1、《龟虽寿》
曹操
神龟虽寿，犹有竟时。
螣蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天。
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
2、《祭母文》
毛泽东
呜呼吾母，遽然而死。
寿五十三，生有七子。
七子余三，即东民覃。
其他不育，二女二男。
育吾兄弟，艰辛备历。
摧折作磨，因此遭疾。
中间万万，皆伤心史。
不忍卒书，待徐温吐。
今则欲言，只有两端。
一则盛德，一则恨偏。
吾母高风，首推博爱。
远近亲疏，一皆覆载。
恺恻慈祥，感动庶汇。
爱力所及，原本真诚。
不作诳言，不存欺心。
整饬成性，一丝不诡。
手泽所经，皆有条理。
头脑精密，劈理分情。
事无遗算，物无遁形。
洁净之风，传遍戚里。
不染一尘，身心表里。
五德荦荦，乃其大端。
合其人格，如在上焉。
恨偏所在，三纲之末。
有志未伸，有求不获。
精神痛苦，以此为卓。
天乎人欤，倾地一角。
次则儿辈，育之成行。
如果未熟，介在青黄。
病时揽手，酸心结肠。
但呼儿辈，各务为良。
又次所怀，好亲至爱。
或属素恩，或多劳瘁。
大小亲疏，均待报赍。
总兹所述，盛德所辉。
必秉悃忧，则效不违。
致于所恨，必补遗缺。
念兹在兹，此心不越。
养育深恩，春晖朝霭。
报之何时，精禽大海。
呜呼吾母，母终未死。
躯壳虽隳，灵则万古。
有生一日，皆报恩时。
有生一日，皆伴亲时。
今也言长，时则苦短。
惟挈大端，置其粗浅。
此时家奠，尽此一觞。
后有言陈，与日俱长。
3、《四言赠兄秀才入军诗·其十四》
汉·嵇康
息徒兰圃。秣马华山。
流磻平皋。垂纶长川。
目送归鸿。手挥五弦。
俯仰自得。游心太玄。
嘉彼钓叟。得鱼忘筌。
郢人逝矣。谁与尽言。
4、《诗经·野有蔓草》
野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，婉如清扬。
邂逅相遇，与子偕臧。
5、《诗经·北风》
北风其凉，雨雪其滂。
惠而好我，携手同行。
其虚其邪？既亟只且！
北风其喈，雨雪其霏。
惠而好我，携手同归。
其虚其邪？既亟只且！
莫狐，莫黑匪乌。
惠而好我，携手同车。
其虚其邪？既亟只且！
6、《诗经·氓》
氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚；
于嗟女兮，无与士耽。
士之耽兮，犹可说也；
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！
7、《诗经·静女》
静女其姝，俟我於城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女以为美，美人之贻。
8、《诗经·子衿》
青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
9、《诗经·木瓜》
投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也！
10、《诗经·蒹葭》
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长；
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未曦。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻；
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已，
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右；
溯游从之，宛在水中沚。
由于篇幅太大，此处就不一一列举了，可参考 网页链接
未参禅时，见山是山，见水是水。
参禅时，见山不是山，见水不是水。
悟禅之后，见山是山，见水是水。
——清源唯信禅师语
说是空山，没有人肯信。
有的是奇山异水、洞天佛地、摩崖荟萃、佳茗飘香、千古之迹、美妙传说。看也看不尽、听也听不齐、数也数不完，五官身心都占满了，怎轻易一个“空”字了得？
见过的山水也多。这山水能把自己泼洒成一幅画的多，能把自己吟哦成一首诗的多，能把自己点染成画中留白诗中诗眼的也多，但肯把自己空灵成禅境的则少而又少，当属山中极品。
武夷山便是。
我看武夷：不入诗不入画，它——入心。
一入心，便把我的心淘空了。
有些人有些事有些地方，会没有道理地让渴望到胸口发疼发紧的程度。但武夷于我，仿佛挥之不去的一种期盼，不很强烈却是永不死心。说话做事，心底总悬着这样的一座山，这样的一株九月九的茱萸。因为我知道，它是我前生早就预约的风景。有山盟在，迟早要践约的。
可知道，“期盼”在生命中是多么甜美的一刻，有一个可盼的人，一处可盼的地方，最重要的犹有一颗能盼的心。
唉，分明就在身边，却总是不能成行。迟迟不能相见。也许正是一种最神圣、最凝重的盟约？武夷纵然不老，我却会老的。老嫩之间，看山的眼、恋山的情、品山的心便是神情阻隔了。
便信了穆罕默德的话：呼山不来，我去看山。
（一） 人看山
我敢断言；没有亲临其境，再有悟性的人也揣想不出一个生命意义上的武夷。
想象总有偏差：武夷它不是一座山，是一山水的组合，一个风景的系列，甚至还怀抱着一个小山城的厚重乡土、淳朴民风。但武夷也就一座山，只不过这山是一个大概念，类似于庐山而不等于诸如泰山、黄山只登一个山峰本身的含义。
有了这个错觉便有趣了。没去观景，就等于还没进山，但分明已住在山上；明明住在武夷，却不知武夷是个什么样子。夹在这既是山中又山外的尴尬之中，篡改古人诗：“不识武夷真面目，只缘身在此山中”，再恰当不过。
在山间的清晨，只能是被枕的晨雾吵醒，只能醒在鸟们前而登山，只能披一袭印满天书的玄色布衣、玄色布鞋、淡墨轻衫。一出门，心也随即化为山岚。但通往山中的路还没醒，路不醒走路的人就迷迷糊糊。迷迷糊糊中，雾已经把整个武夷苍白地交给了我，我将何去何从？记得书上看过一句话：“你以为野兽出没的山最险吗？不，你记得，空山最险。”，因为进山的不知道这山中都藏了些什么。但是，人不能自外于山水，旅人就应该往生命的群山走去，去叩访属于自己的空山。
我单薄的一个凡人，我进山。
（二） 耕 云
山下看着是雾，近了听着是烟，闻着似乎是雨，好似置身其中才知是软玉温香的云。云自大大小小的洞穴中涌出，在峰石间缠绕轻帷。从没见过这种云，不是纯白，不是淡青，它带点浅浅的紫色，而正在发芽的云就紫得深一些。曾经假设云是一种群居的族类，曾经梦想发现云的故乡，现在，这个幽谷，就是了。它们繁衍自秦代最后一朵烟云。
我仿佛在梦中突然踩空了一格楼梯，人一下子虚浮起来，再踏不着实处。我相信我就是姓云的人，我相信我的前生就是云，我不再记得任何人的名字，不再挂念自己来的地方。这里的每个角落都可以安然入睡，我不需要任何人来与我同居。我只能斜着身子表达最柔软的意念，我只能不停地飘，飘到自己看不见自己的时候，“当啷”一声使我坠下云端。竹丛后有人气？这里只有我和云两个人？叫我如何能信。
绕到竹的身后，地上落一条幅：“武夷之山秀且高，参元堪把生死逃”，是吕洞宾？墨迹未干，提剑而去。回眸处，对奕的两人分明是李商隐与辛弃疾，而手捋长髯，容颜清瘦的一介书生不是陆游又是谁？那边忙着拈花扫云的闲人正是与世相违、逸出世外独居孤山的处士林和靖。怎么不见与云同居的老僧？不必问童子也知是入山采药未归，“只在此山中，云深不知处”，万一采药迷路，有无避难小屋？真让人替他忧着心。还有一些什么，我是不能说的，六月的清晨知道，六月清晨匿于云南修身养性或已得道成仙的世外高人知道。
真是“别有天地非人间”。看来这云是凡人肉眼的。到忘我之境，才把仙境的一角让你惊鸿一瞥。这真是百千万亿年只可能有一回的邂逅，我隐隐担忧我这不可救药的重量增添，会使这栖凤游鹤的仙境突然陷落。郑板桥挥云写下：“花开花落僧贫富，云去云来客往还”，再次提醒我本是客，我已到了该“还”的时候。
幽谷是云的祖厝，云是梦的故乡。梦醒边缘，我的故乡在红尘。又怎能真的不再挂念自己的来处，人间最难割舍的依然是一缕情缘，一个芭蕉院落里一扇小轩窗边的青丝一绺。
云窝云窝，单单这名儿，就逼着人要虚了去。
（三）拾 香
自云窝来，步履能不虚实相生？
忽有虚虚实实的香味伸手来牵。正疑惑间，已被穿了一线缘份到心头，只有随它。沿蕨类咬住的唐人绝句中的小径循香而去。泥蒸蒸日上路上偶逢屐痕，想来浓的是今岁，淡的约莫是前朝的。过一道小木桥又过一道小木桥，以及与他在过桥的水声擦肩而过。水声的故乡或近或遥，香气的传递若即若离，有一道两道的湿湿的凉凉的风轻佛而去，然后嗅觉就不再往前走。苍石丹崖、青藤垂蔓。而两崖之间的空隙就由由涧弥补了。再看，眼睛就盲了。原来这涧里的水太清，清得要显出水的灵魂来。又太幽，幽得要出血，点点滴滴都像世界初时的第一滴水，我惊讶它竟把生命拂拭得如此干净。清与幽唼喋之后，透射出一种能射人五脏六腑的浅紫色来，还带丝丝刮玻璃的冷俏。而水边以水下还有许多牵牵挂挂的温柔的阻挡，那是几只嫩嫩的通体透明的虾，随水流俯仰有致的水草和无声颤动的花们。山蕙、石蒲、幽兰以及一些叫不上名儿的野花，这便是香味的源头了。世上再美的名花也要流成水，化为泥，倒真不如这些小野花为香殉情。呼吸这类迷魂般幽香的空气，感受着无声胜有声的空谷禅音，没几分定力的人可会神醉情驰、魂不守舍、走火入魔？
屏住呼吸，还能听到一种声音，絮絮叨叨、浅笑轻喜，不是水声，更不是人声，莫非是花语？那水声呢？远远听见的水声在这却听不到。流香涧，只流香不流水？你会不会一夜间流尽了你的香？“清凉峡谷有芝兰，潺潺泉水泻龙潭，留得四季百花在，何悉深涧不流香。”古人有诗在前头，什么都不必问，信他就成了。只是我不知流香涧，你无花的季节也一样幽香如故吗？许是这涧水吐纳武夷精气已修练成花的魂魄、花的精灵。
再听，花语也没了；再闻，水香也尽了。只有石屋禅师在吟哦他的《山居诗》：“道人缘虑尽，触目是心光，何处碧桃谢，满溪流水香”。又哪里是满溪流水香，那是有缘人智慧的花朵，落入自性溪流所漫溢出来的体香与心香。不是用来闻的，是透出来的。
这才是诗入词客欲辨已忘言的纯情真意禅境。
有花香沁入我的肌肤。
有心香渗出我的体内。
关于流香涧，其实，也不需要看，也不需要听，也不需要闻，更不需要说，只保留——感觉。
这感觉，更行更远还生。
（四）梦 仙
在山中，泪，不叫作泪，而叫云雾。
相思，便也不叫相思，叫烟雨。
但，关于你的这一笔，我无论如何也无法云淡风轻地润成山岚雾霭。
在流香涧涤尽了庸脂俗粉，尘泥俗垢，我才敢来看你。“插花临水一奇峰，玉骨冰肌处女容”，你的美，千古的骚人墨客、风流才子已是说到了尽尖，但涉及你的爱情悲剧，却没有人忍心提起，甚至艄工、甚至樵夫。人们只把它写在书里，让读到的人痛一痛心，合上书也便淡忘了。
未见面就已有了关于你的挂念，关于你的痛惜，但临到面前，心还是狠狠一揪。
谁又没有过用整个青春为爱情殉葬的年龄，唯独你，却用生生世世、千年万载面对一段情缘。山中更替了几多春秋寒暑，雨中游吟的故事换了布屐、换了油纸伞，换了朝代，你依旧是相思成疾地凝望着你唯一的春闺梦里人。
难道仙凡之恋必定归宿于悲剧？
难道痴情的末节带了钩，总要钩起痛苦的首章？
难道你这样美，就仅仅为了大王的两只眼睛而生？
你为什么不做回九天宫阙的仙女去，长生不老？
一生很长，你为什么不再爱一次？
你轻轻摇头，闭上眼睛，清泪沿腮而下……寻泪竟也带了浅浅的紫色，那是纯情的浓度和痛苦的咸度。流过泪的眼眸最美丽，我不忍欣赏。有玻璃的碎片划过我的心。
玉女峰，不容你以浪漫的心情去浏览它，它会暖你的心、湿你的眼、动你的情、撼你的魄。玉女峰，纵是千年又千年九曲溪水边的丽人，你也是武夷山胸口永远的痛，生命中永远滴着备的伤口。
人的有情，必须放在无情的沧桑之中，才显出晶莹。
回最后一眸于你鬓边的山百合，再次为你的美丽倾倒。可不是吗？灵魂的美丽在于——情有所依。
（五） 卧 水
水，永远是第一张诗笺。
“关关雎鸠，在河之洲”。不学诗，无以言；不观水，无以诗。九曲溪正是采武夷一方水土钟灵之气与武夷文化毓秀之姿酿就而成。
来看它的人先就有了三分灵气，七分诗情，再多出一根柔骨。
九曲溪，是一条不容人穿鞋的水。
九曲溪的温柔只属于爱打赤脚走路的人。
弃屐登筏，随这只可意会不可言传的情绪迤逦而下。观山，水在脚上；游水，山在眉前；赏洞，岩壁已在身后。一曲有一曲的景致、一景有一景的美妙、一石有一石的传说。当山以宏钟形的绿意招引，水回应以短笛，像两位久未谋面却又不曾相忘的故友，一路循声对答。而竹篙点到之处，不是美丽山水画卷，便是栩栩仙人神兽。再不就是文儒显宦、英才俊杰的墨迹诗香。
掬水浣面，一股清气逼走了五内的浊气，尖石乱岩般的心垢，遂化为一阵散沙。将脚探入水中，那水有血的微温，有浅紫的古老血气，不经意间，脚就路过了每一尾鱼的家；一不留心，足趾便踩过一个一个花草的身体；一不留神，我的一只出神的足，险些随着水流远离而去。
从没见过有溪如此古老，古老得不堪舟楫，每篙都撑醒了千载的老鱼载沉载浮。这鱼看着眼熟，像是庄子与周公指点的那一群。每一眼都看醒了两岸平仄分明长短的唐诗宋词乃至南北朝的骈文俪句。苍老的摩崖石刻便以熟悉的触抚将隔世诉说，怎能不令人掀起思石之幽情？而来自远古的传奇故事猛地一跃就在膝前，不想听都不成。这些散落在山光水色的中国传统文化的思想亮点，不必垂钓，不必打捞，俯仰之间，便拥有了满心满怀。
正如余秋雨教授所言：“山没有了文人本来也不太要紧，却少了一种韵致，少了一种风情。就像一所庙宇没有晨钟暮鼓，就像一位少女没有流盼的眼神。没有文人，山水也在，却不会有山水的诗情画意，不会有山水的人文意义。”正是这种人文景观才使武夷山水的自然景观有了立体的生命。武夷实在可算是一个鸿儒云集的圣地了。而此中又以九曲溪为最。
据说古代文人雅士神游九曲，是从武夷宫按曲序逆流而上的。宽衣大袖、长髯飘飘，一身的仙风道骨。他们饮一些些酒、品一些些茶、赋一些些诗、放一些些浪于形骸之外，而形骸放逐于山水之间。或如朱老夫子，筑室溪畔寓居四十载，授徒讲学，留下千百篇绮丽诗文，在响声岩上题罢“逝者如斯”提棹轻笑而去，不知所终。再索兴柴房草屋，垒石煮水，以山人处士自居，漱石枕流、听泉看月，终老武夷；或者自登竹筏，便一曲一曲行去，醒也不到彼岸，梦也不到彼岸。其实又为何非要到“彼岸”，岸本就是一个虚无的概念，只有回头时才看得见。好在酒约仍在，茶约仍在，走得再远，缘也不尽。
梭罗在《湖滨散记》里这样说：“一个湖，是风景中最美丽、最有表情的景色，望着它的人，可以量出自己天性的深浅。”溪呢？九曲溪正是武夷众多景色中最美丽、最有表情、最富灵性的一景。
我说九曲溪，是一青衫名士，从身旁走过，便明明白白一阵墨香，那是芭蕉窗前墨砚旁、经史子集中经年浸润才可能养出的骨子里的书卷气质。
（六）游 天
行到水穷处，那人默默下了船。下船人影子一样径往高处去，忽地就灭了迹，恍如薄风。衣袂掠起残阳的碎屑迷了我的眼。
待睁眼，兀然一峰，像刚刚才从溪边长出。峰竟一路瘦了上去，只见云不见顶，叫人“只疑云雾里，犹有六朝僧”，犹有骈四俪六的大道？犹有小街小巷小胡同、山川田园鸟兽虫鱼？
一般说来，美景总布局在险崖上，仿佛绝美里头蕴涵一道千古不改的宿命，必须以身相殉。但无论如何，我似受一种无形力量的牵引，我只能上去。有雨观雨，有风听风，无风无雨则剪几绺晚霞、摘几颗星子、读几页诗卷、写几封短笺，遥念故交。
夕阳往下走，我往上走。
其实不是走，是爬，四肢几近着地的那种。那陡那峭那险，只有登天才可能。而刚巧经过的一段云，又撞伤了我的腰。一路上的花色草色是迟疑不定的。三分之一是俗，然后是半仙半俗，再上去，我就不能再叫它们是花草了。这样的山，它不叫天游，还能叫做什么呢？据说今夜是农历十五，那么我是一个与月有缘的人了。
我的身体越走越轻，到峰顶的时候，我几乎错觉我是飘上来的，而夜色正以山崩的速度埋葬我。在我曾是孩子的眼中，大山是夜的边缘，后来才知道山外有山，夜外有夜。直到今夜，我才断定在我到达的顶峰之外，也就是我肉眼所看到的这顶峰之上，还有一个层境，但我的身体太重，我的心太浊，那是我到达不了的顶峰。
我只能静静地坐在自己影子的边缘，等待，一个神仙的名字。
都说是：“千里怀人月在峰”，今夜竟是无星无月，今夜的月亮不是我的，我是莽撞的不速之客。但纵是有月，我也不能记起任何人，在如此高空的地方、在山与天、俗尘与仙界交界的山项上。
我正呼吸着仙人呼吸着的空气。
东坡《咏茶》的余兴溅到我的腕际，一点点凉意。我想品茶。我以去岁的松针燃火，用唐诗里那只红泥小炭炉，以夜露为水、以落花为香茗、以百合做杯盏、以星星做茶点。
高山上品茶，跟平时完全不同。我把茶盏举到空中，好像有谁在为我续茶。茶过三盏，我便如一株待月草般摇摇颤颤。肉桂算得了什么？大红袍又算得了什么？皇帝算得了什么？神仙又算得了什么？我觉得世上万物无不可以饮，山可能饮、风可以饮、草木可以饮，夜色可以饮、心情可以饮。万物是茶叶、感觉是水、境界是茶香。知是醉茶了。
只是不知此山此夜此情此景此时此刻醉游天游的我，可会被天上人也看作人间山水的点景？
今宵茶醒何处？杨柳岸晓风残月是柳永的去处，我是醉后不知身是客，只想就此山投宿一夜。醒时一烛一卷一茶盏，睡时一枕草绿泥香虫鸣。从来不曾发现人在完全的沉静里，夜色不全是黑，而是酱紫色的，而山竟有一丝甜美，不在舌尖，不在耳际，是从我躺卧的青草茎底渗出来。是因为我的心与山悄悄地融合了，是我无欲无求的心境下了解了山又分享了山的馨香。我想就此山投宿一生，梅夫鹤子，修炼成仙。倘若我不是一个女人，而是一株植物，汲天地之精华，便成千年灵芝？
古人早有出尘之想：“数间茅舍，藏书万卷，投老村家。山中何事，松花酿酒，春水煎茶。”又有今世作家如是说：“希望宇宙只剩下我一个人躺在地上看星星，寂寞的时候，便在身旁画只小羊。”我呢？只一盏茶尽够了。如果子夜想歌，有什么比叹息更畅怀？如果子夜想哭，有什么比夜游天游更惬意？如果子夜想醉，有什么比苦茶一盏更能断愁？
忽有钟声隔山传来，把夜的山搬得更空。云已跌成一地的夜露，我的裙裾成一泓濡湿的海滩。那湿意是我盈睫的泪意，我感动于这份一生只配有一次的山。忽然想起传说中北方有一种古乐器叫埙，适合在夜的古城垛上吹奏。倘若移来此时此境，想必是洒下一大把古玉的寒意，高过所有生灵的悲怆。
白日里，山山与树树之间由蝉鸣拉起的栈道已不复存在。下山的路在夜里也被流萤流满。叫不叫萤火虫都无所谓，这些提着灯笼飞行的小虫不怕黑暗，它们有自己的光明，我没有。半梦半醒之间，左脚不跟右脚，若一步踏空，必定如一片落叶“铿”地一声坠入谷底。不知在我之前，可有人如此殉葬于此，在我之后谁又将埋骨于此？四处磷火飘忽，恍若午夜的游魂。它以为自己最夜了，怎能测知还有更夜的夜行人正偷窥它的行踪。甚至发狠想要追随鬼火的线索，去遭遇一两只鬼或是生命之外的某种生命。偶尔有山鸟又似山鬼的凄厉一声，似乎是这隔山隔世的心跳，让人暗暗心惊。只有小虫的梦话和小兽的鼾声才是我的安定片。惊魂甫定，忽一牵绊，又是魂飞魂散，以为真是遇上了鬼，待聚拢了魂魄，才摸到是藤萝冰凉的小手。但我不能带它回家，山外的世界不适合它。从此在梦中，它便紧紧缠绕着我，成我寄居天游的一位红粉知已。
当一丝寒意，从九曲溪面上削过来的时候，已是踏实在红尘。一抬头，月亮赫然在天游，就在我刚刚躺过的青草榻上。它的爽约是有意还是无意？
如果不能回头，就忘记月亮。如果不留下，就记住天游。身不在天游何妨，只要心在山顶，灵魂在高处，则尘埃不到，忧喜无碍。柴米油盐的日子，总要有人去盘算。
月迷津渡，人迷天游。
山是欲语，我是还休。
（七） 山 看 人
紫，其实是距离的色彩。
是山在远方的色彩，是梦在对岸的色彩，是心在高处的色彩，是灵魂在大自然的色彩。很难形容山这弥漫氤氲了整个武夷山水的紫色在色谱中的具体位置。但它是武夷独有的，我便叫它武夷紫。倘若让我画武夷，这紫色便是基本色调，而天游是脊梁、九曲是血脉、玉女峰是心脏、流香涧是呼吸、云窝便是气质。武夷是一个有血有肉的生命。
我看武夷，不是一座美得眩目的山，它是真山真水真性情。因为过于玄艳的自然造化会使人产生疏离感，而武夷是这么平平实实的人间山水，可以让人随脚出入、悠然可见，让灵魂可以得到真正休憩的真正的山。任何穿凿附会的神话传说都没有它本身美，因为有血有肉有灵性的生命最美。人类之所以会以轻慢浮滑的态度来面对天地造化，之所以会盛气凌人地来君临山水，正是由于不把它看成生命，不能以自身的文化感悟与山水构成宁静的往返与默契。武夷是朴实的，又是清高的，荣枯的故事都在里面，有缘无缘随价钱。有人看一看热闹，评一评山水，拍一拍照片，就心满意足，算是看过山了。喜欢的人说它已含了漓江的诗情画意，庐山的雄伟神奇，黄山的奇险伟岸，又是什么山的什么；不喜欢的人一句：“不过如此”也是看过山了。“景是众人同，情乃一人领”。不同的人看一座山、不同的山被一人看，各各不同，这是人看山；同一个人在不同的心境中看同一座山，又不同，这便是山看人了。游客在看山的同时，山也在看游客，游客也在看自己。就像焦距不一的镜头，对着同一个拍摄对象，选择自己所需要的清楚或模糊。
我看武夷，是颇具禅思美感的山。山中多的是幽洞玄天，但不适合坐下来思索，要看一眼就懂，思索便错了，它属于顿悟的层境。铃木大拙禅师说得好：“人来自自然，复看见自身的自然。”这样的境界只有不断在山水中学习如何去乐山、如何去乐水，最终得以亲证我们就是山，我们就是水的最高境界。你才真正是与山有缘的人，这之后，无论你走到哪里，你却可以望见自己心中的山水。而武夷山水，山有仁、水生智，这里的山峰大仁大义，这里的水流大智大愚，正是成就这份悟性的好境界。
在武夷的日子，我把眼睛听成了四季，把耳朵望成了八方，武夷怎会是空山？在武夷的日子，我空旷着一颗心，无物不容无物不纳，掬水月在手，弄花香满衣，日日是好日，武夷怎不是空山？
肉眼观武夷，满；心眼观武夷，虚。
虚，不是虚假，虚假容不下真正的人性。而虚，使人达到更高的真实。
空山是空，以灵为性。
空山不空，空的是心。
书于2018年7月，谨以此文记念两年前武夷之行。
1 歌颂祖国历史悠久的文言文有哪些
1、旭日东升放光华， 神洲处处披锦霞。 长城内外江山美， 大河上下起浪花。 塞北飞雪连天舞， 江南垂柳春色佳， 祖国何山多锦绣， 看我一曲颂中华。
2、国土 中华疆域广无垠， 黄土地上育斯民。 昆仑绝顶到海滨， 一山一水皆可亲。 五岭五岳东西摆， 黄河长江上下行。 宝岛台湾连大陆， 一寸河山一寸金。
3、历史 华夏历史似长河， 五千年来豪杰多。 秦皇汉武拓疆域， 唐宗宋祖定家国。 精忠报国男儿胆， 留取丹心正气歌， 江山万里皆铁打， 那怕千年风雨磨。
2 求写国家兴盛的诗、词、曲、文言文(1)已亥杂诗
九州生气恃风雷，
万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，
不拘一格降人才。
示儿
死去原知万事空，
但悲不见九州同
王师北定中原日，
家祭无忘告乃翁！
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中
秦王扫六合，虎视何雄哉！
挥剑决浮云，诸侯尽西来
闻官军收河南河北
剑外忽闻收蓟北，初闻涕泪满衣裳；却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂！白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡，即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
春 望作者：杜甫国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
书愤 作者： 陆游 早岁那知世事艰，中垢北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。（2） 天下兴亡，匹夫有责
3 赞美国家的词语最低027元/天开通百度文库会员，可在文库查看完整内容>
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男童：很酷、帅气、阳光、聪明伶俐、活泼、天真、率真、勇敢、正直、醒目、大方、文质，机智幽默、诚实、个性、得意开朗女童：善良、聪明、可爱、文静、活泼、冰雪聪明、天使、可人、羞涩、秀丽、标致、美好、优美、气质、端庄、水灵灵、清秀对儿童的父母亲及祖父母的赞美父亲：成熟稳重、平易近人、内涵、魅力、品位、器宇不凡、风度翩翩、举止不凡、声音很有磁性、有男人味、人才出众、谈吐不凡、眉清目秀、幽默风趣、见多识广、开朗母亲：美丽、善良、大方、优雅、文静、脱俗、开朗、贤淑、活泼、率直、可爱、天真、端庄、温柔、贤惠、多才、温柔、体贴、独立、贤惠善良活泼、开朗、天真、率直含羞、天生丽质、秀外慧中、温婉娴淑、清新脱俗、体态丰满、体态轻盈、善解人意、气质高贵老年人：称赞他引以为豪的过去、成才孝顺的儿女、幸福的晚年、中年人：称赞他事业有成、婚姻美满、儿女懂事、知识渊博、见多识广、思维敏捷等。青年人：美丽、帅气、尊敬长辈、聪明能干、年轻有为、阳光率真、善解人意等。儿童：机灵乖巧、成绩优异、活泼可爱、聪明伶俐、等。身材：苗条、高挑、小巧玲珑、丰满、曲线优美、修腿等。容貌：美丽、娇俏、妩媚、古典、清丽、端庄、秀气、清新脱俗等。皮肤：白皙 、净白无暇、水嫩、细腻光滑等。外表：优雅、大方、得体、高贵、稳重、轻盈、温柔、娴静、超凡脱俗、清新可人等。装饰物：项链、吊坠、戒指、衣服、鞋子、丝巾、别针、发饰、拎包等。富贵
4 求美丽的天，美丽的地
美丽的中国我爱你
你温暖的怀抱抚育着优秀儿女
你豪迈的脚步带我们走向富裕
你正确的航向领我们大步前进
你博大的智慧让我们创造奇迹
我走遍了世界各地
也感受了许多奇迹
可在我的心里头
只有你最美丽 2007国庆节歌颂祖国的诗词二：江山如画
我不是一位画家
也不懂得欣赏书画
当看到今天的中华
澎湃的心潮不能静下
荔枝红透了南边的山
春风吹拂着咱们的家
细雨泼墨出江南的清纯
哈达铺开了北国的芳华
我的祖国江山如画
教我如何不爱她
我不是一位画家
也不懂得欣赏书画
当看到今天的中华
澎湃的心潮不能静下
江南飘荡着稻谷的香
塞北开满了鲜艳的花
泰山举起了有力的大手
长江迈开了坚定的步伐
我的祖国江山如画
教我如何不爱她2007国庆节歌颂祖国的
诗词三：为你喝彩
东方飘来一条彩带
五星红旗一路铺开
五十六双手把她举起
十二亿颗心联成现在
黄河长江笑开了怀
一起大步朝前迈开
九百六十万肥沃土地
生长着希望奔向未来
这是一个伟大的时代
你的儿女为你喝彩
有了我们澎湃的热情
你的明天会更加可爱
2007国庆节歌颂祖国的诗词
四：我爱你我的中国
天边有一簇圣火
火焰照亮了我的心窝
心窝里装着对你的思念
思念里全是唱给你的赞歌
我爱你我的中国
我爱你我的中国
你给我顽强不屈的钢铁骨格
你给我大气磅礴的民族气魄
你给我情深似海的温柔阳光
你给我披荆斩棘的有力胳膊
啊我是你的山河，你是我的中国
我爱你我的中国，我爱你我的中国
天边有一簇圣火
火焰照亮了我的心窝
心窝里装着对你的思念
思念里全是唱给你的赞歌
我爱你我的中国
我爱你我的中国
你铺开举世瞩目的壮丽画册
你抓住千年一遇的发展时刻
你代表亿万人民的全部愿望
你为了美好明天正奋力拼搏
啊你是我的中国，我是你的山河
我爱你我的中国，我爱你我的中国007国庆节歌颂祖国的诗词六：中国中国我爱你
亿万支笔描不完你的美丽
亿万首歌唱不尽你的奇迹
亿万颗心装不下你的深情
亿万条河流不尽你的甜蜜
亿万次辉煌也说不尽你的壮丽
中国中国我爱你
沸腾的热血环绕着你
中国中国我爱你
炎热的眼睛盼望着你
中国中国我爱你
坚定的脚步紧跟着你
中国中国我爱你
滚烫的心儿奉献给你
5 赞美祖国的词语1长江 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
《念奴娇赤壁怀古》 苏轼 星垂平野阔，月涌大江流 杜甫《旅夜抒怀》 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 杜甫《登高》 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流 李白《送孟浩然至广陵》 天门中断楚江开，碧水东流至此回 李白《望天门山》 山随平野尽，江入大江流 （李白《渡荆门送别》 2黄河 1君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 李白《将进酒》 2黄河落天走东海，万里写入胸怀间。
李白《赠裴十四》 3黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 王之涣《凉州词》 4白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。 王之涣《登鹳雀楼》 5大漠孤烟直，长河落日圆。
王维《使至塞上》 3桂林 桂林山水甲天下 舟行碧波上，人在画中游《桂林山水》 汉碑看山东，唐碑看西安，宋碑看桂林（俗语） 4杭州 描写杭州的诗词多是围绕西湖的： 如 “水光潋艳晴方好，山色空雨亦奇；欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。 描写西湖的平湖秋月：万顷湖平长似镜，四时月好最宜秋 木兰花慢（别西湖两诗僧） 嫩寒催客棹，载酒去、载诗归。
正红叶漫山，清泉漱石，多少心期。三生溪 桥话别，怅薜萝、犹惹翠云衣。
不似今番醉梦，帝城几度斜晖。 鸿飞。
烟水 弥弥。回首处，只君知。
念吴江鹭忆，孤山鹤怨，依旧东西。高峰梦醒云起，是 瘦吟、窗底忆君时。
何日还寻后约，为余先寄梅枝。 钱塘湖春行 白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 这是写白堤的江南忆•忆江南 忆江南（白居易） 江 南 好， 风 景 旧 曾 谙。
日 出 江 花 红 胜 火， 春 来 江 水 绿 如 蓝。 能 不 忆 江 南？ 江南忆， 最忆是杭州： 山寺月中寻桂子， 郡亭枕上看潮头。
何日更重游？ 江南忆， 其次忆吴宫： 吴酒一杯春竹叶， 吴娃双舞醉芙蓉。 早晚复相逢。
西湖十咏（探春 苏堤春晓） 上苑乌啼，中洲鹭起，疏钟才度云窈。篆冷香篝，灯微尘幌，残梦犹吟芳草。
搔首卷帘看，认何处、六桥烟柳。翠桡才舣西泠，趁取过湖人少。
掠水风花 缭绕。还暗忆年时，旗亭歌酒。
隐约春声，钿车宝勒，次第凤城开了。惟有踏青 心，纵早起、不嫌寒峭。
画阑闲立东风，旧红谁扫。 〖送客之杭〗选自：《全唐诗》 作者：牟融 西风吹冷透貂裘，行色匆匆不暂留。
帆带夕阳投越浦， 心随明月到杭州。风清听漏惊乡梦，灯下闻歌乱别愁。
悬想到杭州兴地，尊前应与话离忧。 翻天覆地 日新月异 刮目相看 风轻云淡 大好河山 山河壮丽 美不胜收 风光旖旎 河清海晏，歌舞升平，大好河山，山河壮丽，锦绣河山，江山如画，国泰民安，国富民强，夜不闭户，道不拾遗，幅员辽阔 地大物博 壮丽河山 山清水秀 波澜壮阔 湖光山色 江山如画 山光水色 名山大川 千山万水 绿水青山 巴山蜀水 山明水秀 水秀山明 气壮山河 锦绣河山 气壮山河 波澜壮阔 江河行地 江山如故 江山如画 描写祖国大好河山的诗句 1长江 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
《念奴娇赤壁怀古》 苏轼 星垂平野阔，月涌大江流 杜甫《旅夜抒怀》 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 杜甫《登高》 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流 李白《送孟浩然至广陵》 天门中断楚江开，碧水东流至此回 李白《望天门山》 山随平野尽，江入大江流 （李白《渡荆门送别》 2黄河 1君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 李白《将进酒》 2黄河落天走东海，万里写入胸怀间。
李白《赠裴十四》 3黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 王之涣《凉州词》 4白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。 王之涣《登鹳雀楼》 5大漠孤烟直，长河落日圆。
王维《使至塞上》 3桂林 桂林山水甲天下 舟行碧波上，人在画中游《桂林山水》 汉碑看山东，唐碑看西安，宋碑看桂林（俗语） 4杭州 描写杭州的诗词多是围绕西湖的： 如 “水光潋艳晴方好，山色空雨亦奇；欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。 描写西湖的平湖秋月：万顷湖平长似镜，四时月好最宜秋 木兰花慢（别西湖两诗僧） 嫩寒催客棹，载酒去、载诗归。
正红叶漫山，清泉漱石，多少心期。三生溪 桥话别，怅薜萝、犹惹翠云衣。
不似今番醉梦，帝城几度斜晖。 鸿飞。
烟水 弥弥。回首处，只君知。
念吴江鹭忆，孤山鹤怨，依旧东西。高峰梦醒云起，是 瘦吟、窗底忆君时。
何日还寻后约，为余先寄梅枝。 钱塘湖春行 白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 这是写白堤的江南忆•忆江南 忆江南（白居易） 江 南 好， 风 景 旧 曾 谙。
日 出 江 花 红 胜 火， 春 来 江 水 绿 如 蓝。 能 不 忆 江 南？ 江南忆， 最忆是杭州： 山寺月中寻桂子， 郡亭枕上看潮头。
何日更重游？ 江南忆， 其次忆吴宫： 吴酒一杯春竹叶， 吴娃双舞醉芙蓉。 早晚复相逢。
西湖十咏（探春 苏堤春晓） 上苑乌啼，中洲鹭起，疏钟才度云窈。篆冷香篝，灯微尘幌，残梦犹吟芳草。
搔首卷帘看，认何处、六桥烟柳。翠桡才舣西泠，趁取过湖人少。
掠水风花 缭绕。还暗忆年时，旗亭歌。
6 寻求光于爱国精神或是歌颂祖国的文言散文文天祥的《<；指南录>；后序》
德佑二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。国事至此，予不得爱身；意北亦尚可以口舌动也。初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策。于是，辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。
初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。北虽貌敬，实则愤怒，二贵酋名曰"馆伴”，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。
未几，贾余庆等以祈请使诣北。北驱予并往，而不在使者之目。予分当引决，然而隐忍以行。昔人云：“将以有为也”。至京口，得间奔真州，即具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举。中兴机会，庶几在此。留二日，维扬帅下逐客之令。不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台，以至于永嘉。
呜呼！予之及于死者不知其几矣！诋大酋当死；骂逆贼当死；与贵酋处二十日，争曲直，屡当死；去京口，挟匕首以备不测，几自刭死；经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死；真州逐之城门外，几旁徨死；如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死；扬州城下，进退不由，殆例送死；坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死；贾家庄几为巡徼所陵迫死；夜趋高邮，迷失道，几陷死；质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所救死；至高邮，制府檄下，几以捕系死；行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；至海陵，如高沙，常恐无辜死；道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死；至通州，几以不纳死；以小舟涉鲸波出，无可奈何，而死固付之度外矣！呜呼！死生，昼夜事也，死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！
予在患难中，间以诗记所遭，今存其本，不忍废，道中手自抄录。使北营，留北关外，为一卷；发北关外，历吴门、毗陵，渡瓜洲，复还京口，为一卷；脱京口，趋真州、扬州、高邮、泰州、通州，为一卷；自海道至永嘉、来三山，为一卷。将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。
呜呼！予之生也幸，而幸生也何所为？求乎为臣，主辱，臣死有馀僇；所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责。将请罪于君，君不许；请罪于母，母不许；请罪于先人之墓。生无以救国，死犹为厉鬼以击贼，义也；赖天之灵、宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱，月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！复何憾哉！
是年夏五，改元景炎，庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》。
7 文言文是不是个国家文言文不是一个国家，而是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。
著名语言文学家、教育家王力先生在《古代汉语》中指出：
文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股，都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。
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