散文：皖南那片秋黄

美常常在不经意的邂逅中，或许某个瞬间。外在美固然动人，内涵美更值推崇。于自然，傲然贫瘠而倔强向生是那片斑斓的山野秋黄；于人生，囿于困顿却秉善自立是一道温暖的人性光芒。—— 题记

终于成行了，我们一行七人分乘两辆SUV行进在冷清而略显空旷的高速路上，向着皖南进发。此行首站是吴越古道上的千倾关，一座位于宁国市境相传1100多年前吴越国建造的关隘。出发前，一碰面就感觉了大伙提起的兴致。新冠疫情仍未消停，旅行变得稀少而精贵了。

不少人有事未能参加，较以往只能算小分队行动了。多年来我们隔段时间就以家庭方式结伴自驾游。大伙喜欢旅行，也接地气，处着自在，不定期哄在一起跑跑周边，喝喝酒、打打牌，感觉蛮开心。几年下来，跑了不少地方，皖南一带更是时常光顾。但新冠疫情打乱了原先节奏，出游一拖再拖，大伙心里还是绷了根弦，担心碰上什么幺蛾子。为此，大伙相约此行还是去人烟稀疏的皖南，不想惹上什么给生活添乱。

说起皖南，大伙赞不绝口。皖南的山清秀又葱郁，山风吹过，竹海摇曳、松涛翻涌，仿佛置身绿植的海洋，让人心旷神怡。皖南的水清澈而灵动，哗啦啦淌过鹅卵石的波光纹韵里，随处可见一尾尾冷水鱼在欢畅，使人心定气闲。还有皖南的建筑纯净也质朴，洗练的白墙黑瓦、层叠的马头山墙掩映在繁茂大山间，倒映在如镜碧水里，挥洒出一幅幅人与自然交融的写意画卷。更有那些木雕石刻、碑林华文，浸润着久远的 历史 记忆，将数千年来的世俗生活和耕读文明固化出一种地域的特色与文化，在如水岁月里静美呈现着，让你为别样邂逅欣喜，为之流连，不经意联想到一方水土的底蕴与传承……

特别值得一提的就是皖南的吃，有口皆碑的招牌徽菜和眼花缭乱的特色小吃暂且略过，那咕咚咕咚直冒热气地明炉上了桌，伴着火苗直蹿，各色山间食材混合而弥漫开的香气里，你怎能安耐住被吊起的胃口？一盅烈酒下肚，和着香浓美味，瞬间便忘了刚才爬山时还饥肠辘辘中手脚并用得辛苦狼狈，值，是个旅行的好地方！

确实，风光旖旎、四季明秀，一个如泼墨挥洒的山水佳处；民风淳朴、千年文华，一个能问道自审的心灵所在。我们乐此不疲往来穿梭其间，已习惯了在徽州醇厚的风气里，于皖南清秀的山水间自在逍遥。

车轮滚滚，一路向南，飞速的SUV一瞬而过碧波万顷中的南漪湖特大桥，随后从宁高高速转向宣桐高速奔驰。车窗外，地势渐渐起伏，天目山绵延的山体迎面接踵而来，随即快速闪过，到皖南了。抬眼远望，层层叠叠的山峦在苍穹下快速变幻，好似大自然正用通天的妙手在描绘一幅幅宏大的水墨丹青，真美！又一阵飞奔，过宁国枢纽后，经几段县乡公路和一些村落，中午时分，我们抵达了千倾关所在的万家乡万家村。

进入万家村后，导航指引的上山路因突发滚石临时封闭。导航搜索也无其它路径，只能向村民打听。一位憨厚老人热心指路：“千倾关不远，调头到前面路口向东，大概两公里，只能走过去。”大伙只得停车，按老人所指徒步前往。老人对距离显然没概念，他说的两公里让大伙受苦了。我们沿山路走了很长一段，仍不见千倾关痕迹，一群人开始嘀咕，还有多少路呢？再问一位路过的村妇，说还有六百米，向前看，感觉也不像？果然，我们又走了约两公里，仍不见丝毫痕迹。村民的距离感让人哭笑不得，大伙能感觉他们的认真，并非骗人取乐。后来有人分析，山里大概这样，看着近走起来却远，长期生活在山里就会失去距离感。

已近下午一点，饥肠辘辘中我们找到一家路边的农家乐，打算先填饱肚子。嘿，老板娘说：“没买菜无法营业，疫情后游客少，长时间不做买卖了，向前六百米有家饭店可能营业。”啊！又一个六百米，大伙傻了。如继续向前，以村民的距离感还得走好长的路，也不见得吃到饭，因为老板娘说是可能营业。大伙不想再走，就和老板娘商量随便吃点素菜饭，房前屋后就有素菜，如感觉素再杀只鸡，山里跑山鸡多的是。嗨，老板娘说：“我老公出门收山核桃了，饭店不营业了。”哦，原来真不开了，看来疫情影响下， 旅游 餐饮不好做啊，只能呛个隆冬呛，打道回府了！此时大伙也没了兴致，“哎，权当探路，我们返回吧！”

等返回万家乡吃过午饭已是下午两点半，行程打乱了，只能调整路线，我们改道去了大龙村窑田畈，走进了近年来有“江南九寨沟”之称的网红地黑洞瀑布群。这是处驴友汇聚的逞能之地，景色无可挑剔，如要形容，一个字“美”。

走进幽深静谧的黑洞峡谷，手脚并用着攀爬在卵石堆里，心悬到了嗓子眼，我不时提醒爱人，也警醒自己：“小心看好，千万别崴了脚。”因为根本无路，完全凭辨别在乱石间行进。攀爬真艰难，要不时停下喘口气，顺带才观下景。就见，刚才溪水潺潺，转身便瀑布临空，这边稍平缓前行，挪几步就悬崖绝壁，步移景异、精彩刺激。峡谷里一块块警示牌暗示着风险无处不在，难怪驴友蜂拥而来呢！说实话，我真有些力不从心。好在大伙还算理智，走了一段后，果断从原路返回。

太阳西下，山风渐起。刚才一番折腾，大伙多少有些疲惫，陆陆续续从峡谷出来已近五点。考虑到深秋天黑得早，晚间开山路危险，大伙决定赶紧先找住处。怎奈不少民宿歇业，我们几经辗转，华灯初上时才寻到了华东大裂谷旁一处民宿。这栋四间三层民宿如乡镇常见的商住楼，与时下刻意营造新奇效果的民宿毫不沾边，冠以民宿就为赶个时新来聚人气。建筑简单呆板，正面贴面砖，侧面未粉刷，仍是粗糙清水墙。让人觉得民宿主人已耗尽家资拼了全力。

民宿主人是一对五十开外的夫妇，清冷晚风中见我们前来甚是兴奋，看来生意并不好。进到里面，偌大民宿空空如也，显得格外冷清。风越刮越紧，阵阵凉意袭来，有人打开行李箱取衣保暖。女店主热情招呼着，及时给大伙倒茶续水并进行入住登记。坐在一楼大厅，我喝着刚充的热茶，凉意渐渐消失，神情慢慢松弛，稍有闲情看一下这个大厅和店主。与其说这是大厅，莫如说是饭厅，因为显眼处放了张大餐桌，一看便知因陋就简了。再看店主，男的带个耳机做事，有些随性；女的山里人质朴样貌，话语不多，做事利索。办理完入住登记并确定晚餐配菜后，店主夫妇忙活去了。我们几位或打牌或闲聊，进入了等饭状态。

风声渐劲，夜色更沉。窗外微弱灯火在摇曳的树丛间或明或暗，耳畔沙沙的叶落声此起彼伏，一阵紧跟一阵。山里真冷啊，让人莫名心悸。慢慢等待中，饥饿感一阵阵袭来。“几点了？什么时候能开吃啊？”有人嘀咕。是呢，下午消耗大，天气又转凉，大伙急需补充能量了。我不由自主起身去探个究竟。厨房里，女店主忙乎着，案板上放着烧好的六七道菜，锅里还有几道菜加大火力烧着。“老板娘，你一人在忙？多长时间能上菜？”“嗯，我那口子不会烧，还有一会才行。”“要不边吃边上吧，大伙都饿了。”“好，我尽快。”女店主头也不抬应承着，看来意外而至的生意够她忙得……

菜终于来了，几道新鲜素菜和清爽小炒外，还煨了老母鸡，更有热腾腾的明炉锅子。倒上白酒，大伙来了精神，脸上泛起了红光，整个大厅也温暖起来。虽是家常菜，味道却不错。觥筹交错间，大伙已忘了跋山涉水的疲惫，也忘了风高叶落的清寒，沉浸在不虚此行的开心里。当晚，听着窗外阵阵山风，我带着醇厚酒香渐渐沉入了梦乡……

翌日晨起，天朗气清。湛蓝天空不见一丝微云，如色卡般纯净。昨夜的风果真厉害，刮走了天上的一切，好个阳光灿烂的大晴天！早饭时，女店主为大伙下了青椒肉丝面，做了宁国粑粑，一种干菜肉馅的当地小吃，挺带劲。还上了肉丁调味酱，味道堪比我们那一带颇有名的黄池酱。我就问了句：“这酱和粑粑买的还是做的？”女店主略带腼腆地说“做的，这边都这么做。”“哦，好手艺！”有人发出了由衷夸赞。确实，质朴的女店主让大伙见识了她的能干。

早饭后与店主交流中，我们得知昨天去的黑洞峡谷果然是险峻之地，前几天有人迷路被困后经救援才脱离了险境。我想起峡谷里的情形，忍不住问男店主：“山里真险峻，村民如何谋生？”男店主叹息道：“哎，除了外出打工，在家就靠茶叶、竹子、山核桃和栗子，现在收获中的山核桃就是项收入来源。”女店主也插话了“现在民宿不好开，没人来，要不是我们栽的山核桃开始结果，盖民宿借的债还不知咋办呢！”想不到小小的山核桃他们如此看重，难怪农家乐老板也外出收山核桃了。

鉴于行程有变，大伙商量后调整了线路，决定走皖浙天路去家朋乡，领略皖浙天路斑斓的秋色，探访家朋水街独特的风貌。皖浙天路常听人说起，赞誉有加，知道是处风光绝佳的 旅游 目的地，但遗憾一直没机会，现在即将前往，我不禁兴奋起来。

又出发了，我们一行从华东大裂谷拐上南极线，行进在茫茫大山里。深秋了，层林渐染、色彩斑斓，明媚阳光下，红橙黄绿交相辉映、愈加多彩，万类霜天竞物华！欣赏着目不暇接的景致，心中渐起微澜，何不吟上几句诗？于是，我一边观景拍照，一边默默地平平仄仄起来。车过荆州乡，景色更迷人，有人兴奋起来“上皖浙天路了，我来过，很漂亮。”的确很棒！遥望远方，湛蓝天穹下，阳光挥洒、视野开阔，一条天路随山就势、蜿蜒而上，犹如一条灰色绸带飘浮在斑斓秋色里，向高远朦胧的山口延伸。瞬间，刚才还在推敲的诗得了灵感：“层林渐染起霜颜，远路蜿蜒入九天。更有一篇秋色赋，风吹彩叶碧云间。”然而，寥寥几句诗怎能道尽这大美秋色？确实，唯有亲历方可一览此间万象哦！

驶上天路不一会儿，我再次陶醉了！那是天路上漫山遍野的山核桃林，湛蓝天空以强烈对比色映衬着它特有的色泽，一种异常质朴的黄！黄蓝对比，印象尤深。多年前那个深秋，我和爱人在北京清华园前，被路旁金黄的银杏树吸引，那无暇的纯净使我领略了金秋的品味；去年这个时节，我们在太行深处，为风中高耸的白杨林驻足，那洒脱的成色让我见识了伟岸的气质。眼前，这片大山深处带着厚重气息而异常质朴的秋黄，使我浮想联翩并渐渐为之感动。好一片盛大的秋黄！它，傲然山间，无畏风霜；根植瘠地，回馈四方。携一份特质，呈一时秋颜，许一季醇香。虽平凡，却从容，让人怎能不回望？

这质朴的黄与大山如此亲近！我想到了昨天指路的那位老人和村妇，他们的距离感确实出了偏差，但反过来，山里的人们已将身心融入了厚重山体，环境虽艰苦，却练就了一种我们难以理解的达观。距离远近之间其实是一种心境，心里觉得近，虽远也近。这就是事物的两面性，就如同眼前的山核桃林，虽然栽植要花费大量心血，但它们一旦成活，便能倔强向生并感恩回馈，给山里的生活带来希望。

这质朴的黄来之何等不易！走马观花欣赏泱泱秋色固然畅快，深入其间，方知艰难。在这山核桃收获季，我们了解到每株山核桃树一年获利约二百元，为此村民要付出大量辛劳。黑洞峡谷之行使我对大山有了深切体会，与民宿店主交流也拓展了我的认知，让我不免自问：在这片山核桃根植的厚土上，究竟多少艰难付出才有预期的回报？我想到了农家乐老板娘一家受疫情冲击另谋生计的不易，想到了盖民宿背负债务的店主夫妇风寒之夜忙碌的情形，恍然若有所悟：他们不就像秋风中的山核桃树？在艰难中傲然挺立，为理想中的生活倔强努力着！

车轮滚滚向前，我的思绪也随时快时慢的车速在收放。真有意思，此行未能游览千倾关，但后续调整给了我一次难得的邂逅，让我饱览了山核桃林独特的风姿，感受了大山深处真实的生活。这漫山遍野质朴的黄如此耐人寻味，无疑是一次令人难忘的意外收获。

经停一处观景点，大伙多角度拍下碧空映衬下山核桃叶的风姿特写，看着大伙认真的神情，我忽然觉得我们与山核桃树似乎也有些相似。其实，若将山核桃树傲然贫瘠而倔强向生的特质拟人化引申，那些囿于困顿却秉善自立的人们不也像一株株山核桃树？相识相知的亲朋好友也好，插肩而过、未曾交集或远隔天涯的陌生人也罢，但凡历经生活磨砺仍执一份纯净，常怀敬畏之心，沉淀岁月美好，在默默担当中用心生活而不言弃者，那都是一株株人群里的山核桃树！他们默默无闻中平凡着你我的平凡，却携一份特质从容在人生中，傲然于都市，傲然于乡村，傲然在人们的心里……

领略了皖浙天路斑斓的秋色，我们于中午抵达家朋乡。能看到在大伙美美的开心里，仍隐约着一丝意犹未尽。午饭前，酒店老板给我们拿来了今年新上市的山核桃，在一片剥山核桃的欢声笑语中，山核桃独特的醇香充满了包间，也在我心中弥漫开来……

题主是否想问“碑林路人作品喜欢是散文吗？”碑林路人作品喜欢不是散文。碑林路人作品喜欢属于诗歌，碑林路人，本名李臻，女，西安人，汉族，中国戏剧文学学会会员、陕西省作家协会会员。代表作品：《云水禅心》《你的声音》《认识你真好》《大写的中国》《掌灯的人》等。

三教儒教、道教、佛教

九流儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家

三皇伏羲、女娲、神农

五帝太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼

三山安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山

五岳〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山

五湖鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗

四海渤海、黄海、东海、南海

三清元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗

四御昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗

四大佛教名山浙江普陀山〖观音菩萨〗、山西五台山〖文殊菩萨〗、四川峨眉山〖普贤菩萨〗、安徽九华山〖地藏王菩萨〗

四大道教名山湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山

五行金、木、水、火、土

八卦乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗、兑〖沼〗

十八罗汉布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉

十八层地狱[第一层]泥犁地狱、[第二层]刀山地狱、[第三层]沸沙地狱、[第四层]沸屎地狱、[第五层]黑身地狱、[第六层]火车地狱、[第七层]镬汤地狱、[第八层]铁床地狱、[第九层]盖山地狱、[第十层]寒冰地狱、[第十一层]剥皮地狱、[第十二层]畜生地狱、[第十三层]刀兵地狱、[第十四层]铁磨地狱、[第十五层]寒冰地狱、[第十六层]铁册地狱、[第十七层]蛆虫地狱、[第十八层]烊铜地狱

五脏心、肝、脾、肺、肾

六腑胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠

四书《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》

五经《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》

八股文破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股

六子全书《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》

汉字六书象形、指事、形声、会意、转注、假借

书法九势落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒

竹林七贤嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎

饮中八仙李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂

蜀之八仙容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生

扬州八怪郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘

北宋四大家黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石

唐宋古文八大家韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩

十三经《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》

四大民间传说《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》

四大文化遗产《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》

元代四大戏剧关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》

晚清四大谴责小说李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》

六礼冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见

六艺礼、乐、射、御、书、数

六义风、赋、比、兴、雅、颂

十恶谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱

五彩青、黄、赤、白、黑

五音宫、商、角、徵、羽 （即12356）

七宝金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙

九宫正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调

七大艺术绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、**

四大名瓷窑河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑

四大名旦梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生

八旗镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝

八仙铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅

七情喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲

五常仁、义、礼、智、信

五伦君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友

三姑尼姑、道姑、卦姑

六婆牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆

九属玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父

五谷稻、黍、稷、麦、豆

中国八大菜系四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜

配药七方大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方

五岭越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭

四大名桥广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥

四大名园颐和园〖北京〗、避暑山庄〖河北承德〗、拙政园〖江苏苏州〗、留园〖江苏苏州〗

四大名刹灵岩寺〖山东长清〗、国清寺〖浙江天台〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、栖霞寺〖江苏南京〗

四大名楼岳阳楼〖湖南岳阳〗、黄鹤楼〖湖北武汉〗、滕王阁〖江西南昌〗、大观楼〖云南昆明〗

四大名亭醉翁亭〖安徽滁县〗、陶然亭〖北京先农坛〗、爱晚亭〖湖南长沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗

四大古镇景德镇〖江西〗、佛山镇〖广东〗、汉口镇〖湖北〗、朱仙镇〖河南〗

四大碑林西安碑林〖陕西西安〗、孔庙碑林〖山东曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南门碑林〖台湾高雄〗

四大名塔嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飞虹塔〖山西洪洞广胜寺〗、释迦塔〖山西应县佛宫寺〗、千寻塔〖云南大理崇圣寺〗

四大石窟莫高窟〖甘肃敦煌〗、云岗石窟〖山西大同〗、龙门石窟〖河南洛阳〗、麦积山石窟〖甘肃天水〗

四大书院白鹿洞书院〖江西庐山〗、岳麓书院〖湖南长沙〗、嵩阳书院〖河南嵩山〗、应天书院〖河南商丘〗

四大名绣苏绣〖苏州〗、湘绣〖湖南〗、蜀绣〖四川〗、广绣〖广东〗

四大名扇檀香扇〖江苏〗、火画扇〖广东〗、竹丝扇〖四川〗、绫绢扇〖浙江〗

四大名花牡丹〖山东菏泽〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗

十大名茶西湖龙井〖浙江杭州西湖区〗、碧螺春〖江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰〗、信阳毛尖〖河南信阳车云山〗、君山银针〖湖南岳阳君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨两县的齐云山〗、黄山毛峰〖安徽歙县黄山〗、祁门红茶〖安徽祁门县〗、都匀毛尖〖贵州都匀县〗、铁观音〖福建安溪县〗、武夷岩茶〖福建崇安县〗

十二生肖

〖中国〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪

〖埃及〗牝牛、山羊、狮子、驴、蟹、蛇犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰

〖法国〗摩羯、宝瓶、双鱼、白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马

〖印度〗招杜罗神的鼠、毗羯罗神的牛、宫毗罗神的狮、伐折罗神的兔、迷立罗神的龙、安底罗神的蛇、安弥罗神的马、珊底罗神的羊、因达罗神的猴、波夷罗神的金翅鸟、摩虎罗神的狗、和真达罗神的猪，

年龄称谓

襁褓：未满周岁的婴儿

孩提：指2——3岁的儿童

垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）

豆蔻：指女子十三岁

及笄：指女子十五岁

加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）

而立之年：指三十岁

不惑之年：指四十岁

知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）

花甲之年：指六十岁

古稀之年：指七十岁

耄耋之年：指八、九十岁

期颐之年：一百岁

古代主要节日

元日：正月初一，一年开始。

人日：正月初七，主小孩。

上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”

社日：春分前后，祭祀祈祷农事。

寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥）

清明：四月初，扫墓、祭祀。

端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原）

七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女）

中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节”

中秋：八月十五，赏月，思乡

重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾

冬至：又叫“至日”，节气的起点。

腊日：腊月初八，喝“腊八粥”

除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新

婚姻周年第1年§纸婚、第2年§棉婚、第3年§皮革婚、第4年§水果婚、第5年§木婚、第6年§铁婚、第7年§铜婚、第8年§陶婚、第9年§柳婚、第10年§铝婚、第11年§钢婚、第12年§丝婚、第13年§丝带婚、第14年§象牙婚、第15年§水晶婚、第20年§瓷婚、第25年§银婚、第30年§珍珠婚、第35年§珊瑚婚、第40年§红宝石婚、第45年§蓝宝石婚、第50年§金婚、第55年§绿宝石婚、第60年§钻石婚、第70年§白金婚

科举职官〖乡试〗：录取者称为"举人"，第一名称为"解元"、〖会试〗：录取者称为"贡生"，第一名称为"会元"、〖殿试〗：录取者称为"进士"，第一名称为"状元"，第二名为"榜眼"，第三名为"探花"

莎士比亚四大悲剧《汉姆莱特》、《李尔王》、《麦克白》、《奥赛罗》

扑克人物

黑桃J：查尔斯一世的侍从，丹麦人霍克拉　　

红桃J：查尔斯七世的宫廷随从拉海亚

梅花J：亚瑟王的著名骑士兰斯洛特

方块J：查尔斯一世的侍从罗兰

黑桃Q：帕拉斯o阿西纳，古希腊神话中智慧与战争女神

红桃Q：朱尔斯，德国人，查尔斯一世的妻子

梅花Q：英国的兰开斯特王族的约克王后

方块Q：是《圣经o旧约》中的约瑟夫的妹妹，莱克尔皇后

黑桃K：戴维，公元前10世纪的以色列国王索洛蒙的父亲，擅长弹奏竖琴

红桃K：查尔斯一世，弗兰克国王沙勒曼

梅花K：马其顿国的亚历山大大帝，最早go-vern-ment世界

方块K：罗马名将和政治家朱亚斯o西泽，罗马统一后成为独裁统治者

是。《我的草原》是自由写作者碑林路人的一个作品，属于散文诗的范畴。作品选段：“我又看见那一片辽阔的草原了，当我背向城市，一步步向草原靠近的时候，我知道，我已将这一片土地思念了无数个日夜”。

隋朝结束了长期的战乱，统一全国，定都长安，在隋文帝治理下，国力迅速发展。隋炀帝又重新在汉魏洛阳故城以西兴建洛阳城。后因开运河、征高丽，无限制地消耗民力和财富，隋朝很快灭亡。李渊和李世民父子统一中国，建立起大唐帝国。从唐太宗的“贞观之治”到唐玄宗的“开元之治”，经过14O年，唐朝的经济文化进入了极盛时期。农业生产稳定，公私储藏丰富，全国水陆交通发达。边境安定，版图辽阔，几乎所有的亚洲国家都和中国有经济文化上的往来。封建城市空前繁荣，长安城规模巨大，相当于今天西安城的五倍。城内街道整齐，道旁砌有排水沟，路边种植榆槐和果树。城南曲江池建筑了许多皇室贵族的离宫别院。城里“三大内”宫殿群，为全市的中心，宫殿壮丽巍峨，建筑艺术达到了新的高峰。今西安市内唐长安城的遗迹仍到处可寻。但正当唐朝达到鼎盛之时，唐玄宗骄奢*逸，信任权奸，导致长达八年的安史之乱。从此唐王室开始走下坡路，后来虽曾一度出现中兴气象，但宦官掌权、藩镇割据的局面已经形成。最后唐朝在农民起义和宦官藩镇的争斗中灭亡，中国又陷入了五代十国的分裂局面。

骊山华清宫

安史之乱是唐代盛极而衰的转折点，因此唐玄宗成为历史上最引人注目的人物之一。关于他因宠爱杨贵妃而导致祸乱的故事，后来一直是文学作品中的重要题材。而他和杨贵妃住过的骊山华清池也就成了人们最感兴趣的古迹之一。骊山在陕西临潼县境内，这里的温泉一向很出名，周、秦、汉、隋都在此建过离宫。唐太宗贞观十八年（公元644年）在此建“汤泉宫”，玄宗开元年间又加扩建，天宝六载（公元747年）改名华清宫。华清宫规模很大，遍山松柏花木，亭台殿阁从山脚一直排到山顶，还设置了许多政府部门和公卿邸宅。温泉池也大大增加，皇帝后妃百官不同的身份有不同的汤池。除了唐玄宗所用的九龙汤和杨贵妃用的贵妃池以外，还有长汤16所。宫内汤池用美玉宝石镶砌，中央雕玉莲花，温泉水从莲花中喷出。汤池面积很大，有时玄宗还坐着小船在池内游戏。从开元末年起，唐玄宗几乎每年十月都带着主要官员去华清宫，年底才回长安城。安史之乱爆发前夕，杜甫从长安回奉先县探家，路过骊山，亲眼见到满山的蒸气，听到宫内传出的音乐，感慨万端，写下了他最著名的长诗《自京赴奉先县咏怀五百字》，道出了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这两句千古名言，流露了大乱即将来临的预感。安史之乱中，华清宫遭到叛军洗劫，大部分宫殿被烧毁。中唐以后愈趋荒凉冷落，因此它又成为统治者荒*败国的历史见证。现华清池已经过修缮，仍有“贵妃池”和“九龙汤”，吸引着中外游客来此发怀古之浩叹。

唐代是中国封建文化最繁荣的时期，各民族文化相互吸收，儒道佛三教并行于世。各种西方宗教如景教、摩尼教、伊斯兰教等相继传入中国。史学、地理学、天文历法、医学、建筑等方面都取得了高度成就。中国古典诗歌更是跨入了黄金时代，不但数量众多，作者广泛，而且在艺术上成为后世不可企及的典范。雕塑、绘画、书法、音乐舞蹈等各种艺术，也都以宏伟的气魄和精湛的技艺表现了大唐帝国盛大赫烈的气象。

从美术来看，敦煌莫高窟、唐墓壁画、昭陵六骏都是世界艺术史上的瑰宝。

敦煌莫高窟

敦煌是丝绸之路上的著名重镇和咽喉要道。前秦建元二年（公元366年），乐僔〔zūn尊〕和尚在敦煌鸣沙山创建了莫高窟最早的洞窟，到武则天时已有千余个窟龛。现尚存历代洞窟492个，壁画45000多平方米，彩塑2415身。这是一处由建筑、绘画、雕塑组成的综合艺术宝库。19OO年，在莫高窟内又发现了藏经洞，从这个封闭了900年的洞里找到许多经卷文书，织绣、画像、文物共五万多件，其中有各种古代民族文字的写本。文物图书的年代包括从公元4世纪到14世纪十个世纪。这是本世纪初震惊中外学术界的一件大事。自从藏经洞打开后，研究敦煌的人越来越多，逐渐形成了“敦煌学”这门学科。

莫高窟主要的艺术创作是泥塑和壁画，二者融为一体，是一大特色。彩塑大体经过三个艺术发展时期，第一是早期，包括北魏、西魏、北周三个朝代。大多用高浮雕，造型厚重，手法简朴，人物一般直立或端坐，动态较少。第二是隋唐极盛期，每个窟龛都列置以佛为中心的群像，以3到11躯不等。最高的佛像是北大像，达33米，次则是南大像，高26米。菩萨像渐由早期的男相变为女相，姿态自由，身材匀称，肌肤细腻，装饰华丽，制作极为精细。天王力士比例协调、勇武有力、精神饱满。虽然塑造的总是那几个人物，但体型、面相、神态千差万别。造型敷彩以现实生活中的人物为蓝本，又适当夸张，如佛弟子迦叶的老成持重，阿难〔nuó挪〕的聪明俊秀，都刻画得极有个性。而且每个人物都成为独立的造型，不像早期塑像那样贴着墙壁。衣纹塑造也不像早期那样仅用阴刻线条表示，而是极其写实，表现出衣褶重叠，有逼真的立体感和质感。细部处理多用彩绘和金箔装饰，色彩对比强烈。同时克服了隋以前人物头部过大、身体僵硬的通病，肌体匀称，动作自如。第三个时期是衰落期，包括五代到元等朝代，气魄已远不如唐代，形象也较单调。

莫高窟中壁画的发展与彩塑大致同步。早期壁画中除佛像外，有许多情节性的佛教故事画，大多表现释迦牟尼前世舍己救人的悲惨场面和自我牺牲精神。不少故事只能在敦煌壁画中见到。基本造型手段是采用我国传统的线描，线条粗壮有力，比较简单。北魏以前人物衣冠服饰同彩塑一样，明显保留印度、波斯的风习。有时还用来自西域的明暗晕染法表现立体感。北魏晚期以后，变为传统的绘画染色法，形成“中原式风格”。隋唐时期壁画内容主要是图解佛经，其中净土宗在壁画中表现得最多。画上的净土世界极其富丽美妙，有金银琉璃装饰的楼阁，大如车轮的莲花，表演优美舞蹈的伎乐飞天，这种乐观美满的生活和北朝壁画中苦行禁欲的精神，无疑具有极大的差别。许多画面中还夹带表现了当时社会的生活和生产，富有生活气息。唐代壁画人物造型丰富多样，生动活泼，尤其是飞天，不但形象美丽丰满，线条流畅飘逸，而且成排成行双双对对在浮云中遨游穿行。色彩的鲜明灿烂，境界的开阔，气魄的宏大和构图的复杂都远非北朝可比。盛唐是中国壁画史上的顶峰时期，宋以后的洞窟壁画便黯然失色，与彩塑一样进入了衰落期。

唐墓壁画

除了石窟壁画以外，唐代壁画保留下来的还有墓室壁画，目前发现的有乾陵附近出土的章怀太子、懿德太子、永泰公主墓壁画，保存较好。章怀太子李贤，是唐高宗和武则天的次子，懿德太子李重润和永泰公主李仙蕙，是唐中宗李显的子女，都被武则天处死，后来迁到乾陵陪葬。章怀太子墓中壁画总计400多平方米，有50多幅。著名作品如“礼宾图”、“马毬图”、“狩猎图”、“观鸟扑蝉图”等，都是壁画中的珍品。懿德太子墓规模较大，墓内遍布壁画，其中“宫城图”、“仪仗图”、“鹰犬图”、“执扇宫女图”等，很有特色。永泰公主墓壁剥落严重，其中“宫女图”保存较完整，可称杰作。这些画展现了唐代宫廷生活的各个方面，有接待外国使者的情景，有骑马出猎的队伍，有比赛马球的场面，有皇帝出行的仪仗，有富丽堂皇的宫殿，画面色彩浓重，人数众多，气势雄浑。而表现宫女生活的壁画则能以细致的笔触、多变的构图刻画出人物的各种神态，以及宫廷中悠闲宁静的气氛。

昭陵六骏

唐代的石雕除龙门石窟以外，唐代帝陵前的动物石刻也有世所罕见的佳作。如献陵前的犀、虎等巨大动物石雕，造型雄毅刚健、意气昂扬，雕刻风格浑厚粗犷。武则天母杨氏的顺陵前有30多件动物石刻，其中走狮和独角兽一对，体型庞大，气势雄伟，极其威严有力，艺术价值很高。昭陵石刻更是精美绝伦。唐太宗的昭陵在陕西礼泉县渭河以北九峻〔zōng宗〕山上，与外界隔绝。陵区面积达30万亩，主陵周围有功臣陪葬墓162座。昭陵博物馆内展出大量从墓区发现的文物。其中“昭陵六骏”最为著名，这是六块青石浮雕，各高25米，宽三米，分别起名为“特勒骠”、“青骓”、“什伐赤”、“飒露紫”、“拳毛�〔guā瓜〕”、“白蹄乌”。六骏姿态生动，造型异常优美雄俊，神情各异，有的似乎能与养马人交流感情，据说这是唐太宗所骑的六匹战马的雕像。其中“飒露紫”和“拳毛�”二骏于1914年被盗运到美国费城大学博物馆，其余都陈列在西安市内的陕西省博物馆。

唐代的书法也达到极高的水平。虞世南、欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权的楷书已成为后人学习书法最重要的范本。张旭、怀素的狂草如鬼神变化，笔法难以窥测。李邕、孙过庭学习东晋著名书法家王羲之、王献之的行书和草书，都名冠一时。他们的笔迹有一部分被刻在石碑上留传下来，西安碑林收存最多。

西安碑林

在市内原文庙所在地，现为陕西省博物馆，收藏石碑数量居全国之首位，有七座大型陈列室、七座游廊和一个碑亭，自汉至清历代碑碣共2300余件。碑林内所藏唐代重要碑刻有：唐文宗时的开成石经，唐德宗时的大秦景教流行中国碑，唐玄宗的石台孝经，怀素、张旭的《千字文》草书碑，楷书有欧阳询的《皇甫诞碑》、虞世南的《夫子庙堂碑》、颜真卿的《多宝塔碑》、柳公权的《玄秘塔碑》，行书名碑有颜真卿的《裴将军争座位稿》等等。此外，怀仁和尚把王羲之的字收集在一起，摹刻成《大唐三藏圣教序》，又称千金帖，更是脍炙人口的佳作。

唐朝是中国古典诗歌的黄金时代，出现了李白、杜甫、白居易等伟大诗人。祖国的名山大川留下了他们的许多踪迹，如今也成为重要的名胜。其中马鞍山的采石矶、李白墓，成都的杜甫草堂、杭州的白堤和龙门白居易墓，都是著名的古迹。

马鞍山采石矶

李白漫游江南时，写下了许多歌咏山水的名篇，庐山、天台山、九华山瑰奇明秀的风光因他的诗笔而格外生色。他特别喜爱牛渚矶，即今安徽马鞍山市西南的采石矶，这里遥对天门山，长江到此，水流被两山峭壁夹峙，更加湍急，李白著名的《横江词》、《望天门山》等诗篇写的就是这里的景色。采石矶上现有太白楼，始建于唐代元和年间。楼上有画着太白漫游采石矶的屏风太白游踪图，以及黄杨木雕的李白像。采石矶的陡峭崖壁上有一块突出的石台，传说李白醉酒，从这台上跳下江去捉月，所以名捉月台。又传他在这里捉月溺死后，衣冠落在江中，渔民捞起，建成衣冠冢。其实李白是在上元二年（公元761年）病死在他的族叔、当涂县令李阳冰家的，葬在安徽当涂县龙山东麓。因他生前喜欢龙山对面的青山，后来他的好友范伦的儿子范传正到这里当观察使，找到李白的两个孙女，知他遗愿葬在青山，便将墓迁到青山西麓，并亲自在墓前立碑，撰写碑文，在墓旁建“李白祠”。

成都杜甫草堂

杜甫在唐乾元二年（公元759年）九月由华州来到成都，第二年在浣花溪畔营建居室，共住三年零九个月，作诗247首。按前人的考证，杜甫草堂大约在浣花溪西，万里桥南，西郊碧鸡坊石笋街外，北望可见西岭，大约占地一亩。附近只有八九户江村人家，环境非常幽静。杜甫在这里过了一段较为平静而舒畅的生活，写了不少描写草堂附近四季景色的诗篇，人所熟知的《茅屋为秋风所破歌》就写于这一时期。杜甫原来的草房早已不存，五代前蜀词人韦庄等人在旧址重建茅屋，北宋元丰年间在这里建祠堂，后经历代扩建，奠定了现在的规模。一共有大廨（xiè谢）、诗史堂、工部祠三重古雅的厅堂。工部祠东侧竹林深处，有清代果亲王所写的“少陵草堂”石碑亭，是一座圆顶茅草亭，十分简朴。工部祠的建筑将纪念祠堂与园林艺术融为一体，里边翠竹、红梅、杜鹃、秋桂应时开放，荷池水槛、曲桥溪流、花径亭榭，十分幽雅。

杭州白堤和龙门白居易墓

白居易在唐长庆二年（公元822年）任杭州刺史。第二年江南干旱，他疏浚六井，整修井壁，使井水充足。次年又增筑湖堤，竣工后还写了一篇《钱塘湖石记》，将管理湖水的办法刻在石上，留给后来的杭州刺史。他在杭州三年，写下了个少歌咏西湖的著名诗篇，这些作品与他兴修水利的功绩同样不朽。现在杭州西湖上有一条白堤，从孤山通向断桥，就是白居易当初最爱去的地方，原名白沙堤，后人为了纪念他，改称白堤，但并不是白居易所修筑的那条湖堤。白居易晚年住在洛阳，与龙门香山如满和尚结为香火社，经常来往。他穿着白衣，拄着鸠杖，自称香山居士，还用自己的家财开凿了龙门八节石滩。75岁去世，遗嘱不归故乡，葬在香山如满法师的舍利塔旁。现在洛阳龙门东岸香山有白少傅墓，因他在洛阳时任太子少傅，所以这样称呼。

唐诗深受历代人民喜爱，不少古迹就因为一首唐诗而扬名天下。最典型的例子莫过于武昌的黄鹤楼和苏州的寒山寺。

黄鹤楼

在武昌蛇山黄鹤矶头，相传建于三国吴黄武年间。关于这座楼的来历，有不少神话。流传最广的说法是有一个姓辛的人在此卖酒，特别照顾常来喝酒的一个道士，不收他的酒钱。道士在离开这里之前，用桔皮在墙上画了一只黄鹤，说：“酒客来，拍拍手，鹤就会下来飞舞。”辛氏因此致富。10年后，道士重来，用笛声召唤黄鹤下壁，跨鹤飞去。辛氏便建了这座楼。盛唐诗人崔颢来此，题了一首著名的《黄鹤楼》诗说：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”后来李白登楼凭眺，本想吟诗，看见崔颢的题诗，觉得难以超过，便叹息说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”从此黄鹤楼更加声名大震，历代屡次重建，愈修愈美，胜似仙宫楼阁。清光绪十年（公元1884年）因失火被毁。现已在旧址再度重建。

寒山寺

在苏州阊门外枫桥镇。相传唐贞观年间高僧寒山、拾得从天台山国清寺来此住持，把原来建于梁天监年间的妙利普明塔院改名为寒山寺。这座寺院屡建屡毁，现存建筑是清光绪二十二年（公元1896年）到宣统三年（公元1911年）重建的。寒山寺之出名主要是因唐天宝年间诗人张继写了一首著名的《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”诗中描写夜泊姑苏城外枫桥，面对江中月色，点点渔火，声声乌啼，令人难以入寐的情景，这时半夜里从寒山寺传来的钟声，更触动了客子的愁思。诗境优美含蓄，尤其是寒山寺的夜半钟声，为这寂静而萧疏的秋夜平添了无限隽永的韵味。从此以后诗韵钟声，千古流传。近年来，每当除夕午夜，常有许多日本客人专到这里来听钟。

唐代散文是我国散文发展史上的重要阶段。韩愈和柳宗元发起中唐古文运动，创造了适宜于说理叙事抒情的新散文。北宋欧阳修、苏轼、王安石等继他们之后，把散文推向新的高潮。唐宋八大家的散文遂被奉为中古散文的典范。纪念韩愈和柳宗元的祠堂也成为重要的名胜。

韩文公祠

韩愈（公元768—824年），字退之，河内河阳（今河南省孟县）人。唐代著名的思想家、散文家和诗人。曾两次被贬到岭南（今广东）。第一次因上书唐德宗，请求宽免农民的赋税，被贬到广东阳山任县令。他在阳山能体察民情，断案公正，深受百姓爱戴。阳山城北的牧民山后来因此而改名为贤令山。山腰有一座石灰岩溶洞，因韩愈常和青年士子来此游息吟诗，所以名为游息洞。洞前有线刻的韩愈画像碑。洞口崖壁布满历代诗刻。洞外山坡上有一片石丛，中有一块巨石，上刻“千巗表”三个大字，是韩愈手迹，旁边还有韩愈署名的铭语：“万石丛中，巍然独尊，与岁寒君，相契无言。”意思是说这块岩石在万石丛中的尊雄之状，可称千岩之表（表即突出的意思）。它的精神和岁寒的松柏一样，彼此是如此默契。此外，韩愈还曾从阳山上溯连州，为贬到那里的名士王仲舒所建的亭作记，命名为“燕喜亭”。现燕喜亭仍在广东连县城东，前傍海阳湖，后靠中峰山，周围景色清雅。

韩愈第二次被贬是因为上表谏阻唐宪宗把佛骨迎进宫内。这次贬到潮州，仅八个月。潮州韩文公祠建于北宋咸平年间，以后历代重修。祠堂座落在潮州城东的笔架山麓，面临韩江。前后共两进院落。内有40多块石刻碑记，其中最著名的是苏轼所撰的《潮州韩文公庙碑》，这是苏轼散文中脍炙人口的名篇。文章以“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”这四句话概括了韩愈一生的品格和德业，以及他的学说和文章在中国思想史及文学史上的地位，准确精辟，极有气势。潮州韩文公祠也因这篇文章而更加出名。

柳侯祠

柳宗元（公元773—819年），字子厚，河东（今山西省永济县）人。唐代著名的思想家和文学家。他在唐顺宗永贞年参加王叔文的政治集团，大力推行改革。但永贞改革七个月就失败了，他被贬到永州（今湖南零陵县），10年后调回京师，随即又调为柳州刺史。最后死在柳州。柳宗元在柳州的四年里，根据当地民俗设立教令和禁令，设法解决当地穷人用子女当抵押借钱的问题，使上千人回家，免作奴婢。他还指点了不少考进士的文人，对当地的开化和文化的发展作出了重要贡献。他去世以后，韩愈为他写了著名的《柳子厚墓志铭》。穆宗长庆二年（公元822年），柳州人民为纪念柳宗元，建了一座罗池庙。韩愈又为之撰写《柳州罗池庙碑》，碑后附诗一篇。宋徽宗追封柳宗元为文惠侯，罗池庙改名为柳侯祠。现存建筑是清雍正七年（公元1729年）重建的。祠周围已辟为柳侯公园。祠前的“柑香亭”，传说是柳宗元讲学、会客、种柑的地面。祠内有著名的“荔子碑”，即韩愈所撰罗池庙碑，因罗池庙诗第一句“荔子丹兮蕉黄”而得名。碑文是苏轼的手迹，所以称为“韩诗苏书柳事碑”。另有“龙城石刻”，传说是柳宗元的手迹。祠堂附近还有柳宗元的衣冠冢，青石砌筑，周围青松翠柏，庄严肃穆。

唐代佛教盛行，龙门、敦煌石窟主要是唐代佛教艺术的结晶。此外，著名的遗迹还有四川的乐山大佛，西安的大雁塔、小雁塔等。

乐山大佛

在四川乐山市东凌云山西壁，岷江、青衣江、大渡河三江合流处。相传唐代僧人海通因为看到山前江水奔腾，时常翻船，便倡议凿山为佛，以镇水妖。大佛开凿于唐开元元年（公元713年），最后由川西节度使韦皋于贞元十九年（公元803年）完成，前后历时90年。大佛头与山齐，双手抚膝，足踏大江，据说通高71米，头高147米，肩宽28米，眼长33米，耳长七米。耳朵中间可并立二人，头顶可置圆桌，脚背上可围坐百余人，是世界上最大的石刻佛像，所以俗称“山是一尊佛，佛是一座山”。大佛刻成后通身彩绘，原来建有13层楼阁，名叫大像阁，明末毁于战火。1986年2月，武汉测绘科技大学和四川测绘研究所的专家曾对大佛作过精确的测量，得出的数据是：大佛从头到脚高587米，头上发髻共有1200个。于是产生了乐山大佛矮了12米的说法。但文物界认为乐山大佛的身高应包括现已不复存在的莲花宝座在内。有趣的是，专家们还测出：在1—3月的枯水期，大佛头顶到水面的高度大致是72米。这就是说，如果莲花宝座存在，它的基底应在枯水期的水面附近。

大雁塔、小雁塔

大雁塔、小雁塔是唐代佛寺建筑的遗存。大雁塔在西安市南四公里处的慈恩寺西院，建于高宗永徽三年（公元652年）。唐玄奘取经回国后，从弘福寺移到这座寺里专译佛经，创立法相宗，并倡议修建大雁塔，贮藏从印度带回的经像。建塔时，他亲自担筐运送砖石。塔基仿照印度鞑榇〔chèn衬〕国佛塔的样式，作塔五层，最下一层作雁形。塔的最上层原来有太宗所作《大唐三藏圣教序》碑，褚遂良书写，称“雁塔圣教”，是书法中的精品，现嵌在塔下南门洞两侧壁间。大雁塔之所以著名，除了它是唐三藏放经的经塔以外，还因为这里地近风景区曲江，唐代诗人凡来长安，都要登塔凭眺长安风光，吟诗抒发感想。一部《全唐诗》中，与它有关的作品不胜枚举。这座塔在唐代还是进士金榜题名的地方。唐朝设科举进士，进士科最难考，录取人数很少。考中进士的人先在曲江举行宴会，叫做曲江会。然后集中到慈恩寺，推举擅长书法的人把考中者的名字刻在砖上。“慈恩题名”也成为后人爱模仿的一件风雅之事，现在慈恩寺中还可以看到不少题名的碑石。小雁塔在大雁塔附近，原来是唐代著名佛寺大荐福寺的佛塔，建于唐中宗景龙年间，已有1200多年的历史，是一座四角的密檐式砖塔，塔身宽度由下向上逐层递减，形成秀丽的流线形轮廓。这座塔经历过70多次地震，原高15层，塔顶震毁，剩13层。据底层门楣上明代人王鹤的题字说，明成化末年长安地震时，小雁塔从顶到底，中间裂开一尺来宽的大缝，塔身分为东西两半。到正德末年冉次地震时，裂缝一夜之间又合在一起。现在仍可看出明显的痕迹，游人到此，无不称奇。

隋唐时期的建筑，完整保留下来的不多，所以大雁塔、小雁塔弥足珍贵。此外，五台山的佛光寺和南禅寺，也以唐代木构建筑闻名于世。

佛光寺

在我国以及世界建筑史上占有重要地位。寺初建于北魏，现仍保存有北魏的砖塔、唐代以及金元明清的各朝建筑。东大殿是唐大中十一年（公元857年）时所造，建在岩石上，后部柱子的基础是凿山时预留出来的，极其坚固，有很强的抗震能力。大殿台基很高，殿檐伸出深远，檐下外柱有古朴的斗拱承托梁架。斗拱体型很大，结构复杂，高度约为柱高的2/5。檐部转角处加长角梁后尾，利用这一根悬挑的木构件，保证檐头前端不向下沉陷，设计非常科学，在我国木结构建筑中不多见。殿顶上的脊兽都是黄绿色琉璃瓦烧制，正吻为一对高大的琉璃鸱〔chī吃〕尾。整座大殿气势雄伟，规模宏大。

南禅寺

在山西五台县西南的李家庄，是一座乡间小庙。大殿建于唐建中三年（公元782年），比佛光寺东大殿还早，是我国现存最古的唐代木构建筑。殿前月台宽敞，整体梁架结构简练。1974—1976年对大殿进行落架大修时，发现殿内两根最大的木构件早已劈裂弯垂，施工中将屋顶上的瓦件泥背拆除后，西边的大梁自动弹回，拆卸后经反转压平，即完全恢复平直。东边的大梁经反转压平，仍有些弯曲。历经1200年的木构件仍能保持这样的弹性，令人惊奇。此外，梁架最上部有一个三角形人字架，榫接仍相当牢固，这说明唐代建筑在顶部使用三角人字架已经普及到偏僻的山村，由此也可见出当时建筑技术已达到很高水平。

广州光孝寺

在广州市内，是岭南古刹胜地。寺址原是西汉时南越王赵建德的故宅，三国时改建为寺。南宋绍兴十一年（公元1141年），才改名为光孝寺。从东晋到唐代，印度高僧到寺内讲法的很多。唐代佛教禅宗六祖慧能得到五祖弘忍秘传的衣钵后，逃到岭南，在猎户中藏了16年，怕弘忍的大弟子神秀找到他夺回衣钵。仪凤元年（公元676年），他到此寺听印宗法师讲涅盘经。恰逢风吹幡动，有两个僧人便争论起来。一个说是风动，一个说是幡动。慧能说既不是风动，也不是幡动，而是自己心动。此话顿时惊动众僧。印宗过来问明是禅宗法嗣，便拜他为师。慧能既已公开自己的身份，当时就剃发受戒，公开传播禅宗，正式成为禅宗六祖。从此禅宗分出南北两宗，南宗以慧能为初祖。神秀在北方称北宗。由于南宗支派繁衍，其宗旨最合中国士大夫的口味，因而成为中国佛教中影响最大的宗派。现光孝寺内的建筑多数与纪念慧能有关。如六祖殿内有25米高的慧能坐像。殿东的碑廊内，有六祖像碑等石刻，提供了研究六祖和南宗的重要资料。睡佛楼下层设有风幡堂，建于仪凤元年，即为纪念慧能论风幡而设。大殿后面菩提树下有瘗〔yì益〕发塔，慧能在此剃发受戒后，寺住持僧法才将他剃落的头发埋在树下，建了一座高78米的砖石小塔。

光孝寺内还有两座我国现存最古的铁塔。是五代南汉国所建。南汉大宝六年（公元964年），南汉主刘�〔chǎng厂〕的太监龚澄枢和邓三十三娘捐造西铁塔，原为四角七层，现仅存三层。大宝十年刘�捐造东铁塔，每层都刻有盘龙和佛像，计有一千多尊佛像，遍体饰金，又称为“涂金千佛塔”，雕刻和冶炼技术十分高超，保存也很完整。寺内还有一座建于唐宝历二年（公元826年）的石经幢，名为大悲幢。是光孝寺内最早并有可靠年代记载的石刻。