男朋友不求婚想结婚怎么办？

以下是一些建议：

1与男朋友沟通

首先，你需要与男朋友进行沟通，了解他在婚姻方面的想法和考虑。如果他还没有做好结婚的准备，那么你需要尊重他的意愿并等待他的决定。如果他已经做好了结婚的准备但没有求婚，你也可以直接问他是否想要结婚并且是否准备与你共同打造未来。

2明确自己的态度

同时，你也需要明确自己的态度，决定是否需要继续等待。如果你觉得等待很痛苦，那么你可以考虑表达自己的需求和想法，并让男朋友知道你对未来的期望和计划。

3寻求外部的帮助

如果你觉得自己需要帮助来管理自己的情绪，你也可以寻求专业的心理咨询或婚姻顾问的帮助，以便更好地处理这种情况并为自己的未来做出明智的选择。

4给彼此留足时间

最后需要提醒的是，结婚是一项非常严肃的决定，需要彼此的理解和尊重以及给予足够的时间来考虑。男朋友不求婚并不代表他不爱你，以一种开放的态度面对未来，相信你们两个会做出更好的选择。

总之，如果你的男朋友不求婚，你需要多次与男朋友进行沟通，同时也要信任彼此以及保持相互尊重和理解。最终，你们会做出合适的决定，并共同迎接婚姻生活的新阶段。

被浪漫主义尊称为“浪漫主义之父”、“人类之友”的卢梭以其“返归自然”的呐喊震惊世界，并深刻影响了他身后的历史，成为在政治、哲学、艺术、教育等领域中诸多流派的鼻祖。同时，他也因此受到了后人褒贬不一的评价。他宣扬感情至上和人的本性善良。一批作家响应他的“回归自然”的口号在创作中抒发对大自然的感受，描绘大自然的魅力，抒发对美好事物、自由理想和乡土的热爱追求和依恋。实际上，卢梭所谓的“自然”不仅包括山川草木的自然界，而且包含人类自然的生活状态，最终归结为纯真质朴的人性，这三者的结合才真正成为卢梭一生不懈追求的“理想自然”。正因如此，卢梭的反文明也并非如伏尔泰等人认为的那样是要人回到衣不蔽体、食不果腹的原始人的状态。他所反的文明是一种以人的不平等为基础的，剥夺了人的天赋权利并使人性堕落的文明。他认为造成这所有一切的根源便是人的理性。因此，卢梭讴歌自然，推崇感性激情，与这种“文明”相抗衡便是顺理成章的了。然而在十八世纪那个崇尚理性，“一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利”的时代，卢梭倍受迫害的境遇也同样成为必然。但卢梭的革命性正在于此。在科学理性渐入主流，并成为主宰人类思想世界的上帝之时，卢梭却在极力推崇人文精神，并将两者视作互为消长与对立的因素，体现出一种罕见的远见卓识。而卢梭思想的最终归宿正是崇尚人性的爱的哲学，在卢梭那里，理想的人的发展便是顺其自然的教育、充分自由的人性、健全的人格、完善的道德。康德从卢梭那里学会了“尊重人”而浪漫主义的后继者们从卢梭那里继承了以人为本的人本主义倾向。

卢梭文学作品中的浪漫主义

文学是卢梭思想体系的重要组成部分，是卢梭整个浪漫主义思想主题的艺术化体现。在这里，一如在他的哲学、政治学和教育学中所贯穿的思想主张一样，卢梭推崇情感福音，张扬自然人性，批判文明束缚，追求自由平等而又赋予了强烈的审美特征。

德国浪漫主义运动的代表席勒曾有一段经典的话：“作为诗人和作为哲学家的卢梭，永远只有一个愿望：要么探索自然，要么为自然而抨击矫揉造作。这就看他的感情倾向于哪个方面了。他有时多愁善感，有时愤世嫉俗，有时又逃避到田园世界中去，……他总是被两种东西所制约：有时是病态的敏感统治了他，刺激他的感官直至无法忍受，有时是理性统治了他，他就用逻辑概念的严谨来贬抑绘画的美。这两种品质这位才华横溢的作家都具备，而这种品质的交替和结合把他造成一位诗人。”这段话揭示了卢梭思想的内在矛盾性，同时也说明卢梭式的“理性”之浪漫在其文学领域里如何被凝结而又被发挥得淋漓尽致。作为文人、作家和诗人，卢梭在他的文学作品中将理性思考与梦幻遐想、文明针砭与自然回返、自然景观与内在情感，尽融一体，达于极至的境界。

卢梭的作品极有特点：《新爱洛伊丝》的自然情感、《忏悔录》的个性张扬、《一个孤独散步者的遐思》的心灵力量都十分准确而丰满地反映出卢梭的心声。对于卢梭来说，人是根本目的，鉴于人的灵魂的腐化，倡导回归自然就是回归纯真质朴的人的善良品性。他认为只是在深藏于理智之下的地方，才使人意识到有感性、善良的存在。他喜爱同情给予的温暖，喜爱直觉闪现的敏捷，喜爱良心传递的清晰信息。他的著作给人的特别印象是：冲动比斟酌过的判断来得可靠，本能的感觉比应急的思想更为可信。对于他来说，凭借直觉的见识比出于理性或清晰的见解更为真实。他成了“感觉的人”成了“自然之赤子”成了浪漫主义之父。

（一） 情感地位的确立

《新爱洛伊丝被视为浪漫主义的开山之作,描写了贵族**朱丽同在其家中担任家庭教师的平民知识分子圣普乐这对青年人的爱情悲剧卢梭站在资产阶级人道主义的立场,谴责了封建社会门当户对的思想,要求个性解放,呼吁自然的爱的结合。作品对于书中人物的感情和大自然的细腻描写，特别是通过人物的感触去描写自然使自然和人物的情感水乳交融，使这部小说成为启蒙文学中的独树一帜的作品。卢梭推崇自然感情，始终以人的纯朴率真的感情作为挑战特权、虚伪和恶习的根据。同时情感也是卢梭创作的源泉，他说：“我作了一番大概从无先例的最热情、最真诚的探寻之后，我决定在我的一生中选择感情这个东西。”《新爱洛伊丝》细腻温婉的感情、融合自然的描写赢得了赞赏，法国浪漫派诗人拉马丁就有一则著名的评价：“卢梭是法国第一位情感作家。”卢梭打破古典主义悲剧崇尚名誉、尊严和国家义务，以荣誉来扼杀爱情，以理性来节制情感的清规戒律，将自然、纯洁、美好的感情还与人。当古典主义者和启蒙思想家把人仅仅当作理性动物时，卢梭却强调人是一个有着活生生的情感的生灵。在《新爱洛伊丝》中展现了一种超越等级的情感自由和歌颂纯真爱情的心灵契合。十九世纪著名的文学评论家乔治·勃兰兑斯指出：“这一特点，连带地推翻了法兰西古典时代在情绪问题上所持的理论的立场。这个理论以为所有高尚而纯洁的情绪，尤其是爱情，都是文明的产物，从而在文学作品中见不到自然和热情，只有伪饰的情操和阿谀的礼式。”这是从反面对卢梭创新的意义肯定。卢梭开辟的情感倾向和影响如此之巨大，以至于伯恩斯写道：“要阐明卢梭的影响有多大，这几乎是不可能的事。因为他是第一个认为感情和情绪所得出的结论是正确可靠的重要作家，他通常被认为是浪漫主义之父。他以后的五十年里欧洲的文学界都在哭泣。”

二 自我个性的张扬

《忏悔录》是卢梭晚年写作的自转体小说，它为浪漫主义运动的兴起和发展树立了典范。如果说感情的表达就是个性的表达，那么与《新爱洛伊丝》相比，《忏悔录》因系卢梭主观情感的直接抒发乃具有更大的情感冲击力和自我个性的张扬度。《忏悔录》名为忏悔，实为抗辩。卢梭在一开篇就说：“我在从事一项前无古人、后无来者的事业。我要把一个人的真实面目全部地展示在世人面前；此人便是我。”他宣称，看有谁敢在上帝面前说：“我比那人要好。”卢梭一生经历坎坷，目睹了社会的黑暗与不平。长期的流浪生涯和敌对势力无休止的迫害，使卢梭的身心和健康受到了严重的摧残，晚年著书以精诚地剖析自己为自己辩护，表现了个性品质、信念坚定和巨大的道德勇气。不仅如此，《忏悔录》更重要的目的是关注“人的研究”、人的独立、自然人性，不啻是一篇人权宣言。借助于自我的形象，卢梭喊出了他的时代要求个性解放、人性自然发展的最强音，从而确立了浪漫主义文学的又一重大主题。在《忏悔录》中对自然人性的崇尚和对个性自由的呼吁，与赞美大自然、歌颂淳朴的自然生活方式紧密相连，构成卢梭返回自然思想的核心，这对浪漫主义文学的直接影响是显而易见的。而《忏悔录》通过卢梭个人奋斗的历程、精神独立的品格和挑战社会的勇气，从而揭示出的个性解放的思想，更是浪漫主义乃至19世纪欧洲文学的一大主题和某种典型人物性格特征，即“以个人反抗社会”，“个人主义成为浪漫主义运动的一个突出的最富特色的特征”。

三 讴歌大自然，讴歌自然与人的感应契合和生命的融通

《新爱洛伊丝》对大自然的出色描写与热情讴歌不仅为其突出的艺术特色，而且是其主题的构成要素。卢梭在创作中第一个将大自然作为独立的审美对象，并把它当作追求和感受感情奔放、个性自由、思想解放的美好理想。

在《新爱洛伊丝》中，自然的绮丽是需要借助人物的眼睛去观察、用心灵去感受的，而在《忏悔录》里，自然已经和自身的生命融为一体。卢梭在大自然中体悟上帝的存在：我喜欢在欣赏他的创造物时默念他，这时我的心也上升到神的境界。他总在大自然里感受生命的律动；一看到美丽的景色，我不知为什么就感到心弦震颤。

而在《孤独散步者的遐想》中，对自然的描写已不是分割的局部的，而是一个整体的境界。晚年的卢梭，再不会被社交的烦嚣所打搅，也不会由于被跟踪而使眼中的自然披上一层迷纱。卢梭尽情讴歌大自然的和谐与美好。

“有《新爱洛伊丝》的出世，才激动了情感，推翻了启蒙思潮的冷酷理智；有《忏悔录》的著作，才开始了自然的笔法和浪漫主义的文学”。卢梭“自然的笔法”对十八世纪后期兴起的浪漫主义文学产生了直接的作用，并深刻地影响了后来欧洲文学的发展方向。

四 抒发灵魂的梦幻

《一个孤独散步者的遐想》像用串串散步的脚印串起的灵魂的叹息与梦幻。孤寂而丰盈，质朴而高傲，超脱而真情，其间蕴涵着一种无比安静的力量。它是卢梭式的灵魂梦幻的抒发。在《忏悔录》中，卢梭就开辟了一块心理描写的新天地，《孤独散步者的遐想》映射出这位一生关注人类幸福的思想家，在晚年极度不幸和孤独中，发现了幸福。在他看来，幸福即是一种心灵的安静，好似佛教中的涅磐状态。他在“散步之九”里说：“幸福是一种持久的状态，仿佛不是为世人而设的。”“假设有一种状态，在那里心灵能够找到一个坚实的位置，整个儿地静息在那里，并在那里聚集它的整个存在，既不必追怀过去，亦不必思考未来；在那里，……除了唯一感觉到我们的存在以外，再无贫乏或享乐、快乐或痛苦的感觉，更无希翼或恐惧的感觉。我们自身的存在这一唯一的感觉就能够把我们的心灵完全充实。”在安静和幻想中，卢梭似乎找到了心灵的依托，而据此又生发出无限的梦幻，这种状态被称之为“卢梭式的存在主义之极致”。

这十篇漫步者遐想录，是卢梭“为自己而作”展露了卢梭推崇感情、赞扬自我、热爱大自然的思想，同时它也凭着自身发放的光耀，照亮了无数在世俗社会当中卑污的灵魂。这漫步是身体的漫步，在清新的大自然中欣赏美景，采集植物标本；它也是心灵的漫步，瞰梭在其中与自己的心灵亲切交谈，毫无矫饰，从中获得慰藉；它更是文学的漫步，在这漫步中卢梭开创了浪漫主义文学的先河。

（一）两者之同中国传统民本思想与西方人本主义哲学思潮，既有相同之处，同时也存在着区别。仔细探究，两者的区别之处多于相同之处。就中国古代民本思想与西方人本主义哲学思想的相同点而言，中国古代民本与西方人本主要表现为起源的相似性。如前所述，中国古代的民本思想肇始于殷周时期的“敬天保民”思想。鉴于当时生产力水平极其低下，人们对自然的畏惧与无助，使他们不得不求助于上天和神的庇护，“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”（《礼记表记》）在殷商时期出现了极端的神权统治时代，即当时出现了“帝”这种至上神。至上神的出现，开辟了中国民本与神本的角逐，使得中国古代的民本思想进入了一个崭新的时代。周朝伊始，在取得政权以后，便为自身政权的合法性寻找宗教神学依据。如前所述，周王朝的统治者认为夏朝和殷商灭亡之理就在于这两个王朝统治者“缺德”使然，于是周初统治者便提出“敬德保民”的思想，通过将道德之天的亲民之权下移而产生民本主义的哲学思潮。可以确认：中国古代民本主义思潮的产生与神权是不可分割的。当然，民本思想的形成则是基于民众力量的强大，统治者意识到百姓对他们统治地位和根基的支撑性，于是由尊神转而尊人。显而见之，古代的民本思想是在否定神权的基础之上产生的。西方人本主义思潮亦是在反对神权的基础之上产生的。人本主义英语表述为“humanism”，“humanism”一次来源于拉丁文的“humanitas”。“humanitas”，指称人之性情、德性，亦可指称“万物之灵”。在西方古代哲学中，古希腊普罗泰戈拉提出了著名的人本主义命题“人是万物的尺度”的至理名言，凸显了西方古代人本主义哲学思想的萌芽。这一至理名言表明人本主义的核心在于以人为中心，一切由人出发，最终的落脚点也在人，凸显出人在整个世界的地位和作用。西方人本主义思潮在14～16世纪正式诞生，直接原因在于文艺复兴运动。“到了近代，以人文主义思潮兴起为标志的欧洲文艺复兴，把人对神的崇尚转向对人自身的崇尚。” 文艺复兴运动以提升人权为出发点，高扬反对神权之旗帜，以人之幸福对举封建禁欲主义，以人权对举神权，以人性对举神性。其核心宗旨则是为了人，提升人之地位，提高人之幸福指数为目标。西方的人本主义思潮是以人为基本出发点，以人为价值目标，人是目的而不是手段。这种人本主义的传统一直延续到现在，实现了西方人本主义哲学思潮的延续与发展。通过以上论述可知，无论是西方的人本主义还是中国古代的民本思潮，均是在反对神权的基础之上而产生的。当然，关于中国古代民本和西方人本，还有一个共同点：即二者均强调人的地位和作用，他们均关注人的命运、人的价值以及人在世界上生存的意义等，这亦可堪称是中国古代的民本主义和西方的人本主义思潮的相同点之一。关于中国古代的民本和西方的人本，其相同点是次要的，更多是是民本与人本的区别。（二）两者之异中国古代民本思想与西方的人本思想在很大层面上表现出不同点。这种不同主要表现在如下几个层面：民本思想的重物质与人本的重精神之别。中国古代民本思想，注重人的物质利益。中国古代一直就以物质方面的利益作为民本思想的出发点与归宿点，前文关于重民理念已经作了很多的阐释，在此不再赘述。中国古代民本的重民思想是出于社会和谐的考虑，特别是官与民之间的和谐。民本观念的提出，主观上为了统治者政权的稳定，但客观上却促进了社会的和谐。如殷商与周朝，统治者提出民本思想，主观是为了赢得民众对其执政的支持，客观上却有效催生了当时社会的和谐。赢得民众支持的最好方式是先富其民，让老百姓过上富足的生活，衣食无忧，如此，才能真正实现让百姓不胡思乱想、不造反。管子对富民以利于社会的和谐有着深刻的阐释。他说：“凡治国之道，必先富民。民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也；民贫则危乡轻家,危乡轻家则敢凌上犯禁,凌上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。”（《管子治国》）管子之言一方面肯定了重视民之物质生活的重要性，同时也看到了轻视民众物质生活的危害，由此可知为官者执政必然以富民为本，否则会带来意想不到的灾难。当然，古代社会民本思想以富民为本的另一个原因则在于只有民众富裕了，对民众的教化才能有效。因为“仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”（《管子牧民》）民众的“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故之从之也轻。”（《孟子梁惠王上》）可见，古代为官者意识到富民有利于社会的优序良俗，有利于社会的稳定与和谐，有利于社会伦理道德的进步。

01、

情人节那天，我看到一个美女晒朋友圈，是张聊天截图，图上，她跟自己男朋友讲：「说好了，情人节就不送礼物了，浪费钱。」她男友回的是：「知道呀，本来也没想买，哈哈」随图配上的是一句她的调侃：「我可能有一个假男朋友……」

老实说，作为一只单身狗，看到她晒的这张图都挺心酸的，当事人得哭笑不得成什么样阿。

就算我再为你着想，再懂事持家，你怎么能做到心安理得的不玩儿浪漫呢，装都懒得装，你到底爱不爱我？

其实这也是我想问的问题，把这张图转给一个已婚妇女看，她轻笑一声：「呵，这算什么，小妹妹我告诉你，如果一个男人很会玩儿浪漫，这样的人根本不能嫁！」她跟我这样列举，如果一个男人很会浪漫的话，他随时就可以把你换掉，继续去撩下一个姑娘，你根本把控不住他。

我看着她朋友圈里晒出的老公给她的大额红包截图，默不作声。

我认识的另一个已婚妇女，结婚已经将近十年了，小两口依旧如胶似漆，家里的玫瑰花只要是凋谢了，男方马上又会买新的换上，女方那边也很有心，把玫瑰风干后的花瓣储藏起来，装满了很多个盒子，这些细节都是她平时工作中调侃的话题。

没见玩儿浪漫有什么不对呀，你能说一个男人对你花心思就说明他花心吗？我把第一个已婚妇女的建议当成是身在福中不知福，是一种另类的秀恩爱方式。另一方面真心心疼文章开篇的那个美女。

过个情人节，有这样的男朋友还不如没有。

02、

很多女生嘴上说不要礼物，其实都是口是心非的。

就像《我的少女时代》里林真心说的：

女生说不要就是要，说没事就是有事。

正话你要反着听，别说什么女人心海底针，客套话和真心话都分不明白，或者干脆装不明白的男生，姑娘们干嘛要跟你过一辈子。

那么问题来了，不会照顾你少女心的男人，还能嫁吗？

我觉得这件事要分情况，有的男的是真感觉不到你的少女心，就好像你是金星来的他是火星来的，三观不同无法兼容；还有一种就是知道了也装不知道，老子就是不想为了你费钱费力的，索性充当个傻帽。

恕我直言，这两种都不能嫁，不了解你的男人不能嫁，不愿意为你花心思的男人更不行，前者是情商问题，后者是人格问题。

年纪轻轻的，你能想象跟块木头过一辈子吗？跟自己多大仇啊，怎么这么想不开，木头也有被感化的一天，不那么爱你的男人却一辈子也感化不了。

《大秦帝国之纵横》里有一个细节，说芈八子出游，见一对山野夫妇恩爱亲密，不禁发出感慨，愿有人也能如此轻握我手……此时假扮成车夫的秦惠文王看到了，笨拙的执起八子之手，堪堪一句「寡人…不知该如何轻握你手。」把一个君王的深情与细腻演绎的入木三分。

试问一个男人再忙于事业，有人家秦王忙碌吗；一个男人再讷于言词，有深情而不发的道理吗？ 即便是再通晓事理的女人，也需要爱的滋养与呵护；即便是再木讷呆板的男人，遇到喜欢的女人也不禁会表现出他羞涩闷骚的一面，这是人之常情。

只可惜很多姑娘自作多情的把冷漠当成是内向，把懒惰当成是踏实，白白在一个不愿意为自己费心力的男人身上浪费青春。

03、

真正踏实的男人是怎么表示浪漫的？他们不是不玩儿浪漫，而是玩儿的高端浪漫，分分钟就能把人撩少女心扑通扑通的。

就好像我一个姑父，老婆出行的时候，他宁愿自己把车开回来然后步行回单位，都不愿意妻子儿女受冻受累；小儿子弄坏了老婆的首饰，他自告奋勇的拿去店里修；出门下馆子一道同样的菜点了两盘，一问原因，答曰：我老婆爱吃。结婚十几年了，纪念日的小项链小惊喜什么的送起来也毫不手软。

想想我周围好多已婚男人吼老婆，一副嫌弃老婆不自立总是依赖自己的模样，真真是为了嫁了这些男人的女人心疼。

所以踏实和浪漫到底哪里冲突了，是什么样错觉告诉你们踏实的男人不浪漫，浪漫的男人必不踏实？

04、

有人说，你谈的这些都太感性了，成年人的恋爱就是讲究克制和理性，恩爱根本就不体现在满足少女心上，都是大人了，能不能成熟点。

任何事我都可以妥协退让，唯独在爱情和组建家庭这件事上，我觉得女孩子贪恋点温情没有错，这也不应当是用来牺牲的。

我有一个**妹，其实她的性格就是属于很作的那种了，有天弄丢了自己的手链，她无意间跟自己又直又不解风情的男友抱怨这件事，其实本意就是想发发脾气了。

结果到了晚上却收到了一条一模一样的手链，原来是她的男朋友听了这件事，记在了心里，跑了一个下午的首饰店，亲自给她买来了条一模一样的。

有的时候，姑娘们想在纪念日节日里要点礼物，真的不是为了作，而是想要点爱呀。如果平常被人呵护的好好的，一脸恋爱的幸福感，谁会愿意表现出一股缺爱的样子阿，要是在你那里要点关注这么困难，我当初是闲的发慌才跟你在一起哦？

通读诗经里的《氓》，我们可以体会到， 两个人相处，没有爱是不行的，可仅有爱也是不够的，爱还需要表示与坚守。

有哪个姑娘不想要幸福，可是有多少男朋友做到了给女朋友幸福？不说平常，在特殊的日子里，多少谈了恋爱的女生过的还不如单身狗，真的是很心疼那些姑娘。

所以我在情人节那天，只发了一条朋友圈。