青吉鬼怎么喂给贪吃鬼

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1 《原君》全文翻译

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原君[清]黄宗羲（1）有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害；此其人之勤劳必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲入者，许由、务光是也（2）；入而又去之者，尧、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。（1）黄宗羲（1610-1695），字太冲，号梨洲，学者称为梨洲先生；又固曾筑续钞堂于南雷，人又称他南雷先生。浙江余姚人。他是明末清初著名的学者和思想家。他的父亲黄遵素是明末“东林党”的重要人物，因参与反对阉党魏忠贤的斗争，'被害而死。他的重要著作有《宋元学案》、《明儒学案》、《明夷待访录》、《南雷文定》等。（2）许由、务光：传说中的高士。唐尧让天下于许由，许由认为是对自己的侮辱，就隐居箕山中。商汤让天下于务光，务光负石投水而死。译文：人类社会开始之后，人都是自私的，也是自利的。社会上对公众有利的事却无人兴办它，对公众有害的事也无人去除掉它。有这样一个人出来，他不以自己一人的利益作为利益，却让天下人得到他的利益；不以自己一人的祸患作为祸患，却让天下人免受他的祸患。那个人的勤苦辛劳，必定是天下人的千万倍。拿出千万倍的勤苦辛劳，而自己却又不享受利益，这必然不是天下常人之情所愿意的。所以古时的君主，

2 《原君》全文翻译

人类社会开始之后，人都是自私的，也是自利的。

社会上对公众有利的事却无人兴办它，对公众有害的事也无人去除掉它。有这样一个人出来，他不以自己一人的利益作为利益，却让天下人得到他的利益；不以自己一人的祸患作为祸患，却让天下人免受他的祸患。

那个人的勤苦辛劳，必定是天下人的千万倍。拿出千万倍的勤苦辛劳，而自己却又不享受利益，这必然不是天下常人之情所愿意的。

所以古时的君主，考虑后而不愿就位的，是许由、务光等人；就位而又离位的，是尧、舜等人；起先不愿就位而最终却未能离位的，是大禹了。难道说古代人有什么不同吗？喜好安逸，厌恶劳动，也像常人情况一样啊。

后代做人君的却不是这样了。他们认为天下的利害大权都出于自己，我将天下的利益都归于自己，将天下的祸患都归于别人，也没有什么不可以的。

让天下的人不敢自私，不敢自利，将自己的大私作为天下的公利。开始时对此还觉得惭愧，时间久了也就心安理得了，将天下看作是7a64e59b9ee7ad9431333335303464广大的产业，把它传给子孙，享受无穷。

正如汉高祖所说的“我的产业所达到的成就，与二哥相比，究竟谁多呢？”他的追逐利益的心情，不知不觉已流露于言辞了。 这没有其他原因，古时将天下看成是主，将君主看作是客，凡是君主一世所经营的，都是为了天下人。

现在将君主看作主，将天下看作是客，凡是天下没有一地能够得到安宁的，正是在于为君主啊。因而当他未得到天下时，使天下的人民肝脑涂地，使天下的子女离散，以增多自己一个人的产业，对此并不感到悲惨，还说：“我本来就是为子孙创业呀。”

当他已得到天下后，就敲诈剥夺天下人的骨髓，离散天下人的子女，以供奉自己一人的荒*享乐，把这视作理所当然，说：“这些都是我的产业的利息呀。”既然这样，作为天下最大的祸害，只是君主而已！当初假使没有君主，人们都能得到自己的东西，人们都能得到自己的利益。

唉！难道设立君主的道理本来就是这样的吗？ 古时候天下的人都爱戴他们的君主，把他比作父亲，拟作青天，实在是不算过分。如今天下的人都怨恨他们的君主，将他看成仇敌一样，称他为“独夫”，本来就是他应该得到的结果。

但小儒死守旧义，认为君臣间的关系存在于天地之间，难以逃脱，甚至像夏桀、殷纣那样残暴，竟还说商汤、周武王不应杀他们，而编造流传伯夷、叔齐的无从查考之事，把千千万万老百姓的死，看成与老鼠的死没有什么两样。难道天地这样大，却在千千万万的百姓之中，只偏爱君主的一人一姓吗？所以说周武王是圣人啊，孟子的话，是圣人的言论啊。

后代那些想要凭着他像父亲一般、像老天一般的空名，禁止别人窥测君位的君主，都感到孟子的话对自己不利，直到废除孟子配祀孔子的地位，这难道不是来源于小儒吗？ 虽是这样，如果后代做君主的，果真能保住这产业，把它永远传下去，也不怪他将天下当作私有了。既然将它看作产业，旁人想得到产业的念头，有谁不像自己呢？于是用绳捆紧，用锁加固，但一个人的智慧和力量，并不能战胜天下要得到它的众多的人。

远的不过几代，近的就在自身，他们血肉的崩溃，就应在子孙的身上了。过去南朝宋顺帝愿以后世世代代都不要投生到帝王家中，而明毅宗对公主所讲的话，也说：“你为什么要生在我家！”这话真可痛惜啊！回想他们祖上创业之时，志在占据天下的雄心，哪有不垂头沮丧的呢？因此明白作君主的职责，那么唐尧、虞舜的时代，人人都能推让君位，许由、务光也并非超尘绝俗的人；不明了作君的职责，那么就连市井之间，人人都想得到君位，许由、务光因而绝迹于后世而听不到了。

虽然君主的职分难以明了，但用片刻的荒*享乐，不值得换取无穷的悲哀，即使是愚蠢的人也能明白这一道理的。

3 敬廉崇洁 尊纪守法征文

廉洁（1）引言历史证明：清正廉洁盛行之日，则国家昌盛；贪污腐败猩獗之时，则国势衰微。

历来清官受人颂扬；污吏遭人唾骂。我们要大力弘扬我们民族固有的清正廉洁的传统美德，提倡廉洁自律，秉公办事，不徇私情，不谋私利，清白做人的精神。

（2）事实论据羊续悬鱼东汉时，南阳太守羊续，他憎恶当时官僚权贵的贪污腐败，奢侈铺张。他为人谦洁、生活朴素，平时穿着破旧衣服，盖的是有补钉的被子，乘坐着一辆破旧马车。

餐具是粗陋的瓦器，吃的粗茶淡饭。府丞焦俭，是他的下级，为人也很正派，与羊续关系很好，他看自己的上级生活太清苦了，他听说羊续喜欢吃生鱼，就买一条鱼送给羊续。

焦俭怕羊续拒收，就笑着说：“大人到南阳时间不长，可能不知这就是此地有名的‘三月望饷鲤鱼’所以我特意买一条送给您，平时您把我当作兄弟，所以这条鱼只是小弟对兄长的一点敬意，您知道的，我绝非阿谀逢迎之辈，因此，务请笔纳！”羊续见焦俭这么说，觉得不收下倒是见外了，于是笑着说：“既然如此，恭敬不如从命。”等焦俭走后，羊续便把这条鱼，挂在室外，再也不去碰它。

第二年三月焦俭又买了一条鲤鱼，心想一年送一条总可以吧，知道买多了，羊续不会要。到羊续府上，焦俭刚说明来意。

羊续便指着那条枯干了的“三月望饷鲤鱼”，说：“你去年送的还在这里呢！”焦俭愣住了，摇摇头叹口气，带着活鱼走了。包拯的《诫廉家训》北宋包拯，他为官清廉公正是妇孺皆知的，老百姓称之为“包青天”。

包拯一生，身居高位，廉洁无私，痛恨贪官污吏，到了晚年，担心后人会出不肖之徒，于是就在家中立了一块石碑，上面镌刻着著名的《诫廉家训》以警戒后人。其意大致是：“凡是包氏后代子孙中有贪污受贿者，不能被称为包氏后代，甚至死后，也不能葬入其家族的墓地中。

不遵从此训令者，一概不是包公子孙。”马寅初拒贿我国现代著名经济学家、社会活动家马寅初解放前曾担任浙江省财政厅长。

有一天，德清县有一个想当县长的人托人将一千大洋送给马寅初，请马寅初开开后门，让他就任某县县长。马寅初勃然大怒，骂道：“不要脸的东西，这种人今天能用钱打关节，真的当了县长，一定是个贪官。

凭这一条，他就不能当县长。立即吩咐来人把钱退回。

周恩来总理的衣服周总理的一件睡衣穿了二十多年，破了补，补了再补，已经磨得无绒了仍舍不得丢弃。一件衬衣已经旧得换了袖口领子，一件衣服补得颜色已经不一了，他在穿，当别人要求他换新的时候，他总是说：“旧的可以穿。”

（3）理论论据廉者常乐无求，贪者常忧不足。宋·司马光《文中子补传》廉不贪直不倚。

唐·柳宗元《处士段弘古墓志》惟廉者能约己而爱人，贪者必瘦人以肥己。《明史·循吏传》质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

清·曹雪芹《红楼梦》临大利而易其义，可谓廉矣。《吕氏春秋·忠廉》临官莫如平，临则莫如廉。

《孔子集语·漆雕氏》贪污和浪费是极大的犯罪。 威严不足以易其位，重利不足以变其心。

《战国策·赵策二》知足则乐，务贪必忧。宋·林逋《省心录》人不贪财鬼也怕。

中国谚语宁可没钱，不可伤廉。中国谚语鱼为诱饵吞钩，鸟为秕谷落网。

中国谚语若无知足心，贪求何时了？唐·白居易《西掖早秋直夜书意》忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。宋·林逋《省心录》宁作清水之沉泥，不为浊路之飞尘。

三国·曹植《九咏》此乡多宝玉，慎莫厌清贫。明·黄遵素《霞舟随笔》世上没有比人的可诅咒的贪心更难抑制的东西。

[古希腊]荷马《奥德修记》贪心的人至死也干不好任何事。[英]威尔逊·T《有关高利贷的谈话》贪心的人想把什么都弄到手，结果什么都失掉了。

[俄]克雷洛夫《贪心的人和母鸡》即使整个世界放在贪心者面前，他也不会满足。[波斯]萨迪《蔷薇园》贪心是一切邪恶的根源。

英国谚语口里塞得太多，往往噎住喉咙。意大利谚语要是不花钱，贪婪的人连毒药也会喝下去。

朝鲜谚语常在河边站，就是不湿鞋。中国谚语不贪财，祸不来。

中国谚语清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。明·于谦《入京》廉者，民之表也；贪者，民之贼也。

宋·包拯《乞不用赃吏》智者不为非其事，廉者不求其有。《韩诗外传》安能以身之察察，受物之汶汶者乎？战国·屈原《渔父》渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。

晋·陆机《猛虎行》蠲浊而流清，废贪而廉。唐·柳宗元《永州韦使君新堂记》须知香饵下，触口是钩。

唐·李群玉《放鱼》

参考资料：

/view/297707。

4 “黄宗羲”是什么人

黄宗羲，字太冲，余姚（今属浙江省）人。

其父是明朝御史黄遵素。黄遵素与杨涟、左光斗 都属东林党人，因弹劾大宦官魏忠贤而被害死在锦衣卫监狱中，被载入明史之中。

崇祯继位后，黄宗羲进京申冤，但当他到达京师时，魏忠贤一党已被扳倒并诛杀，他便上疏 请诛杀魏忠贤的同党曹钦臣、李实。 在阉党许显纯、崔应元被审讯时，他出面对质，当堂从衣袖 中抽出铁锥将许显纯刺得遍身血流，又殴打崔应元，为祭奠父亲灵位又将他胡须拔下带回，他还 追杀牢卒叶咨、颜文仲，因为正是这二人害死了他父亲黄遵素。

当时，曹钦臣早已被牵涉进魏忠贤奸党一案中，李实上疏辩解，说原来诬告东林党人的那份 奏疏不是他自己写的，又暗地里送黄宗羲白银三千两，想让他就此罢手。 黄宗羲立刻上奏朝廷 说：“李实今天还敢公开行贿，辩解之言决不能信！ ”在对质时他又用锥刺李实。

这项案子完结 后，黄宗羲与各冤家子弟一起在监狱门前祭祀死者，声震朝野，崇祯皇帝听到后叹息道：“忠臣孤 儿，令人心痛啊！” 回乡后，黄宗羲治学更加努力。 他十分痛恨科举考试禁锢人才的弊端，总想将它改变一下。

这样，他读遍了家中所有藏书，又到同乡姓钮的世学楼、姓祁的澹生堂，南中地区姓黄的千顷堂、姓钱的绛云楼抄书，并且在南雷建起了续钞堂，以承接东发堂，继承东发先生黄震的余绪。山阴 县的刘宗周在蕺山治学传道，黄宗羲奉父亲遗训与之交往。

当时越中地区的学人继承海门周氏 学问，将儒学援引进佛学之中，将姚 学说毁坏殆尽。黄宗羲与其他60多人相联合，竭力反 对他们的学说。

所以，刘宗周的弟子虽然都重于名望德行，而抵抗满清的功劳却不如黄宗羲。 黄宗羲的弟弟宗炎、宗会均才气过人，他亲自教育他们，人送美誉“浙东三黄”。

明朝灭亡后，黄 宗羲参与了南朝政权的抗清斗争，失败后开始隐居乡间，一心向学。 清康熙十七年（公元1678年），一些博学鸿儒开始被朝廷所征诏。

翰林院掌院学士叶方蔼 写了一首诗寄给黄宗羲，其中意思就是让他赶紧应诏为朝廷效力，但被他推辞了。不久，叶方蔼 奉朝廷诏书同掌院学士徐元文一道监修《明史》，想要让他担任顾问一职，浙江总督、巡抚亲自 前来聘请，他又推辞了。

朝臣们都知道他必定坚辞不就，于是请皇上下令，浙江巡抚派人将他所 写的书中有关明朝历史的部分抄录下来，送到京师。虽然黄宗羲自己不愿效忠于清廷，但他并 不限制自己的后代，他的儿子黄百家就曾参与修史。

有一天，徐乾学在内阁当班，与康熙谈到明 末遗老的问题，他又举了黄宗羲，并说：“我弟弟徐元文曾经上疏推荐过他，可惜可惜年事已高不 能为官。 ”康熙则说：“可以将他召到京师，我不要他做事。

如果来京后不习惯想走，再派官员送 回。”乾学说他太老，并且坚决不来，康熙非常感慨，认为人才难得。

黄宗羲虽然没有赴京师修史，但文臣们修《明史》时就一些重大问题都会请教他。《明史》 中的《历志》是吴任臣编写的，《明史》总裁从千里之外写信给他，说他不审阅不敢定稿。

有人认 为《宋史》专门设置了《道学传》是元朝修史之人的错误，修《明史》时要加以改正。朱彝尊说这 话时，将黄宗羲的信拿给大家看，《明史》最终删掉了《道学传》一节。

黄宗羲死时，享年86岁。 黄宗羲的学问，也是继承了刘宗周的学风。

关于诚意慎独的学说，又严密又实在。 他曾说， 明朝学者讲学，总是只抄录一些只言片语，而将《六经》丢于一边，束之高阁，不切实际的游说清 谈。

所以，要求学就必须先读完经书，读经书目的是为了付诸实践。要不像迂腐先生，就要兼读 史书。

史书读少了，事物变化的道理就弄不清楚，读书虽多，但不用心思考，则只是一种庸俗学 问。 所以要对上下古今，诸子百家、天官、地志各种书籍多读，用心思考才能有所收获。

黄宗羲一生著作等身，学术著作有《易学象数论》六卷，《授书随笔》一卷，《律吕新义》二卷， 《孟子师说》二卷，文集有《南雷文案》、《诗案》，现在扛有《南雷文定》十一卷、《文约》四卷存在。 他还著有《明儒学案》六十二卷，十分详尽地叙述了明代文人讲学的流派以及分合得失，《明文 海》四百八十二卷，2000多位明人的文集收录其中，自称该书与《十朝国史》相承接，《深衣考》 一卷、《今水经》一卷、《四明山志》九卷、《历代甲子考》一卷，《二程学案》二卷，编辑《明史案》二 百四十四卷，还有《明夷待访录》一卷，里面的学问都讲究经世致用。

顾炎武是这样评价黄氏之书的夏、商、周三代的政治可以恢复了。”天文方面，黄宗羲则 有《大统法辨》四卷、《时宪书法解新推交食法》一卷、《圆解》一卷、《割圆八线解》一卷、《授时法 假如》一卷、《西洋法假如》一卷、《回回法假如》一卷。

后来的梅文鼎根据《周髀》讲述天文，世人感到惊奇，认为这种神秘无法解释，人们都不知 道从黄宗羲开始已经进行了这方面的研究。 晚年他又编辑了《宋元学案》，与《明儒学案》合在 一 起，就是一部专门讲述700年来我国儒学门户的著作。

5 关于廉洁的诗词

原创菩萨蛮 文： 润得 国民重任须牢记，耕耘发展双重利。

歧路克难关，农商一手兼。 爱国存纲纪，两袖盛名气。

寸土写清廉，有权莫要贪。 《民心是镜》 是贪是清？ 民意是秤。

是丑是美？ 口碑鉴证。 功过是非， 天地分明。

善恶终报， 民心是镜。 《警醒》 警示教育心震撼，前车之覆后车鉴。

当年权重多风光，一旦贪婪跌深渊。 地位是柄双刃剑，坚持改造世界观。

廉洁自律何为最？权力金钱美色关。 廉是一棵柏， 岁月更替， 她总是四季常青。

廉是一株竹，搏风迎雨，她千磨万击还坚韧。 廉是一簇梅，傲霜斗雪， 她依然风骨犹寸。

廉是一种品质， “不要人夸颜色好，只留浩气满乾坤。” 廉是一种境界，“名编壮士籍， 不得中顾私。”

廉是一种官德，“不受尘埃半点侵， 竹篱茅舍自甘心。 ” 《桥灯》 桥上的灯 守着桥 为桥亮着 把桥照亮了 还不停息 把桥下的水也照亮 让桥以水为镜 日夜注意服务的形象 《官场做人》 民心不可欺， 法纪不可违。

善恶天地知， 良心不可昧。 报国当作为， 民苦须记心。

当为孺子牛， 官场做正人。 《慎独》 作恶有报应， 积德多善行。

是非天地知， 日日当自省。 廉洁民心敬， 坑民天不容。

莫为贪欲害， 坦荡一世清。 《为官八点》 名利淡泊一点， 民苦重心一点。

政绩淡化一点， 子孙多留一点。 钱财淡漠一点， 法纪留心一点。

交友淡雅一点， 历史多学一点。 《清白》 史中铭典故， 历历说祸福。

官场沉伦事， 悔恨追千古。 名利不可贪， 钱财身外物。

清白留子孙， 勤奋厉后人。 《门前的嘱托 》 心莫贪，昧心钱。

眼莫花，婚外恋。 嘴莫馋，酒肉宴。

耳莫听，奉承言。 手莫抻，乱用权。

脚莫进，赌博间。 身莫陷，枉法案。

纪莫违，守清廉。 《自吟》 不贪不赌不嬉艳， 粗茶淡饭心坦然。

不违法纪严律己， 勤俭本分作奉献。 不为当官不为钱， 尽职尽责遂民愿。

为民谋利公仆责， 一世清白无遗憾。 《欲贪畏》 欲是坝中一汪水， 坝溃水泻难收回。

贪是笼中一猛兽， 笼开兽会把人吞。 祸莫大于纵己欲， 欲溺多少黑良心。

恶莫大于放任贪， 且看官场落马人。 。

6 东林党是怎么回事

明朝末年，以魏忠贤为首的宦官集团对“东林党人”制造人了起大冤狱，大批正直无私的人遭到残酷迫害。

明朝万历年间（公元1573-1619年），吏部郎中顾宪成为违背神宗的旨意被革职。他回到家乡无锡后，与去职归家的高攀龙、钱一本等人集资修复了被废弃的东林书院，在那里讲学。

他们在讲学中议论朝政得失，抨击失职的当朝权贵和为非作歹的宦官。在朝的一部分官员也支持他们。

这些人遥相呼应，逐渐形面一个有影响的政治集团。他们反对王公权臣掠夺土地，反对矿监税监横征暴敛，主张广开言路，弊政，澄清吏治。

那些反对东林书院讲学活动的当朝权贵和宦官们，把顾宪成等人以及和他们有联系的人称作“东林党人”。 天启年间（公元1621-1627年），宦官魏忠贤利用明喜宗朱由校年幼无知独揽大权，那些趋炎附势的官僚纷纷拜倒在魏忠贤的门下，形成阉党。

这时著名的东林党人、左副都御史杨涟上疏弹劾魏忠贤，历数24条罪状，接着上疏弹劾魏忠贤的有70多人。阉党疯狂反扑，编造《东林点将录》，将《水浒传》中农民起义军将领的绰号加在东林党人头上，大兴冤狱，捕杀了杨涟、左光斗、黄遵素等一大批东林党人。

昏庸的明喜宗不觉 听信魏忠贤的谗言，下令拆毁天下所有的书院，停止讲学，以压制舆论。阉党的势力猖獗一时，朝政更加腐败。

公元1627年，明喜宗死后，东林党人拥立信王朱由检即位（即崇祯帝），开始惩治阉党。魏忠贤自杀，阉党官僚有的被杀，有的被逐出朝廷，迫害东林党人的冤狱得以昭雪。

7 廉洁的名言

廉者常乐无求，贪者常忧不足。

（宋·司马光《文中子补传》） 廉不贪直不倚。（唐·柳宗元《处士段弘古墓志》） 惟廉者能约己而爱人，贪者必瘦人以肥己。

（《明史·循吏传》） 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。（清·曹雪芹《红楼梦》） 临大利而易其义，可谓廉矣。

（《吕氏春秋·忠廉》） 临官莫如平，临则莫如廉。（《孔子集语·漆雕氏》） 贪污和浪费是极大的犯罪。

（ ） 威严不足以易其位，重利不足以变其心。（《战国策·赵策二》） 知足则乐，务贪必忧。

（宋·林逋《省心录》） 若无知足心，贪求何时了？（唐·白居易《西掖早秋直夜书意》） 忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。（宋·林逋《省心录》） 宁作清水之沉泥，不为浊路之飞尘。

（三国·曹植《九咏》） 此乡多宝玉，慎莫厌清贫。（明·黄遵素《霞舟随笔》） 世上没有比人的可诅咒的贪心更难抑制的东西。

（[古希腊]荷马《奥德修记》） 贪心的人至死也干不好任何事。（[英]威尔逊·T《有关高利贷的谈话》） 贪心的人想把什么都弄到手，结果什么都失掉了。

（[俄]克雷洛夫《贪心的人和母鸡》） 即使整个世界放在贪心者面前，他也不会满足。（[波斯]萨迪《蔷薇园》） 人不贪财鬼也怕。

（中国谚语） 宁可没钱，不可伤廉。（中国谚语） 鱼为诱饵吞钩，鸟为秕谷落网。

（中国谚语） 常在河边站，哪有不湿鞋。（中国谚语） 不贪财，祸不来。

（中国谚语） 贪心是一切邪恶的根源。（英国谚语） 口里塞得太多，往往噎住喉咙。

（意大利谚语） 要是不花钱，贪婪的人连毒药也会喝下去。（朝鲜谚语。

8 对东林党的评价

明朝末年，以魏忠贤为首的宦官集团对“东林党人”制造人了起大冤狱，大批正直无私的人遭到残酷迫害。

明朝万历年间（公元1573-1619年），吏部郎中顾宪成为违背神宗的旨意被革职。他回到家乡无锡后，与去职归家的高攀龙、钱一本等人集资修复了被废弃的东林书院，在那里讲学。他们在讲学中议论朝政得失，抨击失职的当朝权贵和为非作歹的宦官。在朝的一部分官员也支持他们。这些人遥相呼应，逐渐形面一个有影响的政治集团。他们反对王公权臣掠夺土地，反对矿监税监横征暴敛，主张广开言路，弊政，澄清吏治。那些反对东林书院讲学活动的当朝权贵和宦官们，把顾宪成等人以及和他们有联系的人称作“东林党人”。

天启年间（公元1621-1627年），宦官魏忠贤利用明喜宗朱由校年幼无知独揽大权，那些趋炎附势的官僚纷纷拜倒在魏忠贤的门下，形成阉党。这时著名的东林党人、左副都御史杨涟上疏弹劾魏忠贤，历数24条罪状，接着上疏弹劾魏忠贤的有70多人。阉党疯狂反扑，编造《东林点将录》，将《水浒传》中农民起义军将领的绰号加在东林党人头上，大兴冤狱，捕杀了杨涟、左光斗、黄遵素等一大批东林党人。昏庸的明喜宗不觉 听信魏忠贤的谗言，下令拆毁天下所有的书院，停止讲学，以压制舆论。阉党的势力猖獗一时，朝政更加腐败。

公元1627年，明喜宗死后，东林党人拥立信王朱由检即位（即崇祯帝），开始惩治阉党。魏忠贤自杀，阉党官僚有的被杀，有的被逐出朝廷，迫害东林党人的冤狱得以昭雪。

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