： “静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”一个男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既来，并以彤管、茅荑相赠，他珍惜玩摩，爱不释手，并不是这礼物有什么特别，而是因为美人所赠，主人公的感情表现得细腻真挚。虽然都是通过男子表现对于爱情的甜蜜与酸涩，但是也可以从侧面看出当时女子对于爱情同样是有着美好期盼的。

自由恋爱渐渐受到家庭等各方面的束缚，父母之命，媒妁之言，迫使许多人不能与心上人结为爱侣，其中失落与心酸，谁能道尽说完！

《郑风 将仲子》里的这位女主人公害怕的也正是这些礼教。“将仲子兮！无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也！”对于仲子的爱和父母、诸兄及国人之言成为少女心中纠缠不清的矛盾，一边是自己所爱的人，另一边是自己的父母兄弟，怎么办呢？几多愁苦，几多矛盾，少女的心事又怎能说清呢？

《鄘风 柏舟》, “髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只，不谅人只。”这个女子如此顽强地追求婚姻爱情自由，宁肯以死殉情，呼母喊天的激烈情感，表现出她在爱情受到阻挠时的极端痛苦和要求自主婚姻的强烈愿望。从中也可以看出当时女性追求恋爱自由、自由婚姻的迫切愿望。

又很多诗细腻地描写出思念情人的忧郁苦闷心理。如《卷耳》，“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。”诗中女子怀念远方的爱人，在采卷耳时心里想的都是他，以致采了许久那个箩筐都没填满。又如《郑风 子衿》，“青青子衿，悠悠我心；纵我不往，子宁不嗣音？”这里面就含有对情人的埋怨与不满。还有《狡童》，“彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮！彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮！”情人不理会她，使她寝食难安。《郑风 风雨 》，“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？”写的则是见到情人时的欣喜心情，可见思念之深之切！

《秦风 蒹葭》，“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”诗中写的是单相思，对于所爱的人，可望而不可即，几多愁苦，几多思念！

思念妻子或丈夫的诗也是情深意切，于朴实的语言中透露出那种深厚缠绵的感情。

《邶风 击鼓》“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”一位出征在外的男子对自己心上人的日夜思念：他想起他们花前月下“执子之手，与子偕老”的誓言，想起如今生离死别、天涯孤苦，岂能不泪眼朦胧、肝肠寸断？ “自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。”

《卫风 伯兮》写了一位女子自从丈夫别后，无心梳洗，思念之心日日萦绕期间，苦不堪言。“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾！”也许为国征战是英勇豪迈的，可是人生的天涯孤苦和生离死别，总是让有情的人们感到撕心裂肺的痛。

《诗经》中也有不少是祝贺新婚女子的，如《桃夭》，“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”这首诗轻快活泼，诗人热情地赞美新娘，并祝她婚后生活幸福。

《诗经》中对美好爱情是歌颂向往的，而对始乱终弃持批判态度，并对受害者予深深的同情。《卫风•氓》这首诗是弃妇自述不幸的诗作，诗中首先以甜蜜的语气叙述了他们的相恋、嫁娶以及初婚的美好生活，然后又以悲凉的语气，叙述了年华的逝褪以及丈夫的变心和丈夫对她的粗暴相向，一种含辛茹苦、人生不幸的感叹以及对青春少年甜美生活的不尽留恋，弥漫在了诗的词句中——而古时男女地位的不平等以及妇女生活的不幸，亦由此可见一斑。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

还有《谷风》，“习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女；将安将乐，女转弃予！”在危难时期，相依相靠，但在安乐时候，却将她抛弃。

《诗经》是中国古代文学史上的一朵奇葩，其爱情诗更是体现那个时代人民的情感生活，其实其思想内涵从现代的眼光看来仍具有很大的艺术价值。好的事物总是经得时代考验的，千年过去之后，《诗经》仍然以其非凡的魅力感染着人们。