五台山天气预报和穿衣攻略2018年7月五台山滑坡还能走吗？

因为最近可能是雨季，很多地方都出现了山体滑坡的消息，很多景点都因为暴雨关闭了。现在边肖想告诉你昨天发生山体滑坡的五台山风景区的天气情况。大家出行一定要注意安全。

天气预报及穿衣

最近五台山天气不太好。这几天有小雨，早晚温差比较大。白天热，早晚冷~可以带一件t恤，一件抓绒外套，一件轻薄的羽绒服。山上经常下雨，可以带把伞。

1五台山昼夜温差大。它位于山区和低地之间，所以外套是必须的。

2如果只是在太淮镇，正常的夏装(短袖、短裤、t恤等)加一件外套就不错了。)

3如果要去其他五站，海拔比较高，最好带薄一点的羽绒服或者外套。

9月份说再见，就不用准备什么了。衣服绝对准备好了。九月上山的话，一定会准备秋衣秋裤，外套和裤子都要带上。一般山比下面低7~8度，10度的时候很正常。

:注意

1六七月份去了三次，穿上秋衣秋裤就很冷了。主要是温差很大，早晚都很冷，尤其是早上去吴冶寺的时候很早(因为人多)，所以很冷。具体来说，我想穿有意外收获的衣服。

2路边会有人告诉你一件事。别听他的赶紧走，不然你的钱包就遭殃了。信仙通寺，菩萨峰，戴洛峰。其他的大多不可信，你一定要坚定！

3那边的食物很贵。记得上次吃卤菜，要50块钱。那家伙，太可怕了。如果是跟团，最好包一顿饭。

4在去蜗牛顶的路上，你会遇到很多卖台式研磨机和干果的人。记住，不要买。第一，你怕假的。大部分人都不懂，假的根本不能吃。第二，戴洛丁脚下有一家纪念品和特产店。下面买会便宜一点。

5吴冶神庙很有灵性，这是真的。但是当你许愿的时候，记得告诉吴冶你是哪里人，这样你才能做到(有些导游不会告诉你这个)，但是一定要记住，否则你会害怕失败。

七月能去吗

边肖不建议大家现在去五台山，因为昨天五台山发生了山体滑坡。这是因为降雨时间长，所以七八月份慢慢走吧，等天气好了再去看看吧。

7月19日18时左右，山西省五台山景区核心区主干道范仙山段发生山体滑坡，无人员伤亡。但主干道被整体封锁，进入核心区的车辆不得不绕行明清街狭窄的道路，客观上造成了部分交通拥堵。

目前，景区正在组织力量抢通便道。为确保游客安全，景区将对当地车辆实施严格的交通管制。进入景区的游客必须注意道路交通安全，自觉服从景区交警和交通工作人员的指挥和管理，确保景区道路交通有序畅通、旅游环境和谐稳定。

五台山气候常见问题

五台山除了我们关心的气候问题，我们还关心冬天去五台山旅游的气候问题。虽然现在是夏天，但是冬天去五台山的人比较多，可以多关注一下。

问：冬天怎么去五台山？

五台山有三个进山口，分别是北线、南线和西线。北线和西线都是盘山后进入景区。冬季五台山有积雪或结冰，影响行车安全，而南线沿清水河滨河路进入景区，道路平坦。所以冬天只能走南线去五台山。

图：距主要苏尔罗的公里数和行驶时间

2景区的马路上时不时会有狗出来。请注意避免不必要的麻烦；

3晚上开车，核心景区外，道路照明不好(而且晚上北线运煤车比较多)；

4景区有两个加油站，高速公路和景区红绿灯。请自驾的朋友知道；

5景区内停车免费，主要有三个免费停车场(书香寺停车场、菩萨顶停车场、金街寺停车场)。一般酒店都有停车位，景区旺季会有限量出行，冬天不存在。

6石咀高速(五台山景区站)距离核心景区25公里，车程30分钟左右。请注意沿路的标志，减速慢行，尤其是在拐角处。(五台山测速绝对是鹰眼，时不时还有移动测速。)

问：冬天去五台山有什么吸引人的地方？

1冬季游览五台山，不仅可以参观宏伟的寺庙建筑，感受历史悠久的佛教文化，还可以看到山顶的积雪。在白雪的映衬下，寺庙的红墙红瓦，炊烟袅袅，晨钟暮鼓，别有一番韵味。这是其他季节看不到的。

2五台山海拔高，小镇不大，空气清新，肯定没有雾霾。冬天，阳光普照，感觉天地很近。呼吸纯净的空气，感受天地的空灵，这里是放空的好环境。

问：冬天去五台山，怎么去主庙？

图：冬季参观五台山主要寺庙。建议从上到下参观。

五台山最著名的五大寺院(无相寺、吴冶寺、塔院寺、仙通寺、菩萨顶)由低到高建在同一轴线上，旺季一般由下而上参观。

冬天去五台山游玩，我个人建议你先去菩萨峰(最高点)，走后门进入，从上到下游览(冬天你穿的衣服比较多，不方便活动)，这样也会节省体力。

问：冬天想上台，怎么办？

在台上，又称“大朝台”，就是在五个平台上拜文殊菩萨。

五个平台的顶景不一样，其他四个平台冬天不允许上台。只有东台没有检查站，对游客免费。

东台望海山是五台山第二高的地方(海拔2795米)。山上的风景特别好。从下面看，东台有一种在云端的感觉，是看日出的地方。

从核心景区到东台车程约40分钟，连续2公里的上下坡路，坑坑洼洼。想体验其他山的朋友，都显得天底下的小矮人。可以上台看日出，但是一定要注意行车安全！(如果车冬天不运营，需要找当地的私家车。费用从每人单程100-150元不等，视人数而定)。

问：冬季五台山有哪些值得一去的景点？

除了核心景区的寺庙，冬天可以去五台山看看，比如佛洞、镇海寺、南山寺、龙泉寺、普化寺、明月池、碧山寺等。(金谷寺和梁青寺在西线，还有盘山路，不推荐)。

这里推荐佛母洞，因为冬天人少，参拜方便。旺季时，这座寺庙挤满了来自世界各地的朝拜者和游客，因为每个人都想进入象征着佛母重生的佛洞(一个直径半米的天然洞穴，人们从中钻出来)。根据时间，每小时大约有35人进入洞穴，寺庙在晚上7点关闭。不夸张的说，旺季的时候，山脚下等着进洞的人特别多。这种情况在冬天是不存在的，我们可以有一个佛母的悠闲重生。

问：五台山冬天有什么佛教活动？

1农历11月17日(Altofo的圣诞节)

2腊月初八(释迦牟尼佛出家的日子)

3从第一天起

PS。两个景点都可以骑马(当地个人经营)。参考价格：戴洛丁单程40、往返70，佛洞单程80、往返130。

问：冬季如何入住五台山？

五台山的季节性很明显。进入传统旅游淡季后，约60%的酒店会因游客减少而季节性关闭。不过请放心，只要提前预订，基本上不会出现房间故障。

个人可以在景区中心太淮镇附近订酒店。玩起来更方便，房价只有旺季的一半，超值。

当地很多经济型的私人酒店都升级改造成地暖了，而且都比较干净。根据位置和条件，房间价格在100-150元不等。

问：冬天在五台山怎么吃？

五台山有的饭店冬天关门，但是乘客少，在开着的饭店吃饭很方便，价格也比旺季便宜。

个人建议五台山各种酒店一般都有餐厅，可以住可以吃，价格也比街外的餐厅实惠。厨师常年接待世界各地的游客，技术还是比较靠谱的。一般消费水平是每餐40-50元/人。

五台山素食馆很有名。一般游客去了都会尝尝。五台山有很多素食餐厅。我认为有三家餐馆味道不错。我向你推荐它们：

奇妙吉祥养生素食斋

怀镇明清街中段，电话：0350-6542502，13935082272

[明亮的灯光，素食]

怀镇万岁泉(般若泉)，电话：0350-6543456，13509705441

[沉思]

怀镇杨白鱼中段，电话：13994104130

个人观点：亮灯的位置最好，价格稍微实惠一点，静心的菜最好。三家店的消费者都在100元以上。

问题11:冬天去五台山拜佛需要注意什么？

冬天去五台山游玩，除了注意保暖和参观寺庙外，还有一个小禁忌：不要戴手套，双手合十拜佛。

问题12:冬天去五台山还有什么小贴士？

1在五台山，要小心黑导游，就是那些说不花钱或者花很少钱带你逛几个地方，都要你买东西的人。去吴冶寺烧香，有的当地人会教你怎么烧香，上来有什么仪式(不注意，烧香后会被要钱)。

2如果景区有放生，会给你一些祝福纸条或者红布包，不用理会。捡了之后会要钱(虽然钱不多，但是不舒服)。

3五台山冬天会有军大衣出租，20-40元/天。

每年春节前后，去五台山的人总是很多，所以不仅要关注五台山夏天的气候，还要看看五台山冬天的一些通病。五台山虽然也受到了这次自然灾害的打击，但之后一定很好了。

1冬天思念亲人的古诗有哪些

君自故乡来，应知故乡事来日绮窗前，寒梅著花未——（唐）王维《杂诗》

岭外音书断，经冬夏立春近乡情更怯，不敢问来人——宋之问《渡汉江》

海日生残夜，江春入旧年乡书何处达，归雁洛阳边——（唐）王湾《次北固山下》

入春才七日，离家已二年人归落雁后，思发在花前——薛道衡《人日思归》

床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡——（唐）李白《静夜思》

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城此夜曲中闻折柳，何人不起故园情

——（唐）李白《春夜洛城闻笛》

家在梦中何日到，春生江上几人还？ ——（唐）卢纶《长安春望》

2关于思念已故亲人的诗词

1十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。——苏轼（宋）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

两人一生一死，隔绝十年，相互思念却很茫然，无法相见。不想让自己去思念，自己却难以忘怀。妻子的孤坟远在千里，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。

2闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费辞。——元稹（唐）《遣悲怀三首其一》

首句“闲坐悲君亦自悲”，承上启下。以“悲君”总括上两首，以“自悲”引出下文。由妻子的早逝，想到了人寿的有限。人生百年，也没有多长时间。诗中引用了邓攸、潘岳两个典故。邓攸心地如此善良，却终身无子，这就是命运的安排。

3一夜思亲泪，天明又复收。恐伤慈母意，暗向枕边流。——周淑然（清）《忆其亡父》

因为思念亲人哭了一夜，等到天亮了又把眼泪擦干。唯恐害的母亲伤心，所以只能躺在枕头上默默流泪

4昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。——元稹（唐）《遣悲怀三首其一》

当日开玩笑时曾经说起，假若她死后该如何料理；那时只不过说着玩玩而已，如今却真的来到眼底。

5重过阊门万事非。同来何事不同归。梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。——贺铸（宋）《半死桐·重过阊门万事非》

好好一起来的，怎么就不能一起离开呢？”窗前的梧桐在经历了清霜之后，已经树木凋零，落叶萧索；而池中原先那对比翼双飞的白头鸳鸯如今也只剩下孤零零的一只。

3关于冬天思念亲人诗句

《杂诗》王维（唐）

君自故乡来，应知故乡事。

来日绮窗前，寒梅著花未。

《渡汉江》宋之问（唐代）

岭外音书断，经冬夏立春。

近乡情更怯，不敢问来人。

《冬日山居思乡》 唐周贺

大野始严凝，云天晓色澄。

树寒稀宿鸟，山迥少来僧。

背日收窗雪，开炉释砚冰。

忽然归故国，孤想寓西陵。

《除夜作》 唐高适

旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。

故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。

《远望》 唐元稹

满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。

仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。

4怀念已故亲人的诗句

于中好 七月初四夜风雨，其明日是亡妇生辰 纳兰性德 尘满疏帘素带飘，真成暗度可怜宵。几回偷拭青衫泪，忽傍犀奁见翠翘。 惟有恨，转无聊。五更依旧落花朝。衰杨叶尽丝难尽，冷雨凄风打画桥。 南乡子 为亡妇题照 纳兰性德 泪咽却无声，只向从前悔薄情，凭仗丹青重省识。盈盈。一片伤心画不成。 别语忒分明。午夜鹣鹣梦早醒。卿自早醒侬自梦，更更。泣尽风檐夜雨铃。

金缕曲 亡妇忌日有感 纳兰性德 此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。料也觉、人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。钗钿约，竟抛弃。 重泉若有双鱼寄。好知他、年来苦乐，与谁相倚。我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。待结个、他生知已。还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。清泪尽，纸灰起。 苏轼 江城子 乙卯正月二十日夜记梦 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

5悼念已故亲人的诗句

哭宣城善酿纪叟

（唐） 李白

纪叟黄泉里，还应酿老春。

夜台无李白，沽酒与何人？

元日哭先大人

清·周淑然（忆其亡父）

一夜思亲泪，天明又复收。

恐伤慈母意，暗向枕边流。

凌波仙·吊乔梦符

钟嗣成 （怀念亡友）

平生湖海少知音，几曲宫商大用心。

百年光景还争甚？空赢得雪鬓侵。

跨仙禽路绕云深。

欲挂坟前剑，重听膝上琴。

漫携琴载酒相寻。

6怀念已故亲人的诗词

原发布者：李鹏亚

怀念逝去亲人的诗词篇一：怀念逝去亲人的诗词1、《钗头凤》钗头凤——陆游红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索。错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！钗头凤——唐婉世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难！难！难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！点评：这两首是陆游悼念他前妻唐琬的诗。唐琬原是陆游的表妹，两人结婚后十分相爱，但是陆游的母亲很不喜欢这个儿媳妇。在封建旧礼教的压迫下，他俩终于被迫离婚。后来唐碗改嫁给赵士程，陆游也另娶了妻子。公元1155年春天，陆游到沈园去游玩，偶然遇见了唐琬，两个人都非常难过。陆游感伤地在墙上题了一首《钗头凤》词。唐琬受不了这种刺激，回去后不久便死掉了。1199年，陆游已经七十五岁，又来到沈园，想起旧事，写了这两首诗。陆游二十岁（绍兴十四）与唐婉结合，不料唐婉的才华横溢与陆游的亲密感情，引起了陆母的不满（女子无才便是德），在封建礼教的压制下，虽种种哀告，终归走到了“执手相看泪眼”的地步，孰料，缘深情浅的这一对恋人竟在绍兴二十年，与城南禹迹寺的沈园意外邂逅，陆游“怅然久之”，于沈园内壁上题一首《钗头凤》，沧然而别。唐婉读此词后，和其词，不久即郁闷愁怨而死。此后，陆游北上抗金，又转川蜀任职，几十年的风雨生涯

7悼念刚死去的亲人的诗句

1、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 __元稹《离思五首·其四》

2、取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 __元稹《离思五首·其四》

3、同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。 __元稹《遣悲怀三首·其三》

4、闲坐悲君亦自悲，百年多是几多时。 __元稹《遣悲怀三首·其三》

5、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 __苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

6、诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。 __元稹《遣悲怀三首·其二》

7、惟将终夜常开眼，报答平生未展眉。 __元稹《遣悲怀三首·其三》

8、欲祭疑君在，天涯哭此时。 __张籍《没蕃故人》

9、前年伐月支，城上没全师。 __张籍《没蕃故人》

10、尊前故人如在，想念我、最关情。 __周邦彦《绮寮怨·上马人扶残醉》

11、故人在其下，尘土相豗蹴。 __苏轼《送顿起》

12、尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。 __元稹《遣悲怀三首·其二》

13、文章已满行人耳，一度思卿一怆然。 __李忱《吊白居易》

14、怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 __刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

15、夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。 __苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

16、伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。 __陆游《沈园二首》

17、相顾无言，惟有泪千行。 __苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

18、手携稚子夜归院，月冷空房不见人。 __白居易《为薛台悼亡》

19、梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。 __陆游《沈园二首》

20、伤心千里江南，怨曲重招，断魂在否？ __吴文英《莺啼序·春晚感怀》

凭仗丹青重省识，盈盈，一片伤心画不成。 __纳兰性德《南乡子·为亡妇题照》

8关于思念已故亲人的诗词请问有没有思念已故亲人的诗句

1、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。

2、闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费辞。思念已故亲人的诗句。

3、重过阊门万事非。同来何事不同归。梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。

4、原上草，露初曦。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。

5、一夜思亲泪，天明又复收。思念已故亲人的诗句。恐伤慈母意，暗向枕边流。

6、惟有恨，转无聊。五更依旧落花朝。衰杨叶尽丝难尽，冷雨凄风打画桥。

7、玉骨那愁瘴雾，冰肌自有仙风。海内进遣探芳丛，倒挂绿毛么凤。

8、料也觉、人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。钗钿约，竟抛弃。重泉若有双鱼寄。好知他、年来苦乐，与谁相倚。

9、同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。

10、昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。

11、别语忒分明。午夜鹣鹣梦早醒。卿自早醒侬自梦，更更。泣尽风檐夜雨铃。

12、泪咽却无声，只向从前悔薄情，凭仗丹青重省识。盈盈。一片伤心画不成。

13、谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。

14、此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。

15、尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

16、尘满疏帘素带飘，真成暗度可怜宵。几回偷拭青衫泪，忽傍犀奁见翠翘。

17、素面常嫌粉（氵宛），洗妆不褪唇红。高情忆逐晓云空，不与梨花同梦。

18、纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

19、相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

20、野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。

21、我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。待结个、他生知已。还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。清泪尽，纸灰起。

9关于冬天思念故乡和亲人的古诗

1王维《杂诗》

君自故乡来。应知故乡事。

来日绮窗前，寒梅着花未？

3宋之文《渡汉江》

岭外音书断，经冬复立春。

近乡情更怯，不敢问来人。

4王湾《次北固山下》

客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达，归雁洛阳边。

5薛道衡《人日思归》

人春才七日，离家已二年。

人归落雁后，思发在花前。

7李白《春夜洛城闻笛》

谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。

8刘皂《旅次朔方》

客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。

无端更渡桑干水，却望并州是故乡

十五夜望月

王建

中庭地白树栖鸦，

冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，

不知秋思落谁家。

秋思

张 籍

洛阳城里见秋风，

欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，

行人临发又开封。

――

秋风引

―刘禹锡

何处秋风至？

萧萧送雁群。

朝来入庭树，

孤客最先闻。

―

长相思

纳兰性德

山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

10冬天想念亲人诗句

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲——（唐）王维《九月九日忆山东兄弟》君自故乡来，应知故乡事来日绮窗前，寒梅著花未——（唐）王维《杂诗》岭外音书断，经冬夏立春近乡情更怯，不敢问来人——宋之问《渡汉江》海日生残夜，江春入旧年乡书何处达，归雁洛阳边——（唐）王湾《次北固山下》入春才七日，离家已二年人归落雁后，思发在花前——薛道衡《人日思归》床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡——（唐）李白《静夜思》谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城此夜曲中闻折柳，何人不起故园情——（唐）李白《春夜洛城闻笛》家在梦中何日到，春生江上几人还？ ——（唐）卢纶《长安春望》少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰，儿童相见不相识，笑问客从何处来？——（唐）贺知章《回乡偶书》。

在台风天喝酒并不吉利。

首先，根据气象部门的警告和建议，台风天气通常伴有强风和暴雨等恶劣天气条件，这种天气下外出活动不安全。

其次，饮酒会影响人的判断力和反应能力，增加发生意外的风险。在台风天气中，外出活动容易发生危险，如滑倒、受伤等，饮酒后的人更容易做出错误的判断和决策，导致意外发生。

此外，台风天气可能导致交通中断、电力故障等问题，饮酒后可能无法及时应对紧急情况。如果发生紧急情况，如火灾、燃气泄漏等，饮酒也会影响人的疏散和自救能力。

因此，台风天喝酒不仅容易增加危险，也会影响应对紧急情况的能力，不吉利，也不安全。建议在台风天气中保持安全，避免外出，待在安全的地方，等待台风过去后再进行活动。

台风橙色预警非必要不上班。

台风橙色预警意味着台风已经靠近或将会影响到该地区，并且可能会带来较强的风力和降雨。在台风橙色预警期间，地方政府可能会发布相应的防灾措施和工作调整通知。根据政府的指示，可能会要求暂停上班或调整工作时间。

部分公司或组织可能会根据台风橙色预警自行决定是否要求员工上班。公司可能会考虑员工的安全与交通的便利性，以及保障业务的正常运转等因素。台风期间存在较大的安全风险，如强风、暴雨、台风过境时可能出现的突发情况等。个人在决定是否上班时应优先考虑自身的安全，并根据实际情况做出合理判断。

综上所述，台风橙色预警期间是否要上班应该根据政府的指示、公司或组织的决策以及个人的安全考虑来综合判断。遵循相关指示和建议，确保个人安全是首要的原则。

台风天气的注意事项

台风天气具有一定的风险和危险性，因此在台风来临或台风期间需要注意以下事项：

1、关注天气预报和相关通知：及时关注天气预报和地方政府发布的台风预警信息，了解台风路径、强度和对本地区影响的预测情况，并遵循官方的防灾指引和建议。

2、居民撤离和安全区域：如果所处区域受到台风较大影响的威胁，应按照政府的指示进行紧急疏散，并前往指定的安全区域，确保人身安全。

3、防风措施和固定物品：对于住宅或办公场所，应加强窗户、门等的防风措施，确保固定物品不易被风吹走或造成伤害。应将室外物品固定好，尽量减少飞散物对周围环境和人员的威胁。

4、避免外出和停止户外活动：在台风来临期间，尽量避免外出和参与户外活动，以减少暴雨和风力对个人安全的影响。

5、停止使用电力设备和燃气设备：避免使用电视、电脑、电熨斗等电力设备，以及燃气灶具等易引发事故的设备，防止因电路短路或燃气泄漏造成意外。

6、保持通信畅通和应急物资准备：确保手机电量充足，并备有应急联系人的电话号码。准备一些食品、饮用水、药品等基本生活物资，以备突发情况需要。

7、遵守交通指引和限制：在台风期间，道路可能受损或被洪水淹没，交通状况不稳定。公共交通工具可能暂停，要遵循交通部门的指示和限制，采取安全的出行方式。

如果去九华山下大雨，以下是一些可能有用的建议：

1 关注天气预报：在出行前，查看当地的天气预报，了解降雨情况和天气趋势，以便做好相应的准备。

2 带好雨具：带上雨衣、雨伞等雨具，以备不时之需。如果忘记带雨具，可以在景区内购买一次性旅游雨衣。

3 注意防滑：九华山山路可能是湿滑的，所以请穿防滑的鞋子，以增加行走的安全性。

4 调整行程：如果雨势较大，可以考虑调整行程，将一些户外活动安排在室内进行，或者推迟游览，等雨停后再行前往。

5 保持安全：在雨天中，注意保持安全，避免走在山崖边缘或者雨水冲刷的地方，以免发生意外。

希望以上建议对您有所帮助。祝您旅途愉快！

　　一．中国

　　1上古人们的“万物有灵”观念中，有视自然界风、雨、旱、雷、云、虹、雪等等气象现象，无不通寓神灵之性，这在上代神话故事里不乏其说，在殷墟甲骨文中也有所揭示。

　　《周礼•春官•大宗伯》有云：“以槱燎祀司中、司命、风师、雨师。”

　　《山海经•大荒北经》有云：“有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野，应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。”

　　风师又称风伯，魃为旱魃。凡风、雨、旱皆成为人格化的天神。《韩非子•十过》云：“蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道。”《淮南子•原道训》云：“令雨师洒道，使风伯扫尘。”当系同一神话。旧注有谓“雨师，毕星也；风伯，箕星”，按此殆出自《诗•小雅•渐渐之石》：“月离于毕，俾滂沱矣”，以及《洪范》：“星有好风，0177＠星有好雨”，旧注，“箕星好风，毕星好雨”，当是神话想象与俗信经验相结合的产物，《淮南子•本经训》有云：“缴大风干青丘之泽”，高诱注：“大风，风伯也，能坏人屋舍”。《离骚》云：“后飞廉使奔属”，王逸注：“飞廉，风伯也”，洪兴祖补注：“飞廉，神禽，能致风气。”甲骨文风字从鸟作，似有这类神话背景。《太公金匮》有谓“风伯名姨”。《帝王世纪》称黄帝“得风后于海隅”。则男性风神又有传为女性天神者。大凡说来，风伯、雨师似为东南地区先民心目中的崇拜之神，旱魃似为黄河流域中原地区先民的信仰之神。

　　雨师又称■、■翳、屏臀。如《天问》云：“■号起雨”，王逸注：“■，■翳，雨师名也。”《山海经•海外东经》云：“雨师妾在其北，其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北，为人黑身人面，各操一龟。”郭璞注：“雨师谓屏翳也。”《风俗通》又有谓“玄冥，雨师也。”

　　历代雨神：

　　赤将子舆者。黄帝时人也。不食五谷而啖百草华。至尧时为木工。能随风雨上下。时时于市门中卖缴。亦谓之缴父。

　　周礼春宗官伯日礼司命。风伯雨师星也。风师箕星也。雨师毕星也。玄谓司中司命文昌第四第五星也。案抱朴子曰。河伯者。华阴人。以八月上庚日渡河溺死。天帝署为河伯。又五行书曰。河伯以庚辰日死。不可治船远行。溺没不返。

　　赤松子者。神农时雨师也。服水玉以教神农。能入火自烧。至昆仑山常入西王母石室。随风雨上下。炎帝少女追之亦得俱去。至高辛时复为雨师。今之雨师本之焉。

　　魃为女性旱神，一称旱魃。《诗•大雅•云汉》云：“旱魃为虐，如惔如焚”，毛传：“魃，旱神也。”又称耕父，则变为男性旱鬼，《山海经•中次十一经》有云，丰山“神耕父处之，常游清冷之渊，出入有光，见则其国为败”，旧注：“耕父，旱鬼也。”《淮南子•主术训》有云：“汤之时，七年旱，以身祷于桑林之际，而四海之云凑，千里之雨至。”大概上古时期中原地区的农耕民族，通将旱魃视为虐神。

　　先民出于对雷响闪电威力的恐惧，又有雷神之类的崇拜，并基于原始思维，而有神话的再思考。《山海经•海内东经》云：“雷泽中有雷神，龙身而入头，鼓其腹。”雷鸣降隆，容易与鼓声发生联想，但必当在有鼓后方有之。鼓在龙山时期已颇流行，山西襄汾陶寺遗址即出有鳄鱼皮作鼓面的木鼓和陶鼓。据说陶鼓的始见，可上推到距今5000多年前的大位口文化时期。大概雷神鸣鼓的神话就产生于这一时期。

　　雷神又称雷兽，《大荒东经》有云：“黄帝得之（夔），以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下”，郭璞注：“雷兽即雷神也。”是天神的雷神又被拟为动物神。但在多数神话中，雷神总以人格化的神出现，有时称作雷师，《离骚》有云：“雷师告余以未具。”一称雷公，《楚辞•远游》云：“左雨师使径侍兮，右雷公以为卫。”《论衡•雷虚》有云：“图雷之状，累累如连鼓之形，又图一人，若力士之容，谓之雷公，使之左手引连鼓，右手推椎，若击之状。其意以为雷声隆隆者，连鼓相扣击之音也；其魄然若敝裂者，椎所出之声也；其杀人也，引连鼓相椎，并击之矣。”甲骨文雷字有作连鼓形，一辞云：“……呼摧……雷”，《说文》谓：“摧，敲击也”，似商代已有类似的神话题材。甲骨文又云：“贞兹雷其雨”、“贞雷不惟祸”，知商人心目中的雷神，有致雨和作祸惩戒人间的神力。

　　旧说有谓雷公名丰隆，如《穆天子传》云：“天子升于昆仑，观黄帝之宫，而封丰隆之葬”，注谓：“丰隆，雷公也。”此盖以雷声隆隆如连鼓相椎而得名。但丰隆又有被说为云师或云神之名。如《离骚》：“丰隆云”，王逸注：“丰隆，云师。”又《楚辞•九歌》有祭云神之《云中君》篇，王逸谓云中君即“云神丰隆也，一曰屏翳。”按此说似有误传。上文已述，屏翳为雨师神名，殆出雨降如屏翳蒙。丰隆取雷声隆隆为名，《淮南子•天文训》云：“季春三月，丰隆乃出，以将其雨”，旧注：“丰隆，雷也。”“丰隆乘云”似指雷神乘云的神话构想，犹甲骨文有言“云雷“有言“各云自北雷延”，《论衡•龙虚篇》有言“云雨至则雷电击”，其中容或有本之观云伺候的礼俗背景而产生的想象。《淮南子•天文训》云：“阴阳相薄，感而生雷，激而为霆，乱而为雾。”《周礼•春官•保章氏》有谓：“以五云之物，辨吉凶水旱降丰荒之祲象。”大概人们很早就从登观望云，辨识自然现象中晤得云能致雷。

　　祭雪之祭仪有燎、酒两种，亦通见于其他气象现象的祭祀场合。辞中兼祭的■、■两位神格，是与雪雨有关的气候神。

　　前者大概为寒神，字从门从■，殆有寒裂闭门之义。《淮南子•时则训》云：季秋之月，“寒气总至，民力不堪，其皆入室”；仲冬之月，“审门闾，谨房室，必重闭。”《吕氏春秋•贵信》云：“冬之德寒，寒不信，其地不刚，地不刚则冻闭不开。”《淮南子•地形训》云：“北方曰北极之山，曰寒门”，高诱注：“积雪所在，故曰寒门。”《礼记•月令》有谓三冬“祀行”，旧说“行，门内地，冬守在内，故祀也。”凡此，均当是商代祭寒神之余绪。

　　与寒神■对文的闪，似为暖神，字从火在门内，有暖温之意。《天问》云：“何所冬暖。”《淮南子•人间训》云：“寒不能暖。”《说文》云：“暖，温也。”束晳《饼赋》有云：“三春之初，阴阳交际，寒气既除，温不至热。”《礼记•乐记》云：“地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。”朱熹《诗集传》卷八云：“阳气之在天地，譬犹火之著于物也。”《黄帝内经素问》：“彼春之暖”，注云：“阳之少谓暖。”《淮南子•地形训》云：“东南方曰波母之山，曰阳门”，高诱注：“纯阳用事，故曰阳门。”甲骨文言祭寒神，均与雨雪连文，言祭■神，有雨而不及雪，则固寓暖意于其中，殆■神为冬春之交的气候神。《尧曲》有谓“朔方曰幽都，……厥民隩”，隩与燠通，亦系神名。《尔雅•释言》：“燠，暖也。”《诗•谷风•小明》：“日月方奥”，毛传：“奥，暖也。”《洪范》谓“庶征，曰雨、曰旸、曰燠、曰寒、曰风”，注谓“燠，暖也。”《论衡•寒温篇》云：“旦雨气温”，可为甲骨文祭■兼及卜雨做注。然则商代有暖神■，与寒神■，与当时的观象伺候之祭礼是有联系的。

　　古代又有雪神崇拜。《淮南子•天文训》云：“至秋三月，地气不藏，乃收其杀，百虫蛰伏，静居闭户，青女乃出，以降霜雪。”旧注：“青女，天神青霄玉女，主霜雪也。”有时落雪降霜不合季节，则被视为不祥，要致祭宁灾，《左传•昭公元年》有云：“雪霜风雨之不时，于是乎■之。”■有宁息之义，是言宁息雪霜风雨之祭。

　　中国传说中的雪神。程登吉《幼学琼林》“天文篇”：“云师系是丰隆，雪神乃是滕六。”

　　雪神姓滕名六，雪神何以叫滕六呢？我们先说雪神何以名六。

　　正常的雪花，一般呈六角形状飘扬下来，这是雪神称六的原因。古人对于雪花六角之形早已观察了解。《韩诗外传》：“凡草木花多五出，雪花独六出”(见《艺文类聚》卷二“天”下)。草本之花多为五瓣，但雪花是六瓣的，因此，“六”是对雪的外部形态的描绘。又，“六”为阴极，雪为至阴之性，以“六”名雪，无论是形态，还是人们的哲学观念，都是合适的。雪花“六出”于是成为成语，流于歌咏之中。如陈徐陵《咏雪诗》曰：“琼林玄圃叶，桂树日南华。岂若天庭瑞，轻雪带风斜。三农喜盈尺，六出舞崇花。明朝阙门外，应见海神车。”在隋唐以前，我们所见到的关于雪的描述，“六出”是一个代表性的语汇。即使是在唐代，“六出”依然是雪花的代名词，雪神名六，其来有自。

　　雪神为何姓滕？滕本为周代东方的一个诸侯小国，国王滕文公颇有知名度，《孟子》“滕文公”篇记述了他的许多事迹。但是，我们见到的滕文公与雪的关系不见于今本《孟子》，而出于一本托言孟子和学生一起写的书：《孟子外书》。据说本来《孟子》一书是有内(中)书和外书的区别，有如庄子的内篇和外篇。《孟子外书》在汉代有流传，但大约在唐代，人们见到的就不多了。而到了宋代，《孟子外书》又一下子冒出来很多。《孟子外书》的“文说篇”，有这样一段记载：滕文公卒，葬有日矣。天大雨，雪及牛目，群臣请弛期，太子不许。惠子谏曰：“昔者王季葬涡山之尾，栾水啮其墓，见棺前和，文王曰：‘先君欲见群臣百姓矣。’乃出为帐三日后葬。今先公欲小留而抚社稷，故使雪甚弛期。而更为日，此文王之志也。”孟子曰：“礼也。”

　　滕文公去世后下了场大雪，不便按时举行葬礼。惠子说，这是先公(滕文公)想稍微停留一下，安抚社稷江山，所以降大雪延迟殡葬日期。这故事透露出一个重要信息：滕文公可以通过降雪改变葬期，这岂不是能够主宰冰雪的降与停吗？非雪神而何？

　　因此，《孟子外书》的这个故事是滕文公成为雪神的主要依据，雪神便姓滕，而为了和《孟子》书中的那个大名鼎鼎的滕文公相区别，便与六出结合，雪神便姓滕而名六，雪神滕六就这样诞生了。这便是我们对于“雪神滕六”姓名来源的发生学的基本理解。

　　土地神：社祭祭祀土地神，土地神掌管气候调节。《小雅•甫田》：“以我齐明，与我牺羊，以社以方。我田既臧，农夫之庆。琴瑟击鼓，以御田祖。以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女。”田祖即土地神。先民祭祀土地神，祈望上天降雨氺，以驱旱魃，获取农业丰收。《月令》上说，仲春之月，“令民社”。就是每年春天第二个月祭祀土地神，以求得本年的丰收。为此人们满怀虔诚，奉上各种祭品，并且载歌载舞娱乐神民。

　　2．奢比尸:人头兽身，耳戴两条青蛇，掌管天气，又称旱魃

　　奢比尸：或称“奢比”，半人半兽的怪物。《山海经·大荒东经》说它是神，长着人的头颅和野兽的身体，一对大耳朵上戴着两条青蛇，名字叫奢比尸。《山海经·海外东经》肯定了这种描述，并且提到奢比之尸或者就是肝榆之尸。

　　《山海经 大荒东经 卷十四》奢比有神,人面、犬耳、兽身,珥两青蛇,名曰奢比尸。 天气之祖巫。

　　3．道教：

　　中央紫微北极大帝：传说协助玉帝掌管天经地纬、日月星辰和四时气候之神。

　　4．龙王。

　　二．日本：

　　日本人把崇拜的称为神祭祀的称为鬼风神和雷神虽称为神更多当作祭祀的鬼。人们把自然现象中最代表的人类身边最近的强风和雷鸣神格化了。

　　风神拿着风袋、雷神拿着数个小太鼓在肩的上方 代表的是 风神和雷神在镰仓的木雕像。

　　传说雷神以孩童的肚脐为食，所以当孩子睡觉不穿上衣或裸着上半身去游玩的时候时，长辈便会拿“雷神要来拿你的肚脐去了！”之类的话语来吓唬他们。

　　“风神雷神”最早出现于十七世纪的日本画家手下，随后成为日本人信仰当中重要的神话形象。

　　三．希腊神话：

　　1．宙斯（zeus）：

　　众神之父宙斯，他有两方面的性质，一是作为天气和气候神，体现自然力与人的关系－－雷电神。一是作为氏族社会、奴隶社会的统治者的保护神，体现人与社会的关系－－命运神。

　　2．海神波塞冬(Poseidon)：

　　★ 海之皇，宙斯的二哥，手持巨大三叉戟，统领海中所有生物。有被描写为半人半鱼的模样，能呼风唤雨。性格凶暴残忍。

　　★ 马和牛是他的圣物

　　3．艾俄罗斯 ：古希腊风神。

　　4．喀俄涅（Χιονη，Khionê／Chione）：「雪」神，北风神玻瑞阿斯（Boreas）与山风女神俄瑞堤亚（Oreithyia）之女。

　　四．北欧神话：

　　1．索尔（Thor）：

　　雷神，主神奥丁长子，大地女神弗奥琴之子。索尔身材魁梧，臂力过人，他长着一双豹眼、满脸红胡子。索尔衣着简陋，不过他的腰上束着一条魔带，这条魔带使他的力气加倍。索尔戴着铁手套，执着米奥尔尼（Mjollner ）魔锤。索尔常年在东方防御冰霜巨人和巨蟒的侵袭，保卫众神祗的家园。索尔刚正不阿并敢于顶撞奥丁，索尔脾气暴躁但豪迈行侠。众神末日来临时，雷神索尔与米德加尔德巨蟒（格拉弗维尼尔）再战，与巨蟒同归于尽。

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相信谁: 谁都不相信谁,应该站在那里哭

理由: 1 登山常识 营地应该建立在安全的位置且不会离出发地不会太远第一天攻峰时 如果男友遇难了,如果是队友判断失误男友只是掉进某处重伤,这可以说的通如果回到营地用了7天时间伤势必然严重 怎么可能还有力气 跑回营地 拉起我在向外跑呢爱情虽然虽大 但是身体的限制 是没办法改变的混身是血的话 证明受伤后伤口一直在流血 7天时间的话 血不流干 已经算是万幸了 更何况他巧合的在队友们所说的第7天回来的而且男友是凭什么判断其他队友全部死亡的呢很显然男友 不淡定所以 男友的话 不能直接轻信

2 一群朋友 他们说的话 更是有疑点的 第一 男友死亡要经过确认如果是跌入峡谷 或者是掉到某处了 他们应该也一定是经过确认才会说男友已死但是现在男友出现了这就有待思考 第二 攻峰的第1天 男友遇难,是什么样的遇难可以让他一人独死大家却安然无恙 一队人 为什么会都相信了头七回魂的说法

是谁教他们 把女孩围坐在中间的呢 还有就是最重要的一点 如果他们确认男友死亡了,应该将尸体带回 登山属于极限运动 团队精神极好如果是男友跌落某处 全队人都会努力去救援而不是急于赶回营地 报告死讯

创意答案1：

其实也无须信谁 大家都已经死了登峰的第一天,遇到山难,大家就都已经去世了女孩等了3天以后 由于太担心男友 决定上山去看看女孩很不幸的上山时未找到男友他们 就也遇难了 头七 只是一个效果词汇

理由如下 女友等待7天 没理由不报警或者联系救援队因为往返路程 她应该是清楚的 故事开始讲到情侣感情很好 但是当她得知男友去世的消息 她好像并没有太大的反映 而且能很冷静的 做在人群中 等待男友的出现她希望 男友真的没有遇难 至于男友和队友已经死亡 队友回来 并没有恶意的只是想先给女孩子一个心理准备让她知道男友已经去世的消息男友冲进来拉住她就跑 也是与队友商量好的是为了让女友能慢慢的接受自己已经去世的这个结果女孩子哇哇大哭也是想蒙骗大家 让大家觉得自己跟活着时一样

一群善良的人 和一对恩爱的情侣完成了这个善良而凄美的故事

1、风伯

中国古代神话中的风伯，其实就是风神，也称作风师、飞廉、箕伯等等，掌八风消息，通五运之气候。风伯的搭档雨师就是雨神，亦称萍翳、玄冥等。中国古代的风神和雨神起源比较早。《周礼》的《大宗伯》篇称：“以燎祀司中、司命、风师、雨师”。

道教认为风伯是一个白发老人，左手持轮，右手执扇，作扇轮子状，称风伯方天君。雨师是个老头，名叫陈天君。

2、雨师

雨师被认为是毕星，即西方白虎七宿的第五宿，共有8颗星，属金牛座。后有雨师为商羊或赤松子二说。《三教源流搜神大全》云雨师神，商羊是也。商羊神鸟，一足，能大能小，吸则溟渤可枯，雨师之神也。

赤松子又作赤诵子，《列仙传》谓其为神农时代的雨师，为一颠狂野人，能化为一条赤龙，随风雨而下，后被元始天尊封为雨师，主行霜雨。民间流传的雨师的典型形象为一乌髯壮汉，左手执盂，内盛一龙，右手若洒水状，称陈天君。

3、雷神

雷神信仰起源于中国古代先民对于雷电的自然崇拜，因为远古时代，气候变化异常，晴朗的天空会突然乌云密布，雷声隆隆，电光闪闪，雷电有时会击毁树木，击丧人畜。

使人们认为天上有神在发怒，进而产生恐惧之感，对之加以膜拜。神的形象也从单纯的自然神逐渐转变成具有复杂社会职能的神。

4、火神

围绕着一些与火神崇拜相关的现象，学者们亦有不同看法，如有人认为火崇拜具有与日月、光明崇拜密切相联的特点，有人则认为火神崇拜与太阳神崇拜是不同的神祇崇拜；

有人注意到火神形象中有突出的女性化现象，以为这包含有原始的先妣崇拜的因素，有人则以为这种现象并无共性可征，等等。

5、电母

电母是中国神话传说中雷公的助手。雷公是司雷之神,属阳，故称公。电母是司掌闪电之神，属阴，故称母，又称"金光圣母"或"朱佩娘"。电母主要掌管闪电。雷电崇拜，起自上古。