不知道你有没有留意过，网易云音乐中，民谣歌曲的评论往往是最多的；
因为民谣背后往往都有一段故事，或狂放、或香艳、或无病呻吟、或无疾而终；
听民谣的时候，耳机连接的是两个平行时空，不同的是灵魂，相同的是情绪。
有人说民谣穷；
因为民谣不是山珍海味，民谣是一茶一饭。
有人说民谣歌手没名气；
因为流行音乐需要的是巨星，民谣需要的是在生活里摸爬滚打的人。
那么民谣到底有什么魅力，让那么多人有话可说？
列表循环将以一周一期的频率，向大家安利几位民谣歌手，一起听听他们的歌和故事。
今天作为开篇，不选哀怨的、哭诉的、穷酸的、甚至不选大家津津乐道的那几个；
咱们整点儿乐呵的，给大家介绍一下民谣界的郭德纲——晓月老板。
晓月老板何人？
小时候学习京剧戏曲，做过职业蓝调口琴手，也做过电台主持人，如今在相声演员，哦不，民谣歌手的不归路上一往无前。
有八个字形容他很准：佛心未坚，尘缘未尽；对应他那首《思凡》再贴切不过。
这个思凡不是《霸王别姬》里程蝶衣的“思凡”，而是小尼姑撞见老和尚春心荡漾，正儿八经红杏出墙来的“思凡”。
歌里的小尼姑名唤金莲，土生土长屯里的人，又杀生来又吃荤，还爱看玉蒲团；有朝一日终于叫她邂逅了有情郎，还是个门当户对的老方丈，两人也不是假正经，趁着月黑风高夜，赶紧把该办的都办了。
老和尚也是一绝，袈裟也是有拉锁的，办事前也不忘把经念，嘴里唱的还是世界杯主题曲。
第一次听到这里还有些不解，我裤子都脱了你就给我听这个？
等到世界杯念完才明白，可不嘛，老和尚也爱射门啊！
整首《思凡》，一个“ 妙 ”字
从前戏到事后，歌词把剧情描写的清清楚楚，决不让你有机会道貌岸然，将荤段子掩饰成小白兔；
但偏偏又唱的坦荡，*而不俗，深山老林野外啪啪照样是昨夜星辰昨夜风的景象，老衲配贫尼一切都是那么顺理成章。
《思凡》还有一个放飞自我版，详解了老方丈和小尼姑的完美结局，有兴趣的可以听来对比一下~
如果说一本正经的耍流氓还是没法征服你，还有一首《我的枪声里》或许可以让你领略一下晓月老板的脾气，因为这首歌总结起来就四个字：向我开枪！
歌词点了半个音乐圈的名，唱的都是难以想象的画面。
“如果二手玫瑰玩起了HIP-HOP”
“如果左小祖咒唱歌不跑调”
“如果陈绮贞玩起了朋克”
“如果痛苦的信仰出了柜”
“如果谢天笑剪掉一头长发”
“如果陈奕迅娶了蔡健雅”
“如果宋冬野越来越瘦了”
……剩下的梗你自己听吧
如果整个世界被枪杀，那么我们听杨臣刚还是李玉刚的确也没什么所谓了，既然枪不知道什么时候会响，我们还是要且听且珍惜，不信你仔细听听，BGM的茉莉花已经变调了。
晓月老板不止歌词逗趣，歌里还总有一股戏味，外加一些意想不到的小碰撞，说学逗唱齐活，听的人轻松舒坦，但也绝不会听过就忘；
现场还总不忘来几个段子，他在台上逗哏，听众就在台下捧哏；
这样看来，假以时日，晓月老板开个相声专场，也不是不可能的事。
下周预告
可直可弯，易燃易爆，又爱又恨
打一单名女歌手，欢迎留言猜谜
故事就像音乐，总在记忆里循环播放
如果你也有一张列表循环在心里
能不能也告诉我，让更多人听到
世界太大，人会迷路，
要么庸俗，要么孤独，
那就启程吧，寻找另一个自己。
故事编辑／草林耳
整理编辑／小跳蛙
最后，我们来到了桂林。不管谁来过这个地方，总之，我来了。开始了桂林之旅。
拉夫特不善言辞。当他问名字的时候，他居然回答，叫我什么都行。呵呵，也很真实。玉龙河才开发了五六年，不如漓江有名。因为我们到的早，玉龙河的木筏不多。河水清澈见底，很容易看到河底的水草和闲鱼。宁静的湖和美丽的风景给了我一个震撼：世界上真的有这么舒服的地方。沿河随机生长的凤凰竹，湖中不时出现的无名树，开满各种颜色小花的灌木，远处时隐时现的山峰，都让人眼花缭乱。偶尔的民谣，恍惚中仿佛置身于另一个世界。河里有几个大坝，有专门的人可以在冲下大坝的时候拍照。切的还是不错的，划的速度也不是很快，让我们安静的慢慢享受。
有些景色和我们在电视上看到的关于桂林的宣传片很像。师傅一直在不停的给我们介绍每一个景点，绿箭广告的位置，桂林山水的位置等等。实际上，我很难区分它们之间的区别。在我眼里，它们都一样美丽迷人。我不禁嘀咕，这就是我想象中的桂林。在到达九马山之前，有一条河床。像往常一样，主人上岸给我们拍了岸边的照片。事实证明，你可以在岸边拍一张全九马画山的照片，而当竹筏到达景区下方时，根本什么也拍不到。师傅告诉我们，九马画山的时候可以看到四五匹马，而我们只能看到一匹，是山顶上最大最显眼的一匹。我的同伴可以看到三匹马，这太神奇了。对此我无能为力，但我在梦里看到了九匹马，在咆哮~ ~ ~你可能不知道，但这也是主人告诉我们的。如果你想要一个害怕整个九马画山的机会，请把你的照片放上来看看。九马画山看起来像一个人的头。如果没有，请看一下。
在这次漂流中，我学到了很多知识。九马山的画是旅行社的精华，很多人只游览这一段。竹筏一过九马画山，我们就看到了竹筏比赛的场面，飞快的竹筏在我们身边飘来飘去。李师傅告诉我们，那些人是专门做旅行社团队的，为了赚钱，需要最快的速度做一个旅游。有时候我会想，那些人去过桂林和阳朔吗？过了九色山，骆驼过河，然后是黄布的倒影，20人民币的背景图。当你去旅游的时候，准备一个就行了。然后我们到了兴平码头。我们渐渐离开那些竹筏，向岸边靠去。从杨堤到兴平通常需要4个小时。李师傅慢慢的给了我们一个木筏，一会儿也给了我们一个木筏。感觉真好。我们漂了4个多小时，呵呵。
到达鼓楼后，我们开始上岸。你在鼓楼门口喝过什么米酒？不是很好。然后开始岸上观光，不同国籍的人在表演他们独特的东西。不可否认，世外桃源有很多人造的因素，但建造者将人造的东西与自然巧妙地结合在一起，这是一个巨大的成功。风雨桥是侗族人避风避雨的地方，一直痴迷于那种木质白边的建筑。在我眼里，风雨桥更像是一件工艺品，一件能让我无限遐想的工艺品。世外桃源的知识是央视播出的《康美之恋》的广告。当时我就在想，如果有一天能去一个地方该多好。其实在去桂林之前，我并不知道《康美之恋》是在阳朔世外桃源拍的。这次桂林之行，无意中增加了这个景点，给我的旅途增加了一些巧合。
有人说，每一次旅行都是一次心灵的沉淀。希望我沉淀下来的是青山绿水和美好的心情。
南北朝民歌
由于南北朝长期处于对峙的局面，在政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境等方面又存在着明显的差异，因而南北朝民歌也呈现出不同的情调与风格。南朝民歌清丽缠绵，更多地反映了人民真挚纯洁的爱情生活；北朝民歌粗犷豪放，广泛地反映了北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。南朝民歌中的抒情长诗《西洲曲》和北朝民歌中的叙事长诗《木兰诗》，分别代表着南北朝民歌的最高成就。 南北朝时代，也像汉代一样，设有专门的乐府机关，采集诗歌，配合音乐演唱。这些乐府诗中有民间歌谣，也有贵族文人的作品；其中民歌部分更为新鲜活泼和艺术的魅惑力量。 南朝乐府民歌大部分保存在清商曲辞中。清商曲是我国古代主要的通俗乐曲，许多民歌都配合这种音乐演唱。南朝的清商曲又分为若干类，其中最重要的是“吴声歌曲”和“西曲歌”两类，民歌大多都属于这两类。“吴声歌曲”产生于江南吴地，以当时的首都建业（今南京）为中心地带。“西曲歌”产生于长江中游和汉水两岸的城市——荆（今湖北江陵县）、郧（今湖北宜昌县）、樊（今湖北襄樊市），邓（今河南邓县）等地。这些都是当时的重镇，是商业发达的城市。因此，这些民歌所反映的多是城市生活，和汉乐府之多反映乡村生活不同。 “吴声歌曲”和“西曲歌”现存约近五百首，其中大部分是民歌。这些歌在内容上几乎全是表现男女爱情生活的，且又有十之八九出自女子之口。诗歌中生动地描写了少男少女彼此间真诚的爱慕，会面时天真愉快的神情和活动，离别以后沉重而又痛苦的相思情绪。描写得真挚而又深刻，字里行间洋溢着生命的热情和力量，表现了人民群众在爱情生活方面的积极行动和美好愿望。在那个时代，在封建礼教强大的统治威力的笼罩下，男女间正当的爱情经常得不到满足，反而受到许多的折磨和迫害，国而，热烈而又大胆地歌唱男女爱情的这类诗歌具有一定的进步意义。但有些歌词为妓女婢妾所作，其中某些情歌因之含有较浓厚的色情成分和脂粉气。 “吴声歌曲”中以《子夜歌》为最著名，一共42首，都以描写少女热恋为题村。它往往运用单纯朴素的语言，自然和谐的音调，来表达少女怀春的心情，委婉而生动，充满着天真活泼的情趣。也有描写因失恋而产生的悲愁和痛苦的，这类诗歌往往通过女子之口说出她们的焦的甚至绝望的情绪。如《子夜歌》： 夜长不得眠，明月何灼灼。想闻散唤声，虚应空中诺。 这诗明白如话，写的是一女子对情人的缠绵思念之情。诗中通过对这女子望着深邃的夜空和皎洁的明月，辗转反侧，不能成寐的描绘，把其内心世界无法排遣的思亲之情和孤寂之感委婉地透露出来。这女子望着明月，思念着远方的爱人，望得发了呆，想得出了神，朦胧中仿佛听到亲人断断续续地在呼唤自己，情不自禁地答应一声，这乃是虚幻。当她发觉亲人并没有呼唤自己，夜空还是万籁俱寂，看到的依然是高悬的一轮明月，她是多么的失望和痛苦啊！ “吴声歌曲”除了写少女热恋，企盼亲人回归与之团聚的内容外，有些诗歌还反映了男子负心，另有所欢，封建社会恋爱不自由而造成的爱情悲剧。如： 郎为旁人取，负攸非一事。缡门不安横，无复相关意。（《子夜歌》） 我与欢相怜，约誓底言者？常叹负情人，郎今果成诈。（《懊侬歌》） 诗中反映了封建社会中男女地位的不平等，男的遗弃女的，往往不会受到应有的制裁，女的则得不到合理的保障。在这种可悲的处境中，女的只能在主观上希冀对方永不变心： 仰头看桐树，桐花特可怜。愿天无霜雪，梧子（谐吾子，指男的）解千年。（《子夜秋歌》） 《华山畿》是写一位少男在华山附近邂逅一位少女，“悦之无因，感心疾而死”。葬时经过华山少女家，驾车的牛停步不肯向前。少女出来唱了一曲悲歌，棺盖忽然应声打开，她跳进去殉情而死了，这个故事真实地反映了封建社会中男女间没有社交和恋爱的自由，相思的痛苦折磨着他们，甚至牺牲了生命，他们幻想在死亡中获得解放，获得幸福的生活。它反映了封建社会的罪恶，反映了人民对于爱情的强烈愿望。 “西曲歌”中的重要歌词，有《三洲歌》、《石城乐》、《孟珠》、《估客乐》、《乌夜啼》、《莫愁乐》、《襄阳乐》等，大都是描写女子的别情。南朝时代，商业发达，长江中、下游地区的许多城市都相当繁荣，商人阶层生活更加富裕，这就刺激了他们对于爱情的浪漫的追逐，而他们中有些是来往客商，经常离别远行，因而江边送别的现象普遍存在。这些歌词就是这种现实的反映。如： 布帆百余幅，环环在江津。执手双泪落，何时见欢还？（《石城乐》） 闻欢下扬州，相遇楚山头。探手抱腰看，江水断不流！（《奠愁乐》） “吴声歌曲”和“西曲歌”在描写爱憎的时候，常常使用了巧妙的比喻和夸张的手法，发挥了丰富的想象，使它的思想内容表现得非常生动突出。例如《子夜歌年少当及时》篇，拿霜下草恰当地比喻了青春的容易消逝，使人明白应及时相爱。又如《读曲歌》用突然掉入井里的飞鸟来比方一个刚听到对方变心的女郎的骤然从欢愉转为悲愁的思想情感，刻画得非常贴切。 《华山畿》形容女子悲痛落泪时，把泪水夸张得如同江水一般，它可以使身子沉没，不但表现了丰富的想象力，而且很好地表现了女子对于爱情的热烈态度。 北朝乐府民歌保存于乐府横吹曲辞的横吹曲中。横吹曲是军队中应用的音乐，要求雄伟悲壮。我国古代西北民族的乐曲，由于他们的风俗习惯等原因，常适用于作军乐，而被中原文化所吸收。汉代的横吹曲，相传系张鸯从西域传来，但歌辞没有流传下来。南北朝时代甫北两朝在政治方面形成对峙，但在文化方面彼此还是互相交流的。南朝的吴声西曲，在北魏孝文帝宣武帝时即已传入北朝，成为北朝上层阶级常常欣赏的娱乐品。 北朝的乐曲，也自东晋时代开始陆续传人南朝。横吹曲中的梁鼓角横吹曲，就是长时期从北入南的乐歌被梁代乐府官署所采用演唱的部分。 北朝的乐府民歌，数量上远不如南朝的多，但内容却广泛地反映了社会生活的各个方面，像汉乐府一般显得丰富多彩，而不似吴声、西曲那样单调，它真实地记录了游牧民族的生活状态，从很多方面表现出北方民族的刚强爽直，充满了北方的景色和风趣。 在北朝民歌中，描写游牧生活的，以《敕勒歌》为代表作： 敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 这首诗仅27个字，但自然高妙，浑朴苍茫，艺术地再现了草原风光，全诗纯系自然景物之描写，但这些自然景物又是歌者即目所见，使主人公的形象隐现在茫茫草原之中，使人感受到作者对草原风物的热爱之情。它粗犷之中，杂有豪迈之气，“无我之境”中有“我的形象”，诗中“我”的形象融化在自然景色之中。《敕勒歌》虽篇幅短小，但自问世后一直成为人们传诵不衰的名篇，具有无比的魅力。 反映游子飘零的，如《陇头歌》： 陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然旷野。朝发欣域，暮宿陇头。寒不能语，舌卷入喉。陇头流水，鸣声幽咽。遥望秦川，心肝断绝。 它通过“寒不能语，舌卷入喉”的苦寒状况来到画游子飘零的痛苦，写得非常逼真。 北朝社会，战争是一个最突出的现象，整个北朝的历史几乎与战争相始终。由于战争的频繁，兵役和谣役迫使大批人民离开本上，转徙道路，这些反映流亡生活的怀土思乡之作，就是那种社会现实的写照。 描写爱情方面的，北朝民歌也具有独特的风格，如《折杨柳枝歌》中写少女怀春，那种大胆、但白而勇敢地诉说自己的心情，充分显示出北方民族的爽快、质朴的性格，它和江南女儿的那种缠绵婉转的抒情远不相同。 在北朝乐府民歌中，《木兰诗》是一篇代表作。诗中通过对女英雄木兰这一形象的塑造，赞扬了劳动妇女善良的品质、勇敢的精神和坚毅的意志。 木兰本是一个“当户织”的普通姑娘，在困境中长大。在父亲年老、又无长兄、可汗催征的情况下，她经过反复思考，决定代父从军，担负起远征的艰巨任务。她买了“骏马”、”长鞭”，大胆地踏上征途，经过黄河黑水，北到燕山朔野，万里长征，十年转战，不仅胜利地完成了任务，而且立下大功。凯旋归来后，她功成不受赏，只希望早日回到久别的故乡，再过其普通劳动妇女的生活，她回到家里，在爷娘姊弟一片热烈欢迎的气氛中，像过去勇敢地换上男装一样，“脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄”。她丝毫不以功勋卓越的英雄自居，只认为自己还是和过去一样的普通妇女，表现了一个劳动人民的英雄人物的表里如一、质朴谦逊的本色，在木兰身上体现了劳动人民的高贵品质，特别是她以女性身分而做出这一英雄事迹，这在以男性为中心的封建社会里是不敢想象的事情。 因为在那个社会里，女子是没有行军打仗、转战十年、立功万里而做英雄豪杰的权利的，而如今木兰却真地做出来了，这对封建社会重男轻女思想是一个巨大的冲击，它有力他说明了女子和男人同样有能力做出英雄豪杰的事业，同时也就说明了女子有和男人受到同样看待的权利。 这首诗在表现形式上，作者运用了多种艺术手法，诸如所用的比喻：“东市买骏马”四句，平列东西南北，用了排比；木兰归家时对爷娘、阿姊、小弟三组人物的描写，用了重叠；对偶句中，工致的如“朔气传金拆，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归”，这可能经过文人的加工，而像“旦辞黄河去，暮至黑山头”、“当窗理云鬓，对镜贴花黄”等句，却又朴素自然，活脱流畅，颇有情韵；此外，还有语句递接紧凑，生动畅达的联珠句法，如“军书十二卷，卷卷有爷名”，“归来见天子，天子坐明堂”，“出门看伙伴，伙伴皆惊惶”，等等，使作品繁而有味，人不厌其繁，简能传神，人不觉其简。 南北朝乐府民歌，开辟了一条五言、七言绝句抒情小诗的新道路。五言四句的小诗，在汉民歌中虽然已经出现，但为数甚少，也没什么影响。南北朝民歌绝大多数是五言四句，这种刚健清新民歌的出现，对当时形式主义文风起了冲击的作用，因而影响很大。同时，在表现手法上，如口语的运用，对后代诗人也有借鉴作用。 南北朝民歌 第一节 南朝民歌 一、南朝民歌的分类和产生的时代、地域 南朝民歌大部分保存在宋郭茂倩《乐府诗集·清商曲辞》中，主要有吴歌和西曲两类：1．吴歌，也称吴声歌曲，今存320余首，多产生于晋宋时期，以建业（南京）为中心。2．西曲，今存140余首，多产生于宋、齐、梁、陈时期，以湖北江陵、襄樊直至河南邓州一带。还有神弦曲，今存18首，是民间祭神的乐歌，产生于建业附近。此外在杂曲歌辞和杂歌谣辞中也保存有少量的南朝民歌。 二、南朝民歌的内容： 南朝民歌产生于商业都市，是市民文化的产物。商人、市民、歌女的生活较少束缚，享乐的成分较多，又加上采集、保存者的思想情趣，所以南朝民歌的内容比较单一，大多是表现男女恋情的情歌。吴声歌曲多为女性的吟唱。内容或表现对爱情的渴望，如《子夜歌》（始欲识郎时）；或表现爱情的欢乐，如《读曲歌》（打杀长鸣鸡）；或表现相思之苦，如《子夜四时歌·冬歌》（寒鸟依高树）、《子夜四时歌·春歌》（自从别欢后）；或表现生死不渝的爱情，如《华山畿》（华山畿）等等。西曲歌也是以情歌为主，但由于地域的差别反映爱情生活的角度稍有不同，其突出特点是把爱情和劳动结合起来，如《那呵滩》（闻欢下扬州、篙折当更觅）等。 三、南朝民歌的艺术特点： 1．南朝民歌风格委婉缠绵、清新自然。郭茂倩《乐府诗集》说：“艳曲兴于南朝，胡音生于北俗。”南朝民歌感情的表达不同于北方的粗犷豪放，体现了细腻缠绵、含蓄委婉的特征。语言既有清新浅近、自然天真的一面，也有明丽婉转的一面；既有朴素的方言口语入诗，也有语言技巧的巧妙运用。《大子夜歌》所说：“歌谣数百种，子夜最堪怜：慷慨吐清音，明转出天然。”就指出了清新明丽、婉转自然的艺术风格。 2．南朝民歌最突出的艺术技巧就是利用汉语的谐音构成双关隐语。如“理丝入残机，何悟不成匹”（《子夜歌》），“丝”和“思”是同音异字构成双关；布匹的“匹”和匹配的“匹”是同字同音构成双关。又如“合散无黄连，此事复何苦？”用药名的“散”双关聚散的“散”，以黄连的“苦”双关相思的“苦”。其它诸如“藕”与“偶”、“莲”与“怜”、“碑”与“悲”、“篱”与“离”等等。双关隐语的运用既体现了作者的丰富联想，也使感情的传达显得含蓄委婉。其次，南朝民歌也善于利用景物传达出深婉的情思，如“渊冰厚三尺，素雪覆千里。我心如松柏，君情复何似？”（《子夜四时歌·冬歌》）以冰雪的厚重宽广衬托自己感情的深厚，以松柏的坚贞喻托自己爱情的坚贞。又如“秋风入窗里，罗帐起飘飏。仰头看明月，寄情千里光”（《子夜四时歌·秋歌》），秋风、罗帐创造了凄清的环境气氛，然后借明月的千里清辉传达出自己深婉的情思，可谓是情景交融的佳作。 3．南朝民歌大多体制小巧，多五言四句。个别也有较长的如《西洲曲》，但也是四句一解。 第二节 北朝民歌 一、北朝民歌的分类和产生的时代： 北朝民歌大部分保存在宋郭茂倩《乐府诗集·横吹曲辞》的《梁鼓角横吹曲》中，此外在《杂曲歌辞》和《杂歌谣辞》也有一小部分。今存70首左右。大多是北魏、北齐、北周时期的作品，多是少数民族的创作，传入南朝，被南朝保存了下来。 二、北朝民歌的内容： 北朝民歌虽然数量不多，但是反映了社会生活的广泛领域： 1．反映北方民族的游牧生活，以及风俗习惯、风光景色。如《敕勒歌》等。 2．反映北方民族的尚武精神和粗犷豪迈的个性。如《折杨柳歌辞》（健儿须快马）、《琅琊王歌辞》（新买五尺刀）等。 3．反映战争、徭役及生活的苦难。如《木兰诗》、《陇上歌》（陇上壮士有陈安）、《企喻歌辞》（男儿可怜虫）、《幽州马客吟歌辞》（快马常苦瘦）等。 4．反映婚姻爱情生活。如《折杨柳歌辞》（腹中愁不乐）、《捉搦歌》（谁家女子能行步）、《地驱乐歌》（驱羊入谷）等。 三、北朝民歌的艺术特点： 1．北朝民歌风格粗犷豪放，质朴刚健。北朝民歌多收入《鼓角横吹曲》中，《乐府诗集》说横吹“其始亦谓之鼓吹，马上奏之，盖军中之乐也”。这种“军中之乐”从音乐上就有别于南朝民歌。北朝民歌多反映北方少数民族大漠、草原上的游牧、征战生活。这种生活造就了民族的粗豪性格，情感体验没有南朝民歌的细腻深婉，而是率直裸露，反映在诗歌的创作风格上就形成了粗犷豪放，质朴刚健的特征。 2．北朝民歌的艺术虽然没有南朝民歌细腻委婉、优美精致的特点，但是在粗疏质朴中也别开另一种艺术境界。首先，简单质朴的语言造就了凌厉的气势。如“健儿须快马，快马须健儿。 跋黄尘下，然后别雌雄”（《折杨柳歌辞》）语言虽然粗疏，但是很有气势，也揭示了马背民族强悍尚武的精神气质。其次，语言虽然朴素，但是却能创造出浑朴的意境。最典型的就是《敕勒歌》，只是随口唱来，短短几语，那苍茫的景象和雄浑的境界便应声而出，成就了千古绝唱。另外，朴素的语言却也有鲜明生动的形象。如“驱羊入谷，白羊在前。老女不嫁，蹋地唤天”（《地驱乐歌》），短短的十六字既描写了景物，又把老女的形象表现得鲜明而生动。简单疏朗、质朴无华，毫无造作矫饰是其艺术的基本特点。 3．北朝民歌的形式除五言外，还有四言、七言、杂言等，不似南朝民歌形式比较单调。 [作品讲读] 一、《西洲曲》 1．这首诗歌最早出现在南朝梁徐陵所编辑的《玉台新咏》之中。宋郭茂倩《乐府诗集》把它收入《杂曲歌辞》。在编辑、流传的过程中，可能是经过文人加工过的。这首诗既保留了民歌的淳真本色和生活气息，又具有精致巧妙的艺术表现方式，是南朝民歌的代表作品。 2．此诗大致可分为三层：第一层为前六句，写了少女忆梅思人，重游西洲。第二层为中间部分，描写了少女从夏季写到秋季的种种行为动作，反反复复地表达了对情人的思念、期盼、怜爱之情。第三层为最后六句， 3．此诗的艺术特点： （1）这首诗最突出的艺术特点是把具有季节特征的景物描写与人物的动作描写有机地融合在一起，而极为深挚而曲婉地表达出了缠绵悱恻、刻骨铭心的相思之情。梅花、伯劳、红莲、飞鸿等意象的选择都有季节性的景物特征，也带有江南水乡明丽鲜艳的色调，构成了一幅色调鲜明婉媚的图画，既衬托了少女婉媚动人的形象，也为情思的展开创造了一种物境。同时也是以景写情，甚至让人无法辨识何为景语，何为情语。但最具特色的还是化抽象为具体的以动作表情的写法，忆梅、折梅、寄梅、开门、出门、采莲、弄莲、置莲、忆郎、望鸿、上楼、垂手、卷帘等一系列的动作，把少女坚贞不渝的爱情和连绵不断的相思之情，极为深婉而生动地传达出来，巧妙而细腻地描摹出了少女的情感世界。 （2）诗歌具有一定的情节性，它以季节的变化推移为情节的展开线索，但根本还在于抒情，连绵不断的情思是诗歌内在的抒情主线。诗歌还运用了顶针钩句的手法，形成了句句相承、段段相绾、连绵不断的连环钩连式的主体结构，这也便于表现少女缠绵悱恻的相思之情。在修辞上，诗中使用了顶针、钩句、比喻、谐音双关等。顶针之处如“树”“莲子”“鸿”“楼”等；钩句之处如“树下即门前，门中露翠钿”、“开门郎不至，出门采红莲”等；比喻之处如“杏子红”、“鸦雏色”、“清如水”等；谐音双关之处如“莲子”谐“怜子”、“莲心”谐“怜心”等。种种修辞手法的运用既体现了南朝民歌的语言特色，也增强了诗歌的艺术表现力。另外，诗歌清新淳朴的语言，婉转和谐的韵律，细腻真挚的情感，也都显示着民歌的特色。 二、《木兰诗》 1．《木兰诗》最早见于南朝陈僧人智匠所编的《古今乐录》，后郭茂倩《乐府诗集》收入。此诗大约产生于北魏后期，在流传中可能有文人的加工润色，但基本上保持着民歌的情调。此诗是根据民间的传说写成，叙述了木兰女扮男装代父从军的故事。 2．全诗分为五自然段：第一段写木兰经过焦虑和思考决定代父从军。第二段写木兰准备出征到奔赴前线。第三段写木兰十年征战的过程。第四段写木兰归来不受封赏。第五段写木兰还朝辞官与家人团聚的情景。第六段以妙趣横生的比喻结尾。 3．本诗的艺术成就： （1）本诗成功地塑造了一个光彩照人的传奇式的女英雄形象。诗中木兰是一个美丽纯真的少女，又是一个挥动金戈、跃马疆场的英雄。在国家需要的时候，她自愿女扮男装，代父从军，驰骋沙场，凭自己高超的武艺和非凡的智慧，立下汗马功劳。在胜利归来后，又不贪图高官厚禄，甘心重返家园过平和的生活。在她身上集中地体现了中华民族普通劳动者的勤劳善良、深明大义、勇敢顽强的人格精神，以及替父解忧、为国尽忠的爱国爱家精神。 （2）叙事完整，剪裁得体。全文以时间为序，按照事件发生、发展、结局的进程进行编排，线索清晰，叙事完整。作者所反映的背景相当广阔，从时间上说长达十年，从空间上说从家庭到战场，到朝廷，再到家庭。面对丰富的材料，作者并不是平铺直叙，而是对事件的整个过程进行了精心的剪裁，当详则详，当略则略。本诗对木兰从军的缘起、准备出征和思念亲人、辞赏还家等情节的描写比较细腻，而对木兰十年的征战生活，则一笔带过。作者如此剪裁意在突出表现木兰的丰富细腻的情感世界，使木兰的形象具有相当浓郁的人情味和生活气息，使人感到木兰是一个有血有肉的英雄。 （3）叙事描写的手段也十分丰富。有对话描写，如木兰织布叹息后，实际上是以父女的对话而展开的；有特意的铺排渲染，如“东市”以下四句，接着“不闻”、“但闻”句又于叙事中兼及抒情，融情于事。有精炼概括的描写，如十年的征战生活；有细腻的场景行为描绘，如家人对木兰的欢迎和木兰归家后的情景，描写得淋漓尽致，字字含情，意味深浓。同时，诗歌使用了排比、对偶、比喻、夸张、叠字等多种修辞手法，也增强了诗歌的表现力和生动性。另外，诗歌以五言为主，兼用七言和九言，几句一换韵，节奏明快而流畅，富有音乐的美感。
一直以来，我都觉得自己是个还算谨慎的人，没想到昨晚被两个假冒香港人的**姐骗走了1800 元，我一个多月的生活费，事后我不知道她们任何的真实信息。事实上，昨晚睡得很好，心安理得，甚至在临睡之前还在担心她们的事，为自己只能这么点能力去帮助她们感到愧疚。要不是早起上知乎无意间搜了一下“香港人 骗局”这样的关键词，要不是看到那么多知友被骗的经历，估计还要晚一点才能意识到自己被骗的事实。
很多人被骗之后也就不了了之，成为自己回忆里的小秘密，因为去报案登记基本没用。我还是去派出所录了口供，钱肯定找不回来了，只求理清自己昨晚的心路历程。当我大致讲了被骗的经历时，警察小哥问我为什么这么多人会被这样简单的骗局骗到。我说身处那样的情境中，下一次，我还是要被骗呀，他一副难以理解的表情。
父母那边自然不能说，不能给他们徒填多余的担心。朋友这边我也不愿提起，我并不需要安慰。
昨天（108）吃完晚饭没事闲逛，想看**，又感觉此刻的心境没有合适的**，终于没有进去**院。就从川大南门学府影城一路走到省体育馆来福士言几又书店门口。
我在成都的街头走一走，眼前是车水马龙光怪陆离的城市，拥抱我的拂面而来的晚风，它轻轻的一次次试图翻动我卫衣的下摆，也仿佛以某种名义抚慰着我的心。 我走出学校，不把自己挂在网上，一脚一脚踩在这片土地上，内心深处那种对于城市的孤离感那么明显，我才意识到原来自己从来都不属于这座城市，就好比人的孤独，永恒的漂泊，真实发生在这个城市的每个角落里。空气中不知哪里飘来的流浪歌手的《成都》和悠悠扬扬吉他伴奏声，真的好享受这安静的夜里片刻的欢愉，这是属于我的孤独，看看身边的陌生人，我也想为他们祝福。
在言几又书店外坐了半个多小时。流水，喷泉，秋叶，微风，温度，我的心境，一切都恰到好处，多么美好的一个夜晚，只缺一个人陪伴。
在广场听了一个小时流浪歌手的民谣，最后带走的只有鹿先森乐队的《春风十里》：
飞机飞过车水马龙的城市 千里之外不离开
把所有的春天 都揉进了一个清晨
把所有停不下来的言语变成秘密 关上了门
莫名的情愫啊 请问 谁能将它带走呢
只好把岁月化成歌 留在山河
就在我单曲循环这首歌的路上，遇到了这两位自称香港来出差的**姐，时间八点四十，地点成都东大肛肠医院对面小广场，我的故事，不，是事故，开始了。
当时思绪很好，就想再多转转酝酿一下情感。经过小广场，被小广场上刻的一些句子吸引了，觉得自己以前也来过好多次，居然一直没注意，加上我一直在理头脑里的思绪，所以停留了几分钟。现在想想，应该就是这个时间点被她俩盯上。
正当我准备继续往前走的时候，被她们其中一个拉了一下，其中一个说：“真的不好意思，可以打扰你两分钟吗？”我当时一下没反应过来，赶忙把自己拉回现实，说有什么事吗？她们说是临时被派到成都出差的香港人，她们公司这边的业务还是两年前的，这两年之间又没怎么联系，所以这边公司没有接待，要自己找酒店住，但她们的visa卡在成都这边酒店check不了，需要到中国银行取现金，这边初来乍到，找不到路。我信了。我说没问题，于是用高德地图导航搜了一下中国银行，680米，准备带她们过去。
她们岔开话题，说我内地这边银联的标志是什么不清楚，我便百度了银联的logo给她们看。期间她们应该是夸奖了一下我，说我人真的超nice，还说自己在这边人生地不熟，像那种光着膀子，身上有文身的人（这个季节哪里有什么光着膀子的人？可我没有怀疑。）都不敢去寻求帮助。这个时候她们又和我说道，银行晚上的ATM机还是取不了visa卡的现金，人工窗口又早下班了。言外之意就是这么晚到银行取钱根本是行不通。（其实这里和她们之前说的去银行取钱矛盾了，可是由于岔开话题，我一时没反应过来，所以没有怀疑。）其中一个说话中文英文夹杂，说香港那边英文普及率高，我向她们感叹自己四级虽过，但用英语与人口头交流的能力还不具备，感叹的同时暴露了自己学生身份。
最后没有带她们去中国银行，可能是因为无意间知道了我没带银行卡，去了也不能骗我取卡里的钱给她们。如果我昨天带了银行卡，可能骗局就会演绎成另外一个版本。
对她们的身份我没有起疑心，我总结原因大概有两个：1其中一个香港口音很纯正，貌似也有与人英语交流的能力，另一个人用她的电话给我手机拨了通电话，归属地显示是香港的；2期间她有两次与她的秘书电话联系，说的是一口流利的香港话，而且我还和她的秘书通话了。
接下来，她又和她的秘书通话了，在电话里她给她的秘书强调我是受过高等教育的人，有素养，人超好，不要担心。我在旁边听着，开始跟着她们的思路走，心想她们愿意找我帮忙是因为我不像坏人，素质很好，而我却在怀疑她们，这时我甚至在反问自己到底是以怎样的内心看待他人看待这个世界的呢？通完电话，她说她让秘书联系这边的人过来接她们，让我找个地方司机方便找到的地方一起等，我建议去川大正北门等，因为那里是这块儿的地标建筑物，司机肯定好找，我强调距离也不到100米，过个马路就到。她们却坚持不去，说自己已经走了几个小时，身体太累想休息，说司机是本地的而且有我告诉司机地点，应该也很容易找到，我觉得她说的有道理，此处刚好是一环十字路口。
我们先是随便聊了几分钟，然后她建议我们就在这小广场这里等，还说刚刚看到有人坐那边，想过去休息。就在这个时候，她说司机应该很快就来接她们了，很感谢我的帮助，要求和我握手，并给我一个拥抱，还说了其他一些感谢的话。我以为这是受过西方教育的她们或许日常生活表达礼貌的一部分（原谅我对于常识的缺乏），就同意了。事后仔细回想，觉得这次的握手和拥抱有很大问题，一方面可能这种肢体的亲密接触，真正打破了我对一个陌生人的心理防线，另一方面可能在这个过程中被下了某种抑制思考的药物，许多有过相似经历的人，好像都有闻到她们身上某种香水味，我确实没有闻到什么特殊的味道。但握手拥抱之后，我仿佛进入某种短暂的思维昏厥状态，这种影响持续到几分钟后秘书打电话来，和我通话的内容我现在一点也记不起，只能意识到通话结束时对方强调了好几遍要我把电话给她，我才反应过来要把耳麦给眼前的**姐。这个时候，我已经完全忘了我今晚思绪很好，需要时间和氛围酝酿自己的情感的事。甚至在后面还坦诚的和这两陌生人分享了一些个人的经历，可能因为这些经历，她们很好的抓住了我的心理。
眼前是一个破绽很多的局，我却一步一步被套进去。一直到这里，她们都没有谈过要和我借钱。
然后我们就到旁边的石台上坐着聊了。她俩本来想让我坐中间，我觉得不好意思，就坐旁边了，然后不知道什么时候还是就变成我坐中间了，一边一个**姐，此情此景，甚至让我有种“有些人，光是遇到，就感觉赚到了呢”的错觉。她们一直在鼓励我，关心我，说很高兴认识我这个朋友，希望我过得开心快乐。现在回想起来，只恨自己没有百八十万，可以这样来多骗我几次好吗？开个玩笑啦。可能是我太孤独了，人生经历中又有某种情感的缺失，而内心的渴望在潜意识下蠢蠢欲动，才会沉浸在如此短暂虚假的幸福之中。
想到一个词，理性的缺席。我自以为是的理性，我所崇尚的逻辑思维，在感性面前真的不堪一击。只能感慨自己涉世不深阅历太浅，智商不在线，一个字蠢。
她们强调自己不是没钱，只是这边港币不通用，就像内地人到香港去用不了人民币一样，同时给我看她们钱包里一叠的港币。她们强调觉得自己向别人寻求帮助，在她们看来并不是丢脸的事情（明明是骗钱）。
接下来才是向我借钱，希望我帮助先支付一下住酒店的钱，她们要租那种一周的酒店，很更便宜，大概得2000多。问我银行卡号，说给我卡里打钱，会多打一些作为报酬肯定不会亏待我啥的，我说不用多打原数返还就行，能帮助你们我就感到很开心了。而给她们支付房租的方式是转账零钱到她们微信，而她的微信没有绑定银行卡只能发红包，红包是200的额度（这方面她们比我都清楚。。。），我银行卡里刚好还有1300 块钱，就给她转了6次红包，是6次红包。
然后她们引导我蚂蚁借呗借了2000，由于晚上吧，等了一个小时没有到账，大概到了10点半，我考虑到这个点会不会太晚了，希望她们早点解决住宿的问题。然后我们就各自离开了。回去后我还主动关心之前转的够不够，她们说不够，还差600 。所以我又用微信给她发了三个200的红包。现在想想我TM真想给自己两巴掌。如果她们说还差2000，我应该就把刚借的2000分十次打过去了。
其实等借呗到账的一个小时，我们聊了好多，具体内容就不一一写下来了。说一件小事吧，就是中间有个时候，她问了我一个问题，如果给我100万，我会做什么。我之前想过这个问题，但没有答案，就说可能是玩，去做一些光靠金钱就能实现的梦想，比如旅游。 她拍拍我的肩，对着另一个同伙说，这还是一个没长大的孩子啊，这样简单的对话，居然就能一下子击中我的内心。我现在想问你们就长大了吗？你们是人吗。可当时的我，没有任何的怀疑，就这样给她们转了1800，回去还睡得很好，心安理得，临睡之前还在担心她们的事，为自己只能这么点能力去帮助她们感到愧疚。知道早上上网查了一下，才真正意识到自己被骗了，回想起一晚上，真像一个梦。
是的，我很蠢，我的善良很蠢。
当时看《素媛》这部**时，小素媛在遭受厄运之后问心理辅导医生，我到底做错什么了呢？我看完后第一反应就是想抱抱小素媛，告诉她她没有错，错的是这个世界还存在太多的不美好。没想到就在昨天，我也邂逅了这个世界的不美好。可是我不是可爱的小素媛，我是一个大人，我没有理由去怪这个世界。既然这个世界有这么多的不美好，我能做点什么去改变她呢？做点什么让这个世界变得那么美好一点点呢。
或许。以后遇到乞讨或者流浪的人，至少给与五块钱的帮助，无论他是否是真正的乞丐；以后遇到街头的骗局，一定要尽自己的一份努力，不要让无辜者成为不幸的曾经的自己，去揭穿也好，去报警也好，不要像个冷漠的无关者匆匆走过；以后要更努力开拓自己的视野，有勇气去看到这个世界本身存在的黑暗面，有勇气去面对（有能力去改变）这个真实世界可能存在太多的不美好。用《熔炉》的结尾结尾，我们一路前行，不是为了改变这个世界，而是不能让这个世界，那么轻易的就改变我们。
20170909 成都 阴
2020年终将是一个不寻常的一年，年头的疫情和年末的疫情对全世界都造成了无比疼痛的冲击。之前因为疫情关系，整个春节都在家里三点一线的活动（床-饭桌-厕所），辞职之后的生活，像是一场“迟来的春节”。在退去的疫情和政府鼓励出行的支持下，热爱自驾游的我一直心里痒痒，不过接下来的记忆让我永远忘不了，就是偶然得到了领航试驾员的身份，作为名爵老车主这个机会很难得，计划的这场前后12天的西藏之旅，路上结识了许多朋友，领略了不同的人文风情。不过也正是因为这次机遇，让我在这12天里邂逅了最美的她们，who？接着往下看呗~
不过开始我要先分享的是，这张图是我川藏线上最记忆深刻的一张了，可以看出是布达拉宫的刺绣图。这是我住在康定的第一晚，也正是那晚，旅店的一位老妇人带我欣赏了这幅美妙绝伦的布达拉宫刺绣图。她告诉我，路途再远只要一心上前，便无所畏惧，老妇人也说曾经的她也朝拜一路只为到达这宫殿之下。 也就是在这里，我邂逅了这位与我们在此时此刻交点相遇的美女。她们一行3人来自重庆，其中一人为了找到真爱便义无反顾的来到康定。听她说，她的男友是镇守这片土地的一位解放军战士。这次和朋友来就是去找他的男友。
一路到达塔公大草原的这一路，我历经了泥泞的道路，坎坷的山路，高海拔的气压以及极端的气候条件。唯有领航与我同行，领航用20T的涡轮增压发动机输送出源源不断的动力让我在高海拔的地区也能从容自如。 正是这样强悍的领航，也有暖心的一面，精益的车内空间和一体式的环抱座椅，因为有段路程两位美女也想体验领航这个车，所以商量了一番我载着这几位朋友，另一人开他们自己的车，一路上谈笑风生，呵呵。一首民谣划过耳边，BOSE音响的音律震慑我们的心灵，这一刻的感受唯有我自己能懂。这是一种远离喧嚣，在一片静宁中释放自我的感觉。
认识一下这位美女吧，朦胧细雨中，美女撑起伞让我为她拍了照。她说，这一路走来，领航给她的乘坐安全感很强，用相机记录下这一刻，记录下她与powercar的一次愉悦的体验。
远处的牛，不知是对领航的敬畏还是在斜眼偷看美女。不论如何，我都知道，领航的安全感是美女爱上的理由。
抬头仰望，远处的山峰和叠云。这位窈窕淑女的神色也便的豁达开朗，仿佛自己和天地一样，美轮美奂。
一路到达贡嘎山逗留了半日，继续下一个途经点。离开贡嘎山，我便继续向着拉萨前行。
一路到达贡嘎山逗留了半日，继续下一个途经点。离开贡嘎山，我便继续向着拉萨前行。
在行程的第6天，我到达了网络上疯传的318国道里最为出名的一段路，那便是“天路72拐了”72拐是否真的是拐了72下，我不从得知。我只知道，对我这种有着恐高的人来说，在这样的山路上拐72下对我来说是不小的体验了，辛亏领航的AWD智能四驱，让我轻松征服了这72拐。
在行程的第6天，我到达了网络上疯传的318国道里最为出名的一段路，那便是“天路72拐了”72拐是否真的是拐了72下，我不从得知。我只知道，对我这种有着恐高的人来说，在这样的山路上拐72下对我来说是不小的体验了，辛亏领航的AWD智能四驱，让我轻松征服了这72拐。
站在72拐的起点俯拍整个72拐可以说是很震撼了。山路绵延不断，领航的动力也是源源不断。
站在72拐的起点俯拍整个72拐可以说是很震撼了。山路绵延不断，领航的动力也是源源不断。
大家可曾知道，这是哪里？
大家可曾知道，这是哪里？
这便是雅鲁藏布大峡谷了。坐上雅鲁藏布大峡谷的观光车，穿梭于峡谷的悬崖峭壁之中，靠近窗边的我，怀着一颗被深深震撼的心，看天，看水，看地，看云，一直觉得自己很幸运，这次来到雅鲁藏布大峡谷又是让我如此清晰地看见了南迦巴瓦的峰顶，真正的一睹芳容。接近一小时的车程，两侧一会儿雅鲁藏布江，一会儿尼洋河，全是绿水青山的旖旎风光。不知不觉中车辆开始上坡，江深水宽滩阔。河滩上不仅有田园，更有星星点点的村舍点缀在绿色之中。
嘿嘿，第二个要介绍的就是她，和刚才那位算是闺蜜吧，我们也为她拍了些照片，一路留念，她是第一次来西藏。
嘿嘿，第二个要介绍的就是她，和刚才那位算是闺蜜吧，我们也为她拍了些照片，一路留念，她是第一次来西藏。
沿途的风景美不胜收，我们合了一张影。
沿途的风景美不胜收，我们合了一张影。
给她们最好的感觉是在城市路段上，悬架更舒适，有一段路程她们也参与了一下试驾呢，同样也是机会难得哈哈。
给她们最好的感觉是在城市路段上，悬架更舒适，有一段路程她们也参与了一下试驾呢，同样也是机会难得哈哈。
后面这些美图可是**姐自己要求的，还换了衣服呵呵。还有坐在车上也是**姐的想法哈哈。说实话还蛮搭的。
后面这些美图可是**姐自己要求的，还换了衣服呵呵。还有坐在车上也是**姐的想法哈哈。说实话还蛮搭的。
到达拉萨后，我们去了人气景点，八廓街打卡了那边特色的美食和人文。
到达拉萨后，我们去了人气景点，八廓街打卡了那边特色的美食和人文。
也登上了寺庙顶端，领略了一番一览众山小的感觉。
也登上了寺庙顶端，领略了一番一览众山小的感觉。
下午的时候我们就分道扬镳了，她们会在此处逗留一段时间，我们还是要仅赶路程，度过了令人难忘的拉萨一日游，夜晚的布达拉宫被灯火点亮，坐在楼顶的咖啡店，拍下了这美妙的景色，我也沉醉在了这美轮美奂的拉萨中。最后最后，12天的行程说来也快，不知不觉就这样结束了。感谢领航陪我度过了这一路艰辛，还有遇到的各位朋友~
扎西德勒！
民营企业电视散文诗
□陆康冲
连绵起伏的大山
是云贵高原天然的绿色屏风
巍峨挺拔的大山
是云贵高原雄壮的身躯
更是云贵高原独特的灵魂和脊梁
我们在讴歌大山的同时
也为大山的重叠深感无奈
大山无情
挡住了山里人的视线
使他们一辈子也没有走出这山岳
大山有情
蕴育了许多矿产资源
使大山儿女看到了希翼
一
沉睡千年的矿产
与大山守望
与岁月守望
它在等待人类的发现
它在等待人类的开发与运用
但是
矿产是藏在深山中的黄花闺女
勘探有一定的难度
既使被发现
也会受储量 交通 电力等因素制约
而处在开与不开的徘徊中
二
大山在漫长的等待中
终于与三和公司相遇
这是一种缘份
更是创业者厚德载物的写照
三和
喻寓三足鼎立 天地人和
试想有如此的立意和情操
何愁不成大器
三
三和福利锌业公司
在创业的过程中
与商海潮起潮落
但三和的创业者们
视事业为自己的生命线
用山高人为峰的精神
用海纳百川的胸襟
成为时代的弄潮儿
三和公司领导层
是一帮铮铮铁骨的男子汉
他们拿出吃螃蟹的勇气
用坚韧不拔的毅力
挑战矿产开发这个难题
短短的四年时间
书写了民营企业发展的里程碑
展示了科学发展的多元化经营模式
四
三和福利锌业公司
集日月之精华
采天地之灵气
公司自二○○二年成立以来
先后投资了3亿多人民币
在云南 四川两省
办理了14座矿产开发权
采探面积93015平方公里
探明储量达300多万吨
矿产潜在价值300多亿人民币
并在宁南 三鑫 金德 会东 宜良
设立了5个分公司
这是何等的气势
倘若没有企业家的大手笔
很难达到如此境界
面对取得的辉煌成绩
三和人没有停住那刚键的步伐
他们将回报社会作为最大的追求
公益事业先后投资2000多万元
昔日的茶马古道
被拓展成汽车的通行大道
一条条公路延伸到大山深处
在四川宁南跑马乡
至今流传着这样的民谣
毛主席领导彝家人翻身
毛总领导彝家人致富
这朴实的话语
诠释了三和人心系彝州的舐犊之情
五
三和福利锌业公司
求贤若渴 广纳人才
一些经验丰富的地质专家
一大批经营管理人才
成为三和的主力军和生力军
他们的足迹
遍布矿山的山山水水
他们的赤诚
感动了彝家的山寨
彝家的大碗酒 大块肉
献给了远方尊贵的客人
彝族欢快的大三弦
弹奏出了酬谢的心声
这久违了的心声
久久回荡在大山深处
给春天披上了万紫千红
给秋天带来了五谷丰登
六
隆隆的机声
就是一曲奋进的歌谣
昭示着三和事业如日中天
二○○四年四月
日产原矿200吨的红旗浮选厂投产
二○○四年七月
日产原矿500吨的雀珠山浮选厂投产
二○○四年八月
日产原矿500吨的罩子脚浮选厂投产
宜良日产原矿200吨铜浮选厂相继投产
从三和巧家大本营传来喜讯
日产1000吨的浮选厂将于年内完成
年产2万吨会东粗铅厂正在建设中
骑骡沟 银厂沟 四大块蘑菇山 转堡
三个日产原矿4000吨的浮选厂正在建设中
预计9个选厂建成后
将达到日处理原矿6400吨规模
可产铜 铅 锌精矿金属10万吨以上
一个有色金属的支柱产业
一颗矿业界的璀璨明珠
将在云贵高原冉冉升起
七
古人曰
空山不见人
但闻人语声
今人曰
深山不见人
但闻机器声
昔日沉寂的山谷
如今沸腾了
机器声 汽车声 人语声
交织在一起
声声入耳
打破了千年的沉寂
掀开了大山宁静致远的面纱
这是大山的期盼
这是大山儿女梦寐以求的向往
这是当代愚公的再现
一个踏遍青山人未老的神话故事
被重新改写
三和的创业故事
与大山辉映
弥漫在突破向上的壮丽诗篇中
释放出泽被乡里的光泽
八
一座座高耸入云的大山
一条条幽静的深山峡谷
都被三和锌业公司征服了
到处留下了他们的身影
长长的隧道
是三和发展的旅程
更是三和精神的延伸
当我们穿过一条条隧道时
有许多感慨
感慨三和人的慧眼
讴歌三和人的执著
赞美大山的魅力
那一条条隧道
既是企业发展的载体
也是山里人致富的捷径
正是踏着这条忽明忽暗的隧道
山寨旧貌换新颜
他们告别了昔日的煤油灯
家家户户房顶上安置了卫星接受器
从而打开了山外的世界
聆听到新时代的气息
九
四川宁南罩子脚
是大山深处中的大山
是一个大雁飞过都会颤抖的险道
山路十八弯这个词语
在这里显得苍白无力
翻遍辞海
只能用蜀道难这个词来表达
方有些许贴切
就是这样一个与世隔绝的山寨
邂逅了三和锌业公司
从而改写了山寨的历史
村长用上了大哥大
三菱越野车成为坐骑
大摩托成为村民的交通工具
他们发自内心地感谢三和
感谢西部大开发的富民政策
感谢大自然蕴育的矿产资源
从村民的笑容中
我们感悟到奋斗的真谛
读出了人间真情的流露
那一缕缕造福人类的关爱之举
将载入凉山的史册
十
悬挂的一张张地质剖面图
凝聚着地质专家的心血与汗水
折射出三和发展的恢宏气势
那岂止是一张地质构造图
那是大山的呼唤
那是大山儿女的向往
那是三和发展的内涵和外延
成功期待超越
三和公司经营管理者们
沿着勾勒的宏伟蓝图
不停地在市场经济中穿梭
他们要将这个蛋糕做大
要将这个产业做强
实现跨越
实现飞跃
真正成为商海骄子
成为云贵高原的一面旗帜
十一
三和的异军崛起
带动了当地第三产业的发展
特别是解决了贫困山区的劳动就业
据初步统计
公司用工2900人
每人每月按1500元报酬计算
单劳务费支出一项
月支出435万元
年支出5220万元
这不是一个枯燥的数字
细细解读
它彰显出带动农民增收致富的缩影
明月松间照
清泉石上流
一个偶然的机会
在山清水秀
小溪潺潺流动的矿井边
我们遇到了一群矿工家属
她们用小背篓背着孩子
手中不停地纳着千层底
当同她们聊天
问及安全这个敏感的话题时
她们一点也不紧张
微笑地说
这里不用担心
况且孩子他爹还戴着护身符
穿着妻子纳的千层底
出了矿井就能吃到香喷喷的大碗肉
因此
干起活来就有使不完的劲
这就是三和发展的活水及源头
十二
三和是矿业界冲出的一匹黑马
名声鹊起
引起了业界的关注
吸引了众多投资者的青睐
二○○五年八月
与成都冠成和福建凯业
签订了《铅锌矿合作勘查与开发》协议书
二○○六年二月
与云南最大的弛宏锌锗公司
签订了《合作协议书》
这些协议的签订和实施
标志着三和又迈上了一个新台阶
企业将实现跨越式的飞跃和发展
这是三和追求的目标
也是三和发展史的辉煌再现
更是天道酬勤的硕果
橘子红了
三和人的精心耕耘
绽开了文明之花
二○○三年十月
三和被陆良县政府授予
纳税大户 重点保护企业称号
二○○四年五月
公司董事长被四川宁南县政府授予
民营企业先进个人称号
这些殊誉
是智慧碰撞的火花
是商海弄潮的结晶
岁月悠悠
情怀依旧
三和在做大做强锌业的同时
也勿忘创业伊始鼎力支持的龙海公司
把龙海作为一个股份制企业
不遗余力地支持
再次缔写患难见真情的美德
十三
美存在于不屈不挠的追求中
美之源于劳动
美之花是贡献
美之根是对祖国母亲的爱
亲爱的朋友
海内外的客商
三和公司拥有许多矿产开发权
都还是一片未开发的处女地
这里的原矿综合品位4%-10%
平均品位7%
我们热忱欢迎和期待您们
前来合作 参股 投资
在平等互利的基础上
携手合作
实现质效双赢
使其合作成为传奇故事
让这个故事
在大山与大山之间相传
在金沙江畔两岸相传
在爨乡大地相传
………
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