在第七回鲁智深与林冲见面后又因什么投缘

师出同门。在水浒传中第七回鲁智深与林冲见面后又因师出同门投缘，最后结拜为兄弟。鲁智深和林冲是水浒传中的一个角色，《水浒传》是由中央电视台与中国电视剧制作中心联合出品的43集电视连续剧，根据明代施耐庵的同名小说改编。由张绍林执导，杨争光、冉平改编，李雪健、周野芒、臧金生、丁海峰、赵小锐领衔主演。

《水浒传》中，林冲首次出场在第七回“鲁智深倒拔垂杨柳，豹子头误入白虎堂”：“抓角儿头巾绿团战袍西川扇子”这身装扮，暗示着主人的文武皆备；“豹头环眼、燕颔虎须、八尺长短身材、三十四五年纪”，描画出了其卓然不群的英武形象。通过“众人”介绍，“这官人是八十万禁军枪棒教头林武师”（说明林冲名气大）。“禁军”是宋朝皇家侍卫军，人数众多，高峰时达到八十万人，地位重要。这里先说其“教头”身份。一直以来，对“教头”在军中的级别说法颇多，概括起来无外乎两种观点。一曰：林冲的级别很低，理由是宋代禁军教头达数百之众，他属一般教练，八品以下，甚至不入品，在宋代重文轻武的执政理念下，也可能无级别。二曰：林冲的级别较高，八十万禁军未设总教头之职，“枪棒”在冷兵器时代是主教科目，“枪棒教头”自然不可小觑。当然，小说不是历史，不可作钩沉与考证的依据。本人以为，依书中所述，林冲在禁军中的位置应属较高级别。理由：第一，林冲在京城名气颇大，很多人认得他。第二，禁军领导虞候陆谦与他兄弟相称，说明这个教头的地位同虞候一职相差不大。第三，高俅认得他。高俅是太尉，宋时，太尉乃一国之军中的二把手。如此位高之人，能纳入其视野，且可直呼姓名者，名位低了，怎么可能？（白虎节堂上，高俅大声喝道“林冲”）第四，当时禁军教头人数并不多。第七回中，陆虞候就对林冲说过：“如今禁军中虽有几个教头，谁人及得兄长的本事？”说明林冲执教禁军时，教头屈指可数。第五，禁军教头中优秀者若调离禁军去地方任职，安排的职务较高，如，《水浒传》第八十八回中曾写到一个名叫王文斌的人，也曾任八十万禁军枪棒教头，后来当上郑州团练使（从五品）。可见，林冲的地位不低。第六，林冲能以一千贯之资买一口宝刀，足见其收入非一般家庭可比。来源：读写月报（初中版）

林冲将引妻小并使女锦儿，也转出廊下来，只见智深提着铁禅杖，引着那二三十个破落户，大踏步抢入庙来。林冲见了，叫道：“师兄那里去？”智深道：“我来帮你厮打。”林冲道：“原来是本官高太尉的衙内，不认得荆妇，时间无礼。林冲本待要痛打那厮一顿，太尉面上须不好看。自古道：‘不怕官，只怕管。’林冲不合吃着他的请受，权且让他这一次。”智深道：“你却怕他本官太尉，洒家怕他甚鸟俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖了去。”林冲见智深醉了，便道：“师兄说得是。林冲一时被众人劝了，权且饶他。”智深道：“但有事时，便来唤洒家与你去。”众泼皮见智深醉了，扶着道：“师父，俺们且去，明日再得相会。”智深提着禅杖道：“阿嫂休怪，莫要笑话。阿哥，明日再会。”智深相别，自和泼皮去了。

鲁智深教那些泼皮枪棒，自己觉得不过瘾，就随了众人的愿，使了一出附魔铲。正好林冲在外面路过，大声叫好。鲁智深觉得林冲是个人物，两人便交手，大战十数回合，不分胜负。两人停手交谈，才知是自家兄弟，原来鲁智深跟林冲的父亲学过武艺。两人遂结拜为兄弟。

鲁智深：

绰号花和尚。他本名鲁达，是渭州经略府提辖，因打抱不平三拳打死恶霸镇关西，为了躲避官府缉捕便出家做了和尚，法名智深。后又因搭救林冲，流落江湖，与杨志、武松一同在二龙山落草。

三山聚义后加入梁山泊，排第十三位，上应天孤星，担任步军头领。他在征四寇的战役中累立战功，生擒方腊后在杭州圆寂，追赠义烈昭暨禅师。

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鲁智深与林冲：

有林家使女来报，称林冲娘子在岳庙遭人调戏。林冲急忙赶去，却发现对方是上司高俅的干儿子高衙内，便息事宁人地让其离去。

鲁智深随后也带着一众泼皮赶到岳庙，要帮林冲痛打高衙内，被林冲拉住。他已有醉意，便辞别而去。此后，鲁智深每日都去寻林冲一同喝酒。林冲的烦闷心情得以稍缓。

林冲被陷害刺配沧州途中，由公差董超、薛霸二人押送。这两个公差早已被高俅收买，图谋于路途之中杀死林冲。在路过一个酒店之时，二人故意使用开水给林冲洗脚，并给他换上一双草鞋，使得林冲脚底磨出大水泡。

在野猪林时林冲被二人绑在树上，险些被杀死，幸亏他的结义兄弟花和尚鲁智深一路相随，林冲被鲁智深“大闹野猪林”相救。

参考资料：

-鲁智深

参考资料：

-林冲

《水浒传》 第八回 林冲被押开封府。

当案孔目孙定与府尹将林冲刺配沧州，陆虞候买通防送公人董超薛霸，要于途中杀害林冲。薛霸、董超一路上百般折磨林冲，在野猪林，薛、董将林绑在树上，说明高太尉陆虞候指使他俩陷害林冲的根由。听说林冲被发配沧州，鲁智深一直在暗地里跟着，两人要用水火棍打死林冲，后被鲁智深所救。

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关于鲁智深的情节

鲁智深倒拔垂杨柳:

说鲁智深打死了镇关西，落发为僧。因为整天违犯戒律，于是被罚在庙中看守菜园，当地一些泼皮整天偷菜，发现看管菜园的人换成了鲁智深，也不在意，继续偷。

鲁智深是什么人物，能让人在头上撒尿？于是准备收拾这群泼皮，但是泼皮先一步下手，想把鲁智深弄到大粪池里面，结果不但没弄成，反而被鲁智深踹到粪池。

后来这群泼皮也就服了，整天来鲁智深这里送酒送菜，拍马屁，吹牛鼻，一日鲁智深吹的性起，说门口这腰秆粗的柳树老子也能拔起来。众人起哄，于是鲁智深去拔，就拔起来了。

　　《水浒》中，有两个孤独者：林冲和鲁达，他们俩的友谊超越世俗的功利，他们是一对真正达到精神默契的朋友。无论在官场还是在梁山，林冲不是普通的官吏，也不是寻常的匪。——在官场和匪窝，他都是一个异类，一个品行高洁的异类，一个不丧失独立精神、独立人格的异类。将林冲和鲁达相比，似乎他们是性格的两极：一人能忍，一人性急；一人精细一人豁达；一人温雅一人鲁莽。但他们却能成为最好的朋友，是因为他们是真正的伟男子，他们都有着包容三山五岳的胸怀，他们有着人世间最宝贵的“爱心”。

　　林冲与鲁智深相识的场景，在东京酸枣门外退居廨宇后那片菜园内，鲁智深为那些泼皮打耍浑铁杖。林冲看的入迷，大称“这个师父端的非凡，使得好器械”。双方交换姓名身份时，鲁智深说道：“洒家是关西鲁达的便是。只为杀的人多，情愿为僧。年幼时也曾到东京，认得令尊林辖。”林冲于是大喜，就当结义智深为兄。

　　从文章中，我们清醒的看到，林冲在这个时候与鲁智深仅仅相识不过片刻（以前也不曾听过对方的名号），仅仅是因为对方使得好器械，认得自己的父亲林提辖，就与之结拜为兄弟，认鲁智深为兄。这说明了他什么样的性格特征了。仅从表面识人，只言片语后便做出对人而言相对重要的决定----八拜节义。做事情不谨慎，全凭感情用事，被所谓的道义精神所左右。幸而鲁达不是什么仅会表面功夫的小人，而是一个真正的大丈夫，还多次帮助了林冲，特别是野猪林救人,才成为实打实的结拜朋友。不然林冲就会因为他的这个道友而遭遇劫难。

《水浒》在明末时就已经是四大奇书之一。与《西游记》《三国演义》《金瓶梅》《红楼梦》等相比，《水浒》别开生面，以盗贼的视角入手，描写的是兄弟义气。

但义气深重、义薄云天、重义轻利的《水浒》语言环境之中，也有一些不甚和谐的因素。诸如鲁智深与林冲关系的虎头舌尾、劫生辰纲八人组感情的淡化，都令人很难理解。

我们且一一看来。

一、鲁智深与林冲的塑料兄弟情

鲁智深之与林冲的兄弟情，起初有着非常合乎情理的发展过程。

鲁智深初来东京，在大相国寺刚刚扎下脚，四周两眼一抹黑。东京城藏龙卧虎，结交朋友是刚需。

这时来了一个在武艺上见识非凡的禁军教头，并且对自己赞赏有加。鲁智深自然而然地在感情上对林冲颇为亲近。

见第一面时，鲁智深就把自己的底细脱口而出：“洒家是关西鲁达的便是。只为杀的人多，情愿为僧。”

真是恨不得把肠子翻出来给人看。

这边厢刚一结拜，林冲老婆在东岳庙被欺负，鲁智深就带人去帮忙打架。林冲被刺配，鲁智深更是急公好义地全程护送，救了林冲一条性命。鲁智深好好的大相国寺也就无法继续栖身了，而是被迫流落江湖，去夺了邓龙的二龙山宝珠寺，和武松、杨志厮混在一处。

鲁、林都是纯粹的好汉，手中没有乌七八糟的人命案。二人之好，是纯乎自然的惺惺相惜。又有过命的交情，照理来说，鲁林应当是最铁的兄弟。

然而自从野猪林分手之后，鲁、林的关系突然间断线了。

鲁智深占据二龙山，与梁山泊遥相呼应。三山聚义打青州时，鲁智深让孔亮去梁山泊搬救兵，鲁智深言必称宋公明如何了得，对他的心腹兄弟林冲却绝口不提。

不提倒也罢了，毕竟宋江是重量级人物。但是及至鲁智深归了梁山，与林冲再见之时，一切都不是原来那个味道了。

鲁智深没有表现出多么热络的感情，只是“动问”了一下林冲的家人情况。

林冲更是生份异常，连称呼都变了，自称“小可”。他当年与鲁智深是结拜过的，就算不叫声“兄弟”，官方一点，称智深为师兄也算尽了情谊。

小可是什么意思嘛！那是半熟不熟之人的叫法。当年的救命之恩，一声“小可”，算是彻底冲散了。

到了后来，林冲和鲁智深各走各的路，在梁山上无甚交集。征方腊时更是各管各。鲁智深在镇江坐化圆寂，林冲当时尚未病故，但并未单独来祭拜鲁智深。

什么原因呢？

二、大聚义盖过了小聚义

兄弟聚义，是水浒的主题。

但这个主题之下，又是泾渭分明的层次感。

聚义的终级宗旨是替天行道、走向招安的体制化道路。

在这个大旗之下，兄弟聚义未免变了味。宋江的路线是，求大，求强，兼并。

固然人多了更热闹，固然108人看起来气势更盛大一些。然而这是政治套路，而非以义相聚。

当一叶浮萍归大海，诸路兄弟都汇入梁山后，那些原本可歌可泣的、感人至深的兄弟情，在108人的大义之下，反而显得微弱而苍白。

比如说劫生辰纲八人组的分崩离析。

晁盖死后，公孙胜过得越来越寡淡，在梁山大小事务中一言不发。虽然身为四大首领之一，却从来不主动发表对时局的意见。甚至中途还以探母为名回了老家，如果不是梁山遇到高廉这个硬茬子，估计公孙胜都不会再上梁山。

这样一个仙风道骨、没了人间烟火气的道长，你很难想象他再与吴用、三阮等人有什么交集。

吴用则向更积极的一面转化了。他完全融入宋江的政治体系之中，成为梁山决策层的核心之一，他的意志也完全被宋江左右，一门心思谋划怎样与朝廷对抗、媾和。至于原本上山的初心，估计也忘的差不多了。

刘唐、三阮与白胜这几位劫纲老兄弟，没有得到吴用任何照顾。甚至在108将大排位时，三阮被李俊、张横、张顺挤到后面，也没见吴用站出来说些什么。

李和二张是宋江的嫡系兄弟，吴用即便想说，也说不出口。

三阮村俗之辈，白胜人微言轻，更是无力应对大聚义的潮流。随波伏沉已经不错了，想要独树一帜、维护旧日的兄弟义气，真是无法可想。

所以看看后来，刘唐在杭州被铁闸压死：

宋江听得又折了刘唐，被候潮门闸死，痛哭道：“屈死了这个兄弟！自郓城县结义，跟着晁天王上梁山泊，受了许多年辛苦，不曾快乐。大小百十场，出战交锋，出百死得一生，未尝折了锐气。谁想今日却死于此处！”

作为刘唐昔日的生死弟兄，目睹了刘唐战死过程的吴用，却不加一语之评，没有一丝悲哀，反倒是镇定如恒地继续为宋江筹划攻打杭州的办法。

可叹，可悲。

大义之下无小义，大概就是梁山聚全108将后的基本形态。

三、林冲的小心思

林冲的形象，虽说原著描写的是豹头环眼，一幅张飞再世的模样。但林冲的为人气度，却一点也不似张飞。

妻子当众受辱于高衙内，他提起拳头却打不下去。当面遭遇上级领导的儿子，感情上为难倒也可以理解。

但林冲后来的表现却令人大失所望。

王进只被高俅整治了一次，便毅然决然地作出逃离东京的决定。同样是禁军教头，王进的待遇不会比林冲差，他同样也不舍得丢弃这份来之不易的教头之职。

但王进看得清世事，他明白正邪不同炉的道理，也不愿向高俅低头。两害相权取其轻，他决定逃奔延安府。这既是王进的聪明之处，更是凭本事从头再来的底气。

林冲显然没有。

他忍着妻子被辱，甘心委曲求全，希望苟且地继续在高俅手下过下去，保住一家衣食。

被发配沧州，于路被两个公人欺负，按作其他人，受一点腌臜气都要瞪眼杀人，林冲却甘愿被欺负。内心所存的想法，无非是遇赦还乡，重新过上良民生活。

到柴进府上作客，一个乡野鄙俗的洪教头，侮辱到头上了，林冲仍是小心陪话。

风雪山神庙后上了梁山，为了一个栖身之地，再次忍气吞声地向王伦妥协。

他的一生，处处都想维护眼前能看到的利益，为了这点利益，一点迈开步子另辟新路的胆气也没有。

他或许是聪明的，但正是这份聪明让他看到另辟新路的艰难，故而越发不敢挑战新东西。

归结到他和鲁智深的关系，一切都豁然开朗了。

上梁山后的鲁林关系，已经不是当年大相国寺开怀畅聊、切磋武艺的鲁智深和林冲，更不是野猪林里救命的鲁智深和林冲。

林冲敏锐地看出梁山大义与小义的关系，他比谁都明白，鲁智深带着二龙山、桃花山的人马到来，相当于一派之主，宋江自然急于消化、溶解鲁智深的地位，让他回归一个普通的好汉兄弟，而非山头代表。

那么这种情况之下，谁敢热乎乎地上来就提当年的结拜之义、救命之恩，岂不是给宋江上眼药？

所以然。林冲一声“小可”叫出了口，大智慧如鲁大师者，自然听出了言外之意。

你小心谨慎，我便淡然处之。

各退一步，各避三分。旧日之情，就是这样一点点淡下去。

从这个意义上讲，金圣叹腰斩《水浒传》，只保留聚义之前的章节，倒也合理。

人，谁不想要真性情！