关于文学名著的成语典故故事

1、倾国倾城

汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得’武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎？”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。

武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多，如李白《感兴》“峨眉艳晓月，一笑倾城欢”，又《清平调》“名花倾国两相欢，常得君王带笑看”，均用此典。（典见《汉书外戚传》）

2、人面桃花

唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人；凝睇相对，似有无限深情。崔护以言挑之，不应。彼此注目久之。崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。次年清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人。惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风！”后代诗文中因常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，来后不复再见的惆怅心情。

3、破镜重圆

南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱，国亡无日。恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。未几，陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。地言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。

4、咏絮才高

东晋政治家谢安在雪天合家聚谈，与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大，谢安兴致勃发，就指着外面的飞雪问：“白雪纷纷何所似？”谢安的侄子谢朗随口说：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道：“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏，奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。柳絮随风飞扬，壮似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇女有诗才为“咏絮才”。苏轼《谢人见和雪后书台壁二首》之一“渔蓑句好应须画，柳絮才高不道盐”，即用此典。

5、章台柳

唐代诗人韩羽是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏，才色双全。后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任，分别三年，未能团聚，因寄词柳氏云：“章台柳，章台柳，往日依依今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”

柳氏也有和词云：“杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折？”她因自己貌美独居，恐有意外，就出家为尼。不久被番将沙吒利劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。后人就名韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。“章台柳”亦被用为可任人攀折之路，柳墙花而专指妓女之类的人物。

6、桐叶题诗

唐代诗人顾况，春日曾与诗友游览宫城附近的苑林，在横贯宫城的小河中拣到一片桐叶，题诗道：“一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。次日，他亦以一片桐叶，题诗道：“花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。君恩不禁东流水，叶上题诗欲寄谁？”题罢投入河中使之缓缓流入宫墙，数日后，有人在河中又拾到一片桐叶，叶上面又有题诗：“一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情？自嗟不及波中叶，荡漾春风取次行。”顾况知此诗后，深为题诗者的红颜薄命而叹息。后遂以“桐叶题诗”喻宫女幽怨，常用于诗文之中。

7、秉烛夜游

《古代十九首》有“人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”之句。

曹丕为魏王世子时，与吴质交好。建安二十二年大疫，一时文人如徐赶，刘桢，陈琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕应作书与吴质，劝其惜时自娱。书中有“古人思炳烛夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语，只省一“思”字。以后又引申出秉烛看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”，李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”，宋苏轼《海棠》“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”均袭此意

8、无弦琴

晋代诗人陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时，便抚琴以为寄托。宋代文学家欧阳修作《论琴贴》，自谓曾先后得琴三具，一张比一张名贵。

但“官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。”当其任夷陵县令时，日与青山绿水为邻，故琴不佳而意自适；官至舍人，学士以后，奔走于尘土之间，名利场上，思绪昏乱，即弹奏名琴，也索然无趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自适，无玄也可。”苏轼《琴诗》云；“若言琴上有琴声，放在匝中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指听？”此均言声音不在琴，其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出。典见《昭明太子集陶靖节传》

9、晓风残月与大江东去

苏轼是北宋杰出的文学家，所作散文汪洋恣肆，为“唐宋八大家”之一，诗歌也是清新豪健。独具一格。词开豪放一派，对后世颇具影响。他在翰林任职时，曾遇一善歌的幕僚，因问：我词比柳词何如？对方答道“柳中郎词，只好十七八女孩儿，执红牙拍板，唱杨柳岸，晓风残月；学士词，须关西大汉，执铁板唱大江东去。”苏轼听后，为之绝倒。“晓风残月”为柳永《雨霖铃》中句，“大江东去”为苏轼《念奴娇赤壁怀古》中首句。两句颇能代表柳，苏两家词的不同风格，后人论词，及“婉约派”与“豪放派”之不同特征时，常用此典。（典见《吹剑续录》）

10、王孙春草

《楚辞》中有“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”之句，后代诗人遂常以“王孙春草”喻惜别，怀友之语。如南朝宋谢灵运《悲哉行》“萋萋春草生，王孙游有情”，唐王维《送别诗》“山中相送罢，日暮掩柴扉，春草明年绿，王孙归不归”，白居易《赋得古原草送别》诗“远方侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情”，杜牧《长安送友人游湖南》诗“山密夕阳多，人稀芳草远”等，尤为著称。典见《楚辞招隐士》

11、白云苍狗

唐太宗大历初年，王季友在豫章郡幕府任职。诗人杜甫与王季友有交，怜悯他博学多才却仕途失意，又遭妻子背离而去的不幸，作《可叹》一诗抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”诗以天上浮云翻覆苍黄的变化，比喻人生荣枯沉浮无常。“白云苍狗”，后用以比喻世事瞬息万变。宋代词人张元干有“白衣苍狗变浮云，千古浮名一聚尘”句。典见《杜工部集》

12、青梅竹马

李白《长干行》“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜”，形容少男少女天真无邪，亲昵嬉戏的形状。又以“两小无猜”喻幼男幼女天真纯洁，彼此相处融洽。如《聊斋志异江城》：“翁有女，小字江城，与生同甲，时皆八九岁，两小无猜，日共嬉戏。”典见《李太白集》

13、绿叶成荫

唐代诗人杜牧，在宣城任幕僚时，曾应湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少女，其时年末及竿，心颇爱悦之，临别相约十年后与她成婚。此后连年游宦，直至十四年后，被任为湖州刺史，方重临旧地，而当年相约的少女已嫁三年，并已生二子。

杜牧惆怅不已，作《叹花》诗以寄慨，诗曰“自是寻春去校迟，不须惆怅怨花时。狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝。”后人遂以“绿叶成荫”喻女子已出嫁，并生有子女。宋诗人欧阳修亦有类似经历，曾有诗云：“柳絮已将春色去，海棠应恨我来迟。”用语不同，而实运化杜牧“绿叶成荫”的诗意。典见《丽情集》，《唐诗纪事》，《唐才子传》。

14、凌波微步

曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在长兄曹丕当政以后，备受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇，其中描写洛神的步态之美云：“体迅飞鸟，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。”写洛神踏水而行，水面似留足迹之态十分传神。后人遂以“凌波微步”形容女子之步履轻盈。如贺铸《青玉案》词“凌波不过横塘路，但目送，芳尘去”，即用此典。（典见曹植《洛神赋》）。

15、镜花水月

镜中花，水中月，世人常以喻虚幻不可求得之物，但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。如宋严羽以佛论诗，主张妙悟，他说；“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”又明谢臻论诗云：“诗有可解不可解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”亦以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的妙境。

16、闲云孤鹤

五代时诗僧贯休，七岁出家，苦节峻行，颇负诗名。吴越钱缪称王后，贯休以诗投偈。诗云：“贵逼身来不自由，几年辛苦踏林丘。满堂花醉三千客，一剑寒霜十四州。莱子衣裳功锦窄，谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁，岂羡当年万户侯！”额联尤为佳绝。但钱缪见后，令其改“十四州”为“四十州”。乃可相见。贯休不从道：“州亦难改，诗亦难改。然闲云孤鹤，何天而不可飞？”后因以“闲云孤鹤”喻来去自由，不受羁绊。

17、吹箫引凤

有箫仙者，生于周宣王十七年五月五日。宣王末年，史籍散乱，箫仙为文记述史事本末，以补正史之不足，人因称为箫史。其人琼姿闪烁，风神超迈，每引笛，能作鸾鸣凤响。秦穆公之女弄玉，亦喜吹箫，公因以下嫁箫史。夫妇伉俪相得，日以吹箫为乐。十数年后，弄玉也得箫史吹奏之妙，指开笛响，能作凤凰和鸣之声，引得凤凰纷纷闻声而来，飞聚屋顶。秦穆公特修筑凤台一座。后弄玉乘坐凤凰，箫史驾奴飞龙，双双升天而去。后因以“吹箫引凤”演技高妙神觉，复亦喻以凤求凰，男女缔结良缘，诗文小说中用为熟典。如唐李端《赠郭驸马（暖）》诗云：“日暮吹箫杨柳陌，路人遥指凤凰楼。”即用此典。

文/刘亚

    桃李园中桃李缘

      人生旅途，不免有太多的邂逅，所以有很多缘。长途短路时的驻足相视是缘，赶场漫步间的回首相望是缘；凉亭驿站间的相遇是缘，长停短歇时的相逢也是缘。相逢之后的相识是缘，相识之后的点点滴滴也是缘；一场相好一场相爱是缘，一场温馨销魂一场死去活来也是缘。萍水相逢的瞬间侃谈是缘，零星相见的丁点记忆也是缘；相濡以沫的闺蜜发小是缘，一场感动的红颜知己也是缘。同事同学的同性异性、蓝颜红颜的刻骨铭心、朝夕相处的终生守侯等至亲至爱尽皆是缘。相遇没有安排，只因机缘和面缘；相悦不需相许，却因心缘和情缘；相投没有差距，却因悦缘和趣缘。一言以蔽，人的一生总会在不经意中，得到老天赐予的些许良缘。就像我们今天的相遇一样，老天赐予了桃李园中桃李人一场精彩唯美的“桃李缘”。

      缘是解不了的。世间熙来攘往，相遇了也可以不相识，相识了可以不相聚；相聚了可以不相悦，相悦了可以不相姻；相姻了可以不相趣，相趣了必相投。对于大多数人来说，相逢相遇相识相好相恋相姻，似乎都是上天注定的。这缘可能是路上的相遇，可能是人群中的邂逅，躲也躲不了，避也避不开，甩也甩不脱。

    “缘”是奇妙的。人不免相遇，情不免相悦，趣不免相投。 虽然相会很少，哪怕一丁点痕迹，都可能抹而不掉。或许距离很远，只要心灵相通，感觉总会很好。或许回报不多，只要情怀曼妙，也是精神里的佐料。因此，相逢偏相识，相识偏相悦，相悦为相投。相悦在心里，相趣在神里，相投在志里。相悦心领神会，相趣共有话题，相投共同志趣。 相遇相逢相识相恋相姻相悦相投，这在世间人际交往的不同人群当中，对“缘”或许会有不同角度的不同理解和不同程度的不同诠释。

    “缘”是美好的。从某种意义来讲，它可能会有家人亲人那么让人上情，会有爱人恋人那么让人忘情，也可能会有其他意义上的情人那么让人用情。我想，这或许会是因为相互读懂了这个“缘”字，懂了“缘”给对方心上带来的甜，懂了用“缘”里的甜去向对方表达自己的心；或许是因为懂得审美赏美，舒心赏心；懂得尊重尊严，感觉感受；或许是因为懂得追求生活的高品质高品味，懂得向往目标的高标准高规格，懂得欣赏对象的高素养高素质。这样，就会觉得“缘”是更加合情合理，“缘”是更加美妙美好。譬如，我们桃李家园中的每一个桃李人，对曾经的文字之“缘”和今天的桃李之“缘”以及那种全身心的投入，就是对“缘”的又一完美解读。

    当然，我们出于对文字之“缘”的尊重和敬畏，我们希望文字给予我们对“缘”之美的享受。于是，对桃李相信、相赏、相敬。我想，只要愿意，就不会在乎这“缘”里会有酸、有涩、有苦、有辛也有辣。但是，我们并不回避，也不畏缩。因为，我们期待酸的时候能够让人酸得过瘾，涩的时候能够让人涩得流泪，苦的时候能够让人苦得心痛，辛的时候能够让人辛得感奋，辣的时候能够让人辣得刻骨。因为，这种刺激所给予的“缘”之美感，生活中的其他任何东西都将无可比拟，唯有桃李园中的桃李缘；其他任何桃李园外之人都无法体验和感受，唯有桃李园中的桃李人。

    今天，我们既然和桃李以及其中的桃李文字，有缘在桃李园中相遇相识，那么，我们就准备为“缘”而欢，为“缘”而挥汗，与“缘”相悦相惜，尽情享受桃李“缘”中之大美。当然，有缘不免忘情，相惜不免付出。既然我们选择了为这特殊的“缘”而付出，就不免会要多一份沉重，并为之多洒几滴心血，多守几份孤寂。为了这份难得的“缘”和这份“缘”所带来的大美，我们不妨乐于付出这份劳动。我们或许会宁愿将这份劳动所带来的沉重，深深的藏着掖着，甚至埋进心底，与美同行。因为只要相悦，我们才不会在乎这点辛劳辛苦，哪怕是长时间的，几十年的，乃至一辈子的。我们将会永远都愿意徜徉其中，静静地享受其中那相奋之累、相思之痛、相念之苦之类的，具有特殊含义的凄楚之美、残缺之美、劳动之美和收获之美。对于我们桃李人来说，我们虽然不是朝夕相处，距离产生美，美可如水天相接；虽然不能形影相随，聚散皆是情，情却似水乳交融。只要为了这份“缘”，我们相砺不觉难熬，两相心悦；相处不觉难堪，两相欢聊；相随不觉拘谨，两相欣然。以桃李为家，以桃李为“缘”动力，这何尝不是桃李“缘”中桃李人的静好心情！

    今天，我们在桃李家园中相遇，已经开始享受到了桃李园中的“缘”本之美。明天我们还将进一步享受桃李家人之间，桃李缘中更深层次的文字之美，思念之美，精神之美，奉献之美。文字之美可以跨越时间，可以天长地久，心约永远；思念之美可以超越万物，心牵长远；精神之美可以跨越空间，可以天涯海角，心约无限；奉献之美可以穿越心灵，可以滋润灵魂，心悦世间。遇过的人，只要用心感动，总会换来真诚；读过的文字，只要用心感受，总会悟出真爱；写过的文章，只要用心感慨，总会流露真情；吟过的诗，只要用心感怀，总会收获美感。真情要真诚流露，美感欲美不胜收。又何况桃李园中桃李“缘”的本身，散发出了那么无尽的魅力！

    我们交朋结友，相逢相识，一路走来，为的就是图在桃李园中的那份心欢、心快、心悦、心爽，为的就是在桃李园中相传正能量，相传桃李芬芳，相传桃李园中桃李缘！

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1、敕勒川草原文化之旅(一日游)(1)旅游线路:

呼和浩特市——敕勒川草原——恼包村

(2)具体行程:

9:00前往呼和浩特城中草原敕勒川草原。

这里远离喧嚣的城市，可以与大自然亲密地接触，享受草原的宁静与宽广，亲身感受“天似穹庐，笼盖四野”的壮丽景色和丰富的草原文化。“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。”每个人心中都有一片草原，那是万马奔腾的雄壮豪迈，是天地相接的辽远苍茫，是碧野千里的纯净圣洁，还是悠远天边的牧羊长歌。人生一定要来一次草原。

11:30前往网红村恼包村享用特色午餐。

到恼包村桃李园民俗大集用餐，里面的小吃种类丰富，饭菜种类多样，您既可以品尝内蒙的特色菜品，也可以尝到其他地区的特色佳肴。

14:00参观游览网红村恼包村。

恼包村是我国美丽休闲乡村之一，与其他村庄不同，恼包村近年来发生了翻天覆地的变化，是极具现代化元素的村庄，是最值得打卡的网红地之一。

您可以乘坐“恼包之眼”摩天轮俯瞰整个村子，感受恼包水世界给炎炎夏日带来丝丝清凉，还能够乘坐声光电结合的森林小火车感受恼包村的魅力，您也能在恼包文化大院中了解恼包村的文化底蕴所在。7月28-7月30日，生态恼包音乐节即将开启，无数惊喜正在悄悄酝酿，快准备去打卡吧!

17:00参观结束后返回呼和浩特市区，自由活动。您也可以自行前往塞上老街。

塞上老街位于玉泉区大召历史文化旅游区内，是一条有上百年历史的商业街区。整条街区建筑保留明清式建筑风格，两侧店铺里古玩字画、特色产品、特色旅游纪念品和手工艺品应有尽有，无不体现出浓浓的特色风情。

游览塞上老街，感受青城古街的韵味。古色古香的街道带您回到往昔的呼和浩特，喧闹的市井气息让您流连忘返，您可以在这里自由休闲地度过一段美好的晚间时光。您可以在这条具有浓郁历史氛围的街道上漫步，欣赏传统建筑风格，品味各种特色小吃，并购买一些纪念品留作纪念。

19:00晚餐特别推荐特色稍麦，感受老绥远的特别美味。

通顺大巷小吃街：这里有美味的羊肉串、地道的老北京爆肚和烤冷面等。您可以尽情品尝各种小吃的独特风味。不论您喜欢辣的、甜的还是咸的，通顺大巷小吃街都能满足您的味蕾。快来通顺大巷小吃街，邂逅一场美食盛宴吧!

2、青城文博—非遗之旅(一日游)

(1)旅游线路:

呼和浩特市——将军衙署博物院——内蒙古博物院——莫尼山非遗小镇

(2)具体行程:

9:00前往参观将军衙署博物院。

一座将军府，半部青城史。绥远城将军衙署是清代绥远将军管辖归化城、漠南蒙古及统领大同、宣化等地驻兵的办公衙门，共有79位绥远将军在此掌印。在这里既可以了解清代边防屯兵和八旗制度，还可以了解呼和浩特市和平解放历程和呼和浩特城市发展变迁的历史。

参观时间：9:30—16:30，周一闭馆。

10:00前往参观内蒙古博物院，了解几千年的文明故事。

内蒙古博物院始建于1957年，主体建筑面积64000平方米，展览面积15000平方米，是我国少数民族地区最早建立的、规模最大的博物馆，国家一级博物馆，内蒙古自治区最大的集文物收藏、研究、展示于一体的综合性博物馆，是浓缩了中国北方亿万年生态变迁、几千年文明史话和当代内蒙古发展的一部“百科全书”，这个久负盛名的博物馆将带您穿梭于内蒙古的历史长河。您可以从中感受中国北方亿万年来的生态变迁，聆听几千年来的文明史故事，了解内蒙古丰富多彩的文化传承。

参观时间：9:00—17:00开放，周一闭馆。

12:00市区内享用午餐。

14:30前往参观莫尼山非遗小镇，了解呼和浩特非遗项目传承文化。

这里是内蒙古乃至全国首家以展示“非遗”文化为主体的博物馆，是以“非遗”文化汇集的“非遗”创作区、展示区、体验区及研学传习基地。您还可以在此观看《茶道驼铃》情景剧，感受“大青山骑兵”和“万里茶道”文化内涵。莫尼山非遗小镇，时光静谧在这里，国家传统古村落传承着，一个地方的历史记忆、生产生活智慧、文化艺术结晶。

《茶道驼铃》情景剧以当地骆驼以及传统驼具及驼工的服饰、仪式等，全方位再现三百年来贸易盛况，剧中涵盖西北诸多传统曲目如二人台、信天游、漫瀚调……以“爱人离别”“流浪卖艺”“市集交易”“普天欢庆”等场景穿插其中。能使游客得到看非遗、赏非遗、品非遗、亲身参与非遗文化活动的“沉浸式”体验。

演出时间：无需预约，每周六日上午10:00，节假日每天上午10:00，下午15:00。

17:00小镇享用晚餐，体验特色餐饮和敕勒川味道。

18:30返回市区自由活动。

3、青城历史文化之旅(一日游)

(1)旅游线路:

呼和浩特市——昭君博物院——蒙亮民族风情园——和硕恪靖公主府

(2)具体行程:

9:30前往呼和浩特市昭君博物院。

始建于1981年，是依托王昭君墓(青冢)，以匈奴历史博物馆和中国古代和亲文化馆为基础，集文物收藏、研究、展示和社会教育于一体的遗址性博物院。占地面积为455000平方米，展厅面积15000平方米。是全面展示“昭君出塞”佳话和昭君文化的特色博物馆，国家三级博物馆。

参观时间：9:00—17:00，周一闭馆。

12:00返回呼和浩特市区享用特色午餐传统涮羊肉。

13:00前往参观蒙亮民族风情园

您可以在蒙亮民族风情园参观手绘披肩、皮画等工艺品生产过程，通过参观和互动，您将对传统工艺品有更深入的了解，同时也将为呼和浩特之行增添一份独特的文化体验和艺术享受。

15:00前往参观和硕恪靖公主府博物馆。

建于清康熙年间，是康熙皇帝六女儿恪靖公主下嫁喀尔喀蒙古土谢图汗部敦多布多尔济后所建府邸。原占地六百余亩，整体建筑采用中国古代官式硬山式风格，用料考究、工艺精湛，有“西出京城第一府”之称。

您可以在此感受古典建筑的魅力，府邸内部的陈设和布局保留了清代宫廷风格，您还可以欣赏到精美的古代家具、工艺品和艺术品。

参观时间：夏季：9:00—17:00;冬季：9:30—17:00，周一闭馆。

16:00结束行程，可自行前往中山西路商业街体验购物和品尝特色小吃。

4、沿黄自然生态游(一日游)

(1)旅游线路:

黄河麦野谷生态休闲旅游区——神泉生态旅游风景区——老牛湾黄河大峡谷旅游区

(2)具体行程:

7:00呼和浩特出发前往黄河麦野谷生态休闲旅游区(行车约1小时30分钟)

8:30抵达托克托县黄河麦野谷生态休闲旅游区

来到黄河麦野谷，您可以参观生态农场，观光采摘，感受自然景观、休闲度假、户外拓展为一体的大型田园综合体。

无论您是追求大自然的静谧与美丽，还是对农耕文化和乡村生活有着浓厚的兴趣，黄河麦野谷都将是一个难忘的旅行目的地。来到这里，您将在自然与人文的交融之中，感受到生命的丰盈与和谐。

10:00前往神泉生态旅游区(行车约10分钟)。

10:10 抵达神泉生态旅游区。

神泉生态旅游区是集园林、黄河、沙漠和托县厚重的历史于一体的景区，在这里您可以感受北方粗犷辽阔的地理地貌，体会江南水乡的淡雅古朴、曲折幽深、自由布局的特点，感受左岸古典园林景区、右岸库布其沙漠游乐园的无穷魅力。

11:30在神泉生态旅游区进行午餐。还可以找附近的农家乐品尝当地特色的抿豆面、油炸糕、卤水豆腐、小香米、海红果和驴肉香锅滋补煲等特色菜肴。这些美食口味独特，让人垂涎欲滴。

12:00前往老牛湾黄河大峡谷旅游区(行车约2小时20分)。

14:20 抵达老牛湾黄河大峡谷旅游区

这里是长城与黄河唯一握手之地，这里文物古迹众多，自然人文景观皆美，历史文化底蕴深厚。您可以来这里一睹大自然的鬼斧神工，观赏其独特的地质景观，感受黄土文化、黄河文化和窑洞文化交汇于一体的文化特色。

参观时间：8:30-21:00，每日开放

17:30集合返回呼和浩特(车程约3小时)。

20:30返回呼和浩特市，结束愉快行程。

　　吹箫引凤

有箫仙者，生于周宣王十七年五月五日。宣王末年，史籍散乱，箫仙为文记述史事本末，以补正史之不足，人因称为箫史。其人琼姿闪烁，风神超迈，每引笛，能作鸾鸣凤响。秦穆公之女弄玉，亦喜吹箫，公因以下嫁箫史。夫妇伉俪相得，日以吹箫为乐。十数年后，弄玉也得箫史吹奏之妙，指开笛响，能作凤凰和鸣之声，引得凤凰纷纷闻声而来，飞聚屋顶。秦穆公特修筑凤台一座。后弄玉乘坐凤凰，箫史驾奴飞龙，双双升天而去。后因以“吹箫引凤”演技高妙神觉，复亦喻以凤求凰，男女缔结良缘，诗文小说中用为熟典。

唐李端《赠郭驸马(暖)》诗云：“日暮吹箫杨柳陌，路人遥指凤凰楼。”即用此典。

白云苍狗

唐太宗大历初年，王季友在豫章郡幕府任职。诗人杜甫与王季友有交，怜悯他博学多才却仕途失意，又遭妻子背离而去的不幸，作《可叹》一诗抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”诗以天上浮云翻覆苍黄的变化，比喻人生荣枯沉浮无常。

“白云苍狗”，后用以比喻世事瞬息万变。宋代词人张元干有“白衣苍狗变浮云，千古浮名一聚尘”句。典见《杜工部集》。

桐叶题诗

唐代诗人顾况，春日曾与诗友游览宫城附近的苑林，在横贯宫城的小河中拣到一片桐叶，题诗道：“一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。次日，他亦以一片桐叶，题诗道：“花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。君恩不禁东流水，叶上题诗欲寄谁”题罢投入河中使之缓缓流入宫墙，数日后，有人在河中又拾到一片桐叶，叶上面又有题诗：“一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情自嗟不及波中叶，荡漾春风取次行。”顾况知此诗后，深为题诗者的红颜薄命而叹息。后遂以“桐叶题诗”喻宫女幽怨，常用于诗文之中。

绿叶成荫

唐代诗人杜牧，在宣城任幕僚时，曾应湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少女，其时年末及竿，心颇爱悦之，临别相约十年后与她成婚。此后连年游宦，直至十四年后，被任为湖州刺史，方重临旧地，而当年相约的少女已嫁三年，并已生二子。杜牧惆怅不已，作《叹花》诗以寄慨。诗曰“自是寻春去校迟，不须惆怅怨花时。狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝。”

后人遂以“绿叶成荫”喻女子已出嫁，并生有子女。宋诗人欧阳修亦有类似经历，曾有诗云：“柳絮已将春色去，海棠应恨我来迟。”用语不同，而实运化杜牧“绿叶成荫”的诗意。典见《丽情集》，《唐诗纪事》，《唐才子传》。

秉烛夜游

《古代十九首》有“人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”之句。曹丕为魏王世子时，与吴质交好。建安二十二年大疫，一时文人如徐赶，刘桢，陈琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕作书与吴质，劝其惜时自娱。书中有“古人思炳烛夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语，只省一“思”字。以后又引申出秉烛看花。

唐白居易《惜牡丹花》“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”，李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”，宋苏轼《海棠》“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，均袭此意。

倾国倾城

汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人，一个另薄情的汉武帝终生念念不忘的女人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。

人面桃花

唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人;凝睇相对，似有无限深情。崔护以言挑之，不应。彼此注目久之。崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。次年清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人。惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风!”后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，来后不复再见的惆怅心情。