曾华倩演过的一部电视剧叫什么其中他老公失忆了,有一个孩子还有一个日本人好象叫原田浩二的

　　华女去台湾发展时拍的＜希望之鸽＞

　　小泉圣美－曾华倩饰演

　　饰演父亲是日本人，母亲为中国人，出生於日本的中日混血儿。在与台湾来的学生-黎子涵邂逅相恋后，有过短暂的甜蜜，然而原田浩二的激烈阻扰造成子涵的丧失记忆，以致圣美对他的辜负产生怨恨。

　　黎子涵－李志奇饰演

　　在日本与小泉圣美邂逅后便一见锺情，并赠于珍珠作为定情物，相约回台湾考上律师执照便回到日本迎娶圣美，然父亲因嫌弃圣美为一艺妓，强烈反对他们来往。而深爱圣美的原田浩二更是多番阻扰，甚而导致子涵丧失记忆辜负圣美。

　　小林夏子－陈玉玫饰演

　　日本艺妓，圣美的好朋友，她对圣美的照顾对小泉家的照顾，可称得上是一位女中豪杰呢！然而她的感情世界却是深爱著一个也深爱著别人的原田浩二。

　　原田浩二－孙兴饰演

　　一个不择手段想要得到小泉圣美的男人。是造成男女主角情路坎坷的幕后黑手。

　　叶水心－涂善妮饰演

　　精神科医师，因黎子涵脑部受伤，丧失记忆力，而与黎子涵相恋、结婚，并育有一女"明雪"

　　剧情介绍

　　台湾青年黎子涵在一次随父日本行中，巧遇纯洁迷人的日本少女小泉圣美，这对异国男女双双坠入爱河。可黎父为了儿子的前途，阻止两人交往并让子涵马上回台湾。而珍珠养殖场的原田健社长的义子原田浩二早想把圣美占为己有，他决意要不择手段的迫使圣美嫁给他……

　　子涵因突然失去与圣美的联络，而为圣美的安危担心，他不顾父亲的阻挠，来到日本；却得知圣美已成了原田温泉馆的艺妓，然而这并不能使子涵离开圣美。

　　子涵的律师考试日期渐近，黎父来日本恳求子涵回台湾，圣美为了子涵的前途也劝其回去。但为了证明自己对子涵的忠贞不渝，在子涵二十五岁生日那天，两人悄悄举行了婚礼。子涵和圣美的热烈相爱使浩二无法容忍，以至丧心病狂的对子涵下了毒手……

　　大难不死的子涵，幸遇日本警方相救。黎父得知后却致意要求警方放弃调查，带着昏迷的子涵离开了日本。子涵的生命虽然已经脱离了危险，但由于脑部受重伤，那个美丽的少女圣美成了他脑海中遥远的梦幻，而黎父又千方百计的阻止子涵恢复那段在日本的记忆……

　　子涵得到了心理医生叶水心的悉心照料，两人之间渐渐产生了爱意。这时，一直为子涵生死担忧的圣美，得知子涵已回到台湾，毅然来到台北寻找子涵……

　　不久，已经发现自己怀有子涵骨肉的圣美对浩二的谎言信以为真，以为子涵背叛了她，悲痛欲绝的回到日本，欲投海自尽，幸得原田健社长及时阻拦。为了圣美今后的生活，社长欲娶圣美为妻，这使浩二措手不及。

　　水心和子涵的感情与日俱增，终于结为夫妇。七年后，子涵已是事业有成，自己开办了律师事务所，女儿明雪也有7岁了。在日本，圣美的儿子清一8岁了，原田健社长安排为清一举行盛大的生日庆祝会，但由于浩二与黑社会的瓜葛，会上突然遭到黑帮的袭击，社长为了保护清一不幸身亡。

　　遵照原田健社长的遗嘱，圣美来到台湾，举行国际珠宝设计大赛。在会上，圣美遇见了子涵一家，此时，圣美方知当年子涵失忆的原委，同时她又得知子涵的女儿明雪得了绝症。

　　远在日本的浩二一直派人监视圣美在台湾的行踪，一日，他突然来到台湾要找子涵，几经周折，子涵终于在日本找回了失去的记忆。圣美告诉子涵，她帮助他恢复记忆并不是要弥补过去，希望子涵能够回到水心的身边。然而，子涵对八年前那段惊心动魄的爱能否割舍呢……

　　圣美为让子涵家庭和睦决定和浩二结婚。这时，浩二为让圣美心甘情愿得嫁给他，竟替误伤他人的圣美母亲顶罪。

　　一年后，浩二遇到天皇特赦，提前出狱。他来到台湾，一反常态表示不再勉强与圣美结婚，这让圣美感到意外。

　　子涵的女儿明雪的病情每况愈下，她希望清一经常来陪她。水心从子涵对清一的情感中，觉得子涵旧情未了。圣美觉察后马上回日本和浩二结婚。新婚之夜，圣美终于告诉浩二清一的身世。浩二无法接受这一事实，发疯了似得奔了出去……为维护原田社长的名誉，圣美答应浩二，他们之间不离婚，清一和子涵父子也不能相认的要求。

　　清一的身世终于被水心发现，子涵也得知了，决定去找浩二。浩二为诬陷子涵谋害于他，竟不惜冒险自伤。在浩二的病房，水心识破了浩二的企图。大家不约而同的来医院探视浩二，可是清一却被一个精神病患者劫持，浩二和清一奋力相救……

　　一日，在圣美的住处，明雪在与清一的推搡中滚下楼梯不幸死亡。水心悲痛中竟怀疑是圣美所为，于是向法院指控圣美……

　　法庭上，清一终于面对事实，说出了真相，圣美无罪释放。然后，子涵、圣美分别与水心、浩二办理了离婚手续。感念浩二对清一的真情，子涵将清一留在了浩二身边。自己孤身一人来到圣美母亲开设的酒馆，喧闹的酒馆中，圣美的身影穿梭其间。忙碌中，圣美掉落了当年子涵赠送的发夹，子涵捡起，恍若10年前的场景，一切重新开始……

战争，起源于我们的内在。日本国民别再躺在受害者情绪上委屈自怜。 「 ”有直接对安倍政权进行批判的纪录片固然很好，然而从根本上来讲，我们必须将眼光放远，去思考支持安倍政权的我们，意识深处存在的那份浅薄，究竟是怎么回事，以及它源自哪里。而日本社会与日本人，若希望趋于成熟．又必须做出哪些努力。导致浅薄的因素，不一而足。唯有站在不同立场的每个人，都能用自己的脑子独立思考，而后再展开行动，方能一点点化浅薄为深刻。战争，起源于我们的内在。为了唤起日本国民对此的自省，我希望将镜头对准历史上日本国民身上存在的那份‘加害性’，别再躺在受害者情绪上委屈自怜。因为，加害的事实正在被大家忘却。必须有人站出来做这件事。” 是枝裕和，系日本著名**导演、编剧、制作人。他的作品深邃而细腻，多具社会关怀。1995年，首部**《幻之光》迅速引起关注，获得威尼斯**节新导演及最佳摄影奖等众多奖项。2004年，以真实事件改编**《无人知晓》，14岁的柳乐优弥凭此片成为戛纳影帝。2018年，**《小偷家族》获第71届戛纳国际**节金棕榈奖。 《是枝裕和：再次从这里开始》有是枝裕和的随笔，有对是枝裕和的访谈以及同事对是枝裕和的描述评价，多角度呈现是枝裕和的创作思想与**世界。 电视总在贩卖感动 是枝裕和认为，电视节目的最大问题是，不能引起思考。「 ”从事电视制作这十几年来，我所感受到的最大问题在于，影像信息其实很难促使观者产生思考。”尤其是电视节目，多数仅停留在表达一种含糊不清的、喜怒哀乐的情绪。 他在随笔中也做了举例说明：日本电视台播出的《 24小时电视第22回：爱拯救地球》等，就是其中典型的例子。节目里提供的内容，几乎清一色地跟「 ”感动”这个主题生硬挂钩在一起。一位年逾五十的艺人长跑了100公里，原本不具有什么目的性的行为，最后却被轻易归结到了「 ”亲子之爱”的感动上面。更为糟糕的做法是，节目甚至将残障人士游泳、登山之类的健体活动，也都当作「 ”努力”「 ”友情”的廉价感动故事大肆贩卖，这样的情节比比皆是。 他说，泪水涟涟的煽情故事，在观者身上引发的反应，充其量只是茶余饭后的一点闲谈，诸如「 ”那么可怜的孩子都在努力呢，你还有什么资格不努力”之类的说教。更成问题的是，这样的节目甚至算不上「 ”特别恶劣”，因为它是电视影像本身的巨大特征之一。它让观者停止了思考，投入到喜怒哀乐等极其表面化的情感活动当中。只能唤起观众这种肤浅反应的节目，不论题材或类型，充斥着家家户户电视机的显像管。 纪录片是不可能完成的任务 是枝裕和的导演事业起步于电视纪录片。 1991年他拍摄了纪录片《另一种教育：伊那小学春班记录》，日本长野县伊那小学将乳牛的饲养工作纳入到了小学生的日常教育之中。是枝采访报道了这一活动的全过程。打扫牛舍、挤奶、为母牛接生、目睹小牛的死亡……镜头将孩子们经历一切后日渐成长的姿态，生动地记录了下来。 是枝在接受访谈时，很坦诚，并不回避自己的「 ”小”，他说：那时候的纪录片拍摄，对当年的他来说，就像是一个讨厌东京的工作，而逃到长野的小学校去躲避现实的无奈之选。而孩子们似乎对此也心知肚明。多年之后，当年长野的一个学生对他说：有各种各样的人到我们班来采访，唯独是枝先生好像不是来工作的。 当时担任班主任的百濑老师对他说：「 ”你喜欢我们春班，选择到这里采访，非常值得感谢。这对孩子们来说也十分有益。不过，这个地方不属于你，它属于我。你必须要去寻找自己的地方哦”。是枝表示，当时这番话对他简直如同当头棒喝。 那个时候，他对拍摄纪录片这份工作的想法十分负面，认为它不可能让他找到所谓的「 ”安身之所”。不过，把这份工作一直干了15年，如今他才慢慢发觉，就算不去创造一块「 ”属于自己的地方”，他的安身之所也会分散保留在每一个与他打交道的人身边，这样倒也未尝不好。然而，二十多岁那会儿，他总在考虑，「 ”为了找到这个地方，我该怎么办才好呢？” 是枝始终保持对人生对社会的思考，他说：「 ”作品不是为了表达自身内在的想法，而是为了反映和记录当我们与外部世界的丰饶或幽微复的人性相遇时，产生的那份惊奇。拍摄影像这件事本身，即是一种发现、一份邂逅。在拍摄之前便已拥有结论的，不能称其为纪录片。” 虽说都是尽力而为之，但是是枝裕和，还是感受自己的好多纪录片是失败的。 他说：与其说以镜头暴力直接给对方造成了伤害，不如说跟对方变得过于亲密，以至于最后无法从关系中脱身。尤其是拍纪录片，好几年跟采访对象相处在一起，不可避免会发生这种情况。不过，作品首先必须成其为作品，为此你不得不放入一些对方看来是批判的东西，或与对方的期望并不一致的东西。于是从他的立场来看，就会觉得：「 ”咦？咱俩不是好哥们吗？” 是枝裕和提到他非常尊敬的两位纪录片作家小川绅介和土本典昭。 小川绅介会跟采访对象处得极好，会长期住在对方的家里，或者和对方一起饮酒到天亮，有意地跨出采访者与受访者的关系边界。他也因此而拍到只有凭着那种关系才能得手的素材。 而土本典昭不会住到对方家里去，但却能长达30年持续对水俣病的问题进行采访报道；他不会混淆自己与事件以及受害者家属之间的界线，只是，接近对方的技巧极其出色；他随时都保持着清醒的「 ”局外人’意识，没有丝毫的松懈。这是一种难度极高的做法，但弊端是，也生不出狂热的创作冲动。 是枝裕和将这二人作为自己参照的基准，每当遇到问题时就会想想，要是他们的话会怎么处理。 但是，纪录片还是受制于创作对象的，也不适合他的深入直透人性的思考。因为他不能拿活人来深挖人性，他人的痛苦和缺陷，也是需要有起码的尊重和回避的。 所以，人们谈论世事，比较适合谈论小说中的人和事，虚构的人物，与他们的隐私和生活，没有干涉。并且，有的时候，小说中的真实是优于非虚构文章的。 有一次，到地震灾区，目睹「 ”连根拔起”式的毁灭，是枝感到无论如何也无法将眼前的景象拍进纪录片。「 ”被彻底击垮的我，除了打道回府别无选择。这或许说明我已不再是一名纪录片作者了，而是从实际感受的层面发生了转变，成为了虚构类作者。” 所以，最终，他走向了虚构创作。为了更深入地思考，更真实地表达。 以纪录片思维构建**事业 不过，纪录片方法论，已经成了他创作过程中经常需要回归的一处场所。在他的很多**中，能够看到纪录片的手法和影子。 他自己也表示，即使在拍摄虚构作品，如何去确立关系，要从关系中获取什么等，这些问题他都要回到纪录片的角度，去重新思索一番。对他来说，纪录片就是这样一处归属地。 是枝说：我原本是电视行业出身的，并没有成长在摄影棚里，所以始终没觉得自己算是**人。直到今天，都还自认是电视圈里的人。也就是说，一个拍**的电视人，总有一种站在槛外去打量**的感觉。 所有人都在向内，而非向外注视。是枝表示，希望自己不忘保持一种关注社会的视角。如今，家用摄像机的性能变得非常用好，不管什么东西都可以一个人独立拍摄，对影像制作抱有兴趣的人也越来越多。不过，许多年轻人却没有用镜头观察他人的愿望，无法与镜头对面的人建立关系，因此只能把镜头对准早已熟悉的关系，例如家人、恋人或自己。所有人都在向内，而非向外注视。要么就处于自闭状态，要么就突如其来地以暴力方式把注意力向外发泄，徘徊在两极之间。他认为，假如不能普普通通地像面对面聊天交流一样去运用摄影机，就无法通过拍摄纪录片获得成长。他自己就属于自闭的那一类人，但在端起摄像机之后，反而开始与人建立了关系，从中获得了种种发现，学到了怎样去成长。 是枝裕和难能可贵的是，保持着深刻的警醒，不为迎合大众而说假话。 他说：我一直想去趟奥斯维辛集中营。因为我对战争的痕迹是以怎样的形式留存下来的。感到很有兴趣。但与同时我也发觉，有关「 ”加害”的记忆基本上不怎么会留存下来。在大家的头脑中，关于战争的记忆都是以「 ”受害”这种形式保留下来的。再不然，就是美国那种「 ”以英雄自居”的形式。 不提供答案只唤起思考 「 ”什么样的**，才能称作好**？”经常有人这样问我。我总会回答「 ”走出影院时方才真正开始的、有故事的**”，或者「 ”不是给观众提供答案，而是向观众提出问题的**”。以上，是我个人的一点私见。然而，发问的人会继续刨根问底： 「 ”你说的这些，究竟是指怎样的**？”这问题叫我大感为难。这时，有人替我给出了答案：「 ”去看看是枝裕和的**就明白了！” 说这话的人，在第70屈戛纳国际**节上猝然离世的、釜山国际**节首席选片人金智奭。 候麦的**《绿光》，人物的对白十分琐碎平常，完全不聊什么要紧的话题。讲的是一个在人际关系上频频受挫的女孩，恋爱也不顺心，总在喋喋不休抱怨着什么。最后在片尾，她遇到了一位做家具的青年，对方忽然和她聊起了海上绿光的传说，而后影片便戛然而止。既没有埋设任何隐线或伏笔，也没有什么了不得的结局，但整部影片格外动人。 是枝说：《绿光》让我感慨的，并不是「 ”如此琐碎的小事，怎么也能拍成**？”而是「 ”这些琐碎的小事，竟然构成了一部**，实在厉害”。候麦的举重若轻，究竟是一种怎样的能力啊！现在，每当有人在采访的时候问我，片子的主题是什么啊，传达的讯息是什么啊，我就会有点不痛快。没有这些东西，**难道就不能成立了吗？**的所有内涵，岂不是都被压缩在总结出来的一段文字里，只能表达到这一步为止了吗？只要搞懂了这段话，就自以为理解了整部**，这样的状态，无论对创作者还是观看者来说，都不算一种幸福的关系。恰恰在所谓的主题之外，方才存在着**的丰富性。 从这段是枝看别人的**的感受，可知他的观念与追求。 法国导演米歇尔·贡德里说，一般来说，是枝的作品不管有没有提出具体的问题，影片一开始总会呈现一个情景或状况，而后再一步步刻画登场的人物如何凭着各自的性格，去面对或处理这样的状况。过程中既不见英雄，也没有恶人。只有彼此半斤八两、相差无几的普通人。 不管是制作纪录片，还是拍摄纯虚构的**，是枝都在实践着自己的不懈思考。日本著名演员树木希林说：「 ”正、邪、美、丑………正是同时集不同的属性于一身，人方才成为了人，尤其是我们演员。而是枝先生，始终在注视人身上的这份复杂性。” 「 ”只要凝望他，在他的视线深处寻找，就会发现那里广袤无垠，一道地平线延绵伸展在遥远的彼方。并且，那眼底泛出异乎寻常的暖意，自瞳仁深处，浮现出我们一生都殊难遇到的可贵人性。”法国影后朱丽叶·比诺什说，「 ”是枝导演扛起摄像机，并不是为了拍**。而是为了存在、为了活着。” 是枝裕和说：「 ”人生，从来只是人生而已，孤单地滚落在路旁，等待你去拾取。”

日本的好色特性有着很深的文化渊源, 日本人对“色”有着两种不同的理解, 较之于我们广泛理解的“色”更为宽泛，不仅有“情色”之意，还有颜色的意思。下文就是我从这两个方面分别予以阐述。

先来谈谈颜色的“色（がおいろ）”。日本“色”文化的产生就是先从颜色开始的。这要从日本民族的形成说起。

根据民族学家的研究，日本先民是由大陆原始居民、南方原始部落和日本土著居民的混合形成的，日本民族的精神也就混合了这些民族（原始的）的精神传统。在这些精神中起支配作用的，也就是形成日本民族文化精神底流的是日本土著居民的思想精神。这种精神的精髓是列岛居民的狭隘、纤细、敏感、简约等性格特征。在此，本人想大胆的批判某些不懂日本文化的人对日本文化的偏见，这倒不是为日本人辩解，而是在学术上对这种浅陋的想法驳斥。这些人总是认为日本人在文化上是完全的借鉴于别人的，实际上日本人的文化是由两个部分组成——文化的表层和深层。日本文化的表层是一切吸收的外来文化，包括从中国吸收的儒、释、道思想，从西方学来的近代文化。当然，这其中的许多思想在长时间的本土化中也成为了日本文化的深层部分，但是，日本在吸收外来文化时不是全盘地接受而是借鉴的部分吸收，这就说明在日本人心底有一种本土的底层的文化渊源。这种文化渊源就表现在日本文化的绳纹、弥生时期形成的文化心理——岛国气质：俭朴形象，简约淡泊，敏感纤细，崇尚自然，感性开放。对自然的崇尚就形成了日本人对自然色彩的美的相位。

这种文化上的自然的色，直到今日还保存在日本人的心里。尤其是对森林与海洋的色彩的爱，是别的民族无法相比的。这是与日本人早期的生存环境——森林茂密的岛屿和出产海产品的海洋——决定的。由此，日本人对于自然界之中的淡雅朴素的色彩也产生了兴趣：青色的海、青色的杉林、白色的雪、青绿的植物、皎洁的月，这些也形成了日本人自然美的基本相位，产生了人与自然和谐的“天人合一”的哲学境界。

所以说，在历史上看日本人的“色”文化，不能不谈日本人对颜色的看法。

日本民族是一个不喜使用浓重色彩的民族，在文学作品、绘画、建筑、服饰等方面表现出来的颜色理念就印证了这一观点。

再来谈谈“色”的另外一种涵义——“情色（じょういろ）”。色情文化之所以在日本有这样令我们感到不理解的广泛传播，就是因为在日本“情色”有着悠久的历史和传统。 “情色”作为日本文化的一部分，也和日本人特性的形成有关。日本的原始婚姻制度存在时间很长，不像大陆在很早（春秋时期）就对婚姻与性作了禁忌与框限，日本在飞鸟时代前期引进大陆文化的时候，婚姻制度还是乱婚制残余的“一夫多妻制”，直到大化革新时才在制度上对这种婚姻制作了规定。所以，日本在形成自己本民族文化的时候这种对性的开放态度就已经渗透到民族特性之中。

这种特性在关于日本起源的神话就开始了。根据《古事记》、《日本书纪》的神话故事记载：伊邪那岐命和伊邪那美命男女二神看见一对情鸽亲嘴，就学它们接吻，目睹一对鹡鸰结合，受到启发，伊邪那岐命问：“你的身体怎么样了？”伊邪那美命回答：“我的身体逐渐完整了，只是有一处还没有闭合。”伊邪那岐命就说：“我的身体有个多余的地方，那么就献给你吧。”于是这对神情不自禁地合二为一，生产了日本诸岛、山川草木以及支配诸岛和天地万物的天照大神和八百万神，日本人将此结合称为“神婚”。由此可知，日本的神是可以泰然的享受爱与性的，日本并不存在基于宗教原因的性禁忌，对爱与性采取了非常宽容的态度，这也正是日本人的观。

与大陆文化对性的态度不同，日本文化采取了开放的态度。在日本大量吸收大陆文化的时候，只是吸取了对他们社会进步有用的一些东西，对于和他们固有文化有冲突的则予以拒斥。尤其是对于佛教的禁欲主义很不以为然，因为日本文化并不认为性与佛的对立，相反倒重视人性与情欲，对爱与性采取宽容的态度。日本的和尚有“食肉娶妻”的权利。13世纪镰仓初期净土宗开山鼻祖亲鸾就与惠信尼结合；15世纪室町中期临济宗名僧一休以嗜酒好色著名，他的《狂云集》中的许多艳诗写闺房秘事；18世纪江户中期名僧良宽与美丽的女弟子贞心尼邂逅并相恋。日本的神道与佛教对性的无制约，影响了日本人对性的伦理观和日常生活。

在进入以“存天理，灭人欲”的朱子学为统治思想的江户时代，德川幕府禁止了社会上与朱子学有冲突的行为。尤其是对于歌舞伎中的“情死”戏，政府明令禁演。而且还发生了“宽政异学之禁”，[3] 宣布取缔除朱子学以外的学说。但是政府的高压政策遭到了人民的抵制。在哲学上，出现了“国学者”，其中的代表人物贺茂真渊和本居宣长明显提出了与朱子学中的禁欲相反的观点，注重于本能的宣泄，返回到日本人的本真性格。贺茂认为：“中国之教违背天地自然，……因有仁、义、礼、智、信之名，把事物给束缚了。”本居宣长则更进一步，他一生从事情爱小说《源氏物语》的复活，助长町人的享乐主义，乃至自以他的正统自命的平田笃胤，尚以肉欲解放的赞美者见称，其徒众竟有以“艳道”为传统的一派。[4]这也说明了日本固有文化和外来文化的冲突。在文学上，有以井原西鹤为代表的好色文学近松门左卫门的好色净琉璃、歌舞伎剧本。近松的剧本中有轰动的《曾根崎情死》，在京都、大阪的许多剧团竞相上演，掀起了一股热潮。这也是日本民众对外来朱子学作为政府统治思想的反抗。从古代到江户时代的好色传统也渗透到了近现代浪漫主义、自然主义、唯美主义等的血脉之中。

日常的生活习惯中也折射出日本对性的宽容态度。到过日本的人都认为日本人爱清洁，“每日必入浴”，而且日本有个特别的现象，就是男女混浴。这在别的国家的人看来是有伤风化的，日本人却很坦然地面对这件事，并不认为这违反什么伦理道德，是很正常的。因为性与婚姻在日本是分开的，他们对裸体采取的是宽容的态度。

林志玲曾经被号称台湾第一美女，即使在40多岁的年纪，这种美誉一直存在，当然这也离不了所有人的支持，而在2019年轰动娱乐圈的一个新闻就是林志玲结婚了，正所谓男大当婚女大当嫁，女明星结婚也不算是爆炸性的新闻，关键是林志玲嫁给了日本人，所以大家才会如此关注，即使中日现在的关系比较友好，但是国恨家仇每一个人都不曾忘记。

很多人都知道日本的狼子野心，也许他所有的表现都是一种示好，无法改变他们的本性，而作为林志玲一个中国人，她既然将国恨家仇抛之脑后而和一个日本人结婚，所以大家才会如此的一种行为呼吁要将林志玲彻底封杀。即使娱乐圈没有对林志玲进行封杀，我想林志玲今后的事业也会受到决定性的影响。

在林志玲结婚的消息曝光出来之后，林志玲所代言的多个品牌，包括化妆品珠宝都已经陆续和她撤销了代言权，因为大家知道，她的这一种行为伤害到的是整个中国人的心，无论他任何的一种解释，都不能够成为她嫁给一个日本人的理由，所以在林志玲结婚之后，在网上铺天盖地出现了关于林志玲被家暴或者被离婚这样的新闻，这都是网友心中的一种期盼。

林志玲在中国娱乐圈当中树立这么多年的女神形象，就在她决定嫁给日本人的时候彻底的崩塌，以至于现在的林志玲提到她只会让心中觉得恶心，林志玲对于她的婚姻是一场豪赌，他把自己的身家性命全部都压在这个男人的身上，如果这个男人最终将林志玲抛弃，那么她将一无所有。

梦到日本人来了，你和陌生女人到处躲藏，其实你，说明平时经常看到关于日本侵华战争的一些事情，而且你认为当时的日本人是非常霸道，而且非常残酷的也是很厉害的，其实你的梦只做了一半，如果再往下做，我相信会梦到我们伟大的强大的祖国，现在屹立在世界的东方已经是不可一世的伟大的强国了，区区一个日本，现在哪里还敢像当年那样来到我们中国撒野？所以你这个梦是有那个时代的韵味，而同时你还和一个陌生的女人到处躲藏，这说明你曾经想过或者看到过有关这方面的事情，所以你才会有这种想法，并且梦到了你和一个陌生女人，东躲西藏的，到处藏

我想你说的应该是中日合拍片《最后的爱，最初的爱》，是2003年的**，在**频道播过的。一堆姐妹是董洁和徐静蕾演的，下面附上**的信息

导 演：当摩寿史

  出品人：任仲伦、牛山拓二

  监制：卓伍

  策划：仲峥、傅文霞

  制片人：牛山拓二

  编制：当摩寿史、长津晴子、山村裕二

  摄影：清水尚

  美术：吉田悦子

  美术指导：胡宗

  音乐：栗尾直树、稻叶政裕

  录音：山方浩

  制片主任：朱斌、石田基纪

  副制片：林仰谦

  艺术顾问：吴天戈

  主要演员：渡部笃郎饰早濑高志

  徐静蕾饰方敏

  董洁饰方琳

  陈柏霖

  上海**集团公司、日本**眼娱乐株式会社 联合出品

  这是一部纯净的，令人感伤的爱情故事。

  一个被自己所信赖的友情、爱情的背叛，深受心灵创伤的日本男子——早濑，被公司派到上海任职。面对日新月异的上海，本已深受内心创伤的早濑，邂逅一对上海姐妹方敏和方琳。一位沉稳而美丽，让早濑感到有种来自内心深处的共鸣，另一位活跃而充满幻想，在他寂寞的心田洒落一缕明媚的阳光。

  一个与社会脱节，时间好似凝固的男子，一个心灵深处隐藏着神秘情感的女子、和一个憧憬着美好灿烂未来的女大学生，三人邂逅在上海——一个充满希望、色彩和活力的城市……

  但是，本片并不是仅仅以恋爱为主题的影片，他更是描写受伤的心灵如何相互牵引、如何在相互之间找到彼此来自内心的自我、并面对真正爱情的心路过程的影片。同时，影片描写了一个悲观失望的人物，面对充满无限希望的大都市上海，如何迸发出希望之火焰的影片。 

  演职员简介：

  导演、编剧：当摩寿史

  日本实力派导演。最初跟随伊丹十三导演拍摄多部影片，1998年他编剧的电视剧《月亮的形状》荣获日本银河演出奖、民间放送联盟优秀奖。其他作品《落下的夕阳》、《现 

  实》。

  渡部笃郎(早濑高志)

  日本一流影星。1991年，在日本电视剧《青春之门》试镜中脱颖而出，正式进入影视圈。1995年，在《安静的生活》中男主角而荣获第19届日本金像奖最佳男主角奖及新人奖。先后主演《燕尾蝶》、《Aisuru》、《绿色的街》、《落下的夕阳》、《Keizoku》、《狗神》、《大河的一滴》、《Heat after dark》。

  徐静蕾(方敏)

  中国新生代**明星。1997年因《爱情麻辣烫》荣获中国**学会表演奖。主要作品：《花眼》《我爱你》《我的美丽乡愁》《开往春天的地铁》。自编自导自演《我和爸爸》。

  董洁(方琳)

  中国新生代**演员中最具国际潜力的人物之一。

  6岁开始学习舞蹈。10岁加入广州军区战士歌舞团。

  2000年，因主演张艺谋导演的《幸福时光》而一举成名。她主演的重要影视作品有《天上的恋人》《白领公寓》《三重门》《金粉世家》《飞刀又见飞刀》 《天若有情》等