文化与思想的区别？

文化是一个群体（可以是国家、也可以是民族、企业、家庭）在一定时期内形成的思想、理念、行为、风俗、习惯、代表人物，及由这个群体整体意识所辐射出来的一切活动。传统意义上所说的，一个人有或者没有文化，是指他所受到的教育程度。后者是狭义的解释，前者是广义的解释。另有人以此为名。

思想是思维活动的结果，属于理性认识。一般也称“观念”。人们的社会存在，决定人们的思想。一切根据和符合于客观事实的思想是正确的思想，它对客观事物的发展起促进作用；反之，则是错误的思想，它对客观事物的发展起阻碍作用。

相关概念的理解（一）民本思想 民本思想是我国传统的民本观念是相对于君本（国本）、官本而言的，其原意是指中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观。民本思想是中国传统文化中极其重要的思想资源，在国家政治制度的发展及变更之中一直存在并发挥着重要的影响。 古代民本思想大致经历了从重天敬鬼到敬德保民，再从重民轻天到民贵君轻这样的发展历程。民本思想的基本价值理念主要表现为重民贵民、爱民仁民、安民保民等。（二）民主思想 民主一词源于希腊字“demos”，意为人民，由于民主有着许多不同的概念和定义，民主的历史也相当复杂，民主一词所代表的制度也相当广泛，因此民主思想的内涵和外延是十分丰富的。其基本要义主要包括人权平等、主权在民、治权民授、依法治国等。 民主思想是商品经济的产物，以民为主体，崇尚自由、平等和人格独立，同时重视法制规范。它符合现代社会的发展趋势，不仅是人类自古以来的政治理想，而且是现代政治生活的主流，更是现代政治文明建设的核心内容。二、民本思想与民主思想的关系 民本思想和民主思想虽然是两个不同的概念范畴，但它们的关系是辩证统一的，既相互联系又相互区别，把握这一点是我们理解两个范畴关系的关键。（一）民本思想与民主思想的相通之处“民本”与“民主”相互依存，“民本”离不开“民主”，“民主”也离不开“民本”。一方面，“民本”必须以“民主”为实现手段、途径和保障，离开了“民主”，“民本”终成虚话，为“雾中花，水中月”；另一方面，“民主”必须以“民本”为内在根据、逻辑前提和现实归宿，离开了“民本”，民主与专制无二。 民本思想和民主思想在重视民意、民生和民利方面具有重要的相通之处，虽然历史上民本思想中所指的“民”的对象、范围是有所不同的，但它们都肯定了人民对于国家政权的重要性，也正因为如此，民本思想成为了近代中国人接受西方近代民主思想的基础、中介和连接点。比如鸦片战争以后一些先进知识分子提出效法西方，设议院、备咨询、通民性、结民心—以民本的“旧瓶”装民主的“新酒”，发挥了民本主义的尊重民意的思想；戊戌变法时期的康有为、梁启超等人，提出君主立宪，从民本思想中引申民权思想；以及辛亥革命时期孙中山等人摒弃民本主义中维护专制王朝的旧传统、注入革命的民主主义的新内容等，都不同程度上扩大了近代西方民主思想在中国的传播。（二）民本思想与民主思想的不同之处 由于民本思想同民主思想有重要的相似之处，因而也容易使人产生理论和实践的迷失，甚至把二者混同起来。其实，民本和民主在本质上是不同的两个范畴，两者之间的不同和对立才更为根本。 民本思想和民主思想产的社会经济政治基础不同。民本思想产生于古代传统的农耕社会，也即封建社会，与其相适应的是封建自然经济，它一方面为封建国家的统治者提供了驾驭民众的有效政治策略，另一方面也鼓励民众反抗暴政专制又对统治者有很大的制约。总而言之，民本思想通过协调民众和统治者的利益以达到封建社会的稳定和国家政权的长治久安。而近代民主思想则产生于资本主义社会的社会化大生产和商品经济的充分发展之中，与其相适应的是商品经济，是建立在近代人权观念和民权理论的基础之上的。民主已经是现代国家和社会运行的基本制度，一个成熟的民主制度是现代国家和社会成熟的标志。 民本思想和民主思想的主体不同。民本思想是以君为主体，民为客体，虽然也强调“重民”、“爱民”等，但是其重民的目的不是为了人民的利益，而是为了巩固封建君主的统治。可以说，民本思想是在不改变封建君主统治制度的前提下，要求君主采取一些开明的政策，但它并没有包含民权，没有民众可以参政的意思，更没有主权在民的含义。

实现马克思主义哲学中国文化不但不能离开中国既有的文化土壤和条件，而且也离不开世界文明发展的环境和营养。为了推进马克思主义哲学中国化的伟大事业，对中国传统文化和外来文化都必须采取批判继承的态度，取其精华，弃其糟粕，以推进我国民族的、科学的和大众的文化的发展。中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶。其形式是多样的，但核心系统是思想，即以儒家思想为主，通过融汇吸收各家思想和外来思想文化，而形成体现中华民族主体意识的思想体系。

　　第一，站在世界的高度看中国，实现对中国传统文化的弘扬超越。这就是说，要把中国置于经济全球化的大背景下，重新审视中国传统文化。站在世界的高度，视野宽阔了，就不会囿于传统而固步自封，也不会因世界变化无穷而不知所措，而是冷静辩证地分析中国传统文化的优秀传统和历史局限，做出符合历史潮流的文化选择。重新审视中国传统文化，必须有一基本出发点，中国传统文化是与中国典型的封建制相适应的，其中宝贵的精神财富与守旧的传统观念形成了尖锐的对照，这就决定了对中国传统文化必须进行辩证分析，这是基本出发点。中国传统文化要想在新的历史条件下焕发生机，应该站在世界的高度对待传统，对中国传统文化，既不能彻底否定，也不能全面复兴，只能是对优秀传统实现弘扬超越。所谓弘扬，主要包括以下几方面：一是继承性，弘扬就是不割断历史，而是尊重历史、尊重民族文化传统，它充分体现出民族的历史继承关系。二是选择性，弘扬不是全面复兴，一定要有所选择，不能让封建腐朽的东西在社会上流行，也不能让优秀的文化传统丢掉。三是时代性，弘扬不是原封不动地复古，而是将传统中的优秀成果为新的时代所用，解决好古为今用的问题。所谓超越，是指在弘扬的基础上超越。超越包括以下几方面：一是创新性，不能局限于传统的东西，一定要有所创新，有所发展，有所突破；二是超越性，中国传统文化作为一种历史文化遗产，既包含着优秀的成果，又包括传统的负面效应，这种负面效应，不仅作用于中国封建社会的历史，也在现代社会中产生影响，只有对传统的负面效应进行系统清理，才能超出古代的圈子，实现时代的跨越；三是前瞻性，文化的进步性取决于它是否具有前瞻性，前瞻性就是前瞻未来，把传统、现在与未来连接起来，在超越传统的基础上，面向世界与未来。对于关系到人类未来的世界性课题，从文化价值观的视角进行解释和阐发，是前瞻性的体现，中国传统文化的底蕴可以焕发这种前瞻性的意识。总之，弘扬超越作为一种整体性思维，是讲站在世界的高度看中国，对中国传统文化在辩证分析的基础上弘扬，在弘扬的基础上超越。

第二，立足于中国的国情看世界，实现对外来进步文化的借鉴融合，主动参与世界文明进程。文化是人类的共同财富，世界各民族文化是在相互借鉴、相互补偿中得到发展和提高的，这是文化发展的规律。实现对外来进步文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。

中国是一个文明古国。中国有着悠久的历史。中国是一个文化礼仪之邦：有着近四千历史的优美的汉字，源远流长的古代文学，灿若星辰的文学之秀，浩如烟海的古籍图书，众彩纷呈的哲学思想，悠久富宏的教育传统，绚丽辉煌的艺术成就，丰富的农林牧渔水利经验，卓越领先的科技理论及发明创造，巧夺天工的建筑艺术，丰富精湛的医药卫生知识及技能，珍爱生命的养生之道及体育传统，出奇制胜的军事权谋，五光十色的宗教文化，以及建立在这些文化科技哲学基础上的强国兴邦爱国爱民的治世经验、仁爱礼义的人伦道德规范、崇德齐贤高风亮节的情操修养……我们的传统文化内容博大，内涵丰富，底蕴深厚，是我们民族的宝贵的精神财富。承传优秀的文化传统，弘扬民族文化的核心——人文精神，继承发扬民族的优秀文化遗产，这是社会主义精神文明建设的一项重要任务。毛泽东同志曾对美国记者斯诺说：“我读《论语》，一读就是六年。”1938年10月，他在延安特别叮嘱全党：“从孔夫子到孙中山，我们应该给以总结，继承这一份珍贵的遗产。”1988年，75位诺贝尔奖得主在巴黎发表宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。”可以预言，中华智慧必将而且正在人类现代化进程中发挥着极大的影响力。儒家文化的核心——伦理道德精神、社会伦常、天道自然观、人性修养，被东方诸国所尊崇。《论语》被称为东方人的“圣经”，被尊为日本工商界的“圣经”，日本近代工业之父涩泽荣一所著《论语加算盘》一书，提倡道德经济合一论，成为企业家们的必读书。王阳明（宋明理学集大成者）的心学自明治维新以来在日本、在亚洲四小龙的经济腾飞中都被作为精神的源泉和动力，影响着一代代东方各国政治家、企业家的思想，连《菜根谭》这种普及读物也被日本借鉴为商业经典。不仅如此，中国传统的医学、军事权谋学等等也极大地影响着世界，中医中药已成为世界医药学的重要部分，日本、韩国的中药已占领了世界市场的主要份额。世界许多国家的军校都要开设孙子兵法课。至于“四大发明”，古代的许多科技发明，早已被外国人接过去发扬光大。外国人尚且如此崇尚中国传统文化，热衷于“中为洋用”，我们华夏子孙，不好好地承传这宝贵的遗产，多么可惜！观今宜鉴古，无古不成今。我们反对那种一概否定传统文化，把传统文化说得一团漆黑，斥之为腐朽陈旧的过激行为。但是也不主张一古脑儿因袭照搬。正确的态度是批判地继承。毕竟，由于丰厚而沉甸甸的传统文化，是在漫长的奴隶制、封建制社会中积淀下来的，自然会烙印上一些统治阶级的意识，会渗入一些剥削阶级的观念，所以，我们在了解、吸纳承传过程中，一定要遵循“吸收其民主性精华，剔除其封建性糟粕”的原则。比如说，儒家学派所提倡的忠孝节义、三纲五常、三从四德等等，在今天，就要实行“拿来，运用脑髓，放出眼光，挑选，占有”的原则。