今敏——动漫史上独树一帜的鬼才，当之无愧的造梦大师！

宫崎骏、新海诚、今敏。

宫崎骏，让人沉溺在童话与人的世界中探讨爱与大自然；

新海诚，诉说着浪漫和爱情，试图抛开迷茫和不安；

今敏，则是编织梦境和幻想，跳脱出现实，反思社会。

或许今敏的名字对一些观众来说并不常见，名气似乎不及前者，但他的作品一部比一部深刻和精彩。

他的一生几乎都在现实的对立面，营造着一场声势浩大的造梦之旅。

《未麻的部屋》

在这部作品中，今敏凸显了和其他动画大师完全不同的创作思路。

相信很多人都惊叹于影片中惊悚露骨、充满悬疑、幻境与现实、精神人格分裂等各种元素。

豆瓣评分90，入选豆瓣**Top250

这部剧讲述了少女偶像团体未麻因星途不顺转行演员，生活开始发生翻天覆地的变化。

在为拓宽戏路不得已拍摄一部大尺度强奸戏后，剧情的整个矛盾被激化。

未麻不断地收到恐吓信，和强奸戏有关的编剧、摄像等接连遇害。

她的精神也进入混乱状态，经常看到另一个自己。

但演员之路却一片光明。

最后凶手竟然是未麻的狂热粉丝，那些恐吓信也都出自他手。

本以为剧情到这一切真相大白，没想到后面急转直下，还有更耐人寻味的结局。

狂热粉丝是未麻自己幻想构造出来的。

同时，未麻的经纪人留美也幻想着自己还是偶像歌星时期的未麻。

那段三人精彩的追逐戏堪称剧中经典。

装扮成未麻的留美在追逐未麻，未麻自己分裂出的另一个人格也在追逐她。

整个氛围毛骨悚然、刺激上头。

虽然结尾未麻表面上像是摆脱了留美和分裂出的人格，而实际上呢？

故事的最后一句台词“我可是真的呢”简直是神来之笔。

这部剧交错着稳定和混乱、现实和幻觉，包括影片色调、场景变化、人物身份都有着强烈的对比，故事冲突跌宕起伏震撼人心。

巧妙的分镜和忽明忽暗的光影营造出恐怖的氛围，深刻体会到未麻极力控制人格分裂的无力感和迷茫感。

此片上映后，收到众多好评，获得了1997年加拿大奇幻**节最佳亚洲影片。

今敏也在全国打开了知名度。

《千年女优》

这部剧也是一经上映，便席卷各种大奖，共斩获14项大奖。

值得一提的是，《千年女优》和《千与千寻》同时获得日本文化厅媒体艺术祭动画大赏，相当于日本最高的动画奖项了。

故事框架很简单，一句话概括为：一次邂逅，千年追逐，唯爱永生。

但故事的讲述方式却是耳目一新。

今敏在自传《我的造梦之路》中详细介绍了整个故事的思路来源和最终定稿。

影视公司的立花社长前去采访拍摄归隐的演员千代子，以纪录片的形式来展开整个回忆。

故事就这样被巧妙地拉开序幕。

少女时期的千代子偶然间救了一名青年画家，于是便情窦初开，踏上了漫长的追爱之旅。

后来想通过演员的身份，目的是让画家在大荧幕上可以看到自己。

作为演员，千代子的角色从日本战国时期到现代，时空、角色、场景都在不停地转换，但全都在饰演清一色的追逐爱情的故事。

此外，她一直没有放弃追寻记忆中的画家。

结尾，年老孤独的千代子依旧在追逐，但是她心里有了一个归宿，因为她认为追逐爱情的过程实际上就是在追逐自己。

某种程度上算是对自己的一个交代吧。

这应该是今敏最拿手的创作方式，叙事交相呼应。

立花和摄像小哥的一同穿越，没有突兀，相反衬得镜头更加精彩绝伦。

一个镜头切换到另一个镜头，如此流畅，同时将这么多不同的元素糅合在一起，还能做到不花哨，也是一绝。

画家其实早已被迫害，千代子追逐的其实是虚无缥缈的。

但今敏给这个悲伤的故事刻画了一个非常美好的寓意：不管结果怎样，努力追逐吧，追逐时释放的自我才是最美好的。

此外，这部**的配乐是平泽进老师。

平泽进✖️金敏=久石让✖️宫崎骏

两人相辅相成，互相成就，为**打造了一场音乐视觉盛宴。

《东京教父》

这是一部以流浪汉为题材的正能量作品。

并非科波拉导演《教父》中的黑帮题材。

讲述的是流浪汉阿金、拾荒者阿花、离家出走的高中生美由纪，三人在东京的圣诞夜捡到一名被遗弃的女婴，于是开启了一段寻找女婴身世和自我救赎的故事。

剧情框架很简单，但是过程刻画地非常温馨。

这样表达方式和今敏其他作品相比有很大的区别。

片中的女婴如同上帝带来人间的天使一般，冥冥中指导着三人的命运，让他们得到了成长，也收获了属于自己的爱。

剧中有着很多细腻的人物内心刻画，给人的感觉就像是黑暗的人生总会有光明一般。

流浪汉们并不是一无是处，甚至有着世间最温情的柔软；即使身世和遭遇再一塌糊涂，也没有放弃对爱的坚信和守护。

这是今敏本人最喜欢的作品。

当时正处于日本经济的泡沫时期，今敏想要通过这部作品向世人传达，尽管人生不得意，也会在某天有个可以救赎你的天使出现，不要放弃。

这部作品也从侧面证明了，今敏导演不仅仅只会酷炫的动画技巧，温情的剧情功底也堪称一流。

《红辣椒》

这是今敏和筒井康隆的合作，完美地呈现了一场剖析梦途的盛宴之旅。

美女心理治疗师千叶和天才科学家时田一起研发了“DC MINI”仪器，它可以改变人们的梦境，以达到精神治疗的效果。

某天，仪器被恐怖分子盗走，于是千叶便化身为梦境侦探红辣椒，和恐怖分子在梦境与现实交汇中展开搏斗。

故事依旧是几条线相互交错。

开头的红辣椒帮助粉川警官的自我救赎；

中间的“DC MINI”铸造的梦境所带来的的科技灾难。

红辣椒和千叶的自我纠缠；

今敏以成熟的镜头语言，繁复的剪辑画面，无缝切换，在混乱中有序地描绘故事。

一个个梦境将这些故事串联，最后推向高潮。

其中最为震撼的场景是街上大游行，西方的和东方的事物融合在一起，人们纷纷变成乐器，世界一片混乱和嘈杂。

逼真地传达了人们正处于一个压制的情绪状态，急于释放。

整个片段奇幻又迷离。

貌似很少在看一部**的时候居然跟走迷宫的心情是一样的，忐忑又期许。

今敏让人们再一次看到了他天马行空的想象力、表现力和创造力。

和平泽进的再次合作，让鲜艳明亮的五彩画面和跌宕起伏又带点诡异的音乐，成为《红辣椒》的经典。

这里又有多少人沉浸在红辣椒变身的背景音乐里无法自拔。

“怀着对世界上一切美好的感激，我就此落笔。那么，我就先走一步了。”

                                                                                                                                  ——今敏

2020年，已是今敏逝世的十周年。

从漫画家起步，一生获奖无数，可惜天妒英才，但作品仍然一直被讨论着。

今敏的粉丝们称他的作品“一直被抄袭和借鉴”，

其中《梦之安魂曲》《黑天鹅》都直接照搬过《未麻的部屋》的分镜。

成龙的《宝贝计划》和《东京教父》也有部分情节相似。

诺兰的《盗梦空间》也被认为有“致敬”《红辣椒》。

但诺兰本人表示《盗梦空间》的剧本早在十年之前就已在构思和编写，并未承认借鉴之举。

可能天才的想法都是一样的吧。

不过，这都说明今敏绝对是动漫史上独树一帜的鬼才，当之无愧的造梦大师。

今年七月日本著名的动画企划、制作人丸山正雄正式宣布了对今敏漫画《OPUS》的动画改编，让我们一起拭目以待吧！

再爱一次

演唱：杨斌、徐诗喻

词曲：:徐诗喻 杨斌

编曲：阿花

女 ：从跟你浪漫邂逅 然后堕入爱河 你令我相信这是一个美丽故事

男 ：想跟你天天一起 但仍然繁忙的工作 不得不叫我放弃自己

我的亲爱的你 （白：Do you understand？）

合 ：如我再可凝望你多一次 相拥细看日落和黄昏时

期盼再可回望我多一次 是否 没法再爱一次 今生只有后悔

男 ：从跟你浪漫邂逅 然后堕入爱河 你令我相信我已找到今生的最爱

女 ：可惜你并没珍惜 别人还对我更好 不得不叫我放弃 我的亲爱的你

合 ：如我再可凝望你多一次（可不可再爱一次）相拥细看日落和黄昏时（从那一天忆起你）

期盼再可回望我多一次 是否 没法再爱一次 今生只有后悔

男： 好好恋爱…

合 ：什么是爱 什么是爱 到底爱不爱我 我猜来猜去 还是不明白

无论向左 还是向右 我怎样选还是不对~

RAP：为了爱情我放弃了自我 和我最喜欢的朋友

而你却抱着你的工作 完全忘了我的存在

男 ：每次入梦时 回忆想起你 何以心中我似是在仍然挣扎

女： 只想爱你 尽力爱你 心中我似是在仍然挣扎

男 ：每次入梦时 回忆想起你 没法再爱一次 今生只有后悔

女： 只想爱你 尽力爱你 爱一次 今生只有后悔

合 ：如我再可凝望你多一次（可不可再爱一次）相拥细看日落和黄昏时（从那一天忆起你）

期盼再可回望我多一次 是否 没法再爱一次 今生只有后悔

男： 好好恋爱…期盼再可回望我多一次 是否 没法再爱一次

今生只有后悔

七十二家房客只有阿香没有阿花，阿香（谭香），扮演者是郑钤丹。

郑钤丹，1990年2月6日生，广东粤剧学校毕业，演员，曾在《七十二家房客》饰演阿香。参与**有《浪漫邂逅》饰 查小娅 ；参加节目有：《明星零距离》第7期 (钤丹现实生活中的样子,一头飘逸的长发,随性的打扮坐在沙发上怀抱着抱枕,一边搓着手指一边回答主持人的问题,有些紧张)；《娱人码头》(之前钤丹上这个节目都是以"阿香"的装扮出现的)；《我爱返寻味》嘉宾。

　　拉丁学名

　　Nelumbo nucifera

　　英文名称

　　Lotus flower

　　别 名

　　莲花、芙蕖、水芝、水芙蓉、菡萏、芙蓉、六月春、水芸、红蕖、玉环、水华、荷华。

　　科属分类

　　睡莲科，莲属

　　花期

　　6月下旬~8月之间

　　产地

　　原产亚洲热带和温带地区，我国栽培历史久远，早在周朝就有栽培记载，性喜温暖多湿。

　　简介

　　荷花，属睡莲科多年生水生草本花卉。地下茎长而肥厚，有长节，叶盾圆形。花期6至9月，单生于花梗顶端，花瓣多数，嵌生在花托穴内，有红、粉红、白、紫等色，或有彩文、镶边。坚果椭圆形，种子卵形。荷花种类很多，分观赏和食用两大类。原产亚洲热带和温带地区，我国栽培历史久远，早在周朝就有栽培记载，性喜温暖多湿。荷花花大叶丽，清香远溢，出污泥而不染，深为人们所喜爱，是园林中非常重要的水面绿化植物。 荷花全身皆宝，藕和莲子能食用；莲子、根茎、藕节、荷叶、花及种子的胚芽等都可入药，可治多种疾病。

　　九、荷花在园林中的应用

　　荷花，中国的十大名花之一，它不仅花大色艳，清香远溢，凌波翠盖，而且有着极强的适应性，既可广植湖泊，蔚为壮观，又能盆栽瓶插，别有情趣；自古以来，就是宫廷苑囿和私家庭园的珍贵水生花卉，在今天的现代风景园林中，愈发受到人们的青睐，应用更加广泛。

　　（一）荷花水景

　　1、荷花专类园：

　　近来国内兴起的荷花专类园有三种：一是象武汉东湖磨山的园林植物园，园中开辟一处以观赏，研究荷花为主的大型水生花卉区；一是象南京莫愁湖，杭州新"曲院风荷"这类是以荷花欣赏为主的大型公园；再一类就是以野趣为主，旅游结合生产的荷花民俗旅游资源景区，如广东三水的荷花世界，湖南岳阳的团湖风景区。

　　2、在山水园林中作为主题水景植物：俗话说，"园无山不壮，山无水不丽"，用荷花布置水景，在中国园林中极为普通。江南一带名园，多设有欣赏荷花风景的建筑，扬州的瘦西湖在堤上建有"荷花桥"，桥上玉亭高低错落，造型古朴淡雅，精美别致，与湖中荷花相映成趣，是瘦西湖的风景最佳处，岳阳金鹗公园的荷香坊临水而建，与曲栏遥相贯通，香蒲薰风，雨中赏荷，深受群众喜爱。

　　3、作四季有花可赏中的夏花：四时景观的不同，是中国造园家恪守的造园规则，如梅花耐冬，柳丝迎春，绿荷消夏，桐叶惊秋。荷花的绿色观赏期长达8个月，群体花期在2~3个月左右。夏秋时节，人乏蝉鸣，桃李无言，亭亭荷莲在一汪碧水中散发着沁人清香，使人上行下效，心旷神怡。

　　4、作多层次配置中的前景、中景、主景：中国园林在配置植物时十分注意层次的变化，以形成远近，高低不同的丰富景观。柳荷并栽就是典型的手法。刘鹗在《老残游记》中曾用"四面荷花三面柳，一城山色半城湖"来概括济南大明湖。湖南湘潭的雨湖公园春季柳絮纷飞，小荷露尖；夏秋花叶亭亭，柳丝翠绿；冬季柳丝批雪，残荷有声，不失为佳景胜地。

　　5、作工业三废水污染水域的"过滤器"：由于莲藕地下茎能吸收水中的好氧微生物分解污染物后的产物，所以荷花可帮助污染水域恢复食物链结构，促使水域生态系统逐步实现良性循环。

　　（二）荷花盆栽和盆景

　　荷花对生长环境有着极强的适应能力，不仅能在大小湖泊、池塘中吐红摇翠，甚至在很小的盆碗中亦能风姿绰约，装点人间。在我国荷文化史上，盆荷这种形式出现之初只是被用于私家庭院观赏。如今，在我国各地园林中，盆荷的应用非常广泛。盆栽和池栽相结合的布置手法，提高了盆荷的观赏价值，在园林水景和园林小品中经常出现。荷花水石盆景是今几年在杭州出现的一种新的盆景。它是荷花盆栽与水石盆景的有机结合，既体现山石的刚毅挺拔，又显示荷花的娇艳妩媚。荷花盆景可选用珊瑚石、砂积石、斧劈石、英石等山石作材料。

　　（三）荷花插花

　　插花在我国始于六朝，源于佛前供花。作为佛教的圣洁之花，因此可以说，插花在兴起之时便于荷花结下了不解之缘。唐宋时期，供花仍是插花的一种主要形式。到了明清，插花艺术有了很大的进步，此时的荷花插花无论是艺术深度还是技巧，都上升到一个新的水平，可称为我国古代插花艺术的鼎盛时期。今天，人们对荷花插花已有了更深入的研究，不仅荷花、荷叶、莲藕和莲实等素材在插花中的运用愈来愈普遍，而且对这些素材的观赏效果也作了科学的比较。荷花插花一般选用中小型品种为宜，同时也适当配以其它植物的枝、叶、果，力求色彩清丽构图明快，欣赏效果可保持3~4天。

　　十、弘扬中华"和"文化

　　中华优秀传统文化，一直十分注重倡导和平、和谐。这方面最有代表性的是孔子的两句话，一是说"和而不同"；一是说"和为贵"。中华文化所说的"和"，绝不是不讲差异和矛盾的调和。而是指存在着差异性和多样性后的贯通融合。这种贯通融合才是最为可贵的。我国有56个民族、34个行政区域，其中存在着差异和矛盾。面对这种差异和矛盾，始终坚持民族的团结和祖国的统一，坚持这种"和"的立场，是最为可贵的。而背弃了这种"和"的立场，是对中华优秀传统文化的背弃。

　　中国人一直认为"和"是解决国与国之间冲突的原则，主张"协和万邦"。(《尚书·尧典》)"协和万邦"表现了中华民族爱好和平的优良传统，是中国传统文化中"贵和"思想在民族、国家、文化层面上的重要体现。"协和万邦"，体现着古代先贤的政治理念、道德准则，是一种民族文化、民族精神，促进了中华民族的大融合和大一统国家的建立和繁荣。

　　党的十六届四中全会提出了最广泛充分地调动一切积极因素，不断提高构建社会主义和谐社会的能力的任务。弘扬中华民族的"贵和"思想，对于我们整合社会力量，协调各方面的利益关系，减少社会矛盾，维护社会稳定，巩固党的执政地位，推动经济发展和社会进步，具有十分重要的理论和实践意义。一方面，"贵和"思想能生财，"和"能致祥，"和"能聚力。在观念层面，"和"意味着对不同意见的承认和宽容；在社会结构层面，"和"则是指不同的个体、集团之间建立协调的社会交往关系。所以说，"贵和"就是在承认事物本来矛盾和必要斗争的前提下，在诸多因素的对立统一、相互依存中，求同存异、化解矛盾，从而在"存异"的基础上"求同"而不"苟同"，达到总体上的平衡、和谐状态，进而择优汰劣，促进新事物的产生和发展。另一方面，"贵和"思想不排异，"和"不畏恶。强调"和"，并不意味着怯懦和无原则的退让、妥协。

　　在新的历史条件下，弘扬"贵和"思想，有利于协调各方面的利益关系，妥善处理不同阶层不同方面群众的利益，增强妥善处理新形势下人民内部矛盾的本领，引导群众以理性合法的形式表达利益需求，解决利益矛盾，维护安定团结，努力构建社会主义和谐社会，从而推进社会物质文明、精神文明和政治文明建设。弘扬"贵和"思想，构建社会主义和谐社会，必须正确处理民主政治建设与经济发展的关系、发展与稳定的关系、效率与公平的关系。

　　由于"荷"与"和"、"合"谐音，"莲"与"联"、"连"谐音，中华传统文化中，经常以荷花即莲花作为和平、和谐、合作、合力、团结、联合等的象征；以荷花的高洁象征和平事业、和谐世界的高洁。因此，某种意义上说，赏荷也是对中华"和"文化的一种弘扬。荷花品种丰富多彩，是"荷（和）而不同"，但又共同组成了高洁的荷花世界，是"荷（和）为贵"。真心希望，荷花文化能在弘扬和平文化、和谐文化的进程中，也能被更多的人所了解和熟知。弘扬中华"和"文化，对于我们促进祖国统一、维护世界和平、构建和谐社会的事业有着特殊重要的意义

　　形态特征

　　多年生水生植物。根茎（藕）肥大多节，横生于水底泥中。叶盾状圆形，表面深绿色，被蜡质白粉背面灰绿色，全缘并呈波状。叶柄圆柱形，密生倒刺。花单生于花梗顶端、高托水面之上，有单瓣、复瓣、重瓣及重台等花型；花色有白、粉、深红、淡紫色或间色等变化；雄蕊多数；雌蕊离生，埋藏于倒圆锥状海绵质花托内，花托表面具多数散生蜂窝状孔洞，受精后逐渐膨大称为为莲蓬，每一孔洞内生一小坚果（莲子）。花期6月~9月，每日晨开暮闭。果熟期9月~10月。

　　品 种

　　荷花栽培品种很多， 依用途不同可分为藕莲、子莲和花莲三大系统。 根据《中国荷花品种图志》的分类标准共分为3系、50群、23类及28组。 即：

　　A中国莲系:

　　I大中花群:

　　a单瓣类：1单瓣红莲组 2单瓣粉莲组 3单瓣白莲组

　　b复瓣类：4复瓣粉莲组

　　c重瓣类：5重瓣红莲组 6重瓣粉莲组 7重瓣白莲组 8重瓣洒锦组

　　d重台类：9红台莲组

　　e千瓣类：10千瓣莲组

　　II 小花群:

　　f单瓣类：11单瓣红碗莲组 12单瓣粉碗莲组 13单瓣白碗莲组

　　g复瓣类：14复瓣红碗莲组 15复瓣粉碗莲组 16复瓣白碗莲组

　　h重瓣类：17重瓣红碗莲组 18重瓣粉碗莲组 19重瓣白碗莲组。

　　B美国莲系：

　　III大中花群:

　　i单瓣类: 20单瓣黄莲组

　　C中美杂种莲系

　　IV大中花群:

　　j单瓣类: 21杂种单瓣红莲组 22杂种单瓣粉莲组 23杂种单瓣黄莲组 24杂种单瓣复色莲组

　　k复瓣类: 25杂种复瓣白莲组 26杂种复瓣黄莲组

　　V小花群:

　　l单瓣类: 27杂种单瓣黄碗莲组

　　m复瓣类: 28杂种复瓣白碗莲组

　　荷花栽培品种很多，依用途不同可分为藕莲、子莲和花莲三大系统。荷花作为滋补药用在中国也有2000年以上的历史。荷花是圣洁的代表，更是佛教神圣净洁的象征。

　　荷花出尘离染，清洁无瑕，故而中国人民和广大佛教信徒都以荷花"出淤泥而不染，濯清涟而不妖"的高尚品质作为激励自己洁身自好的座右铭。荷花是友谊的象征和使者。

　　中国古代民间就有春天折梅赠远，秋天采莲怀人的传统。自古中国人民就视莲子为珍贵食品，如今仍然是高级滋补营养品，众多地方专营莲子生产。莲藕是最好的蔬菜和蜜饯果品。莲叶、莲花、莲蕊等也都是中国人民喜爱的药膳食品。可见荷花食文化的丰富多彩。

　　传统的莲子粥、莲房脯、莲子粉、藕片夹肉、荷叶蒸肉、荷叶粥等等举不胜举。在中国花文化中，荷花是最有情趣的咏花诗词对象和花鸟画的题材；是最优美多姿的舞蹈素材；也是各种建筑装饰、雕塑工艺及生活器皿上最常用最美的图案纹饰和造型。荷花不愧为中国的传统名花。

　　荷名众览

　　<一>荷花之名

　　1以其外形特征命名。

　　荷花：李时珍《本草纲目》解释说：“莲茎上负荷叶，叶上负荷花，故名。”芙蓉：亦称“夫蓉”。汉辞典《尔雅》解释道：“芙蓉之含敷蒲也。”另《说文解字》云：“未发为菡萏，已发为芙蓉。”李时珍也说，芙蓉就是“敷布容艳之意”，难怪汉代文学家司马相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。

　　2以其生长习性命名。

　　水芝、水花、水芸、水旦、水目、泽芝：由于荷花是多年生宿根水生植物，故古人将其归为水草类，取名多为“水”字起头。三国文学家曹植在他的《芙蓉赋》中称赞到“览百卉之英茂，无斯华之独灵”，把荷花比喻为水中的灵芝。

　　3以荷花圣洁高雅的气质命名。

　　君子花、凌波仙子、水宫仙子、玉环等。据《北梦琐言》记载：唐代元和年间（806~820年）苏昌远居吴中（今苏州），邂逅一位素衣粉脸女郎，赠给他一枚玉环，不久，他发现自己庭院的水池中有荷花盛开，花蕊中也有一枚同样的玉环，但“折之乃绝”，后人由此又称荷花为玉环。

　　<二>藕之别名

　　玉节：藕为荷花地下茎，色白如玉，有节，故名。

　　玉玲珑：藕白嫩如腕，故名。

　　玉臂龙：相传唐末名人崔远家别墅在长安城南，中有一楔池，从池中挖掘出一特大巨藕，形长如龙，故名玉臂龙，又称楔宝。

　　<三>莲子别名

　　玉蛹：莲子色白如玉，形似虫蛹。古代无名氏《莲子》诗云：“不是荷花窠里蜜，方成玉蛹未成蜂。”故莲子又有白玉蛹的雅称。

　　湖目：因藕生湖中而莲子似目，故名。皮日休《夏景冲澹诗》：“天台尽得千回春，湖目芳来白渡游。”苏轼在《忆江南寄纯如》诗中也提到：“湖目也堪供眼，木奴自足为生。”

　　荷的起源

　　“荷”被称为“活化石”，是被子植物中起源最早的植物之一。

　　在人类出现以前，大约一亿零四千五百年前，地球大部被海洋、湖泊及沼泽覆盖。当时，气候恶劣，灾害频繁没有动物，大部分植物被淘汰，只有少数生命力极强的野生植物生长在这个贫瘠的地球上。其中，有一种今天我们称为“荷花”的水生植物，经受住了大自然的考验，在我国的阿穆尔河（今黑龙江）、黄河、长江流域及北半球的沼泽湖泊中顽强地生存下来。大约过了九千年，原始人类开始出现。人类为了生存，采集野果充饥，不久便发现这种“荷花”的野果和根节（即莲子与藕）不仅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。渐渐地，“荷花”这一人类生存的粮食来源便深深地印刻在我们的祖先——原始人类的心中，成为人类生存的象征。

　　一直到公元前五六千年的新石器时代，随着农耕文化的出现，人类对荷花开始了进一步的了解。当时的人类为了生活上对水的需求，一般都定居在河岸湖畔或有天然泉水的沼泽地带，而这些地带恰是野生荷花主要的分布区域。从出土文物看：在河南省郑州市北部大河村发掘的“仰韶文化”房基遗址，发现室内台面上有炭化粮食和两粒莲子，经测定，距今有五千年的历史。人类在不断的生产劳动中，对朝夕相处的荷花的生长习性、生存环境等积累了丰富的感性认识，为中国古老的糊花文化的产生发展奠定的良好的基础。

　　文化的形成——西周至春秋战国时期的荷花文化

　　自公元前11世纪起，中国从漫长的奴隶制社会进入了封建制时代---西周。荷花也在这时期里从湖畔沼泽的野生状态走进了人们的田间池塘。《周书》载有“薮泽已竭，既莲掘藕。”可见，当时的野生荷花已经开始作为食用蔬菜了。到了春秋时期，人们将荷花各部分器官分别定了专名。我国最早的字典，汉初时的《尔雅》就记有：“荷，芙蕖，其茎茄，其叶，其本密，其画菡，其实莲，其根藕，其中菂，菂中薏。”对荷花的了解已有一定的概念。

　　荷花以它的实用性走进了人们的劳动生活，同时，也凭借它艳丽的色彩，幽雅的风姿深入到人们的精神世界。我国最早的诗歌集《诗经》中就有关于荷花的描述“山有扶苏，隰与荷花。”“彼泽之陂，有蒲有荷”。荷花作为观赏植物引种至园池栽植，最早是在公元前473年，吴王夫差在他的离宫（即现在的苏州灵岩山）为宠妃西施赏荷而修筑的“玩花池”。春秋时期青铜工艺珍品“莲鹤方壶”（通高118厘米，故宫博物管藏）则从美术方面，反映了荷花对时代精神所起的重要作用，这件工艺珍品取材于真实的自然界，荷花花纹概括形象，龙和螭跃跃欲动。可见，荷花被神化的龙、螭及仙鹤一样，成为人们心目中崇高圣洁的象征。

　　<三>荷文化的发展——秦汉至南北朝时期的荷花文化

　　秦汉之前，诸侯割据，战争频繁，劳动人命处于水深火热之中，秦始皇于公元前221年统一中国，结束了混战局面。在这个统一大帝国里，荷花文化得到了全面发展，逐步渗透到农业、经济、医学、宗教、艺术等各个领域。

　　汉朝是中国农业空前发展的一个时期，也是对荷花的栽培发展发生了重要的作用。汉以前，我国的荷化品种均是单瓣型的红莲。到了魏晋，出现了重瓣荷花。南北朝时期又发展有千瓣（并蒂）荷花。

　　西汉开始，中国的官私营商业迅速发展，丰富了各地区的商品种类，对荷花的传播分布有着重要意义。江陵、合肥、成都等地的特产——莲藕均通过这些中心商市进入北方，从根本上扩大了荷花的分布区域，使北方人民进一步认识荷花，了解荷花，从而极大的提高了荷花的栽培技艺。北魏贾思勰的《齐民要术》记有“种藕法”：“春初掘藕根节，头着鱼池泥中种之，当年即有莲花。”；又有“种莲子法”：“八月九日取莲子坚黑者，于瓦上磨莲头令皮薄，取墐土作熟泥封之，如三指大，长二寸，使莲头平重磨去尖锐，泥干掷于池中重头泥下，自然周皮，皮薄易生，少时即出，其不磨者，皮即坚厚，仓卒不能也。”可见，当时南北两岸的中原地区荷花的栽培技术已是相当高超了。

　　我国的医学从秦汉起开始了新的发展。汉朝神农在尝遍百草后，总结出一套治病良方，即《本草经》，又称《神农本草经》，其中就有莲藕药用保健功能的描述。东汉谯县华佗，是我国医学史上著名的神医，他在手术前，先给病人饮麻沸散，使其失去知觉，刳割腹背后缝合伤口，最后涂敷以藕皮等制成的膏药，四五天后便可愈合。荷花遂成为我国医药宝库中不可多得的一枝奇葩。

　　西汉时期，乐府歌辞逐渐盛行，由此产生了众多优美的采莲曲谣。其中有《采莲曲》（又称《采莲女》、《湖边采莲妇》）等，歌舞者衣红罗，系晕裙，乘莲船，执莲花，载歌载舞，洋溢着浓烈的生活气息，是我国广大人民最喜爱的民间传统歌舞之一。

　　<四>荷文化的兴盛——隋唐至明清时期的荷花文化

　　隋唐以后，荷花的栽培技艺进一步提高，有关荷花的诗词、绘画、雕塑、工艺等荷文化内容更加丰富多彩；在饮食文化中，荷花已进一步成为人们养生保健的名贵补品。同时荷花凭借它的色彩艳丽、风姿绰约进入了私家园林。如长安城外东南隅有秦汉时宜春苑，隋朝建都长安后，更名为芙蓉园；南宋都城临安（今杭州市）的曲院风荷。尤其是经过贞观之治后，荷花的应用越来越广泛，成为工艺美术家创造的灵感来源。如隋唐时期的瓷器、铜镜等的装饰多采用莲花花纹；金银器上，尤其是盘边缘，多饰以富丽的莲瓣纹，整个风格华丽而真实。宋代的染纺业较唐代有更高的发展。著名女画家兼工缂丝的朱克柔创作的荷花缂丝图案，“古淡清雅”、为一时之绝作。明清的木版年画多采用“连（莲）贵子”、“连（莲）年有余（鱼）”等荷花吉祥图案，来表达人们的思想愿望。

　　在我国的艺术绘画史中，荷花的艺术精品更是丰富多彩。最著名的是南宋画院吴炳的《出水芙蓉》，生动细腻的刻画了荷花清新脱俗的优雅气质。还有明末画家张子政的“芙蓉鸳鸯图”。

　　<五>荷文化的光大——近代荷花文化

　　自鸦片战争以后，尤其是新中国成立后，广大劳动人民当家做主，荷花也成为美化人们生活、陶冶情操的珍贵花卉，被誉为十大名花之一。孙中山先生，周恩来总理等多次提倡大力发展荷文化，并把友谊的种子传播到友好的邻邦。

　　1918年，孙中山先生东渡日本，带去了九颗辽东半岛普来店出土的莲子，经过精心培育，古莲子栽植成功。1963年，大贺将一百颗大贺莲种子，送给中国科学院院长郭沫若。1979年4月，邓颖超副委员长访问日本，参观鉴真主持建造的奈良唐招提寺时，森本孝顺长老将中日两国专家培育的唐招提寺莲、孙文莲、中日友谊莲的莲藕捧交给邓颖超副委员长。1980年4月，为庆贺“日本国家鉴真和尚像中国展”来扬州大明寺展出，武汉研究所便将繁殖的唐招提寺莲、孙文莲、中日友谊莲的莲藕送往大明寺，安放在紧连鉴真纪念堂的平远楼前。

　　随着科学技术的发展，荷花的栽培技术也日趋先进完善。先共有阿花品种200余种，分布遍及全国。随着荷花文化在全国各大城市中的普及发展，以荷花为市花的城市日益增多。到目前为止，就有山东济南市、济宁市、河南许昌市、湖北孝感市、洪湖市以及广东肇庆市，把荷花作为文化精神的象征。

　　自1987年以来，我国在济南、武汉、北京、合肥、上海、成都、杭州等地举办了大规模的荷花展览，这对荷花栽培技术的交流提高，荷花文化的推广发展都有着重要的促进作用。相信明天的荷花将会更加灿烂辉煌。

　　药 用

　　至秦汉时代，先民们还将荷花作为滋补药用，荷花药用在中国也有2000年以上的历史。荷花是圣洁的代表，更是佛教神圣净洁的象征。荷花出尘离染，清洁无瑕，故而中国人民和广大佛教信徒都以荷花"出淤泥而不染，濯清涟而不妖"的高尚品质作为激励自己洁身自好的座右铭。古有唐代文学家周敦颐的《爱莲说》一文最能体现。同时荷花是友谊的象征和使者。中国古代民间就有春天折梅赠远，秋天采莲怀人的传统。自古中国人民就视莲子为珍贵食品，如今仍然是高级滋补营养品，众多地方专营莲子生产。莲藕是最好的蔬菜和蜜饯果品。莲叶、莲花、莲蕊等也都是中国人民喜爱的药膳食品。可见荷花食文化的丰富多彩。传统的莲子粥、莲房脯、莲子粉、藕片夹肉、荷叶蒸肉、荷叶粥等等举不胜举。

　　药方：可用睡莲科植物莲 Nelumbo nucifera Gaertn 的大花蕾。6～7月采含苞未放的大花蕾或将开发的花，阴干。

　　性味归经

　　苦、甘、温。

　　功能主治

　　祛湿，止血。用于跌损呕血，天疱疮。

　　用法用量

　　1～15钱；外用适量，捣烂敷患处。

　　典 故

　　荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女——玉姬的化身。当初玉姬看见人间双双对对，男耕女织，十分羡慕，因此动了凡心，在河神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州的西子湖畔。西湖秀丽的风光是玉姬流连忘返，忘情的在湖中嬉戏，到天亮也舍不得离开。王母娘娘知道后用用莲花宝座将玉姬打入湖中，并让她“打入淤泥，永世不得再登南天”。从此，天宫中少了一位美貌的侍女，而人间多了一种玉肌水灵的鲜花。

　　荷花是我国的传统名花。花叶清秀，花香四溢，泌人肺腑。有迎骄阳而不惧，出淤泥而不染的气质。所以荷花在人们心目中是真善美的化身，吉祥丰兴的预兆，是佛教中神圣净洁的名物，也是友谊的种子。

　　在古典文学巨著《红楼梦》中，据说晴雯死后变成芙蓉仙子，贾宝玉在给晴雯的殁词《芙蓉女儿诔》中道：“其为质，则金玉不足喻其贵；其为性，则冰雪不足喻其洁；其为神，则星日不足喻其精；其为貌，则花月不足喻其色。”虽然后世的红学专家们都认为这不是过作者借咏晴雯之名而赞黛玉之洁，不过无论如何荷花总是与女儿般的冰清玉洁联系在一起的。

　　补充1：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。

　　补充2：荷花与佛教

　　据考证，荷花的老家在印度等热带地区，印度人还将它作为自己的国花。由于印度是佛教的发源地，所以荷花在印度与佛教有千丝万缕的联系，无论画佛、塑佛，佛座必定是莲花台座。为什么佛要坐在荷花上呢？据佛典介绍，主要是因为佛法庄严神妙，而莲花软而净，大而香，所以“莲花台，严净香妙可坐”。

　　佛经中还有一则“莲花夫人”的美妙故事。有一只鹿生了一个美丽的女子，仙人将她抚养成人。她走过的地方，会有莲花长出来。这便是“步步莲花”一词的由来，人们现在用它来比喻经历的辉煌。