苗家女为什么带手镯器材

苗族，和祖国大家庭中的其他民族一样，有着自己民族的许多优秀文化和传统节日。服装节，就是苗族古老节日之一。

居住在湘，桂，黔三省边邻的苗族人家，服饰种类繁多，色彩纷呈，绚丽多姿，美不胜收。每年农历10月第一个寅日举行传统的服装节，苗家姑娘聚集在约定的地点，伴随着嘹亮的歌声和优美的舞蹈举行服装比赛。

每逢服装节，苗家山寨除了行动不便的老人，幼童，几乎是举家行动。清晨，太阳还没有露脸，山寨小伙子便吹起了悠扬动听的芦笙，呼唤人们参加服装节去。姑娘们早就在做准备，天刚麻麻亮她们就起床了，先是到溪水边洗头发，然后将头发盘在脑后，结成髻子，那沐浴过的秀发越发显得柔软乌亮。头发弄好后回到家里，姑娘信就相互修眉，一直要将眉毛修成丝线般的弯曲才罢手。接着，就将自己刺绣的花衣服，绣花鞋拿出来，一一换上，，（这套衣平时不穿）。那衣服胸襟，袖口，下摆全部都镶上了刺绣花边。这些挑花刺绣，构图丰满，物形生动，色彩灿烂，各显异彩。再就是人，佩带各自喜爱的银首饰：有银冠，银项圈，银锁，银耳环，银手镯等，。它把勤劳朴实的苗家女，打扮得更加婀娜多姿。这红红火火的服饰，不仅仅是为了漂亮，而是以女性特有的方式展示自己的一种文化的传统，记录着苗家妇女一针一线绣出不用文字记述的神话，透过这些，可以了解这个民族悠的社会渊源，体会这个民族独具一格的民族风韵。

大约9时左右，打扮得花枝，招展苗家姑娘拿着花手帕，踏着露珠早早赶路，服装设在一个场坝上，观者从四面八方涌来，成千上万装饰得美丽夺目的苗族姑娘和英俊的小伙子们汇集在场坝上，摩肩接踵，穿梭往来，一眼望去，繁花似锦，姹紫嫣红，形成花的河流，花的海洋，其绚丽，奇妙精巧之处，令人有美不胜收之感。偌大一个场坝，胜似一座服装城，堪称一座时装名模荟萃的艺术宫殿。

服装节上，最富民族特色的活动要数对歌定亲。三三两两的苗家小伙子东走走，西瞧瞧，若与“黛帕”（姑娘）相遇，评头论足，说东道西，无须谨言慎语，也不必字句斟酌，完全是无拘无束，自由自在。如果男女双方都有好感，便相约到清泉河边，桃李树下，绿竹丛中唱起优美的山歌，你问我答，倾诉相互的思念，抒发对未来的向往。如果双方山歌唱得投机，便定下关系，姑娘便把精心绣刺的手帕——唯一的爱情信物赠送给心上的白马王子。再通过双方父母选择吉日结婚。正因为如此，所以苗家姑娘还是七，八发的稚童时，母亲便开始教她两样本事，一样是唱歌，一样是绣花。一件衣服一条裙子，一双鞋子，一块手帕，为了刺绣好几乎耗尽了姑娘的全部心血。其花费的工夫之大少则一年半载，多则数年才能做好。而这条套服装是苗族女子在服装节上展示挑花刺绣技艺，展示自己心灵手巧勤劳美丽的最好见证。刺绣能手在服装节上更是大家羡慕的焦点。她们的佳作往往成为流行的花样。同时，服饰与苗族女子的爱情，命运是紧密联系在一起的。小伙子要挑选理想的伴侣，服饰制作工艺的高低是一个重要条件。

丰富多彩的苗族女子服饰，是苗族人民劳动与智慧的结晶，是民族文化的组成部分，也是我们伟大的祖国传统艺术瑰宝之一。

　银饰是苗家人财富的象征，尤其是逢年过节，或是婚嫁迎娶，苗寨便成了银的世界，这是苗家独有的“银饰文化”。

　　苗族银饰制作技艺经历了从原始装饰品到岩石贝壳装饰品、从植物花卉饰品到金银饰品的演进历程，其品种式样至今还在不断地翻新，由此形成的饰品链条也是苗族社会演进的象征之一。

　　银饰的式样和构造经过匠师的精心设计，由绘图到雕刻和制作有30道工序，包含铸炼、捶打、焊接、编结、洗涤等环节。

　　苗族妇女着盛装时必佩银饰，昂贵且繁多，有银插花、银牛角、银帽、银梳、银簪、项圈、耳环、披肩、压领、腰链、银铃、手镯和戒指等。一个盛装的苗族妇女，全身银饰可达二三十斤。每逢民族节日，满身银饰的苗族姑娘跳起芦笙，踩起铜鼓，银佩叮当，银光闪闪，饶有一番情趣。婚嫁之日，银饰更是新娘必不可少的装饰品。

苗族有些什么民族风情 苗族是一个富有古老文明、讲究礼仪的民族，岁时节庆独特鲜明。按时序分，一岁分十二个月，每月都有一个以上的节庆日。动月（鼠或子月）1―15日（第一个子日至第二个寅日）为玩年节，其中第1个子日为天岁节，苗人不出门（远门）；第1个丑日是地岁节，第1个丑日至第2个丑日（2―14日）期间，绩们纷纷走亲访友、互贺新岁、男女对歌、玩龙灯、狮子等；第2个寅日（15日）为尾巴年（烧龙灯）。偏月（牛月或丑月）第一个丑日为社日，亦称龙头节，苗人祭土地神，接龙、安龙（苗语染戎）。1月（虎月或寅月）的第一个寅日为物质交流、男女社交节（汉籍称为三月三街节）。2月（兔月或卯月）的第一个未日为牛王节（汉籍称四月八日）、男女社交樱桃会、佛生日。3月（龙月或辰月）的第一个辰日、第二个寅日分别为小端午节和大端午节，其中小端午节后来为纪念爱国诗人屈原（芈姓），亦称屈原节、歌师节。4月（蛇月或巳月）的第1个巳日为降龙节（汉籍称为六月六、六月场）、吃新节（大麦熟）。5月（马月或午月）的第1个子日是小年节（苗语称七姊妹，即北斗七星）。6月（羊月或未月）的第2个寅日为鸭节，第2个辰日为赶秋节。7月（猴月或申月）的第1个申日为酒节（糯稻收割酿制甜酒、米酒）。8月（鸡月或酉月）为祭祀节（主要进行椎牛、吃猪、跳香、还傩愿、安龙等祭祖祀魂活动）。9月（狗月或戌 月）狩猎节，择日祭梅山三神，开始狩猎。10月（猪月或亥月）卯日、午日为吃猪泡汤节（杀年猪），灶神节（祭灶神），除夕夜（大年夜，汉籍称苗人十月过年）。

苗族的民俗文化 苗族有自己民族的传统节日，如苗年、拉鼓节、芦笙节等，但其中最隆重和内容最 丰富的就是苗年。 过苗年的时间，各地并不相同。融水、三江、龙胜一带的苗年一般在农历十一月的 亥日。苗年隆重热烈，除祭祖、饮宴之外，还举行各种活动。新年来临，全家守岁。吃 了“过地餐”（这是苗家人与在阴间的祖先共进的团圆餐），拜过年，人们就开展各种活动。祭龙潭、祭田神、吹笙伴舞，热闹非凡，是苗年最隆重的场面。祈神求丰收，是苗年活动的一个大主题。 苗族过年，食品也多种多样，有米饭、糯米粑、肉（酸肉）、鱼（酸鱼）等，还有一种特殊的食品叫“辣椒骨”，它味香而辣，可增进食欲，驱风御寒，防治感冒，是苗家常备的食品，也是待客的佳品。 回答者：茶墨轩主 - 同进士出身 六级 7-26 18:43反映苗族经济生活和生产活动的风俗习惯。这类风俗如黔东南的吃新节等等。这些具有浓厚的民族风格的盛大节日，生动地反映了苗族内部以及苗族与各族人民的物资交流、经济联系和农业耕作，富于生活气息，对农、牧、渔业的生产都起着积极作用。在饮食居住方面，苗族由于所处的自然环境和经济生活的不同，也有着不同的风俗习惯，例如，苗族习惯吃糯米，为了帮助消化，又喜欢吃酸品等。苗族大多聚居在西南山区，由于气候炎热，多雨，潮湿，因而喜欢居住干栏建筑，等等。

苗族有哪些风俗？苗族的传统文化有哪些？ 苗族的民风民俗：

苗族主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带，人口：970，000人。苗族的历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为南蛮的氏族和部落。苗族没有文字，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。苗族居住在高山地带，以农业为主，农作物有旱稻。包谷，荞子，薯类和豆类，经济作物是麻，一般是自己种麻，自己纺织苗族人民有丰富的民间口头文学，如古歌，诗歌、情歌等等。苗族也善舞蹈，芦笙舞最为流行。

苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。

苗族地区以农业为主，以狩猎为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、首饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有代表性的乐器。

苗族习俗

苗族十分注重礼仪。客人来访，必杀鸡宰鸭盛情款待，若是远道来的贵客，苗族人习惯先请客人饮牛角酒。吃鸡时，鸡头要敬给客人中的长者，鸡腿要赐给年纪最小的客人。有的地方还有分鸡心的习俗，即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人，但客人不能自己吃掉，必须把鸡心平分给在座的老人。如客人酒量小，不喜欢吃肥肉，可以说明情况，主人不勉强，但不吃饱喝足，则被视为看不起主人。

苗族讲究真情实意，非常热情，最忌浮华与虚伪。主人路遇客人不抢走第一步，不走在前面；交谈中用敬语称呼；迎客要穿节日服装；对贵客要到寨外摆酒迎候；客人到家门，男主人要叫门，告知在家的女主人，女主人要唱歌开门迎客；在客人面前，女主人不登高上楼；宴会上以鸡、鸭待客为佳肴，尤以心、肝最贵重，要先给给客人或长者，客人则分给众人享用，次序是先长后幼。客人不要称主人“苗子”，他们喜自称“蒙”。

苗族--节庆

踩花山是境内苗族人民的盛大传统节日，一般在每年农历正月初一、初三、初六这几天举办。凡有苗族居住的各县，这几天都要立花杆，举行隆重的踩花山活动。这既是苗族男女青年谈情说爱的好时机，也是苗族人民开展文体娱乐活动的重要场所。苗家男女老少，穿金戴银，从四面八方赶到花杆脚下，吹芦生、弹响蔑、跳脚架、耍大刀、斗牛、摔跤、斗画眉、爬花杆。

打背节流行于境内富宁县的部分地区，于每年农历正月初三到十五这几天举行，是苗族男女青年的节日。节日中，男女青年欢聚在风景优美的山坡上，当打背开始时，男的蜂拥而出，冲到自己选中的姑娘面前，一手挽住姑娘的脖子，一手蒙住姑娘的眼睛，其他小伙子去打她的背。姑娘也不甘示弱，一边大笑，一边挣扎。挣脱时，捉住小伙子，以其人之道，还治其人之身。整个场地，男追女逐，欢蹦乱跳。打累了，男女双双即各找一个地方打土电话（即用两个竹筒，中间连一长线，各在一方对着竹筒讲话、唱歌都能听见），相互倾吐蜜语衷情，以企结成伴侣。情投意合后，再告诉父母，择吉日成亲

苗族--婚俗

苗族是一夫一妻制，男女青年婚前有传统的社交活动。如“会姑娘”就是苗族青年自由恋爱的方式。苗族的传统节日是一年一度的花山节（农历正月初五举行，又名踩花山），这是苗族人民最盛的节日，节日期间，身着节日盛装的男女青年欢聚对歌，表演踩鼓，跳狮子和芦笙舞，热闹非凡。

在青年男女婚恋过程中也必不可少的食品是糯米饭。湖南城步的苗族把>>

苗族的民族文化 苗族有着上千年的历史，由古以来，苗族留存着丰富、独特的民族习俗。在婚姻方面，苗族一般都比较开放自由，他们实行一夫一妻制家庭；苗族的服饰款式多样，工艺独特，而且具有明显的民族特色，苗族有着许多传统特色的节日……

贵州苗族建筑

苗族地区盛产木材，因此，过去的房屋多为木结构。建筑在山区的吊脚楼，一般分为两层，上层住人，下层圈养牲畜或堆放杂物。

贵州苗族文化

历史文化是由人民创造的。我们多民族的大家庭里，各民族人民以其勤劳和智慧，共同创造了祖国的历史和光辉灿烂的文化，对祖国的历史文化发展作出了卓越的贡献。在历史的长河中，苗族曾涌现出许多杰出的革命家、科学家、艺术家、思想家等，他们是创造本民族历史文化的杰出代表，同时也对推动祖国历史文化的发展起到了重要作用。

贵州苗族服饰

苗族服饰反映了苗族历史悠久、居住分散风俗多样的特点，苗族支系与支系、县与县，易于寨与寨之间在服饰上都有严格区别。其服装的主要色调亦不尽一致，所谓“白苗”、“黑苗”、“花苗”、“汉苗”等就是依据所着服色或服式而来的自称或他称，也有根据妇女的裙样，称为“长裙苗”和“短裙苗”的。其实，同一种称呼之严，不同地域的妇女服饰也各各不同。同是“白苗”，麻栗工一带的人，上着圆领开襟窄袖青布衣，袖肘以三道黑布镶衬，内着白色衣，领围胸襟露出白衣，额部以白巾交叉而缠，白巾上又缠黑巾，黑白分明；而镇雄、威信一带的“白苗”，穿青黑色斜襟长衣，下着绉褶花裙，凡领边、袖口、围腰都以五色丝线镶绣，以宽约五寸，长达丈余的青黑布缠头，突出的白色在于裹白布绑腿。

苗族服装大多遍施图案，刺绣、挑花、蜡染、编织、镶衬等多种方式并用，做工十分考究，令人眼花缭乱。尤其从刺绣图案中往往可以寻出苗族的历史和象征意蕴，可谓是“有意味的形式”。例如，文山“花苗”，在其黑色圆领斜襟窄袖衣的领边、袖肘绣有红、黄、蓝、白等花纹，纹路多呈花状、江水状，据说这些花纹象征着苗族祖先所居之地：红、绿波浪花纹代表江河，大花代表京城，交错纹代表田埂，花点代表谷穗。禄劝、武定、安宁一带的大花苗爱披加花披肩，上绣三道方形图案，与苗族古歌上“格蚩尤老练兵场广花三道”的说法正相符，所以，传说它象征古代的练兵场和令旗，披肩两头的花纹代表过去京城的城市和街道……这些服饰的来由，大多与上古九黎三苗与黄帝逐鹿中原，战败后从黄河流域退到长江，又退到云贵高原的历史有关。因而，苗族的衣装图案并非每个能织会绣的男女都可以随心所欲地织绣，什么地方饰什么图案，什么图案表示什么，什么身份年龄的人该饰什么图案，都有严格的规定。

贵州苗族节日

苗族有很多节日，但各地区叫法和过法不尽相同。一跋都过春节(亦即客家年)，有的苗族过年时要用糯米饭喂牛，并将红纸贴于牛角上，赶到水井边给牛“照镜子”。此外，还过清明节、端午节、七月半、赶秋节(立秋)、八月十五、吃新节(稻谷、玉米成熟时)等节日。篙明等地部分苗族七月立秋和八月十五要举行热闹的斗牛。每年正月的“踩花山”，是全省苗族最盛大的传统节日。“青苗”称“踩花山”为“奥道”，“红苗”称为“厚道”，意即“睬坡”。节日活动由两三户人家联合主办；主办人称为“尤厚道”，通常由无子嗣而为祈求子嗣者充当。举行节日之前，主办人家负责栽插一棵高约两三文的五彩花杆(多用大龙竹)于选定的乎缓坝坡上，并陈设好酒于花山场内。届时，远近各村男女皆来参加。节日期间内容极其丰富，小伙子和小姑娘对唱山歌选择情侣是花山节的主要内容。此外，青年小伙子要跳芦篷舞，还有斗牛、跳狮子等活动，持续数日，热闹异常。苗族还有很多传统购宗教节日。部分苗族正月初>>

苗族主要有哪些传统节日、和民族风情？ 民族节日　　苗族是一个富有古老文明、讲究礼仪的民族，岁时节庆独特鲜明。苗族传统节庆按功能含义分为：⒈农事活动节庆；⒉物质交流节庆；⒊男女社交、恋爱、择偶节庆；⒋祭祀性节庆；⒌纪念性、庆贺性节庆。按时序分，一岁分十二个月，每月都有一个以上的节庆日。动月（鼠或子月）1―15日（第一个子日至第二个寅日）为玩年节，其中第1个子日为天岁节，苗人不出门（远门）；第1个丑日是地岁节，第1个丑日至第2个丑日（2―14日）期间，人们纷纷走亲访友、互贺新岁、男女对歌、玩龙灯、狮子等；第2个寅日（15日）为尾巴年（烧龙灯）。偏月（牛月或丑月）第一个丑日为社日，亦称龙头节，苗人祭土地神，接龙、安龙（苗语染戎）。1月（虎月或寅月）的第一个寅日为物质交流、男女社交节（汉籍称为三月三街节）。2月（兔月或卯月）的第一个未日为牛王节（汉籍称四月八日）、男女社交樱桃会、佛生日。3月（龙月或辰月）的第一个辰日、第二个寅日分别为小端午节和大端午节，其中小端午节后来为纪念爱国诗人屈原（芈姓），亦称屈原节、歌师节。4月（蛇月或巳月）的第1个巳日为降龙节（汉籍称为六月六、六月场）、吃新节（大麦熟）。5月（马月或午月）的第1个子日是小年节（苗语称七姊妹，即北斗七星）。6月（羊月或未月）的第2个寅日为鸭节，第2个辰日为赶秋节。7月（猴月或申月）的第1个申日为酒节（糯稻收割酿制甜酒、米酒）。8月（鸡月或酉月）为祭祀节（主要进行椎牛、吃猪、跳香、还傩愿、安龙等祭祖祀魂活动）。9月（狗月或戌 月）狩猎节，择日祭梅山三神，开始狩猎。10月（猪月或亥月）卯日、午日为吃猪泡汤节（杀年猪），灶神节（祭灶神），除夕夜（大年夜，汉籍称苗人十月过年）。饮食习惯　　大部分地区的苗族一日三餐，均以大米为主食。油炸食品以油炸粑粑最为常见。如再加一些鲜肉和酸菜做馅，味道更为鲜美。 肉食多来自家畜、家禽饲养，四川、云南等地的苗族喜吃狗肉，有“苗族的狗，彝族的酒”之说。苗家的食用油除动物油外，多是茶油和菜油。 以辣椒为主要调味品，有的地区甚至有“无辣不成菜”之说。苗族的菜肴种类繁多，常见的蔬菜有豆类、瓜类和青菜、萝卜，大部分苗族都善作豆制品。 各地苗族普遍喜食酸味菜肴，酸汤家家必备。酸汤是用米汤或豆腐水，放入瓦罐中3-5天发酵后，即可用来煮肉，煮鱼，煮菜。 苗族的食物保存，普遍采用腌制法，蔬菜、鸡、鸭、鱼、肉都喜欢腌成酸味的。苗族几乎家家都有腌制食品的坛子，统称酸坛。 苗族酿酒历史悠久，从制曲、发酵、蒸馏、勾兑、窖藏都有一套完整的工艺。日常饮料以油茶最为普遍。湘西苗族还特制有一种万花茶。酸汤也是常见的饮料。 典型食品主要有：血灌汤、辣椒骨、苗乡龟凤汤、绵菜粑、虫茶、万花茶、捣鱼、酸汤鱼等。 婚丧习俗招郎　招郎主要流行于湖南省城步苗族自治县和湘桂交界等地区，以城步苗族最为盛行。大山区苗族妇女享有较高的地位，一般不外嫁，留在家中“讨丈夫”，无儿无女的人家，也往往要“接”一个女儿，长大后，“招郎上门”，延续家族，而让男子出嫁，称为“招郎”。“招郎”入门后，女家长辈称其为子、为侄，忌称女婿、侄郎；同辈称兄道弟，忌称姐夫、妹夫；小辈称伯伯、叔叔，忌称姑爹。　在青年男女婚恋过程中也必不可少的食品是彩色糯米饭。湖南城步的苗族把画有鸳鸯的糯米粑做为信物互相馈赠；举行婚礼时，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人还要请新郎、新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑。贵州一带苗族现今保存有完好的悬棺葬和洞棺葬，据说此举是为了方便苗家后人打回中原时将已故祖先带回故土入土为安。 服饰特色　　 苗族少女黔东南苗族服饰不下200种，是我国和世界上苗族服饰种类>>

苗族的民风民俗 苗族的民风民俗：

苗族主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带，人口：970，000人。苗族的历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为南蛮的氏族和部落。苗族没有文字，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。苗族居住在高山地带，以农业为主，农作物有旱稻。包谷，荞子，薯类和豆类，经济作物是麻，一般是自己种麻，自己纺织苗族人民有丰富的民间口头文学，如古歌，诗歌、情歌等等。苗族也善舞蹈，芦笙舞最为流行。

苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。

苗族地区以农业为主，以狩猎为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、首饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有代表性的乐器。

苗族习俗

苗族十分注重礼仪。客人来访，必杀鸡宰鸭盛情款待，若是远道来的贵客，苗族人习惯先请客人饮牛角酒。吃鸡时，鸡头要敬给客人中的长者，鸡腿要赐给年纪最小的客人。有的地方还有分鸡心的习俗，即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人，但客人不能自己吃掉，必须把鸡心平分给在座的老人。如客人酒量小，不喜欢吃肥肉，可以说明情况，主人不勉强，但不吃饱喝足，则被视为看不起主人。

苗族讲究真情实意，非常热情，最忌浮华与虚伪。主人路遇客人不抢走第一步，不走在前面；交谈中用敬语称呼；迎客要穿节日服装；对贵客要到寨外摆酒迎候；客人到家门，男主人要叫门，告知在家的女主人，女主人要唱歌开门迎客；在客人面前，女主人不登高上楼；宴会上以鸡、鸭待客为佳肴，尤以心、肝最贵重，要先给给客人或长者，客人则分给众人享用，次序是先长后幼。客人不要称主人“苗子”，他们喜自称“蒙”。

苗族--节庆

踩花山是境内苗族人民的盛大传统节日，一般在每年农历正月初一、初三、初六这几天举办。凡有苗族居住的各县，这几天都要立花杆，举行隆重的踩花山活动。这既是苗族男女青年谈情说爱的好时机，也是苗族人民开展文体娱乐活动的重要场所。苗家男女老少，穿金戴银，从四面八方赶到花杆脚下，吹芦生、弹响蔑、跳脚架、耍大刀、斗牛、摔跤、斗画眉、爬花杆。

打背节流行于境内富宁县的部分地区，于每年农历正月初三到十五这几天举行，是苗族男女青年的节日。节日中，男女青年欢聚在风景优美的山坡上，当打背开始时，男的蜂拥而出，冲到自己选中的姑娘面前，一手挽住姑娘的脖子，一手蒙住姑娘的眼睛，其他小伙子去打她的背。姑娘也不甘示弱，一边大笑，一边挣扎。挣脱时，捉住小伙子，以其人之道，还治其人之身。整个场地，男追女逐，欢蹦乱跳。打累了，男女双双即各找一个地方打土电话（即用两个竹筒，中间连一长线，各在一方对着竹筒讲话、唱歌都能听见），相互倾吐蜜语衷情，以企结成伴侣。情投意合后，再告诉父母，择吉日成亲

苗族--婚俗

苗族是一夫一妻制，男女青年婚前有传统的社交活动。如“会姑娘”就是苗族青年自由恋爱的方式。苗族的传统节日是一年一度的花山节（农历正月初五举行，又名踩花山），这是苗族人民最盛的节日，节日期间，身着节日盛装的男女青年欢聚对歌，表演踩鼓，跳狮子和芦笙舞，热闹非凡。

在青年男女婚恋过程中也必不可少的食品是糯米饭>>

苗族的风俗习惯 苗族是我国最古老的民族之一，人口众多，分布辽阔，湘西苗族属其中之一部。在长期的历史发展过程中，苗族在服饰、节庆、婚嫁、丧葬、娱乐、礼节、禁忌、饮食等方面，形成自己独特的风俗习惯。 一、服 饰 湘西苗族的古代服饰，男女差别很小，一律是“色彩斑澜”；上身穿花衣，下着百褶裙，头蓄长发，包赭色花帕，脚着船形花鞋，佩以各种银饰。 清代雍正年间“改土归流”， 指令“服饰宜分男女”之后，变化较大，甚至有很多人全换上 服装。如今天的永顺、龙山等县的苗族，其服饰与汉族已无分别。但在花垣、保靖、凤凰、吉首、古丈、泸溪等县境内，苗族的服饰尚有特色。 苗族男子的衣饰较为简单；头缠布帕，身穿对襟衣，衣袖长而小，裤简短而大，喜包青色裹脚。头帕有青帕和花帕两种，帕长一丈以上，有多至三丈的。缠戴时多成斜十字形，大如斗笠，衣服的颜色有花格、全青、全蓝等，其中以花格布衣最有特色。衣扣一般为七颗。有的青年男子，为使人欣羡自己的富有和豪爽，穿衣多到七件。最外层的衣服只扣最下边的一对纽扣，第二层衣服扣下面两对纽扣……以此类推，一直到扣完最里层的七对纽扣为止。这样，层层新衣全能由外看出，别有一种情趣。 与场族男子的简单衣着相反，苗族妇女的服饰十分精美复杂。 头帕：苗族妇女的头帕，因地而异。凤凰县境内的苗族妇女多加包短帕一珙，长三尺多，由额头包至脑后，连耳朵都包在内面。花垣等县境内的苗族妇女喜用黑帕(父母去世者戴白帕)，折叠整齐，包得平平正正，不偏不斜，末挽一道，恰齐额眉。吉首县境内的苗族妇女头帕较杂，与凤凰县相接的地区包花帕，与花垣县相邻的地区包黑帕。泸溪、古丈和吉首东部地区的苗族妇女则包白色头帕。帕上绣有四对青色花蝶，朴素美观，独具风韵。所谓“头上帕子四个角，四个角上绣飞蛾”，说的就是这种白帕。 首饰：苗族妇女的首饰，造型精美，种类繁多。以制作的原材料分，有金饰、银饰、铜饰、铝饰、玉饰等，而以银饰最为普遍。从佩戴的部位分：有银帽、银盆、凤冠、苏山耳环、项圈、手镯、戒指、牙签、扣绊等，而以手镯和戒指必须常戴。从造型上分，仅耳环一项，就有瓜子吊耳环、石榴耳环、梅花针耳环、圈圈耳环、龙头耳环、梅花吊瓜子耳环、耙粑耳环、龙头瓜子吊耳环等等。 衣裤及其他：苗族妇女的衣服，过腰大而长，衣袖大而短，没有衣领。袖口之大，约在一尺以上。胸前及袖口，习惯要滚边、绣花或缕纱，并要加上栏杆花瓣于其问。有的还需在开岔和放摆前后两面的边缘刺绣挖云钩。衣服式样一律是满襟，无对襟式。制作一套苗族妇女的衣裤，缝工、绣工精致的，需工日数十。裤子较短，裤脚较大。裤筒边缘的滚边、绣花或数纱与衣服相同。礼裙长而宽，下脚沿边满绣花纹，并滚栏杆及大小花瓣，五光十色，焯耀眩目。鞋子满绣花，头尖口大，后跟上耳，以便穿着。 解放后，在一些苗汉杂居地区，苗族服饰受汉族的影响较大，一些青年已改着汉装。 二、节 庆 湘西苗族的节庆较多，活动规模大。其中最富有代表性的有： 1．赶年场。农历正月，湘西苗族人民最热心的是赶年场，其日期由各地自行约定。赶年场．那天，男男女女，老老少少，身着节日盛装，互相邀约，成群结队去赶场。年场上，人流如潮，熙熙攘攘，异常热闹。人们不但可以进行物资交流，还可以参加或观看打秋千、舞狮子、玩龙灯、上刀梯等活动，青年男女也多利用这种机会，物色情侣，谈情说爱。歌郎歌娘更是大显身手，三五结伴，说古道今，引吭高歌，互相唱和，或盘根，或祝贺，或叙述传统故事，或即兴演唱新词。唱的人愈唱兴致愈高，听的人愈听精神愈振。即使大雪纷飞，天寒地冻，年场也要如期举行。 2．三月三。这是湘西苗族的传统歌舞节。这一天，苗族人民>>

1描写苗族的诗句

1、仙境的苗寨

作者：蓝计

苗寨美，美得让人羡，

伸手，蓝天白云仿佛触手可及；

低头，连绵葱郁峡谷尽收眼底；

远眺，白墙青砖苗家民居鳞次栉比；

细瞧，错落有致的梯田，

近观，随风摇曳的油菜花，

远望，蜿蜒大气的绕城河流，

仰视，急弯陡峭的盘山公路，

还有那峡谷间飘渺的薄雾，

竟纷纷涌入眼帘，怎么看也看不够。

桥下的梯田、苗寨、山路、河流，

构成一幅绝美的山水画卷。

2、千户苗寨

作者：程愫

苗族春天里的景象，烂漫多姿，

如同仙女下凡给你带来不尽的动感，

苗寨四月里的春风，暖洋洋的，

如同有一双温柔的小手在抚摸着我的脸庞，

感到有一种说不出的畅快。

我披着和煦的阳光走进了，

苗族侗族雷公山麓河流谷地。

这儿坐落着中国最大的原生态的净土，

童话世界——西江千户苗寨。

揭开她美丽的面纱，一睹她那神秘的风韵。

3、苗族人

作者：刘子成

我骄傲，我自豪，

我是来自大山深处的苗族人

我们民族虽然没有自己的文字记载，

但我们并没有遗忘历史，

多少年来，

人们通过口传方式，

一代接一代地传唱着我们几千年悲壮的历史，

用刺绣形象地镌刻着我们，

先祖们苦难的奔波历程，

一辈接一辈完好地传承着我们。

4、怀念我的西江苗寨

作者：王凡凡

西江苗寨的心跳，

诉说河谷坡上，

苗家儿女变迁的风骨。

叠嶂的吊脚楼哟，

你曾牵绊了，

多少怀情的男子？

枫林里，笑声如旧。

夕阳里，炊烟，

成为桃园的美景。

我想，陶渊明似曾在，

这里陶醉。

是苗家少女，

载舞的节拍吧！

5、记往事

作者：侯继红

芦笙欢快的潜响。

刀山火海的渊源，

典藏了，女儿红，醇净了，

南花绣娘的笑——

巴拉河畔，

灯光潜影了，

远山的红叶。

纺车，把岁月拉长。

板凳舞，把月亮皎洁。

大簸箕苗寨上，

遥望，吊脚楼前的女子，

委婉了，男孩的情。苗家历法，

精确了，成长的速度。

子正人统的奠量。

2赞美苗族的诗词

1、苗族姑娘作者：短刀 现代你在古苗河的温眸中沐浴流水亲吻你每一寸肌肤你是湘江打磨千年的玉你是月光下晶莹剔透的永恒苗族姑娘是谁卸下了你银饰的花冠教高山的流水托起你沉睡的梦你是整个山谷的公主壁立千仞是铁将军把守谁都不能轻易靠近你是天地间最美的虹苗族姑娘出门的时候母亲为你做好了衣裳蜡染的骏马尽情飞度锦绣的凤凰自由腾飞你是深山清澈的泉你是江天金色的凤凰我开始怀疑我的听觉你一定是从远古一路歌唱而来我开始怀疑我的视觉你走路的时候河水泛着金光我开始怀疑我的嗅觉你回眸一笑山花正开得烂漫我开始嫉妒那吻你的河水我开始敬畏那护你的高山你是水中的阿狄丽娜你的温柔让星光迷乱苗族姑娘苗族姑娘头戴王冠身穿史诗2、我是苗族人的汉子作者：淡言 现代我是苗族人的汉子命中给过我陡峭的山峰，葱郁的森林伸手可及的鸟鸣只要迈开脚步就能与草尖私语我的财富不止于大山和溪流不止于生辉的银饰，古朴的吊脚楼……苗家妹动人的情歌也会一次一次让我的血液千回百转我有古铜色的肌肤，钢铁铸成的躯干山的脊梁我有大自然赋予的灵性只需大吼一声群山就会回敬我一万次回声无须舞台，无须伴奏歌声是从骨子里流淌出来的青苔辅就的地毯只须借一片森林作背景就让彩虹挂在树梢上啄木鸟的鼓点就会让你魂不守舍我不是手执经筒修行的信徒我也依恋山外灯红酒绿的滚滚尘世喜欢夜色中璀璨的霓虹喜欢那些异族的兄弟和姐妹，喜欢那些与命运抗争的子民，同情街头乞讨的残疾人，流浪的狗猫……我从不相信太阳从地平线上升起我只知道太阳是从苗寨的对面坡爬上来的越过我家的屋檐与袅袅升起的炊烟相遇把温暖传递给吊脚楼前挂着的一排排丰腴的玉米我是苗族人的汉子我用一把芦笙吹响爱情，亲情，丰收我的歌声高过山峰长过直白向东的河流，只因我是蚩尤始祖的后裔，苗家的汉子3、西江千户苗寨作者：陈林海 现代夜幕比我先到达西江漫山遍野的灯光早已为我准备好一场辉煌的盛宴我木呆着不知道从哪开始才能摸到时间的轨道雨是匆匆赶来的一脸倦容被我搀扶着从山腰走到山脚吊脚楼躲在历史的暗角看热闹的人群挤走了荷塘一夏的蛙鸣我在想第一盏灯是在哪个屋子里最先点亮然后再传播火种如果一年点亮一户那么千户千年的光阴又要经历多少艰辛磨难风吹雨打这个屹立在天地间的露天博物馆把苗族文化摆放在山野间用现代的方式演绎着我真想像山间来回逡巡的风从这一扇门穿过另一扇门从这个朝代走到另一个朝代（注：西江千户苗寨位于黔东南苗族侗族自治州雷山县西江镇，是一个保存苗族“原始生态”文化完整的地方。）

4、苗族哭嫁作者：独上西楼 现代哭完所有亲人对自己的好哭来所有亲人相送的丰厚嫁妆明天我就离开父母离开兄弟姐妹离开生我养我的小村寨随喜欢又陌生的阿哥去到从来没有呆过的家相处一个村寨的陌生人今天有一千个理由任性今天仍然是父母亲最疼爱的闺女今天是兄弟姐妹们形影不离的玩伴今天有一万个理由哭嫁我们以习俗的名义给你幸福和庄严的仪式哭嫁一个月哭出所有的情感前面那些手足情深的日子在亲情倾注中我泪流满面请允许我哭得像个孩子在哭嫁声中穿上苗族最美丽的服装戴上最爱的银饰我是从天上下凡的仙女跨过娘家的门槛美丽而自信在我跨入婆家大门的那一刻我会发自心里微笑给我深爱的人和我喜爱的未来我将成为最美的妻子我将成为最好的妈妈我站在哪里啊都是一道最美的风景5、假如苗语消失了作者：寻安 现代假如苗语消失了世界将缺少一件交流的工具民族森林里将有一棵古老的大树死亡只留下干枯的躯体所有的知识，所有的传承都将随飘叶落下，化作泥土供养给其他的大树几百年后那美丽的苗服，那精致的银饰那洁白无暇的鸽子花，那多子多福的石榴图所有的种种……都将接近死亡，或已经死亡只留下一件件毫无生命力的器物甚至连器物都不会留下腐烂、风化在历史的长河中再过几百年后也许会有学者、考古学家知道但那又怎样，徒留一声声可怜的叹惜到那时，还有几个人会记得"苗年”，会记得“四月八”会挑花，会刺绣，会织锦，会蜡染会制作那美丽的银饰对于苗族人而言，谁还会记得也许都忘了忘了苗族的历史忘了苗族的文化忘了苗族的节日忘了苗族的风俗一切有关苗族的苗族人都忘了如果有一天你遇见了我我说我是苗族但是却只能说其他民族的语言只知道过其他民族的节日你会怎样看我是怜悯，是嘲笑还是无奈，又或是一笑而过当今的社会各行各业都竞争激烈都遵循着自然的法则强者生，弱着亡苗族的语言正在逐步走向死亡苗族语言的再生力正在不断衰减新生的事物，都一律沿用其他民族的名称什么电脑，什么手机，直接照搬最可怕的是许许多多的大人们，不再教导孩子们说苗族的话不敢想像，几百年后苗族将往何处而去还能往何处而去。

3赞美苗族的诗词

1、苗族姑娘 作者：短刀 现代 你在古苗河的温眸中沐浴 流水亲吻你每一寸肌肤 你是湘江打磨千年的玉 你是月光下晶莹剔透的永恒 苗族姑娘 是谁卸下了你银饰的花冠 教高山的流水托起你沉睡的梦 你是整个山谷的公主 壁立千仞是铁将军把守 谁都不能轻易靠近 你是天地间最美的虹 苗族姑娘 出门的时候母亲为你做好了衣裳 蜡染的骏马尽情飞度 锦绣的凤凰自由腾飞 你是深山清澈的泉 你是江天金色的凤凰 我开始怀疑我的听觉 你一定是从远古一路歌唱而来 我开始怀疑我的视觉 你走路的时候河水泛着金光 我开始怀疑我的嗅觉 你回眸一笑山花正开得烂漫 我开始嫉妒那吻你的河水 我开始敬畏那护你的高山 你是水中的阿狄丽娜 你的温柔让星光迷乱 苗族姑娘 苗族姑娘 头戴王冠 身穿史诗2、我是苗族人的汉子 作者：淡言 现代 我是苗族人的汉子 命中给过我陡峭的山峰，葱郁的森林 伸手可及的鸟鸣 只要迈开脚步就能与草尖私语 我的财富不止于大山和溪流 不止于生辉的银饰，古朴的吊脚楼…… 苗家妹动人的情歌也会 一次一次让我的血液 千回百转 我有古铜色的肌肤，钢铁铸成的躯干 山的脊梁 我有大自然赋予的灵性 只需大吼一声 群山就会回敬我一万次回声 无须舞台，无须伴奏 歌声是从骨子里流淌出来的 青苔辅就的地毯 只须借一片森林作背景 就让彩虹挂在树梢上 啄木鸟的鼓点就会让你魂不守舍 我不是手执经筒修行的信徒 我也依恋 山外灯红酒绿的滚滚尘世 喜欢夜色中璀璨的霓虹 喜欢那些异族的兄弟和姐妹，喜欢 那些与命运抗争的子民，同情 街头乞讨的残疾人，流浪的狗猫…… 我从不相信太阳从地平线上升起 我只知道 太阳是从苗寨的对面坡爬上来的 越过我家的屋檐 与袅袅升起的炊烟相遇 把温暖传递给吊脚楼前挂着的 一排排丰腴的玉米 我是苗族人的汉子 我用一把芦笙吹响爱情，亲情，丰收 我的歌声高过山峰 长过直白向东的河流，只因 我是蚩尤始祖的后裔，苗家的汉子3、西江千户苗寨 作者：陈林海 现代 夜幕比我先到达西江 漫山遍野的灯光 早已为我准备好一场辉煌的盛宴 我木呆着 不知道从哪开始 才能摸到时间的轨道 雨是匆匆赶来的 一脸倦容 被我搀扶着从山腰走到山脚 吊脚楼躲在历史的暗角 看热闹的人群 挤走了荷塘一夏的蛙鸣 我在想 第一盏灯是在哪个屋子里最先点亮 然后再传播火种 如果一年点亮一户 那么千户千年的光阴 又要经历多少艰辛磨难风吹雨打 这个屹立在天地间的露天博物馆 把苗族文化摆放在山野间 用现代的方式演绎着 我真想像山间来回逡巡的风 从这一扇门穿过另一扇门 从这个朝代走到另一个朝代 （注：西江千户苗寨位于黔东南苗族侗族自治州雷山县西江镇，是一个保存苗族“原始生态”文化完整的地方。）

4、苗族哭嫁 作者：独上西楼 现代 哭完所有亲人对自己的好 哭来所有亲人 相送的丰厚嫁妆 明天我就离开父母 离开兄弟姐妹 离开生我养我的小村寨 随喜欢又陌生的阿哥 去到从来没有呆过的家 相处一个村寨的陌生人 今天 有一千个理由任性 今天 仍然是父母亲最疼爱的闺女 今天 是兄弟姐妹们 形影不离的玩伴 今天 有一万个理由哭嫁 我们以习俗的名义 给你幸福和庄严的仪式 哭嫁一个月 哭出所有的情感 前面那些手足情深的日子 在亲情倾注中 我泪流满面 请允许我哭得像个孩子 在哭嫁声中 穿上苗族最美丽的服装 戴上最爱的银饰 我是从天上下凡的仙女 跨过娘家的门槛 美丽而自信 在我跨入婆家大门的那一刻 我会发自心里微笑 给我深爱的人 和我喜爱的未来 我将成为最美的妻子 我将成为最好的妈妈 我站在哪里啊 都是一道最美的风景5、假如苗语消失了 作者：寻安 现代 假如苗语消失了 世界将缺少一件交流的工具 民族森林里将有一棵古老的大树死亡 只留下干枯的躯体 所有的知识，所有的传承 都将随飘叶落下，化作泥土 供养给其他的大树 几百年后 那美丽的苗服，那精致的银饰 那洁白无暇的鸽子花，那多子多福的石榴图 所有的种种…… 都将接近死亡，或已经死亡 只留下一件件毫无生命力的器物 甚至连器物都不会留下 腐烂、风化在历史的长河中 再过几百年后 也许会有学者、考古学家知道但那又怎样，徒留一声声可怜的叹惜 到那时，还有几个人 会记得"苗年”，会记得“四月八” 会挑花，会刺绣，会织锦，会蜡染 会制作那美丽的银饰 对于苗族人而言，谁还会记得 也许都忘了 忘了苗族的历史 忘了苗族的文化 忘了苗族的节日 忘了苗族的风俗 一切有关苗族的 苗族人都忘了 如果有一天 你遇见了我 我说我是苗族 但是 却只能说其他民族的语言 只知道过其他民族的节日 你会怎样看我 是怜悯，是嘲笑 还是无奈，又或是一笑而过 当今的社会 各行各业都竞争激烈 都遵循着自然的法则 强者生，弱着亡 苗族的语言正在逐步走向死亡 苗族语言的再生力正在不断衰减 新生的事物，都一律沿用其他民族的名称 什么电脑，什么手机，直接照搬 最可怕的是 许许多多的大人们，不再教导孩子们说苗族的话 不敢想像，几百年后 苗族将往何处而去 还能往何处而去。

4描写苗族女孩的词语有哪些

淳朴，朴实，热情好客，真诚，乐观，银装素裹

1 淳朴（ chún pǔ）：诚实朴素

造句：苗家寨的民风淳朴，是旅游的好去处。

2 朴实（ pǔ shí）：①朴素；②质朴诚实；③踏实，不浮夸

造句：母亲把客厅布置得朴实而雅致。

3 热情好客（ rè qíng hào kè ）：对客人非常热情

造句：成都是一座热情好客的城市。

4 真诚（zhēn chéng）：真实诚恳，没有一点虚假

造句：朋友有困难时，他总是给予真诚的帮助。

5 乐观（ lè guān）：精神愉快，对事物的发展充满信心（跟“悲观”相对）

造句：他的乐观感染着周围的人。

6 银装素裹（ yín zhuāng sù guǒ）：在雪景中，户外的东西像被银白色包起来了一样，仿佛万物都穿上了白色的轻纱十分美丽。形容从上到下没有一点彩色，非常素洁。

造句：大雪后，银装素裹的山在阳光的照耀下，格外闪亮。

5形容贵州的诗句

1，《贵州杂咏》 明代 杨慎

绮缯缠髻作雕题，铁距穿鞋学马蹄。清晓樵斤探虎穴，黄昏汲瓮下猿梯。

译文：用美丽的布条缠绕着发髻在额上刺花纹，穿着铁制的鞋子学着马蹄走路。清晨时分樵夫去探虎穴，黄昏的时候老人从长梯下去打水。

2，《次贵州二首 其一》宋代 李纲

青枫夹道鹧鸪啼，古郡荒凉接岛夷。

译文：道路两旁长满枫树，鹧鸪在不断的啼叫，以前的县城连着着小岛荒凉无比。

3，《贵州》元代 范梈

离思久不惬，幽情晚旋添。天宜明月独，山与宿云兼。

译文：离开家乡很久很不舒服，到了晚上思念家乡的心情更是加深。天色宜人一轮明月高挂，山峰和云彩连接在了一起。

4，《题贵州南山岩》 宋代 曾丰

崒嵂穷头与汉齐，谽谺深处著招提。

译文：高山峰顶与天空齐平，山谷深处有很多的沼泽。

5，《到贵州》宋代 赵希迈

涉历长亭复短亭，兼旬方抵贵州城。江从白鹭飞边转，云在青山缺处生。

译文：长途跋涉从长亭到短亭，用了二十天的时间才抵达贵州城。白鹭在江面旋转飞过，白云在青山空缺处露出来。

陈老师想同这位苗族老太太聊几句，好像是鸡同鸭讲，对方听不懂。

从黄果树，到梵净山，再到小七孔，连续数天置身于青山绿水之间，每天在充满负氧离子的环境中，确实身心愉悦。

可是世上的事，总是充满了辩证，老天爷在给你欢快愉悦的同时，说不定就会埋下了令人意想不到的炸雷。

白水河上风雨桥，一桥连一桥，坐着吹吹风正好。

21日下午，当我们从小七孔游览出来，去往本次行程的最后一站，西江千户苗寨的时候，可能在小七孔景区穿着一次性雨披没戴帽子，头上淋了点雨，坐上大巴以后，好久都没有侵扰我的偏头疼，开始发作。

从小七孔到千户苗寨，大概三个小时的车程，这三个小时的车程里，我的头疼，在不断地升级，从刚开始头部轻微的鼓胀感，到后来就觉得自己眼睛睁不开，恶心想吐，根据以往的经验，每次到这个程度的时候，基本上是我偏头疼，到了最严重的时候。

远离了商业区的苗寨。

进了客栈，跟陈老师说先你去赏夜景、吃晚饭吧！我得躺会儿，如果等一会儿觉得头疼不严重了，就陪你去吃宵夜，倘若还不能好转，那就只能你自己去咯。

风雨桥边的一棵合欢花，开得正欢。

哪里能睡得着？想象中苗寨静悄悄的夜晚，是不存在的。客栈外面不知道酒吧还是迪厅，传来了高亢激昂的歌声，打击乐声一浪盖过一浪，原本头疼得就要炸了，加之这样嘈杂的声音，头就更要炸了。不一会儿陈老师从外面回来了，说是不放心我，外面也没什么好转的。以前她可不是这样的，若干年前，我们一起自驾游乌镇，在西栅的街头，几个人转到了很晚，她跟另外一位还约着去酒吧喝一杯，夜猫子的生活就是这样的。这天，居然在外面稍稍溜了会儿就回来了，感动！

从客栈向外看去。

夜景自然无缘去赏了，只期盼着外面能够尽快安静下来。一想到那些逛酒巴迪厅的人都是夜猫子，或许熬到凌晨一两点都是常事，头疼却没有一点缓解的我，内心里充满了绝望。就在这样的绝望当中，外面忽然安静下来，瞄了一眼手机，晚上十一点整。巧合？还是当地的规定？不得而知，估计应该是后者吧。

从高处向下俯瞰苗寨。

如果说镇远古镇像一切古镇一样满满的商业氛围的话，那么，西江千户苗寨的商业氛围比起镇远古镇，可以说是有过之而无不及。比如说，目的地还没有到，导游先在车上推销起第二天的歌舞表演。我因为头疼没有去，陈老师去了，据她个人感觉说是一般般，同车的游客也大都觉得如此。关于这个感觉吧，我个人认为，你到了这里，想体验一回就体验一下，不想体验也无妨，不必抱着太高的期待，她们本就不是专业人士。

至于沿街的挤挤挨挨的商铺，就更不用说了。不过，倘若你不介意，只是随意在石板路上走走，倒也没有人过来拉客。坐在穿镇而过的白水河上的风雨桥上，小风吹着，送来阵阵凉爽，倒也惬意。时不时有过往的苗族妇女，拿着招揽生意的牌子打眼前过，她们看到合适的对象，会略作停顿，却并不说话，如果你不主动向她们咨询，稍后她们也就退却而去。

不知道是真的苗家女还是打工者扮成苗家女。

往寨子里面转转，是个好主意，只有在真正的寨子深处，才能窥见苗家人真实的生活。我们往里面走了一截，走得并不远，那里便远离白水河两岸商家的喧嚣，随便碰到一位，多半是穿着苗族服装的女子。高耸在头顶上的黑色发髻，前面插着一把色彩亮丽的花，后脑勺上一把银梳子呈往上梳状，露出了梳柄，梳齿插没在浓密的黑发中。按照导游的解释，这应该是苗族已婚女子的打扮，未婚女子怎样的呢？走了半晌，并没有瞧见。是不是当地未婚女子都出去工作了，不在寨子里转了？

长在半山腰的水稻，弹丸之地。

在寨子的半山腰，看到一户人家屋前种着一小片水稻，连这样的弹丸之地都要用上，可见对于“地无三尺平”的贵州人来说，是何等珍惜他们脚下这金贵的土地。与之相邻的一户人家后院，停了两辆车。出门全是陡坡，而且是不平的碎石板路，能把车开上来，作为在平地上开了多年车的老司机，也很是敬服。

酒店门口，漂亮的苗家**姐。

长桌宴入座，人人眼前放了一只红鸡蛋。对这样的红鸡蛋我并不陌生，儿时乡间谁家生了娃，给亲戚朋友报喜的时候，用的就是这种红鸡蛋。这种玫红色的颜料，在过年蒸馒头团子的时候也会用。拿玫红色的食用颜料先用冷水调好，爸妈的馒头团子蒸好，一笼出锅，我赶紧趁热用筷子醮着一个个点上，一旦馒头团子冷却了就点不好看了。

这个粉很好吃，是长桌宴上最好吃的一道菜。

导游小童普通话还不错，独有这个红蛋他没有说清，我一直听成了红袋。他说吃饭的时候看到红袋要在右脸上滚滚，再在左脸上滚滚，最后在额头上滚滚，最后用额头敲开。听了他的话，我内心里充满疑惑：红袋为什么要滚滚？怎么要敲开？真正见了才知道，原来是红蛋。这样一枚玫红色的红鸡蛋，代表了苗家人的祝福。

其实，这样的情形在贵州随处可见，贵州在打造 旅游 附加值方面可谓不遗余力。我们在梵净山排队登索道的时候，就有一个专门拍照的公交车。当从梵净山下来乘坐索道的时候，你会看到你的照片已经跟梵净山的红云金顶PS在一起打了出来，你可以选择只取两寸的小照片，免费，但事实上那照片里的人根本看不见，也可以选择取七寸的大照片，扫码支付30块。看到多数人都未取，想到每天那么多没被取走的照片随即就会被归入垃圾中消毁，岂不也是一种巨大的资源浪费？这个问题很值得商榷。

被取走的和未被取走的照片。

不仅如此，等出了梵净山大门，在大门口，你会再次看到自己跟红云金顶PS在一起的照片，可是，我们在入口处并没有拍照，可见，登索道时拍了一次照，被利用了两次，这些照片自然也是绝大部分没有被人取走的，最后也都将归入垃圾堆中吧？对于景区来说，这么做，是不是根据人们的心理，给你一次后悔的机会？你在山上没取，或许下了山又后悔，所以，在景区入口处，又一次与自己的照片相逢，也就是说一张照片其实是打了两套的，或许有人会选择在这里支付取照。

随处可见的租用银饰服装拍照，大概是每一位来苗寨女子的心头好。陈老师就租了一套，我帮她拍了照，她自己还拍了好几段舞蹈的视频。拍完说让我也换上拍两张，我说算了，对此没啥兴趣。她觉得有点遗憾。既然人家店家都没有说租一套衣服只限一个人拍，你为什么不拍一个呢？嗯，不拍，留点想象也不错。

一个人溜达，途经一个菜市场，随手拍下的当地卖菜人。相比于商业街的人群，她们更接地气。

他们不说话，但眼神里写满了疑问：你为什么要拍我？

如果有人问我，西江千户苗寨究竟值不值得去，说实话，对苗寨我个人的体验不太好。如果说能够安排上几天时间，深入苗寨深处，好好去感受一下真实的苗寨生活，或许是值得一去的。反之，只是在这样的商业街区走一走，其实你啥都看不到，只看到一些被商业化包装了的所谓的苗寨生活，跟真实的苗寨生活根本就没啥关联，那么，不去也罢。

苗家女手作水杯套的钩法介绍如下：

制作步骤

1制定计划

在进行手工制作之前，我们需要先制定一个详细的计划，确定我们需要的材料和尺寸等，这样才能够避免在制作过程中出现一些不必要的错漏。

2．钩花饰

苗家女的钩花饰非常精美，富有民族特色，它们有的是八仙花饰，有的是彩云花饰，有的是红龙花饰等等。如果你是初学者，建议从一些简单的花饰开始学习，比如五角星、梅花等。

制作五角星:

( 1）用棉线编织一个圆圈，保证圆圈的宽度可以覆盖整个水杯的底部。(2）插入钩针，选择红色的棉线，从圆圈的一边开始，连续7次穿针，使其形成一个正方形。(3）继续在正方形的角点处穿针，将钩针放到第一个位置处，用橘红色的线绕钩3圈，然后从第一个位置开始向前连续3次穿针，将红色线穿过最后一个橘红色圈，固定钩织位置。

(4）在同一面继续往前穿针，将钩针放到正方形的下一个边线上，从那里开始使用**线处理剩余三个角点，一直穿针直到完成五角星。

3编织水杯套

在钩花饰的基础上，我们可以继续在两个边上增加线条，最后缝合成一只独特的水杯套。

(1)测量水杯的尺寸，在钩花饰的基础上，增加4个直线边缘，直到底部的直径处，紧密地缝合钩花饰的周围线段。

(2）沿底部往上编织边板，一直到预定的高度。如果想要丰富水杯套的形状，可以在离底部较远的位置增加一些凸线，这些线条能够增强套餐的立体质感。

(3）最后，针对水杯套的高度，逐渐缩小钩织规模，形成逐渐收紧的口，缝合钩花饰的两个边缘即可完成该项工作。

1、传说中，明末李闯兵败后，留下了一批价值连城的巨额宝藏，开启宝藏的秘密被闯王手下胡苗范田四大贴身护卫分别掌握。四姓的后人为了揭开这个秘密，数代间结下无数纠葛情仇，最终，胡家传人胡一刀与苗家传人苗人凤两位不世出的英雄豪杰进行了一场惊心动魄的生死决战，决战中，两人惺惺相惜，但田家后人田归农为了宝藏的秘密，暗下毒手，在胡一刀与苗人凤决战时以毒杀害胡一刀，胡一刀临终前将初生的儿子胡斐交予忠仆平阿四。

2、长大后的胡斐寻苗人凤为父报仇，途中又邂逅程灵素、袁紫衣及苗人凤之女苗若兰，从而展开一段缠绕不清的恋情。同时，为揭开宝藏的秘密，或为利己野心，或为赈济天下灾民，江湖中以及朝廷中的各方善恶势力也展开了连番争斗。胡斐在红花会的帮助下，得以机会探索大顺遗宝和自家渊源，终揭开前世谜团，亦得大顺遗宝，造福百姓。后胡斐终与苗人凤相遇并于雪山一决胜负，究竟历代恩怨能否从此化解。

3、该剧讲述了明末李闯王兵败后，留下了一批价值连城的巨额宝藏，而开启宝藏的秘密被闯王手下胡苗范田四大贴身护卫分别掌握。为揭开宝藏的秘密，或为利己野心，或为赈济天下灾民，江湖中以及朝廷中的各方善恶势力展开了连番争斗。

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《苗家女张文秀》时过境迁,斗转星移,物是人非,睹物思人,世风日下,人心不古,当几十年以后,你我化为尘土,世上再多的美好也不会看到,我不想被埋在土里,又闷又腐烂,老了只身闯南极,就可以永垂不朽亲极反是疏，虽同一心却事有分枝，好事多磨今方信，纵举案齐眉，回头万事终虚化，为荷花作。2009年张细平记随心之湘秀，虽九死其由不悔！仍然自由自我，永远高唱我歌，走遍千里一。。。。"我也喜欢你，距离挡不住爱情的真谛！”那年九月二十七日。二。。。等了好久好久，终于高考了，我拿好东西就跳上车，也顾不得拿些什么。晕车，不管了。好累，也不顾了。只见碧蓝碧蓝的天上飘浮着雪白雪白的云，笑到了车站。我把自己置身于一张地图，现在江城，现在长沙，现在何处！不知过了多少时间，车停下了。我心里不知很害怕，怕什么？可还是怕，就那一刻了跳下车，头有点晕，可还好，本想好的是那样的，可竟没人，不是吧？天气不热不冷，

跳下车，头有点晕，可还好，本想好的……