作者借东阿王梦中遇洛神一事表达了怎样的感情？

原文出自《初至西湖记》（袁宏道）

“山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫；才一举头，已不觉目酣神醉，此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。”

东阿王梦中初遇洛神的典故出自曹植的《洛神赋》

欲写西湖之景，却引典故代之

首先，从侧面表达了作者初至西湖的感触，如东阿王梦中初遇洛神，于是“精移神骇，忽焉思散”，给读者想象的空间。

其次，以虚写虚的手法，言有尽而意无穷。

再次，借他人之手，来抒己情，更能表达作者当时身处西湖美景，情感难以自持，语言已不能表达的境地。

“凌波微步，罗袜生尘”形容的是洛神。语句出自《洛神赋》，其作者为汉末魏初著名文学家曹植。语句本质上形容的是洛神走路的姿态，又轻盈，又快捷，其意思为：“女神脚踩波浪，如履平地，那裙摆飘飘，就像地上扬起的灰尘一样”。这里的罗袜指的是高端裙子的下摆。

《洛神赋》简介

《洛神赋》是三国时期曹魏文学家曹植创作的辞赋名篇。此赋虚构了作者自己与洛神的邂逅和彼此间的思慕爱恋，洛神形象美丽绝伦，人神之恋飘渺迷离，但由于人神道殊而不能结合，最后抒发了无限的悲伤怅惘之情。

《洛神赋》全篇大致可分为六段：第一段写作者从洛阳回封地时，在恍惚之际看到洛神伫立山崖；第二段写洛神容仪服饰之美；第三段写作者爱慕洛神既识礼仪又善言辞，虽相互赠答，但担心遇合受阻。

《洛神赋》第四段写洛神为“君王”之诚所感后将来而未至的情状和举动；第五段写洛神来临扈从之多，终以人神道殊，含恨离去；第六段写洛神去后作者对顾望思慕不忍离去的深情。全赋辞采华美，描写细腻，想象丰富，情思绻缱，若有寄托。

关于史书中记载的“一女乱三曹”就不得不提到三个人，他们分别是曹操、曹丕、曹植跟甄宓。

袁熙妻子甄宓

甄宓原本是袁绍给自己的次子袁熙找的妻子，由于袁熙后来要前往幽州担任刺史，就将甄宓留在冀州照顾自己的母亲。当曹操率军攻下邺城后，整个邺城自然成为了他的囊中之物。早就听说过甄氏美名的曹操，自然想要将甄氏收为囊中之物。可惜他不知道的是，他的儿子曹丕其中早一步闯入袁绍的府中，被甄氏美貌绝伦的姿色所吸引。等到曹操刚准备进入到袁绍的府中时，发现门口被曹丕的亲兵驻守着。

当曹操进入到袁绍的府中时，曹丕直接请求父亲将甄宓赐给自己。曹操这时候自然不会因为一个女子破坏父子之间的关系，直接同意了他的请求。当曹丕得到甄宓之后，一直对她宠爱有加，并在婚后生下儿子曹叡和女儿曹氏。

关于甄宓跟曹丕的弟弟曹植到底有没有密切的关系，历史上并没有相关的记载。只知道曹植当初还是一个少年，第一次见到甄宓的时候，同样被她的美貌所吸引。他第一次觉得一个女子可以长得那么漂亮，心中难免有一丝幻想，但是理智告诉他，他们之间是不可能的，只好将幻想埋藏在心底的最深处。

甄宓跟曹丕

当曹丕继位成为魏王的时候，距离曹丕跟甄宓在一起已经十多年了，即便是再漂亮的一个女子，长时间相处下去也就变得没那么惊艳了。特别是当曹丕称帝之后，后宫更不缺年轻貌美的女子，此时的甄宓跟这些年轻的女子相比，还是有一点点的差距。特别是当刘协进献二女给曹丕当妃嫔后，甄宓难免受到冷落，自然会有说出一些怨恨的话。

这些话平时听着没什么，但是在曹丕开始对甄宓产生一丝厌恶之情的时候就不一样了。在当时备受宠幸的李贵人和阴贵人挑拨下，听到这些流言蜚语的曹丕勃然大怒，直接选择以糠塞口，赐死了甄宓。即便在这时候，也没有流出关于甄宓跟曹植的谣言。

甄宓跟曹植

但是在甄宓去世后不久，曹植就在回封地鄄城途中经过洛水的时候，写下了《洛神赋》这首千古辞赋。虽说这个辞赋只是虚构出自己跟洛神的邂逅和爱恋，到人神道殊的无奈跟悲伤。但是不少人看完这首辞赋的时候，很自然将其跟甄宓联系在一起。毕竟在《洛神赋》当中，其实还是有不少甄宓的影子在里面。这赋原名叫《感甄赋》，明帝曹睿继位后感觉原赋名字不好听，所以将其改为《洛神赋》。也正是由于此赋，才让大家觉得曹植与甄氏之间有非同寻常的关系，但这仅仅是大家的猜测而已。

洛神原形是甄宓。

甄宓的故事：甄氏三岁丧父，建安中期，袁绍为次子袁熙纳之为妻。建安四年（199年）袁熙出任幽州刺史，甄氏留在冀州侍奉袁绍的妻子刘氏。建安九年（204年），曹操率军攻下邺城，甄氏因为姿貌绝伦，被曹丕所纳，甚得宠爱，生下儿子曹叡和女儿曹氏（即东乡公主）。

延康元年（220年），曹丕继位魏王，六月率军南征，甄氏被留在邺城。黄初元年（220年），曹丕称帝，山阳公刘协进献二女为曹丕妃嫔，后宫中文德郭皇后，李贵人和阴贵人都得到宠幸，甄氏愈发失意，流露出一些怨恨的话语，曹丕大怒，黄初二年（221年）六月，遣使赐死甄氏，葬于邺城。

黄初七年（226年）五月，曹丕病重，立甄氏的儿子平原王曹叡为太子。曹叡即位后，追谥甄氏曰文昭皇后。太和四年十二月辛未日（231年2月17日），明帝曹叡将甄氏改葬于朝阳陵。

《洛神赋》是中国三国时期曹魏文学家曹植所作。《洛神赋》为曹植辞赋中杰出作品。作者以浪漫主义的手法，通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。

扩展资料

此赋虚构了作者自己与洛神的邂逅相遇和彼此间的思慕爱恋，洛神形象美丽绝伦，人神之恋飘渺迷离，但由于人神道殊而不能结合，最后抒发了无限的悲伤怅惘之情。

全篇大致可分为六段：第一段写作者从洛阳回封地时，在恍惚之际看到洛神伫立山崖；第二段写洛神容仪服饰之美；第三段写作者爱慕洛神既识礼仪又善言辞，虽相互赠答，但担心遇合受阻；第四段写洛神为“君王”之诚所感后将来而未至的情状和举动。

第五段写洛神来临扈从之多，终以人神道殊，含恨离去；第六段写洛神去后作者对顾望思慕不忍离去的深情。全赋辞采华美，描写细腻，想象丰富，情思绻缱，若有寄托。

曹植在诗歌和辞赋创作方面有杰出成就，其赋继承两汉以来抒情小赋的传统，又吸收楚辞的浪漫主义精神，为辞赋的发展开辟了一个新的境界。

《洛神赋》可以看作是汉代铺排大赋向六朝抒情小赋转化的桥梁，在历史上有着非常广泛而深远的影响。晋代大书法家王献之和大画家顾恺之，都曾将《洛神赋》的神采风貌形诸楮墨，为书苑和画坛增添了不可多得的精品。

作者简介：曹植，字子建，三国魏谯（今安徽亳州）人。曹操子。封陈王，谥曰思，故世称陈思王。自称“生乎乱，长乎军”。天资聪颖，才思敏捷，深得曹操赏爱，几乎被立为太子，终因“任性而行，不自雕励，饮酒不节”而失宠。

其创作以建安二十五年为界，分为前后两期。前期诗歌主要是歌唱他的理想和抱负，后期诗歌主要是表达由理想与现实的矛盾所激起的悲愤。他是建安文学成就最高者，是第一位大力写作五言诗的文人，现存诗歌九十余首。宋人辑有《曹子建集》，今又有《曹植集校注》。