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1、源头不同

北京琴书，源于河北廊坊及北京郊区的五音大鼓，又名单琴大鼓、扬琴大鼓。

京韵大鼓，由河北省沧州、河间一带流行的木板大鼓发展而来，形成于京津两地，属于鼓词类曲艺音乐。

2、伴奏乐器不同

北京琴书，以三弦、四胡、扬琴等乐器伴奏。

京韵大鼓后，伴奏乐器在原来的基础上，加上了三弦、四胡等乐器伴奏。

3、伴奏音乐不同

北京琴书，采用”说似唱、唱似说”，唱腔中夹用说白，突出表现北京土言土语，板式有快、慢、架、散，极大丰富表演和演唱效果。

京韵大鼓的伴奏音乐分为“过板音乐”和“唱腔伴奏音乐”，过板音乐：是单纯的乐器音乐段落，伴奏旋律一是同唱腔旋律的加花伸长。

4、风格不同

北京琴书，唱腔借鉴京韵大鼓说唱转圜自然的风格技巧，旋律简洁，创造了多板式的不同节奏的唱法，形成了生动活泼的艺术特点。

京韵大鼓，采用雅俗共赏的形式，刚柔并济的风格，说唱结合的方法，一曲多用的唱腔和写意传神的表演。

-北京琴书

-京韵大鼓

1、终身不复鼓琴的复意思是：不再，再次。终身不复鼓出处：《伯牙绝弦》。

2、原文：

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

3、译文：

伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！”无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。