关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑什么意思？

这题我会！它的意思是：关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。贤良美好的女子，是君子好的配偶。

出处：先秦·佚名《关雎》

原文：

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

译文：

关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。贤良美好的女子，是君子好的配偶。

参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。贤良美好的女子，日日夜夜都想追求她。

追求却没法得到，日日夜夜总思念她。绵绵不断的思念，叫人翻来覆去难入睡。

参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。贤良美好的女子，弹琴鼓瑟来亲近她。

参差不齐的荇菜，在船的左右两边去挑选它。贤良美好的女子，用钟鼓奏乐来使她快乐。

注释：

关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。

雎鸠（jū jiū）：一种水鸟，一般认为就是鱼鹰，传说它们雌雄形影不离。

洲：水中的陆地。

窈窕（yǎo tiǎo）淑女：贤良美好的女子。窈窕，身材体态美好的样子。窈，深邃，喻女子心灵美；窕，幽美，喻女子仪表美。淑，好，善良。

好逑（hǎo qiú）：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。

参差：长短不齐的样子。

荇（xìng）菜：一种可食的水草。

左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。流，求取。之：指荇菜。

寤寐（wù mèi）：醒和睡。指日夜。寤，醒觉。寐，入睡。又，马瑞辰《毛诗传笺注通释》说：“寤寐，犹梦寐。”也可通。

思服：思念。服，想。 《毛传》：“服，思之也。”

悠哉（yōu zāi）悠哉：思念之情绵绵不尽，思念深长的样子 。悠，忧思的样子。这句是说思念绵绵不断。悠，感思。见《尔雅·释诂》郭璞注。哉，语气助词。悠哉悠哉，犹言“想念呀，想念呀”。

辗转反侧：翻覆不能入眠。辗，古字作展。展转，即反侧。反侧，犹翻覆。

琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟，皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作动词，此处有亲近之意。这句说，用琴瑟来亲近“淑女”。

芼（mào）：挑选。

钟鼓乐之：用钟奏乐来使她快乐。乐，使动用法，使……快乐。

赏析：

《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。

通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。

《关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。《诗经·国风》中的很多歌谣，都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能，又兼有礼仪上的实用性，只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了，就仅当作普通的歌曲来看待。把《关雎》当作婚礼上的歌来看，从“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，也是喜气洋洋的，很合适的，

当然这首诗本身，还是以男子追求女子的情歌的形态出现的。之所以如此，大抵与在一般婚姻关系中男方是主动的一方有关。就是在现代，一个姑娘看上个小伙，也总要等他先开口，古人更是如此。娶个新娘回来，夸她是个美丽又贤淑的好姑娘，是君子的好配偶，说自己曾经想她想得害了相思病，必定很讨新娘的欢喜。然后在一片琴瑟钟鼓之乐中，彼此的感情相互靠近，美满的婚姻就从这里开了头。即使单从诗的情绪结构来说，从见关雎而思淑女，到结成琴瑟之好，中间一番周折也是必要的：得来不易的东西，才特别可贵，特别让人高兴。

这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：

首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之间短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。

其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。

再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情（这对情诗而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。

以上种种特点，恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关，那种场合，要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同，但在根本上仍有一致之处。

古之儒者重视夫妇之德，有其很深的道理。

在第一层意义上说，家庭是社会组织的基本单元，在古代，这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定，意义至为重大。

在第二层意义上，所谓“夫妇之德”，实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女，人之大欲存焉”（《礼记·礼运》），孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单（当然首先要有饭吃），而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多，它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多，孔子也曾感叹：“吾未见好德如好色者。”（《论语》）所以一切克制、一切修养，都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的，但克制到什么程度为合适，却是复杂的问题，这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合，也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时，在这方面首先会出现严厉禁制。相反，当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时，也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《关雎》，它所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情，所以儒者觉得这是很好的典范，是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。

由于《关雎》既承认男女之爱是自然而正常的感情，又要求对这种感情加以克制，使其符合于社会的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申发挥，而反抗封建礼教的非人性压迫的人们，也常打着《关雎》的权威旗帜，来伸张满足个人情感的权利。所谓“诗无达诂”，于《关雎》则可见一斑。

佚名：亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。

1、《何以笙箫默》：作者是顾漫，作品讲述了何以琛和赵默笙因一段年少时的爱恋牵出一生的情缘，并执着于等待和相爱的故事。

2、《爱你我就骚扰你》：作者是柳下挥，该书主要讲述了沈嫣离对于爱情的坚持的故事。

3、《致我们终将逝去的青春》：是辛夷创作的长篇都市言情小说。作品讲述为追寻初恋对象而步入大学的郑微，在大学邂逅新的爱情，在为爱情付出代价的过程中收获成长的故事。

4、《原来你还在这里》：是辛夷坞所著的青春文学作品，该书主要描写了一对情蔻初开的高中学生苏韵锦与程铮彼此深爱着对方，却因家庭背景不同，生活上的差异不得不分开，而后分分合合的爱情故事。

5、《那些回不去的年少时光》：作者是桐华，书中主要讲述了女孩罗琦琦的成长故事，少女罗琦琦天性桀骜，从不妥协，青春期的她游走在两种截然不同的世界里，和伙伴们分享着甜蜜、忧伤、彷徨、迷惑。

早在一年前的第八届江苏书展上蒋老师就对我讲年底他的新书出版要举办新书发布会邀请我参加。

顿时心里涌起阵阵暖心，其实我和蒋老师认识才短短几个月，我来写文章也只不过数月而已，能得到蒋老师的认可真是荣幸之至。

不可否认我爱上文学爱上与蒋老师是分不开的，打小起爱看他写的散文集《梦里水乡》，在他的文字中把水乡风情水乡人物写的栩栩如生，仿佛看得到摸得着，又宛如就在我们身边发生似的，他接地气的文字让人百看不厌。

蒋老师在潜移默化中影响了我对文学的热爱，慢慢的养成了爱看书看写文字的习惯，没有功利性没有利益性，纯粹把爱好写作把兴趣来完成。

当蒋老师邀请我参加他的新书发布会内心是欣喜如狂，一天又一天的翘首以盼那一天的到来，可是去年11月份一场突如其来的工伤事故无情袭来，把我跌入万丈深渊，梦想瞬间支离破碎。

躺在病房上的我暗自神伤，已经接近年底蒋老师的新书发布会肯定无缘前去祝贺了，我暗暗的发誓我要好起来，我还要用我的双手去圆一个遥不可及的文学梦。

上天对我的恩赐与眷顾，让我重拾了对生活的希望，让我又可以用双手去描绘文字世界，我的内心是无比激动欣喜的。

当我得知蒋老师的新书发布会因新书出版的原因没有如期举行时，仿佛让我抓住了一线希望看到了一缕阳光，我又可以参加蒋老师的新书发布会，绝不能错失机会。

在静静中等待，在默默中期盼，当蒋老师对我讲7月6日在甪直举办新书发布会正式邀请我时，我的心简直像飞向蓝天一样欣喜如狂。

蒋老师就是这样一个真诚的人，并没有我是一个普通的打工者而瞧不起我，也没有我工伤在身而冷落于我，只要你心中有爱只要你心中有梦想，他都会一视同仁。

今天（7月6日）看似一个平凡的日子，但在我们爱好文学的文友心中却是极其激动不平凡的一天，蒋坤元老师的散文集《沉到河底就能采到珍珠》和创业自传体《四十才是青春》新书发布会如期在水乡甪直古镇举办。

甪直是苏州具有千年历史文化底蕴的古镇，河网密布小船悠悠，亭台楼阁小桥流水，无不彰显着沉稳厚重的历史，一代文学大家叶圣陶老先生的故乡就在甪直古镇。

蒋老师把自己的新书发布会选址在甪直古镇有深厚的寓意，寓意他的新书借着千年文化古镇的东风，把发布会举办的圆满成功，他的文字像一座座小桥似的为我们搭建友谊之桥，又如流水般涓涓细流细细品味。

早上一早按捺不住激动的心情带上女儿一路驱车赶往水乡甪直，为的是让她熏陶一下文学气氛，在她幼小的心灵里种植一颗文学梦。

经过一个小时的颠波终于到达甪直维也纳酒店，早上出门时天气阴沉沉灰暗暗，仿佛要下雨的样子，一到甪直天空就放晴出来，真是拨开云雾见天日，寓意着蒋老师的新书发布会举办的红红火火圆圆满满。

众多文友们陆陆续续从全国各地风尘仆仆的赶来参加蒋老师的新书发布会，为的是邂逅一场文学盛宴，为的是一睹蒋老师的风采，蒋老师的人格魅力深深的吸引我们这群文友，他不仅仅是一位文学作家也是企业家。

也让我有幸认识了这么多志同道合的文友，我相信同频的人相遇相知是一种缘份，为了同一个梦想走到了一起，拉近了彼此的距离，像老朋友一样弥足珍贵。

晓风思语（唐晓燕）携家人为了蒋老师的新书发布会忙前忙后，一种忘我的精神值得我们学习，新书发布会成功举办离不开我们这位老大哥。

铁扇公主携带女儿从陕西西安赶来，这位美丽的公主是我无法忘怀的人，在我工伤坐院期间是你写了一篇文章鼓励我温暖我，让我看到了对生活的勇气和希望。

太湖风徐徐道来（徐建平）可以称的上与你是忘年交，是你在圈里第一个知道我工伤出事的人，是你鼓励我要振奋勇气，勇敢面对生活，让我燃起了对文字的激情。

齐帆齐老师来自安徽与我是同年且比我早出生十几天，让我称呼你一声姐姐，你是我们80后这一代的骄傲，你的励志你的传奇，让我深深的动容，值得我一生的学习。

静静呀（刘静）来自安徽，想不到这位静如止水的女孩子是一名刑警，左手文字右手持枪，破案写文两不误，能文能武的刑警，真是警中之花文中之美。

最让我感动的是来自广西南宁的与君成悦老师，半个月前经历过一场突来其来的车祸造成左手骨折，这次辗转千里左手还绑着绷带且还女儿来参加蒋老师的新书发布会，让我们深深的感动，这位北大才女弱小的身上散发着无限的正能量。

还有好多好多文友你们不远千里不辞辛劳来到苏州甪直古镇，虽然我们都是第一次见面，但为了一场文学盛宴，为了蒋老师，我们相聚水乡甪直，我们畅谈文学，我们圆梦文学，我们的心灵是相通的，我们的爱是共融的。

我们共同见证了蒋老师文学上的奇迹，我们共同了解了蒋老师创业上的艰辛，我们共同看到了一个坚如磐石的蒋老师。

我们要真诚的感谢蒋老师为我们付出的一切，不仅送书送礼物还给小孩及未婚青年红包，盛情款待我们，让我们宛如宾至如归的感觉。

我们是相亲相爱的一家人，在蒋老师的人格魅力下，在文学的号召力下，我们相遇相知相见，因为您让我们的文字开花结果，因为您让我们看到了一个不一样的自己。

最后让我们再一次感谢您蒋坤元老师，谢谢您！

《且听风吟》是日本著名作家村上春树创作的一部中篇小说，发表于1979年。该书是村上春树的处女作，与后来的《1973年的弹子球》《寻羊冒险记》合称“鼠的三部曲”，主要讲述的是一个少男在酒吧拣到一个喝醉的少女，二人在家中渡过醉意朦胧的一夜，并成了一对情人，然而最终少女还是选择了分手的故事。

作品简介

小说《且听风吟》是村上春树“青春三步曲”的第一部，讲述的是村上春树20岁时的故事。小说的情节并不复杂，讲述了主人公“我”暑假期间带着学潮后的疲惫，从东京回到故乡神户的故事。倦鸟归巢，家庭是“我”最温馨的港湾。

杰氏酒吧的店长“杰”、回家乡过暑假的“我”与“鼠”三人之间的友情；以及“我”与一个醉倒在杰氏酒吧的“没有小指的女孩”之间短短十八天的恋情。故事中对家庭的描写，包括幻影般的家庭成员、荡然无存的亲情关系，都不过是一种徒置虚设的、道具式的存在。战后出生的一代人，在经历了十年政治运动的洗礼之后，与社会格格不入，从根本上放弃了传统日本家庭观念的模式，血缘在家庭构造中的绝对地位已不复存在。

《且听风吟》作品目录分成15节。

创作背景

20世纪60年代与70年代的日本“反安保”运动和1968年的“全共斗”学生运动显然都是无可规避的存在，两次史无前例的群众性政治运动，使得1960年代的日本社会风云激荡。从“旧金山和约”至安保斗争为止，贯穿社会能量之中巨大的思想源泉是民族主义与民主主义的结合。运动从东京大学开始，迅速波及日本全国各大学的校园，演变成反对大学与国家强权结为一体的社会问题。

人物介绍

“我”

小时候“我”是个沉默寡言的少年。“我”14岁那年，通过精神科医生的“语言”治疗，“终于成了既不口讷也不饶舌的普通平常的少年”。“我”在21岁的夏天从东京回到家乡，和朋友“鼠”度过了一个百无聊赖的假期。期间邂逅了“左手没有小指的少女”，继而发生了一段若有若无的情感。

“我”有健忘的毛病，他记不起和初恋女孩分手的理由，也几乎忘记了给他点歌的女孩子的名字。“我”苦闷了八年之久后决定一吐为快，29岁的“我”开始创作小说。“我”从哈特菲尔德那里学习文章的方法。29岁的“我”却置身于喧嚣的东京。

“鼠”

“鼠”30岁，作家，出生于富庶之家。“鼠”不喜欢自己的家庭，厌恶父亲不择手段赚钱的生存方式，厌恶有钱人。“鼠”在孤独中爱上一个女子，却无论如何无法走进她的世界，“鼠”的孤独令人绝望。“鼠”是青春时代迷失“自我”的典型人物。

“杰”

“杰”出生于1928年，他是杰氏酒吧的店长，旅日中国人，日语说得地道又调皮。“杰”的名字是驻日美国军人起的。“‘杰’这个人沉静得出奇，绝口不谈自己的事。”饱经风霜的“杰”传达的是爱与和平，相对于从17岁到20岁左右的“我”和“鼠”，他就是“我”和“鼠”的“精神父亲”。

作品鉴赏

《且听风吟》主题思想：一代日本青年内心的孤苦与彷徨。

对于日本来说，二十世纪六、七十年代是一个风起云涌的时代。战后日本开始进入高速发展的资本主义社会，超速发展的经济将日本变成一台巨大的金融机器，导致日本传统精神价值体系崩溃，人与人之间的关系日渐冷漠，孤独成为每个日本青年、尤其是都市群体无法逃避的生活状态。

日本“全共斗”学生运动是冷战格局中发生的一场反对冷战霸权体系的运动。如火如荼的学潮把日本带入了一个政治的季节，《且听风吟》所描写的1970年夏天，正是“全共斗”运动走向解体的时候。反美的社会思潮，为日美关系所带来的经济高速增长及巨大国家利益逐渐平息。被时代所伤害的一代日本青年，当稚嫩的激情骤然冷却之后，只剩下了背向体制的失落和生存的茫然。

《且听风吟》以二战后日本社会为背景，揭露了当时扭曲社会环境背景下艰苦度日的日本青年一代群体，他们有着空虚寂寞的内心，但却不能改变现状。

作者简介

村上春树，日本著名作家，生于京都，毕业于早稻田大学文学系[5]，三十岁登上文坛，曾获谷崎润一郎等文学奖项，作品被翻译成多国文字，在世界各地深具影响，现任美国普林斯顿大学客座教授。29岁开始写作。作品有：《且听风吟》、《挪威的森林》[6]、《1Q84》等。村上春树被称作第一个纯正的“二战后时期作家”，并誉为日本1980年代的文学旗手。