作文：忽略的才是最重要的（高分！！！）

一封家书

月亮已经升高了，但天空并不明朗。惨谈的月光照着狼藉的唐山市，氤氲的天空里还迷漫着大地震的

恐怖。第八救护医疗队的二号房中亮着一豆灯光，护士高洁伏在床边写家书。

杨晨：我在医疗队的休息室里给你写信，这里没有正常通电，我倒觉得烛光中更有心情。从当天我

们抵达地震灾区到现在已经七天了，直到今天晚上，部分医护才换下来休息，我们多是几昼夜连续作战，

只能在手术的间隙喝杯水，嚼几块饼干。此时，休息室里鼾声此起彼伏，他们睡得好香。

有风了，帐篷在蠕动。小丹曦翻过身，又睡熟了，高洁给她掩好被角。

有件特别的事，我想告诉你。三天前的早上，一个人慌张地抱来一个不满周岁的小女孩，带着哭腔

告诉我们，抢救人员在一个坍塌的楼角发现了一双母女，他们艰难地锯开楼板，可受伤的年轻母亲已与世

长辞啊，这小女孩还在休克之中，原来是母亲割开右臂血管，用热血代乳，才使女儿一息尚存。小女孩嘴

唇周围挂着血渍，面色苍白，周身冰冷。老院长用沙哑的声音下达命令：’全力抢救……’人工呼吸、输

液，医护轮番将小女孩抱在怀里提高她的体温。经过两小进的急救、八小时的一级护理，终于把这个柔弱

的生命从死神手里夺了回来。一天后，小女孩意外地在迷蒙中用她微弱的乳声喊’妈妈’，所有在场的人都

哭了。这时候我好像相信了你文章里的那句’格言’；母子之情，首先是一种天性，它是贮存在肌体里的一

个生物工程。

烛火摇曳。小丹曦呼吸平稳，她有力地吮吸了几下嘴唇，她也许是梦见妈妈了。

从你的文章里我了解了你的幸福童年，因为你有一个慈祥的母亲。六十年代生活困难，母亲吃野

菜，将省下来的干粮塞进你的书包。多少年，母亲费尽周折，让你穿着新上衣在学校的舞台上亮相。你

说，’爱’永远是人类化解不开的情缘。

现在该向你摊牌了。这几天，我一直在护理这个小女孩。她偶然喊一声’妈’，我一阵脸红心跳，但

总有一种难以抑制的冲动在反复叩击我的心扉，我想让她做我们的女儿。我已经给她起名’丹曦’，希望她

的未来充满阳光。

杨晨，我有理由相信你会答应我的，因为母爱通过关联着的血脉的传递，在你的心灵中造就了善良。

记得我报名参加医疗队那一天吗？你电话里的第一句话就是，推迟婚期，马上送我去机场。等我返程的那

一天，你是一定会来接我们母女的。

此刻，文字在我的笔端汩汩流淌，我的心灵在无垠的阳光里飞翔…quot;

高洁望望窗外，天空一轮圆月正明。

回报母亲

曹 键

六年前，南京发生了’7·31’空难，在清理现场时，人们发现有位叫贡红梅的年轻妈妈双手还紧紧抱

着一个九个月的婴儿，在二十多个幸存者中，婴儿伤势最轻。

当年唐山大地震，人们在清理废墟时，发现一位母亲割破自己的血管用热血哺育怀抱中的婴儿。

读着这样的文字，我的心为之震颤。在危急关头，母亲惟一的念头就是保护孩子，连热血和生命都能

献出，她还有什么值得保留的呢？在蒙受这伟大的母爱的感化后，我禁不住想问问世人，我们都想过回报

母亲吗？

不忘养育之恩，感恩图报，这才是合天理顺人情的。可与之相反，笔者于报端见到几则新闻，所述事

实让人忿忿不平。

新闻一：某地农村出现一种景观，大房之侧建小房。多是为老年父母提供居住方便，不言自明，那

大房已为其儿女提前占有了。不知道这些儿女是否深究过，父母历尽艰辛，将你们养大成人，到现在年老

力衰，除了这用汗水换来的房屋，还有没有别的什么可供榨取呀！

新闻二：某男在城市发达起来，拒绝承担赡养母亲的责任，理由是他放弃了农村老屋继承权。也不知

道这样的人可曾记得，母亲抚养儿子也这样讨论还价吗？如果你什么都忘记了，那你是否还记得这包裹肮

脏灵魂的血肉之躯呀！

新闻三：某留学生学成后不愿回国而滞留他乡，因为祖国不如西方富有。我想问问这样的人，你吃过

西方富人的乳汁吗？难道你心中就没有一点对艰辛而坚定的母亲的记忆？就没有一点黄河、长城的印象？

当今，确有一些人缺少起码的良知，小则不承担赡养责任，大则数典忘祖，他们放纵了人欲的膨胀而

远离了人生的真谛。但是，这样的人毕竟为众人所不齿，孝顺父母、热爱祖国的传统美德仍在中华民族的

讴歌中发扬光大。笔者也在报上见到一篇题为《回报母亲》的短论。文章提倡在小学实施回报母亲的教

育，让孩子从小做起，从我做起，给母亲以关爱。我觉得这是非常必要的，这quot;爱的基础工程。试

想，如果一个人连自己的母亲都不爱，那他还能爱人民爱祖国吗？高尚的道德情操和执着的社会责任感是

从爱开始的，爱永远是我--母亲--祖国之间挥之不去、剪之不断的精神纽带。

鸦反哺，羊跪乳。让我们在享受母亲爱的温暖中，学会回报母亲，抚平母亲心灵上的创伤。莎士比

亚有句名言：被摧毁的爱一旦重新修建好，就比原来更雄伟、更美、更顽强。

牢记母亲的希望

刘晓艳

大家好！我演讲的题目是《牢记母亲的希望》。

1999年10月27日的《中国青年报》刊登的《古老而永恒的丰碑》一文中，写贵州发生的缆车事故中，

在缆车撞击地面的一瞬间，潘天琪、贺艳文夫妇同时举起两岁半的儿子潘子浩，结果夫妻双双遇难，而儿

子却安然无恙。

大家还记得唐山大地震吧！当年，人们在清理废墟时，发现一位母亲割破自己的血管，用热血哺育怀

抱中的婴儿。

当缆车以疯狂的速度从空中下坠的瞬间，母亲想到的是保护儿子，不，也许她根本就来不及去想，举

起儿子是受一种潜意总值的支配。人们常常赞美母亲那甘甜的乳汁，可一个被挤压在钢筋水泥之间的母

亲，身负重伤，而又几天不吃不喝，在乳汁枯竭的时候，她惟一可以献出的只能是自己的热血，因为儿子

是母亲延续生命的希望！

同学们，我们虽没有经历过母子生离死别的痛楚，但是，母亲给予了我们无微不至的关怀，这爱是无

私的。从我们呱呱落地到咿咿学语，再到长大成人，哪一天离开过母亲的呵护和牵挂？常听同学们谈论母

亲：下雨了，母亲站在学校门口等我，给我撑起一把伞；天冷了，母亲在灯下为我赶织毛衣；在我失意的

时候，母亲用温暖的话语开导我，陪我走出那阴阴的日了，帮我升起已经落下的风帆，鼓励我重新开始那

虽然艰难但更有希望的旅程；当我拿到学校录取通知书的时候，母亲那日渐苍老的脸上溢满了笑容。母亲

那温暖的怀抱是我们躲避风雨的港湾，母亲用勤劳的双手为我们开掘出了不竭的生命之源，以她朴素的人

生教会了我们怎样爱憎，引领我们走上了正确的生活之路。因为有了母亲的奉献和牺牲，我们才得以健康

成长，将来才能对社会的进步、科学的发展的所贡献。母亲的一生可能没有惊天动地的色彩，她可能从来

没想过做母亲的伟大，但她却是营造了共和国大厦的基础工程！

当你从母亲那双粗糙的手上接过钱的时候，你有何感想？当母亲帮你背起入学行囊的一瞬间，你可仔

细端详过母亲那殷切的目光？同学们，我们是母亲事业成功的希望！

在学过过程中，很多时候，我们是没有办法回避困难的。在你面对畏途而停滞不前的时候，那你就用

母亲的希望来激励自己，用学习上的进步来安慰满怀期待的母亲。牢记母亲的希望，你会懂得高洁的人生

最不能忘怀的是责任；牢记母亲的希望，你的心缝间会生长起一种温馨、一种拥有生活的强烈渴望！

谢谢！

[评析拓展]

《一封家书》将抗震救灾的背景凝缩在一豆灯光之下，又通过书信去拓展时空，连接人物的童年

和青年、地震灾区与人物原址，使张弛得法，也使许多人都与小丹曦有了一种化解不开的情缘，因而

构成了感人的情节和典型环境。摇曳的烛火幻化出的是无垠的阳光，构思巧妙。也可能是受篇幅的限

制，作者仅注重主人公高洁心灵的开掘，其它方面描写不足。

《回报母亲》以赞美母爱为基点，然后，运用逆向思维，顺势提高论点，随即对缺少良知的人展开

批驳。表达角度的确定，可见作者思维的新颖性。列举的现象具有典型意义，从农村到城市，主题也在列

举中升华。由如何对待母亲到怎样对待祖国，从论证过程可推断作者思维的发散性和流畅性。中间部分语

言犀利，富有力透纸背的揭露力量。到结尾处风格陡变，与开头相呼应，给人以善意的启迪。

文章就内容而论，是一篇综合性的读书笔记，给人一种源源不断活水来的感觉。

回答者： 小秘书长 - 经理 五级 12-7 19:26

父爱永恒

小学时，读孟郊的《游子吟》：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。”虽然能理解其意，却不为其所动情；年轻时看台湾哭片《妈妈再爱我一次》，许多人哭得稀哩哗啦，我却只是微微动情。并非天生冷血无情，而是我对母爱很陌生。在我两岁时，母亲就病逝了，我是在父亲和婆婆的照料教育下长大，至今对母爱都无法体会感悟。

80年代台湾**《搭错车》故事流传大陆。它讲述了一个以收废品和空酒瓶子卖为生的退伍老兵哑叔，收捡一女弃婴并将其抚养成人的故事。其主题歌《酒干倘卖无》[闽南语，意思是“有没有人酒喝完了，把瓶子卖给我”]流传甚广，这是我最喜欢最爱唱的歌曲，“没有天哪有地，没有地哪有家，没有家哪有你，没有你哪有我……假如你不曾养育我，给我温暖的生活，假如你不曾保护我，我的命运将会是什么……”每当我唱起它，心灵就会震撼，眼睛就会湿润，心中那永恒的画面就会出现。因为这首歌表达了那大海般深沉厚重，不用言语而用行动诠释的平凡而伟大的父爱。我就是在那无声的父爱中慢慢长大的。

父亲一生是很不幸的。读高小（初中）时打篮球摔断了右手，由于条件限制造成右手终身残废；结婚后不到五年，妻子就丢下他和一双儿女离开了人世。生活重担全压在只有一只左手的父亲身上。上有双老，下有两小，加上当时社会条件的落后，生活的艰辛，现在的人是无法想像的。

悲惨的命运，坎坷的人生，铸就一个平凡、坚强而伟大的父亲。右手的残废，使左手锻炼出来，右脑开发，聪明尽显。一手漂亮的钢笔字是我小学习字的航标；和父亲一边劳动，一边听他讲武松打虎的故事，是我勇敢、战胜困难的源泉；父亲教我下象棋，也让我学会了计算，学会了思考，更领悟出棋如人生的道理。现在的我是父亲的缩影，但更胜父亲。也只有这样，才能报答父亲。

失去妻子的父亲正当壮年，然而他却一生没有再娶妻。有当时条件的限制，更重要的是一双儿女需要他全身心的付出。70年代末80年代初，正是儿女初中毕业，升高中、中专之际。农村虽已包产到户，但缺少劳动力的我家仍是“超支户”。儿女读书所花的学费虽然只有几十元，但对父亲来说，已经是一个天文数字。为了攒够学费，父亲头上添了几丝白发。

永远记得，1980年暑期的那一幕。

初中1979级毕业的我虽考上了广福中学，但条件不允许我继续读高中，那要花许多学费的。在老师的劝说下，父亲决定让我补习，准备考中专。因考上中专后，学费少，且有固定的工作。可惜少不知事的我又荒废了一年光阴。1980年中考又差几分上线，没办法只好又准备补。试，考完了；线，没有上；学费，还没着落，这些都不是我所操心的，假期去同学家玩却是不能耽搁。在家呆了两天，我就到九村同学家玩去了。这几天过得可真快！看小说，下象棋，青春的热情得以释放。五天后的下午，我怀着恋恋不舍的心情，踏上了回家的小路。虽是傍晚，可夏日的炎热依然没减。我一边走，一边回味这几天的乐趣，心情也颇愉快。突然一声熟悉而又陌生的吆喝传入我的耳中：“买麻花哟！又甜又脆的麻花！”熟悉，是那声音多年陪伴我；陌生，是那暗淡嘶哑的吆喝。我循声看去，父亲那熟悉的身影映入眼中：高大而略显弯曲的身躯，宽肩上挑着一副自己亲手编的箩筐，里面还盛着没卖完的麻花；左手抚着扁担，汗水顺着黝黑的脸庞直往下流；背心湿透了，紧贴在父亲的身上。我的泪水止不住涌上来，三步并两步跑过去，“爸！……”叫不下去，只是使劲地抓父亲肩上的担子。而后，父亲讲了些什么，我都不记得，脑中那画面成了定格，深深地映在我的心中。现在想来，那时如配上音乐《酒干倘卖无》，定将是催人泪下的**场面。二十多年来，我只要一唱或听到《酒干倘卖无》这首歌，父亲那叫卖声，那画面就会让我心痛。

那一幕成了我心中的永恒！

父亲用家里的面粉，请人炸成麻花，走村串户卖了三天，终于为我凑够了学费。1981年，年近15岁的我终于不负父望，考上了中江师校。现在想来，正是父亲那辛劳的身影，让我渐渐懂事，学业才有小成。

已为人父的我，深深懂得怎样去爱自己的儿女，因为我有一位平凡而伟大的父亲。

让我欣慰的是，年近七旬的父亲身体仍然健康！让我心痛的是父亲为了减小我的经济压力，还不辞辛苦地在家乡做点麦面生意！

虽然我一生没有享受到母爱，但父亲把爱全给了我！

我那可亲可敬的父亲

如果有机会到沙特看看，你会发现那里的女性自拍是这种画风……

这个国度很土豪，女性的地位却远低于男性，走在街头，会发现那里的女性大都身着身著黑袍，头裹纱巾。

但事无绝对，在沙特就曾经有过这么一个女人，她就不爱被这一身黑袍约束，总是以一身美美的现代装扮示人，显得颇为离经叛道，但偏偏她的丈夫还就默许了。

这个女人就是沙特前王妃 阿美娜 。

阿美娜童年时父母离异，但阿美娜的母亲十分疼爱她，加上外婆家经济殷实，阿美娜从小没吃过什么苦。

长大后，她被母亲送到美国学习商业管理，个人十分努力，不仅熟练掌握了英语口语，还利用自身优越的身材和外貌登上T台，在各大时装周上露脸。

高中毕业前夕，阿美娜做毕业调查时，与第一任丈夫瓦利德王子邂逅。

当时，瓦利德王子已经46岁，早已娶妻生子，可两人一见面就聊得格外投机，爱火四溅，本来10分钟就能结束的对话，却因二人恋恋不舍拉长至两个小时。政治、商业、 历史 、文化、 科技 ，两人无论说什么，都那么默契、投机。

一见钟情的爱恋注定让人难忘。高贵的王子阅人无数，却对这个青春洋溢的姑娘动了情，两人分开后，彼此都念念不忘，很快再次相约。

爱情上了头，哪管得了太多。尽管王子已有三位妻子，但沙特允许男人娶四个老婆，更何况瓦利德并不只是有个王子头衔，还是一位投资奇才，他曾多次登上《福布斯》富豪榜，身家高达237亿美元，有“中东比尔盖茨”的美称。

而阿美娜的条件也不遑多让。她拥有希腊雕塑一般的漂亮五官，身材曼妙迷人，亭亭玉立，正值18岁青春韶华，还是接受过西方教育、成绩优异的学霸和有一定知名度的模特。

两人郎才女貌，条件旗鼓相当，在相识九个月后，顺理成章步入婚礼的殿堂。

由于接受过西方先进文化的洗礼，阿美娜婚后并没有深入简出，在家里相夫教子。相反，她积极投身慈善事业，为阿拉伯的妇女、儿童和老人等弱势群体争取权益。

她筹建孤儿院和老人院，争取妇女平权，甚至放低姿态出入难民所。

除了参与公益活动，阿美娜也是丈夫事业上得力的左膀右臂。她不仅担任瓦利德创办的基金会的副主席，还陪同他出席各种公开活动，为他的决策提供建议和帮助。两人婚后生育了两个孩子，十分幸福美满。

瓦利德宠爱阿美娜，几乎所有的公开活动都是由她陪同。不仅如此，在沙特这样一个等级森严、男女地位相差悬殊的国家，瓦利德竟不反对妻子在公众面前抛头露面。

阿美娜每一次亮相，几乎都身着现代礼服，不戴头纱，不穿长袍。不戴头纱的阿美娜笑容甜美，神色温和，气度从容大方，令世界为之惊艳，被媒体誉为“中东最美王妃”。

沙特王室对女性种种条条框框的束缚，在阿美娜面前似乎是透明的。

她落落大方接受电视台采访，讨论沙特的问题与发展，不卑不亢陪伴丈夫参加社交，风头倍出，虽然嫁给了中东王子，她却活得像一个无拘无束的外国人。

坏了规矩的阿美娜最终还是遭到保守王室的指责。迫于兄弟们的压力，瓦利德王子主动和阿美娜提出离婚，两人在共同度过了五年婚姻时光后和平结束了这段短暂却美好的感情。

对于阿美娜来说，离婚并不意味着人生的失败。她要钱有钱，要颜有颜，名声也不缺，更重要的是有独立的思想和追求。

在跟第一任丈夫离婚后，阿美娜迎来了人生“第二春”。这一次，她依然被幸运之神眷顾，遇到了一位亿万富豪。

阿美娜的二婚丈夫哈利法是投资公司的创始人和首席执行官，个人资产逾20亿，可谓有为又多金。

他们相识于一场慈善活动，善良、美丽、热情、博学多才的阿美娜很快攫住了年轻富豪的心。

二人的婚礼选择在一座古老的城堡，蜜月地则是欧洲。据说婚姻上阿美娜丢失了百万美元的珠宝，但新娘很快就把这事放下了，对于她的土豪丈夫来说，这点损失只是“毛毛雨”。

前王妃的人生略显跌宕，却并不悲惨。即使丢了王妃的头衔，阿美娜依然不缺爱情的滋润。不仅如此，离婚后的阿美娜和前夫还保持着良好的关系。

感情上的分道扬镳并没有让他们成为仇人，相反，他们有着友好的交往。

再次嫁给富豪的阿美娜明明不需要工作，却依旧活跃在改变沙特 社会 风貌的第一线，她的善举也得到了丈夫的支持。

相比那些被禁锢甚至软禁在深宫里的王妃、公主，阿美娜拥有她们无法想象的自由和快乐。她可以不穿黑袍戴面纱，可以公然和陌生男性接触，可以做任何自己想做的事。

年近不惑，阿美娜的容貌和身材仍然出众，一颦一笑更是优雅从容，魅力无边。时光如此厚待她，她的每一次亮相，都会获得广泛的夸赞。

身为女性，阿美娜两度出嫁都得到丈夫的宠爱，事业做得风生水起，在沙特活成了可以跟男性比肩的一等公民。

在阿拉伯语中阿美娜是“公主”的意思，不得不说，阿美娜人美心善，独立睿智，生命的精彩度不逊于公主，真是妥妥的人生大赢家啊！

关雎中的爱情观给我们启示：相爱的两个人是互相有吸引力的，而这个吸引力在于他们之间的一见钟情。

《周南·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。

以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂的相思与追求。全诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法，语言优美，善于运用双声叠韵和重章叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。

扩展资料：

这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。

它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。

细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情，又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。

《敲敲爱上你》（《如果可以爱》）主 演：明道 郭品超 吴亚馨 李小璐

剧情大纲

景致优美的皇后镇森林座落於空气清新、景观开阔的林地，当程雪歌再度踏上这块熟悉的土地时，内心依旧充满了对它的喜爱。这是程雪歌自幼生长的地方，也是父亲程志昂一手创立的「远帆休闲中心」所精心打造的造的露营天堂。自有记忆起，程雪歌就与父母亲在这片美丽的观光园林里渡过许多美好的时光。即使母亲已在程雪歌十岁那年过世，这片森林依然留有母亲的种种音容笑貌，代替母亲继续守护著雪歌。

但程雪歌这次暂时中止美国的学业，急急返国的主要原因，是为了照顾他唯一的亲人，也就是父亲程志昂。程志昂的病势越来越沉重，眼看著雪歌就要失去这唯一的至亲，但这还不是最悲惨的，雪歌这时更得知「远帆休闲中心」经营不善的事实，银行团与融资集团为了催讨回债款，哪管程志昂人在病榻或是公司，还款的压力毫不留情地逼迫著这危危欲坠的公司。

此时，以房地产起家的「姚氏企业」有意收购远帆休闲中心的土地，派来的代表乃是姚氏企业的三**姚子望。这些土地的总价对庞大的姚氏企业来说，不过是笔小生意，姚子望开出了令人心动的价码，只要将土地出售，就能还清债务，不必让程雪歌继承任何负债。

但是雪歌不愿意见父亲毕生心血就这样化为乌有，更何况姚子望主要的目标是皇后镇森林的腹地，想将这些充满原始风味的设施全部毁掉，改建为高级别墅社区。程雪歌怎麼能眼见这充满了家庭回忆的地方被催毁？於是他自告奋勇，要替父亲筹款还债，好粉碎姚子望的计画。姚子望则冷冷地预告他将失败得更惨。

从来不知道人心险恶的程雪歌如何能筹到如此庞大的款项？已无可抵押的情况下，自然是处处碰壁。好不容易遇见父亲三十年的好友，这位叔父一直很疼爱雪歌，知到了雪歌的困境，也很想帮忙，但是只拿得出七成的款项。七成的款项也能暂时解决许多危机了，於是程雪歌将皇后镇森林抵押给他，拿著这笔钜款，打算先还给银行及融资集团，其余三成再慢慢想办法。

谁知道程雪歌所信任的叔父，竟是姚子望所派来的，将皇后镇森林的产权完全交给了姚子望，他之所以如此出卖程家，只为了跟姚氏保持生意上的往来。子望拿著以七成的价款就到手的产权，向雪歌证明了他会失去得更多。

愤恨不平的雪歌不敢让程志昂知道这一切，但程志昂却坦然告知雪歌，自己早已知道那位老友是姚氏的下游厂商，会有如此举措也不足为奇。但是他希望雪歌到此为止，并劝雪歌将其它的土地廉售，偿清债务。程雪歌岂肯屈服於姚子望卑鄙的手段？还想咬牙硬撑，程志昂却已经病逝了，留下雪歌一个人。

受此巨大的打击下，程雪歌万念俱灰，女友唐清舞也自美国赶回来照料他，让雪歌略为振作。在程志昂的灵前，姚子望还欲交涉其它的土地，程雪歌再度受到这麼大的刺激，遂向姚子望宣战，发誓要将她手中的皇后镇森林产权买回。但是姚子望竟提出了条件，愿意额外给程雪歌那三成的合理款项，只不过不是现金，而是股份，只要程雪歌听她的，她可以帮程雪歌赚钱，自己身为拥有七成股份的大股东，远帆休闲中心赚钱也等於是她自己赚钱。等到雪歌有朝一日有能力买回所有的股份，她就不再干预远帆的经营。

程雪歌接受了这个挑战，忍辱负重，成为姚子望的下属。他相信只要自己肯学，一定可以学到姚子望的生意手法与技巧，终有一天能够还以颜色。

在姚子望的安排下，程雪歌进入姚氏企业工作，天生英俊非凡的他很快成为被姚子望塑造为商场上的明星，带著程雪歌交际应酬总是更加顺利。雪歌的俊美与温柔风靡了上流社会名媛们，其中姚氏集团的死对头「皇昕金控」的女千金赵冠丽，尤其疯狂地迷恋雪歌，不断地用各种方法追求。

雪歌并非无心於感情，但一方面已有论及婚嫁的女友唐清舞，一方面雪歌对这种仗势欺人、爱玩弄手段的千 金 **，早已倒尽胃口，绝不可能接受赵冠丽，他越是躲避，越是让赵冠丽非得到他不可。

认真於事业的雪歌不动声色地观察著姚子望的言行，拼命地学习著。然而，他还是无法适应姚子望的作风，举凡裁员的手段冷酷、收取回扣、运用卑鄙手法达到目的等等作法，都让雪歌反感至极，姚子望甚至利用赵冠丽对雪歌的迷恋，让赵冠丽以极高的价钱买下她手中的持股和子公司，成为姚氏企业的董事之一，完全罔顾姚氏和皇昕是商场上的死对头这个事实。

姚子望这种挖自家墙角的作风，让雪歌不满至极，而极想揭发子望这些恶劣的行径。

在姚子望的异母妹妹子期的鼓励下，雪歌把子望的暗中作为揭发了出来，也让子望因此被降级，缴回不少的款项。但是雪歌也在这时才发现自己被姚子期利用了，看似单纯善良又有正义感的姚子期，只是利用他来打击姚子望而已。

雪歌渐渐察觉姚家的斗争之激烈，不是外人所能想像。孤军奋战的姚子望没有任何后援，连亲生父母都不吝於伤害她。这让生长在温馨家庭的雪歌震憾万分，也开始思索子望种种手段的用意。

雪歌开始以正面的看法帮助子望，认真地学习著，很快地取得了一席之地，开始有亮眼的成绩，却也因此而忽略了女友唐清舞，让在他最失意时不离不弃的唐清舞，此时反而怅然若失。

子望与雪歌在远帆的经营越来越顺利，终於被姚万传查觉了这私下丰富羽翼的行径。姚万传不但冻结子望的户头，还将她连降数级，以种种手法羞辱子望、断子望的后路，以期断绝子望的野心。

子望被降到不重要的部门，处理芝麻大小的生意，仍不改拼命的作风，继续把每件事做到最好。雪歌知道她内心的煎熬，总想安慰子望，却总是换来子望更强烈的反感与武装。

子望从未尝过被人真心怜惜的感觉，雪歌对她的关心，让子望又恐惧又迷惑，生怕自己会陷进去，被软化而失去斗志，更怕自己会因此失去冷静、冷酷的作风，而永无东山再起的机会。因此子望灰心地认定：自己永远没有机会享受这麼温柔的关爱，雪歌的关心，对她来说是太昂贵奢侈了。

姚氏企业与皇昕金控的斗争逐渐白热化，皇昕金控的总裁，也就是赵冠丽的哥哥赵冠希，年纪虽轻，手段却十分圆滑成熟，让观念老旧的姚万传一再吃。逼不得已之下，姚万传只好再度重用姚子望，让她对付赵冠希。姚子望很快地扳回一成，也让赵冠希察觉姚氏企业里还有可用之材，而且居然是个和自己年龄相仿的女子。在英雄惜英雄的心情下，赵冠希查出姚子望在姚家的处境，十分为她感到不值，也希望与子望化敌为友，认真交往。

风度翩翩又精明干练的赵冠希是最有身价的单身汉，爱慕著他的女性数也数不清，配得上他的人却少之又少。姚子期一直以为自己是少数有资格与赵冠希交往的女性，谁知赵冠希竟只倾心於子望。论美貌，姚子期自认为比姚子望高出太多，受宠的程度也不可相提并论，赵冠希怎麼能喜欢那个处处比不上自己的子望？这让姚子期更加妒恨，也更强烈地想打垮子望。

这时已为雪歌守候多年的唐清舞，因收到在上海的母亲重病消息，要求雪歌跟她立刻赶回上海，但雪歌被因好不容易才与日商清野先生街上线，无法贸然离开台湾，清舞失望，独自返回上海，返回上海前，她要雪歌好好想想他们两人的未来，雪歌当然不愿意离弃交往多年的唐清舞，但也不能就这样抛下子望一个人力抗险恶的内忧外患，更何况此时若是能谈到一笔跨国的土地开发案，与日商清野先生合作，就能让姚子望的事业大幅进展，程雪歌无法在这时放下一切，他要求唐清舞再给自己一年的时间 …

半年后，雪歌在与子望通力合作下，总算完成了一桩跨国际的土地开发案，双方合作契约仪式刚完成，雪歌就接到了子望给他的往上海机票，於是雪歌急忙赶往上海，希望能以实际性动来挽回清舞的心，岂料、此时清舞身边已有个爱慕者，是清舞母亲的复健师，雪歌震惊，这是他头一次如此害怕失去，即使是当时面临远帆企业危机时，都没有过的恐惧感，於是雪歌像是个莽撞少年般，用尽各种方法强留清舞，甚至不惜证明自己也可以照顾清舞的母亲，只是一通通从台北打来的电话，要雪歌下种种决定（坦白说，子望已经挡掉百分之八十了），但这也让清舞看清楚了，她跟雪歌之间的距离了，清舞深思后还是跟雪歌提分手，并告诉雪歌，她决定与沈谦结婚，因为她要的，雪歌已经给不起，而雪歌能给的又不是清舞所期望的，两个世界的人勉强在一起，只是增加彼此的痛苦，雪歌哑口无言，这时子望也已从台北赶至上海，一看到雪歌的模样，她已清楚发生什麼事，她没有多说什麼，买了一大堆的酒，陪雪歌在美丽的上海街头喝个烂醉，让雪歌发泄情绪 …

雪歌不知道，清舞在下定决心之前，曾与姚子望深谈过，她把雪歌完全交给子望，希望子望代自己照顾雪歌，因为他们两人这些年来所培养出来的，看在唐清舞眼里，已不是单纯的朋友关系，而是更深刻的情愫。

真的是如此吗？被唐清舞提点的姚子望，实在不敢相信自己对雪歌确实投注了真情，却又不得不承认：自己的心被雪歌牵著走，在心底的确渴望著雪歌的爱怜。

百般矛盾的子望，索性将皇后镇森林的产权还给雪歌，作为他这几年来努力的酬佣，她以为这样雪歌就不会再关心自己，会像别人一样，达到目的之后就一走了之。但雪歌并没有接受，反而告诉子望，自己还是要留在她身边，跟她一起努力，直到自己赚到足以挽救整个远帆休闲中心的钱为止。

雪歌的决定让子望感动万分，也明白了自己已不可自拔地爱上雪歌。这时姚万传已答应将子望嫁给赵冠希，好取得优厚的条件，中止双方的割喉战。

子望毅然拒绝这桩婚事，让姚万传震怒不已，而受到退婚的赵冠希更是不解，明明自己与姚子望是如此相配，为何子望不肯藉这个机会脱离姚家，投入自己的怀抱？就为了那个还不能独当一面的程雪歌？

子望的退婚，让一直追求著雪歌的赵冠丽更是失望，非要拆散他们不可，而强烈地对哥哥施压。赵冠希一向宠爱妹妹冠丽，强烈的自尊也受不了被子望当众拒绝，这桩豪门联姻的破裂，意味著往后更巨大的竞争。

姚万传被子望再度重重地打击，对子望更是失望与痛恨，在子期、二房等的共同敌意下，子望和雪歌宛如陷入绝境，在姚氏已待不下去，剩下的只有皇后镇森林这片土地，但没有资金和人脉，空有一片美丽的土地，又有什麼用？

只要他们肯分手，赵冠希不但将永远疼爱子望，更会倾全力让子望发挥所长，要把姚氏整个并吞也不是不可能；而赵冠丽也会给雪歌他想要的一切，不只是重新开发皇后镇森林，还能以庞大的资金壮大起远帆这间小公司……站在利益的角度，谁都知道他们分手是最大的利基，而姚子望从没想过分手，雪歌也是，他们找到了比利益更重要的东西，那是两颗紧紧相连的心，两个互相信任与依赖的人，在这世上可遇不可求，用再多的利益也无法交换。

姚家的独生爱子姚汇恩找上了子望，天真地和子望谈条件，只要子望资助他去韩国学电玩技术，将来他继承姚氏，就把经营权完全送给子望。这麼天真的想法让子望很错愕，而姚汇恩却是认真的，家中不可能支持他的梦想，只剩下这个头脑清楚的异母姐姐可以商量。

子望明知姚汇恩的口头承诺不必当真，却真心地想支持姚汇恩的理想，而答应了姚汇恩，把自己手头上所剩不多的资金，拨出一部份帮助姚汇恩偷偷出国。姚汇恩的失踪，让姚万传急如热锅蚂蚁，得知是子望背后搞鬼，更是愤怒得近乎疯狂，对子望痛斥殴打，逼问姚汇恩的下落。子望坚持不肯透露，姚万传遂与子望断绝父女关系，并扬言让她永远在商界无立足之地。

子望成为商界的大丑闻，报导诸多不实，指子望被逐的原因有多麼不堪与丑恶。这时与日商清野所洽谈中的土地开发案，也已将有结果，清野要求雪歌与子望划清界限，以免子望的名声搞臭了整个开发案。雪歌却断然拒绝了这唯一的翻身机会，反而当众表明了非子望不娶。

日商清野将合作对象转往皇昕金控，让姚氏企业受到更大的打击，所有的人都知道原因出在姚子望身上，也认为是姚子望拖累了前程似锦的程雪歌。面对赵冠丽不死心的追求，程雪歌淡然地第 N 度拒绝了，他带著姚子望离开这一切，回到皇后镇森林，就算是没有大财团的援助，小小的休闲中心难道就不能成为他们俩人的世外桃源吗？

雪歌在皇后镇森林向子望求婚，他们可以建立一个大家庭，让皇后镇森林里充满儿童的笑声，让皇后镇森林成为再度溢满快乐与温馨，这样的经营就是成功的，富足的。

姚子望泪流满面地听著雪歌真诚的告白，她也终於明白了，自己汲汲追求的，并不是所谓的财富与权势，一开始她就是为了得到家庭的温暖而努力，只是一再受挫之下，她已忘却本来的初衷，雪歌为她所编织的，才是她真正的梦想与成就。

[编辑本段]角色介绍

程雪歌：郭品超饰演

男，23岁，相貌英俊，个性善良。从小在环境优美的「皇后镇森林」成长，身为「远帆休闲中心」董事长程志昂的独生子，自幼便备受疼爱。除了母亲早逝之外，他的人生从来没有任何波折与痛苦，有如童话中的快乐王子一般，对一切都抱着正面光明的想法，从不知人间冷暖。直到程志昂病危，正在求学的他赶回病榻旁照顾父亲，才得知整个「远帆休闲中心」经营不善的事实，已陆续卖掉不少产业周转，而其中的休闲重镇「皇后镇森林」，也将不保。

以传统产业起家的房地产龙头「姚氏企业」在收购了几笔「远帆」的土地之后，派来了姚子望接洽皇后镇森林土地收购事宜。程雪歌不敢相信父亲竟然把皇后镇森林的股份卖给了唯利是图的姚子望！这片森林乐园不但是程雪歌生长的地方，更有他与亡母相处的许多温馨回忆，对程雪歌来说，是人生的圣地！他绝不可能将这个地方以金钱来衡量。

在来不及改变这个决定之前，程志昂便已病逝。为了买回姚子望手中的股份，程雪歌到处求助，却一再受骗上当，让他见识到人心的险恶与炎凉。他不得不面对现实，接受了姚子望的条件，进入姚氏企业工作，听由姚子望的训练改造，学习做生意的方法。

当他不再充满清纯与阳光的风采，当他学会商场上的尔虞我诈，就是他对姚子望报复的时候。然而，当程雪歌真的被改造为这样的人之时，却发现姚子望已成为他生命中不可或缺的战友，并且对姚子望多年来孤军奋战的处境充满了怜惜，最后爱上了姚子望……

赵冠希：明 道饰演

男，26岁，「皇昕金控集团」董事长的独生子，也是集团的实质执行者，很早就被父亲委以重任，而他也不负所托，不但让集团发展得更上层楼，也很受员工们的敬爱。

个性如豺狼的他，打击对手从不心软，而他最大的罩门是亲妹妹赵冠丽，从小就非常疼爱妹妹的赵冠希，对冠丽的要求可说是有求必应，只希望冠丽幸福快乐。冠丽爱上程雪歌，做哥哥的当然也义不容辞地帮忙她，好让妹妹所相中的「非得到不可的娃娃」再度顺利到手。

当皇昕金控集团的触手发展到与姚氏企业相同的领域时，传统方式经营的姚氏渐渐敌不过观念新颖且手法多变的赵冠希，而处于挨打的局面，两大龙头的竞争也越发惨烈。赵冠希认为姚氏企业的唯一的人才是姚子望，在与她竞争的过程中，冠希对子望的处境怜惜，也对她的智慧佩服，子望正是他所梦想的完美盟友与终生伴侣。当这两个集团陷于割喉战的缠斗之时，姚万传打算将子望嫁给赵冠希，好换个没输没赢的局面。

嫁给赵冠希就能脱离父亲的控制，而赵冠希又能让她好好发挥，面对这个翻身的好机会，子望却拒绝了，宁愿选择程雪歌。而执着的赵冠希，就算把整个姚氏都给打垮，也不轻言放弃子望。

姚子望：吴亚馨饰演

女，25岁，「姚氏企业」董事长姚万传正妻之女，正妻连生了子待、子莱、子望三个女儿，二房却除了子期这个女儿之外，还生了儿子姚汇恩，因此受尽宠爱。在重男轻女的姚家，生了三个女儿就再无消息的大房可以说是毫无地位，而让姚万传老年得子的二房却气焰高张，权势在手。子望身为大房最小的女儿，可以说是最被嫌弃的一个，不只姚万传对她不闻不问，就连身生母亲也视她为最终恶运的象徵。

孰料她不但继承了姚万传的生意头脑，甚至有过之而无不及，年纪轻轻就展露出她的干练，却又因为锋芒太露，而被姚万传及二房视为争夺家产的心腹之患，不断地打压她。

子望在惨痛的教训中学会收敛锋芒，但原本只想在事业上帮助父亲、以冀得到一点关爱的单纯想法，也扭曲转变为个人野心，她不再相信亲情与任何感情，伤害她最重的都是至亲，子望武装起自己，以冷酷的眼光看待社会，在她眼中，社会上除了成王败寇之外，没有灰色地带。

收购「远帆休闲中心」是姚子望私下东山再起的计画，她更发掘了奇货可居的程雪歌，将雪歌的俊美与善良化作商品，利用他的外在条件帮助自己的事业。姚子望看不起雪歌对人的关心与信任，但是，那份关爱、怜惜，正是孤独的子望心底深处最渴望得到的抚慰。子望以更冷的武装面对雪歌，一面矛盾地努力将雪歌改造为和自己一样深沉谨慎的商场风云人物……

渐渐世故的雪歌看出了子望的武装，以温柔的真情融化子望。但一个历经风霜的女子，怎有勇气卸除武装？充满柔情的心又怎能力抗来自竞争对手与父亲的严苛打压？姚子望面临两难的选择，是屈服于父亲「女人终究只是嫁人的工具」的鄙视观念，还是毅然放弃这一生只可能有一次的爱情，在商场上打败父亲？

唐清舞：李小璐饰演

女，22岁，来自上海的交换学生，外型秀丽、个性温柔体贴，替子望将拾到的乐谱还与雪歌在上海相识相恋，在雪歌的家境出现危机时，也不离不弃地在一旁支持雪歌，却在雪歌因事业开始忙碌之后，与雪歌渐行渐远，后因远在上海的母亲生病赶回上海，因为知道雪歌不可能会离开商场，主动提出分手，选择嫁给了照顾她母亲的复健师沈谦，让雪歌大受打击。

赵冠丽：蒋怡饰演

女，24岁，「皇昕金控集团」董事长的独生女，美丽高傲，个性单纯，由于太受宠爱，想要什么便非到手不可。自从与程雪歌邂逅，疯狂地迷恋与追求，但雪歌对她观感不佳，百般逃避冠丽。对赵冠丽而言，程雪歌就好像非卖品的美丽娃娃一般，反而让赵冠丽更是非得到他不可。

姚万传：张晨光饰演

姚氏企业的领导者，思想传统，个性固执而唯我独尊，多年来靠着敢拼敢冲，打下一片江山。本来将所有的希望都寄托在独生子姚汇恩身上，但姚汇恩却显然没有企图心，反倒是被他视为没有用的女儿之一，姚子望，完全继承了他的生意头脑。这却无法让姚万传感到欣慰，反而备受威胁，生怕姚子望会抢走属于姚汇恩的一切。为了防范未然，姚万传百般打压羞辱子望，却反而将子望磨练得越来越精明能干，让姚万传的不安与日俱增。

沈 谦：好男儿的柏栩栩

男，26岁。在上海某知名医院担任复健师，因照护清舞母亲过程中爱上清舞，对清舞展开追求，因其个性沉稳，可时时陪在清舞身边之故，让清舞动摇了对雪歌多年的感情，最后清舞选择嫁给了沈谦。

小 步：周晓涵饰演

女，18岁。ㄧ个热爱摇滚的女孩，但因家境不好，得以收取保护费维生，在一次偶然的巧合下认识了姚汇恩，汇恩想默默的支持她对音乐的热忱，但她因不想拖累他，所以渐渐疏远。而她透过汇恩的姐姐帮忙，进入了皇后镇工作，回到最纯朴的生活，但在偶然的情况下，又与汇恩重逢，汇恩希望可以和她重新来过，两人之间的的关系似乎也产生了些微妙的变化。

姚子期：冯媛甄饰演

女，22岁，姚万传二房之女，美丽聪明而充满心机，表面上是父母的乖女儿，实际上也有个人的野心，只不过她的手法与姚子望不同，她绝不在商场上表现出令人忌惮的实力，而是以父母对她的宠爱做为最大的武器，表现出对同母弟姚汇恩的疼爱，而搏得父亲的信任。就算要她照着姚万传的意思，嫁给门当户对而没有感情的对象，她也甘之如饴——能以婚姻作为跳板和手段，又有什么不好呢？对于异母姐姐姚子望的硬干吃憋，姚子期只觉得可笑与愚蠢：这个姐姐居然不知道很多事只要靠着撒撒娇、装无能，也一样可以达到目的！

而姚子期所心仪的对象，就是在各方面都卓越不群的赵冠希，只要成为赵冠希的妻子，还怕得不到姚万传的产业吗？到时继承了姚氏企业的姚汇恩还不是要听她这个姐姐的？更何况赵冠希的风度与人品，都那么教姚子期迷恋……

谁知道赵冠希居然一再给她软钉子碰，而一个劲儿地追求姚子望。感情与家产的双重竞争，使姚子期与姚子望这对同父异母的姐妹之间的鸿沟越来越深，斗争也更激烈。

姚汇恩：翼势力-阿美饰演

男，18岁，姚万传的独生爱子，没有很大的野心，只想发展个人兴趣。对于家中的斗争一向置身事外。虽然有点因为受宠过度而不知天高地厚，但尚未被现实所污染的他，始终相信血浓于水，异母姐姐姚子望终究是他的姐姐，也是他可以信任的对象。

程志昂：刘尚谦饰演

程雪歌之父，个性敦厚，但有识人之明。在病重而事业又出现危机之时，唯一挂心的事就是：如何让独生爱子程雪歌，靠自己的力量生存下去？因此他走了险招，将公司股份卖给姚子望，逼雪歌与姚子望交手，实则希望子望能够调教雪歌成为独当一面的人才。

阿哲——程雪歌家的员工，对他忠心耿耿。

琇琴——和阿哲是夫妻，剧中是一对活宝！

吴玟宣——姚万传的老婆，女主角姚子望的后母。

郭世伦——饰演剧中的黑帮老大

[编辑本段]演员介绍

明道

台湾当红偶像剧小生,原台湾当红团体183Club成员。

2004年因主持三立都会台《冒险王》获得2004台湾电视金钟奖文教类节目最佳主持人奖。

2004年因主演台湾青春偶像剧《天国的嫁衣》开始窜红，成为台湾最受欢迎和最具号召力的青春偶像

2005年主演的电视剧《王子变青蛙》更是把明道的演艺事业推向巅峰，创下台湾偶像剧收视史上的新记录。

2008年的第一部大陆高端戏《梦幻天堂》，播出时收视不俗，曾获浙江和江苏地区收视冠军， 并获2008年东方卫视收视前5名的奖项。

其它作品有

**: 《感情生活》

电视剧: 《天国的嫁衣》《王子变青蛙》《爱情魔法师》《星苹果乐园》《天使情人》《梦幻天堂》《樱野3加1》《微笑在我心》《守着阳光守着你》

曾主持的节目：

2007-2008年 湖北卫视《综艺奇兵》

2005-2007年 台视《少年特攻队》（部分）

2005-2007年 三立《完全娱乐》（部分）

2005-2006 中视跨年晚会<希望起飞GOGOGO>

2004-2005 中视跨年晚会<相约欢唱到天明>

2002-2005年 三立旅游冒险节目《冒险王》（获台湾金钟奖最佳文教类主持人）

评价：

「他很男人气，往那一站非常坚挺就是一代枭雄的感觉，优秀演员的气质，演员本身的气质，他有两个极端，你只看到他一方面，他的自然他没有架子，对不起，他换一套行头的时候，站在你面前你不认识他，他就是金融大亨，他有这种气质，所以他两边都够得着」---- 《梦幻天堂》导演李大为

「明道在台湾男演员中，是属於可以走很久的演技派」---- 《敲敲爱上你》制作人柯宜勤

郭品超

台湾当红偶像剧小生

九头身“花美男”

2004年初，其代表作《斗鱼》创下亮丽的收视成绩，引起全台一阵「斗鱼」旋风，不仅开发出台湾偶像剧的新路线，更连带捧红一票极富潜力的新生代出线。

从男模身份出道，经历主持,演出电视剧、**，成为歌手

走红之后戏路很广，并且前进香港和大陆拍摄多部**作品，跟多位国际著名演员，知名导演合作。其中《鬼邻》和《军鸡》入闱金马奖多项提名，是**界新势力。

其他作品有

**：《挚爱》《夜上海》《蝎子》《未来警察》

电视剧：《斗鱼II》《偷天换日》 《白袍之恋》 《精武飞鸿》《王子看见二公主》。

郭品超很帅吧，多多支持品超哦！

鲁凯族是台湾原住民族。主要分布在台湾南部中央山脉的东西两侧：即西侧(屏东县、高雄县)的下三社和西鲁凯群，东侧(台东县)的大南群或东鲁凯群。鲁凯族与排湾、卑南两族同样是重「长」的社会，因为重「长」，所以出生序就影响了社会地位，造成了社会阶层︰酋长控制资源，贵族有些特权，平民纳税及寻求保护。

基本介绍 中文名 ：鲁凯族 外文名 ：(Rukai) 人口 ：约10,779 隶属 ：台湾原住民族 概况,地理分布,生活状态,综述,经济生活,社会生活,历史传说,传说一,传说二,文化特质,社会组织,社会阶级,大头目,贵族,士,平民,社会制度,组成特色,财产继承,婚姻,知名人物, 概况 鲁凯族与排湾、卑南两族相异之处，在于着重性别之不同；排湾族仅重出生序而忽视性别；鲁凯族重视长男；卑南族重视长女。其社会阶级共分为4个等级： 大头目、贵族、士(具有特殊功绩或特殊才能的平民)和平民。服饰也与排湾族十分类似，以十字线绣、琉璃珠绣为主，图案繁复精美。百合花是鲁凯族常见的配饰，具有纯洁和社会阶级意义。重要祭典有小米收获祭、大南村的丰年祭。人口约10,779(2003)。 人口约1万多人。居住在台东县卑南乡、屏东县雾谷乡、高雄县茂林乡等地。鲁凯族是个内部制度严谨的部落社会，分为头目、贵族、勇士、平民四个世袭等级，等级可以随着婚姻而改变，社会内部重男轻女。宗教信仰为造物主和祖灵，其中头目家族起源传说的百步蛇，更是族人祭祀和敬重的对象。陶壶、琉璃珠、藤和竹器、刺绣是民族工艺品。鲁凯族在明洪武时代（公元1340年左右）就分布在台湾中央山脉南段两侧，属高雄、屏东、台东三县交界山区，主要在高雄县茂林乡的万山村、茂林村、多纳村；屏东县雾台乡的旧大武村、去露村、答得勒村；台东县卑南乡的大南旧社村等。全族有1万多人。 鲁凯族姐妹 其社会组织是一种社会阶层制度，建立在土地制度和长男继承上，土地所有权的获得也是靠长男继承。鲁凯族与排湾族的社会组织相同，但在嗣承上，鲁凯族只由长男嗣承（与阿美族正好相反）；而排湾族则长嗣均可继承，不分男女。因此可以说，鲁凯族社会阶层制度是长子继承制度造成的。这种社会阶层共分三层：一贵族，特权阶级，成员多为地主的近亲；二士，社会地位低于贵族，高于平民，其长子为士，余嗣为平民；三平民，是地主三从以外的兄弟，有些是地主的远亲，有些是无关人物，大部分都是佃农，社会阶层最低。 在贵族中，只有头目才可以在住房入口的檐桁上雕刻有蛇、鹿、人头等花纹，且住房的面积也比较大，室内正堂迎门的柱上有人像雕刻，宅前有司令台。妇女的织布和编篮、男人的木雕艺术，非常优秀、细致。尤其是木雕优异的男人，在部落中最受人们的尊重与爱戴；琉璃珠为他们重要的装饰器物；祖灵瓮是他们重要的礼器。但鲁凯人不会制作琉璃珠和陶瓮，这些器物都是从他们的祖先一代一代地传留下来，所以他们很注重这些器物。 鲁凯族人传统的图腾分别为灵卦、守护神、伙伴（百步蛇）、瓮、圣人（人头像）等五大种，并以图案显示在木雕、石板、墙壁及住房上。尤其在黑陶壶手工艺品、头饰、服饰中也会出现其不同的图腾，表现族群不同的阶层、身份。百步蛇是族里传说的祖先，所以他们将百步蛇的图案视为族灵的一种象征，运用在家屋的族灵柱、檐桁、门扉等的木雕、身体的刺青、衣服的刺绣，以及其他生活器物上。 基督教尚未传人鲁凯族群时，鲁凯族人的传统信仰系属“多神”，分别是天神、宇宙神、太阳神等。平时就在自宅前朝天膜拜，丰年祭时族人就聚集于活动广场由大头目带领朝天膜拜，或以传统的山地歌舞朝天膜拜。自基督教传入鲁凯族群后，族民大部分皆转变为信仰基督教，对传统“神”的信仰已渐式微，改以基督教“祷告”的仪式。只有祭拜祖先及丰年祭的传统习俗尚保存，并于每年的农历八月中旬举行。在祭奠仪式上，男子身上通常均披挂番刀，其刀柄、刀鞘上刺满了百步蛇图腾和人形纹，或饰以银铜钉片。 另外，在头饰处可见到鲁凯族人的另一个标志就是佩带百合花。百合花是鲁凯族的族花，戴在头饰上象征高贵和无上的荣耀，族人对于百合花的敬爱已提升至精神意义，甚至也代表了族群的社会秩序与伦理。 鲁凯族传统的经济生产方式仍以农耕为主，从烧垦到定耕，主要作物是谷子和芋头（旱芋），其他有树豆和甘薯。芋头收成后，以火烤干加以储存，可供一年的消费。其次的生产有狩猎、畜养和山溪捕鱼。这些地方大都位居高山峻岭，丰富的鲁凯族风情，保存的固有山地文化特色，蕴藏了独特的旅游产业资源。 但由于族人收入极有限，且社会资源缺乏，为了工作、就业、求学等谋生需要，人口严重外流，尤其属鲁凯族部落及人口数量最多的屏东县雾台乡。 地理分布 鲁凯族居住于中央山脉南段两侧的山区，也就是屏东县雾台乡、高雄县茂林乡（已经改为高雄市茂林区）及台东县卑南乡。相传祖先由台东的海岸上岸，随即向山上走，来到中央山脉南段的肯杜尔山定居。之后部份族人在部落领袖领道下，由一只通灵的云豹领路、老鹰在空中引道，翻山越岭来到旧好茶，云豹停伫良久，不肯离开，族人遂在旧好茶建立了部落。因此鲁凯族被称为“云豹的故乡”，族人为了感恩禁止狩猎云豹和老鹰。 鲁凯族在台湾岛的分布示意图 高雄县茂林乡（高雄市茂林区）的鲁凯人则有不同的起源传说，咸信他们发源于茂林乡境内，又因为紧邻布农、邹、平埔等异族，因此文化、语言、生活习俗受到外来的影响较深。 屏东县雾台乡人口数最多，其次为台东县卑南乡。总人口数大约有一万一千多人（行政院原住民族委员会，引用于2006年12月）。 生活状态 综述 自古以来鲁凯族和排湾族的拉瓦而亚族及布曹而亚族合称傀儡番，又称泽利先－原住民之意。其实屏东雾台乡的鲁凯人和高雄茂林乡下三社群，台东卑南乡大南群为一系统。部落分布在一千五百公尺以下。而以五百到一千公尺之间的浅山为主要分布。据说，鲁凯族原来都住在台东大南溪上游右岸，旧大南部落和本主山之间，鲁凯人称为shipalichi的地方。 1340年左右，与住在附近的太麻里原住民为了某些原因反目成仇，而被压迫西迁，越过大武山定居好茶村。约过三百年又一小部分自好茶迁至阿礼村；又过一百年又一小部分迁至雾台村．鲁凯人的迁移，除了他族的压力以外，选择更好的生活环境是重要的原因。 经济生活 传统的经济生产方式仍以农耕为主，从烧垦到定耕。主要作物为小米和芋头（旱芋），其它还有树豆和甘藷。芋头收成后，以火烤干加以贮存，可供一年的消费。其次的生产有狩猎，畜养和山溪捕鱼。 鲁凯族的人口大约有10，212人，其社会组织是一种社会阶层制度，建立在土地制度和长男继承。鲁凯族与排湾族的社会组织相同，但在嗣承上，鲁凯族只有长男可以；而排湾族则长嗣即可继承，不分男女。因此可以说，鲁凯社会阶层制度是长子继承制度造成的。 社会生活 鲁凯族的社会阶层共分三层：贵族，特权阶级，成员多为地主的近亲。士，社会地位低于贵族，高于平民，其长子为士，余嗣为平民。平民，是主三从以外的兄弟，有些是地主的远亲，有些是无关人物，大部分是佃农，社会阶层最低。 鲁凯族在原始艺术的表现上，非常优秀与细致．女人的织布与编篮，男人的木雕．尤其是木雕优异的匠人，在部落中最受人尊重与爱戴。琉璃珠是他们重要的饰物，灵瓮是他们重要的礼器，但鲁凯人他们不会制作，这些器物是祖先所留下来的，所以他们很注重和礼戴这些器物。 他们的祖先来源传说中，有一种传说为鲁凯人的祖先是由百步蛇所生的，所以将百步蛇的图案视为祖灵的一种象征，运用在家屋的祖灵柱，檐桁，门扉等木雕，身体的刺青，衣服的刺绣，其它的生活器物上。 历史传说 传说一 一、很久很久以前，云雾环绕、林木苍郁的达罗巴令湖，住着一位湖神爱迪丁嘎，他是鲁凯族的先祖，在一个偶然的机会里，邂逅了阿礼社头目的女儿芭嫩，她那清澈的眼眸、典雅的身姿，深深地吸引著湖神。为了博取少女的欢心，湖神吹着口笛诉说着他的爱慕，钟情悦耳的笛音终于打动了少女的心，两人在山林里编织著爱的旋律。一日，湖神来到头目家提亲，芭嫩向家人说:「湖神今晚要在我们家住宿，请大家不要太早起来。」头目心中纳闷不已，决定起个大早看个究竟。于是，天未亮时点根柴火欲察看原委，赫然发现女儿的身上缠绕着一条巨大的百步蛇，而她却满脸愉悦的表情。芭嫩与蛇郎的爱情故事，一直是族人的最爱头目这才恍然大悟，原来湖神就是传说中族人敬畏的百步蛇。婚礼当天，湖神及他的从属带着家传的古壶、铁锅、槟榔、高贵漂亮的琉璃珠串来到头目家迎娶。头目一一清点聘礼，并设宴款待宾客。之后，迎亲队伍浩浩荡荡的向湖神的居所出发，芭嫩对送行的父母及村民说:「为了表示虔敬，以后我们的族人经过神湖时，请穿白色的衣裳，为了表示对你们的怀念，我会准备温热的食物让你们取用，并请留下猎物的后腿。」说完，便向湖中走去，湖水泛起了涟漪，映出了百步蛇的花纹，芭嫩终于到了夫家。至今，这个脍炙人口的传说，依然在族里流传。而传唱着嫁蛇郎故事的古老歌曲，更是让人低吟回旋，回味再三。「再见，我最亲爱的芭嫩，你即将要离开我们，翻山越岭，再也见不到我们的故乡，要嫁到达罗巴令湖」「再见，我的故乡，即将成为我永远的回忆。再见了! 你们大家，我要走了，当我的帽冠进入湖面时，我已经被娶进皇宫了。祝福我，直到永远。」 传说二 二、在很早很早已前，天上出现了两个太阳，这两个太阳个性都很强悍，所发出的光和热非常非常的强烈，把风神和雨神都吓跑了，大地也被晒得越来越干燥，渐渐的，大地成了光秃秃的一片。 有一群躲在山的影子下面的族人，眼看着生活陷入困境，却一点办法也没有，而唯一的族长也被晒死。此时，族里的双胞勇士，也就是族长的儿子说话了： 「太阳真的好可恶，原本神是要他们划分日、夜，好好照顾宇宙的生命，可是他们竟然玩过了头，害我们没有日子过，实在是忍无可忍。」 于是双胞兄弟和族人商议，就带着神赐给他们祖先的弓箭、仅有的干果子和少许的水、开始出发去射太阳，临走前，依习俗在屋外种了一棵橘子树。 他们翻山越岭，找寻距离更远太阳最近的山顶，为了让箭能射得更远，兄弟两一起拉着大弓，举起箭，一支一支又一支的朝太阳射去。 终于，他射中了其中一个，太阳滚烫的血像雨一般滴了下来，流满大地，哥哥为了保护弟弟便抱着他，挡住了向岩浆般的太阳血，哥哥因此不幸烫死，弟弟伤心不已，独自回到村子。 返乡的路好遥远，当弟弟回到村子里时，已经是一位满头白发的老人了，在他们出发前种的橘子树，也已经开了花结了果。 弟弟回到村子后，他把事情的经过完整的说了一遍，族人都感动的流下眼泪，夸他们兄弟的勇敢，由于他们的勇气，大家才能过正常日子，因此，当场拥护他接任族长。 但是，他还是把功劳归给祖父母这也就是头目为什么被尊敬而且被视为贵族的由来。 而这个英勇的是机，深刻的留在每一位鲁凯族的心里，并为后代子孙传颂下来。 文化特质 华丽的鲁凯族服饰 (一) 华丽的衣饰： 鲁凯族的服饰以十字线绣、琉璃珠绣为主。图案繁复华美，与排湾族的衣饰十分接近，尤其是三地门乡、玛家乡等地，几乎很难分辨。 (二) 百合花的神圣性： 说百合花是鲁凯族的族花一点地不为过，族人对于百合花的敬爱已经提升至精神意义，甚至代表了社会秩序与伦理。 贵族阶级的装饰权在重要的场合里更显突出。 (三) 对百步蛇、云豹的敬重： 在鲁凯族的神话传说中有许多关于百步蛇的传闻，如百步蛇是头目的祖先、是长老。对于百步蛇也有很多的禁忌，如尽量避免与它接触。族人以尊敬、祭祀的态度来对待它。这与排湾族对百步蛇的观念十分接近。 (四) 富于艺术倾向的生活态度： 举凡家居、服饰、歌舞都是鲁凯族艺术的表现。在一个鲁凯村落里，处处可见艺术生活化的表现如雕刻、刺绣、编织、花草园艺，都是族人传统生活的一部份。 祭典生活现况 (一) 粟收获祭 (Tsatsapipianu) 以小米为主要农作的鲁凯族，在每年八月左右，举行收获祭，作为一个年度的终止，并借此迎接新的一年。收获祭里有一个重要的仪式，是烤小米饼的活动，族人将小米面团带至特定地点(通常都在村外野地)，以石板铺地，烧热后将小米面团放在上面，再覆以香蕉叶，再压止石板，待三十分钟左右，将石板，叶子拿开，看小米饼烤出来的现象作为今年农作与狩猎的卜问。例如，烤得太乾，今年可能雨水较少，烤得温润，表示今年的雨水丰沛。 烤小米饼的仪式只限男性参与，是一种宗教行为。在以前，收获祭长达七～十五天，现则集中于一天举行，传统宗教的烤小米饼仪式只有少数部落仍然保存。大多数的部落已改为歌舞比赛等联欢、康乐性的活动，举办时间大都集中在八月中旬。 (二) 大南村丰年祭 (Kalalisiyan) 位于东台湾大南社的鲁凯族其丰年祭与其他部落迥异，兹介绍如下： 两性关系的特别强调在鲁凯族丰年祭中表露无遗大南社以青年会所闻名，族人延续了优良的传统，在丰年祭期间保存了七～九天的会所训练。在现代的活动中心(集会所)楼上，全村的青少年集体信于会所，由青年队长统一管理。并为丰年祭的一连串活动作准备。 女青年也有组织，由队长领导编花环、采藤，在祭典开始时全真集合绕行村落通报讯息，男子则搭秋千于会场。通报讯息的活动明显地受到卑南族的影响。 原本属于贵族婚礼的荡秋千活动，在大南社发展成男女社交、联谊的活动。而成年礼、歌舞表演也是丰年祭的重点之一。 本地女子服饰以大红色为主色迥异于其他以蓝黑为主色的鲁凯部落。 社会组织 鲁凯族与排湾族的社会组织极为相似，在日据时期，曾被规划为排湾群。 但至少有下列几点的差异性： 鲁凯族没有排湾族盛行的五年祭。 鲁凯族为父系社会，长男继承家产。排湾族为双系社会由长嗣继承。鲁凯族是重男轻女的社会，排湾族则是两性平等的社会。 排湾族的贵族权势集中，且有扩大的企图心。鲁凯族的贵族权力分与直、旁系的亲属而逐渐削弱。 鲁凯族的丧葬以一人一墓为主，排湾族则是一家一墓。 鲁凯族为侧身葬，排湾族为屈肢葬。 百合花在鲁凯人的心中，精神层次超过视觉上的美感。 鲁凯族的另一个标志是百合花的配戴。百合花象征著女子的纯洁与男子的狩猎丰硕。在婚前如果发生亲密关系，该女子就没有资格配戴百合花。百合花只能侧戴，只有头目阶级的人才能花心向前。除了真正的百合花以外，族人也利用现代的纸材剪成花瓣的形状，放在额前，是另一种人造的百合花意象。 社会阶级 鲁凯族的社会阶级共分为四个等级： 大头目 是部落的大地主，拥有土地、猎区、河流。代表部落参与外社的公共事务。平日以收纳赋税为主。 贵族 为大头目的近亲，分为二头目及其他小头目。可以耕种土地不必纳税，也可以沿用贵族的名字。 士 介于贵族和平民之间，为有特殊功绩的平民或有特殊才能的村民，如雕刻匠、打铁匠。头目会赐予他某些权利如戴羽毛、有阶级的花环。 平民 多为佃农，向大头目租地耕作。平民有向头目纳税的义务，纳税的内容不是金钱，而是自己耕作收成的小米、花生之类的食物；或是狩猎的肉品。鲁凯也盛行同阶级联姻的观念，不同阶级的婚姻关系也产生升降阶级的情况。 社会制度 组成特色 分为四个等级： (1) 大头目：是部落的大地主，拥有土地、猎区、河流。代表部落参与外社的公共事务。平日以收纳赋税为主。 (2) 贵族：为大头目的近亲。可以耕种土地不必纳税，也可以沿用贵族的名字。 (3) 士：为有特殊功绩的平民或有特殊才能的村民，如雕刻匠、打铁匠。头目会赐予他某些权利如戴羽毛、有阶级的花环。 (4) 平民：多为佃农，向大头目租地耕作。平民有向头目纳税的义务，纳税的内容不是金钱，而是自己耕作收成的小米、花生之类的食物;或是狩猎的肉品。 财产继承 一般而言鲁凯家系的传承方式原则有二：首先是以男性为先，如无男性时则由女性继承，以及不论男女性皆以长嗣为优先的原则。 婚姻 鲁凯族的婚姻制度主要是阶级联姻。婚姻是改变身份地位的条件之一。并促进社会阶级流动。 阶级间通婚的三种形式分别为：同阶级相婚、升级婚、降级婚三种。 一般来说与比本身阶级高的对象结婚可以提高自己的身份地位，获得与配偶相当的社会地位，但真正取得较高身份者则为子女。因此与高阶级者结婚，主要着眼点常在提高子女的地位。 知名人物 沈文程-台湾名电视主持人，亦在原住民电视台主持鲁凯语节目。 梁文音-歌手，1/2鲁凯族血统，星光二班成员。 赖圣恩-歌手，星光三班成员。 林鸿鸣-歌手，1/2鲁凯族血统，星光四班成员。 陈世川-民谣歌手。