铜鼓，我国古代的一种具有特殊社会意义的铜器，它原是一种打击乐器，以后又演化为权力和财富的象征。被视之为一种珍贵的重器或礼器。公元前7世纪开始出现。现存铜鼓自春秋战国直至明清均有，而以汉代制作得最为精美，式样最多。依照铜鼓流行地区和式样不同，可分为滇系和粤系两大系统。大体上滇系铜鼓体型较小，花纹大都用单弦分晕，晕圈构成大小宽窄的变化。粤系铜鼓体型高大，鼓面多有立体的青蛙浮雕。后流传到东南亚地区，如仰光。铜鼓作用巨大，一般用于祭祀、乐器、召集、婚庆、节日等。
硿硿，音kōng kōng。描写石头敲击的声音。
丙辰，指乾隆元年，1736年。是年，袁枚20周岁。
粤，清时指广东、广西，两粤之地。后专指广东。
金鉷（音hóng），（1677年—1740年），字震方，一字德山。汉军镶白旗人。原籍山东登州。历任广昌知县，雍正初，升太原知府。后升广西按察使、广西布政使、广西巡抚。乾隆元年（1736年），召补刑部侍郎。因离任时借公帑数千金，被后任参劾，罢职交部议处。赦罪居家，乾隆五年春去世，年六十三。
甲辰，指乾隆四十九年，1784年。 是年，袁枚69岁。
《铜鼓赋》，袁枚骈文作品。
漓水，即漓江，珠江水系西江（珠江上游干流）的支流桂江上游河段的通称，位于广西壮族自治区东北部。从兴安县溶江镇河口，接古运河灵渠，为漓江起点，经灵川县过桂林市在平乐县平乐镇北与恭城河汇合为漓江终点，全长164公里。平乐镇以下称桂江。河流继续南流至梧州汇入西江。
《崇文总目》，宋代创作的官修书目。宋仁宗景祐元年（1034年）命翰林学士张观、李淑、宋祁等校定整理三馆与秘阁藏书，去芜存菁、刊其讹舛，编成书目，不久又命翰林学士王尧臣、聂冠卿、郭稹、吕公绰、王洙、欧阳修等人校正条目，讨论撰次，又仿唐代《开元群书四部录》，编列书目。历七年至庆历元年七月成书60卷，庆历元年（1041年）十二月，由翰林学士王尧臣上奏，赐名崇文总目，是中国现存最早的一部国家书目，共六十六卷（后访得遗书入总目），按四部四十五类。著录经籍3445部，30669卷。该书目至南宋已不甚流行，各家著录其卷数参差不一。明嘉靖至万历年间，范钦天一阁有该书目藏本。清康熙年间，朱彝尊抄录天一阁藏本，使该书目再现于世。
熙朝，意思指兴盛的朝代；使王朝兴盛。出自宋·陈师道《贺翰林曾学士书》：“兄弟相望，乃平世之荣光；鲁卫同升，亦熙朝之故事。”
闲言碎语
去过广西，参加过苗寨旅游的人，一般都见过铜鼓。到过云南旅游的，在民族风情游项目中也常常见到。记得自己第一次去广西，首见此物，咋一看，以为是个铜铸的园凳子，后来导游说是“铜鼓”，才知道是少数民族的至宝重器，至为神圣。幸亏没有造次，一屁股坐了上去。
袁枚少年成名，声动海内，就是从一篇《铜鼓赋》起步的。乾隆元年（1736年），20岁的袁枚，从家乡杭州千里迢迢来到桂林，投奔当时正在广西巡抚金鉷幕府中的叔父袁鸿寻找出路。袁鸿对这位远道而来的侄子并不是十分欢迎，他自己尚没有功名，只是担任幕宾混口饭吃，那里还有啥能力帮助侄子踏上富贵之路。好在金鉷见袁枚举止大方，对答得体，便有心测试一下这个名闻遐迩的神童才子，遂在巡抚衙门的八桂堂中，以其陈设于堂中的雍正八年在桂平县铜鼓滩网获的铜鼓为题，作一篇《铜鼓赋》。袁枚援笔立成，洒洒千言，文采飞扬，满堂喝彩。金鉷当即将此文收入《广西省志》，列为“艺文”首篇。之后，又专折上奏，推荐袁枚参加“博学鸿词”考试，赠送盘缠120两银子，遣专人护送到京师，使袁枚成为全国最年轻的参试者，一举成为京师万众瞩目的文坛新星。
袁枚的《铜鼓赋》序文，用华丽的词藻，铺陈的手法，记述了金鉷获得铜鼓并且“留之纛下，用肃军门”的概况：“铜鼓者，汉伏波征交趾之所获，而武侯擒孟获所遗也。然而代远年湮，星移物换，商山宛在，谁能复听鸣钟，泗水依然，不复再擎古鼎。此皆神灵呵护，必待传人，而亦德政熏蒸，始邀瑞物。大中丞德山金公先生，三江沐德，百粤铭仁，福云随银瓮俱青，甘雨共金船并紫，于是耕夫前获，渔父复收。一则进之阙前，聿昭祥化。一则留之纛下，用肃军门。”在序文里，袁枚说到了铜鼓的来源，一是汉代伏波将军马援征伐交趾（今越南）所缴获的战利品，二是诸葛亮擒孟获所得而遗留下来的。袁枚的说法，是古人对铜鼓来源的记载。其实，随着上世纪初西方学者对铜鼓的研究，以及后来的考古发掘，铜鼓的使用年代远远早于汉代，在战国时期墓葬中屡有出土。而对于铜鼓的起源，直到目前为止，专家们也是说法不一。多数人认为，铜鼓是由铜釜（一种古代的炊具）发展而来的。因为，原始铜鼓与铜釜的形状特别相似，而且近年来在云南楚雄万家坝出土的早期铜鼓上面还有烟灰的痕迹。也有一部分人认为，铜鼓是由皮鼓演变而来的。由于南方的气候潮湿多雨，皮鼓容易受潮发霉，以致失去最开始的乐器效果，因此人们就用铜鼓代替了皮鼓。
袁枚的《铜鼓赋》的正文是骈体文，文中用华美的辞藻描述了铜鼓的形象，如“其状则体如坐墩，面同博局，苍岭点砂，环切玉腹，自脐以内，空腰较首而微束。”说到铜鼓的色泽和纹饰，“势跃跃于钦岑，纹彬彬于沉绿。”“其色则丹螺献甲，鳌背成峰；花似绣而若缬，纹已直而犹纵。远而望之，若朱云褵褷于宝鼎；近而察之，若绿羽璘碥于万重。”描写其声音，“其声则鞺鞳为音，砰訇作韵。霜降钟鸣，雷出地奋，汉宫击瓦，而屋尘皆飞，秦铎驱山，而草木悉震，发清机于地籁，依稀仙阁高鸣；振元气于鲸鱼，恍若钧天可近。”从上面的引文中，我们不得不佩服袁枚的文史功底及文字能力。这篇《铜鼓赋》，别说是援笔立就，就是照章诵读，现在的文史教授也未必能够字正音准，通篇无错。有些对袁枚不了解的人，总觉得其写的诗虽蕴藏性灵，但流于浅白，以为袁枚浪得才子之名。若读过其20岁上受命当场完成的《铜鼓赋》，这样的错觉必定是荡然无存了。
关于袁枚在广西巡抚衙门所见的铜鼓，后世还有个故事。雍正八年（1730年）金鉷作《铜鼓记》，其中记载铜鼓形制为：“絜之，高一尺六寸而稍缩，面径二尺六寸有奇，周三其径，腰微束，仅六尺九寸余，底如其面而空。面有蟾蜍叠踞，大小各六，重之为数十二，意取律吕相生而应十二月盈虚之象欤。中边圆纹亦十二道，疏密相间，内皆细文，不一其状。旁有两耳如环，用以舁。通体完整，不缺不窳， 似有呵护之者。”嘉庆年间，广西巡抚谢启昆在抚衙建造了铜鼓楼，专门置放金鉷收存的铜鼓。但在谢启昆之后，铜鼓楼渐渐废弃。道光十六年（1836年），梁章钜任广西巡抚。自谢启昆至梁章钜，间隔三十五年，其间换了十六任巡抚，铜鼓楼只能默默的荒废在巡抚衙的东南隅。梁章钜起初并不知道铜鼓楼的存在，后来翻志乘，辗转得知。梁章钜惋惜此物此楼默默无闻，决定重修铜鼓楼。此时已在道光十七年（1837年），与金鉷收存铜鼓已过百年。梁章钜重见铜鼓，却发现了变化：“惟金记前鼓谓周围有六蟾蜍叠踞，重之为数十二，意取律吕相生，今细加谛视，实只六蟾，蟾各四足，不见有叠踞之迹。”根据两者描述，据专家考证，金鉷所述之鼓属于灵山型的，而梁章钜所述之鼓属于冷水冲型铜鼓。由此可见，铜鼓楼内的铜鼓被后人置换了。
由这个故事，我想起了几年前的一个新闻。原广州美术学院图书馆馆长萧元于2002年10月至2010年3月，利用职务便利，用其事先配备的图书馆藏画库全套（三把，分别由三人保管）钥匙开门进入画库，以自己事先临摹好的赝品掉包馆藏的张大千、齐白石等书画家的143幅作品，窃为己有。从2004年到2011年间，萧元陆续将其中125幅书画作品委托中国嘉德拍卖公司和浙江一通拍卖公司拍卖，成交价总计3400多万元。余下18幅未卖出的书画作品被扣押，经鉴定估价约为人民币7600多万元。2015年案发后，萧元被广州中院判刑10年。2017年病死狱中。
所以从广西巡抚衙门的铜鼓联想到广州美院的名人书画，还是那句老话：宝物无论存放在何处，都会有人觊觎并意图据为己有，而仅仅靠人性自律克服贪婪往往都靠不住，最根本的还是要靠制度。
黔省古建筑物甲秀楼风光
建筑在鳌头矾巨石旁的甲秀楼，有九孔长桥正对楼的正面。此桥为500年前明万历年间和楼同时兴建的，也是几经毁坏多次重修的古建筑物。河水从桥的拱洞中流过，在楼前回旋往返，若于楼前抛下纸片，纸片顺流而下，过一会儿又会重飘流到楼前，这是回旋的河水造成的。
甲秀楼，阅尽黔省无限山光水色
贵州向有“地无三尺平，天无三日晴”之称。因为黔地多山日照短，全省往往笼罩在沉沉烟雾之中，因此阳光对贵州显得特别珍贵。
贵阳旧日童趣和现代黔地儿歌
人在做孩子的时候最盼过节。贵州的传统节日特别多，过去贵阳的孩子最盼过节。一位名叫柳固的民俗研究者，他在本世纪30年代初叶写过一篇《贵州的小孩》，记述着旧时贵阳小孩过节的习俗。
这里的民族天天有节过
民族节日的传统活动，是民族风俗习惯的重要组成部分。节日活动中表现出来的某些社会生产方式和生活方式，具有社会发展活化石的研究价值。在游山玩水之间，在民俗旅游之际，和当地民众欢度民族佳节，与民共乐，会是黔地民俗旅游最大的收获之一。
贵阳街头的民族服饰大展台
贵阳街头是个民族服饰的大展台，这展台正面对全世界。贵阳街头的吃和穿，无一不特别充满黔地奇特的民族风貌。它们构成了独树一帜的黔地风采。
黔菜风味饮食辣麻酸
在贵阳除可吃尽贵州全省有特色的风味小吃外，在盛宴中，黔味佳肴也具有特色。辣、麻、酸是黔菜很突出的风味。下面介绍几种在贵阳饭店里颇有代表性的黔味佳肴。
贵阳街头的风味小吃
省会贵阳，集中黔地各方佳肴名吃，尤以民族地区的风味小吃称著。黔味菜在中国几类大菜系中属川味组成部分，以辣香闻名。下面介绍几种旅游者不可放过的最具特色的风味小吃。
贵阳市区的三山二公园
山城贵阳周围群山环抱，市区公园出色闻名，溶洞幽深别有洞天。著名的胜景有三山二公园，这就是扶峰山、栖霞山、黔灵山和森林公园、地下公园。
布依族别具一格的“要荷包”
“闹新房”是各民族婚俗常有的婚庆仪式，但布依族的“闹新房”却别具一格，这就是“要荷包”的婚庆活动。
令人陶醉的花溪布依族酒歌
号称“高原明珠”的花溪地区，居住着40000余布依族乡民。像苗族、侗族等民族一样，布依族也流行着令人陶醉的酒俗和酒歌。
如痴如醉的花溪苗族婚恋酒俗
花溪地区有高坡苗族自治乡，这里有一种酒俗是苗族青年男女婚恋必不可缺的民俗风情，一年四季有许多美好的日子是苗族青年男女以酒相会进入如痴如醉的婚恋热潮的美好时光。
花溪，红土高原最美丽的花园
面积2400多平方公里的贵阳，现辖南明、云岩两个城区和花溪、乌当、白云3个郊区。花溪是贵阳最美丽的地方，也是黔地这片红土高原上最美丽的花园，离贵阳市区仅17公里。
宾至如归说贵阳
每一处堪称人间佳境的旅游胜地，都有令人产生宾至如归的感觉。贵州的省会贵阳，就是一块令游子宾至如归的旅游热土。由于上古民族的大迁徙，使贵阳这座历史悠久的名城，很早就成为多民族的聚居地。
水族禁忌习俗
历史上，水族人崇奉多神，认为从宇宙星辰、山川湖海到古树、巨石、井泉等世间万物，以及风云雷电、暴雨干旱等自然现象，皆由神明主宰，加上水族世代相传的仪礼习俗的影响，使得水族百姓在平日生产、生活及社会交往诸方面，有着种种禁忌。这里略举几例。
水族丧葬习俗
水族的丧葬过程比较复杂繁纷，其主要程序包括报丧、入殓、择吉、安葬、立碑、除服等六个阶段，其中不少具有水族的民族特点。
打标——水族的原始表意形式
在水族地区旅行，不时还可在村前寨后、山路途中、河边桥头，以及木楼门楣、孩子背带上，看到用芭茅草或小竹枝挽结而成的大小草环儿、竹圈儿。这就是水族人民古老的“打标”。
古朴的水族服饰
古朴、凝重的水族文化，还表现在服饰方面。水族上了年岁的男子，他们平日穿的是无领的布扣长衫，下身为青色直筒便裤，脚登元宝盖布鞋。在逢年过节祭祖、贺年、会友时，老年人还要穿上用家织布缝制、用蓝靛染成的蓝中带红的马褂。
古老的水族文字“水书”
在中国的少数民族文字中，水族的水书是一种很奇特的古老文字。水书，又称“水文”，水语称为“泐虽”。水书共有400多个单字，字体结构有的是象形字，有的是仿汉字倒写或反写，因此有人又称之为“反书”。
水族待客礼俗
淳朴、忠厚的水族人民，素有热情待客的优良传统，他们对于亲戚朋友，那怕是素昧平生的不速之客，都会尽其所有，以礼相待。这里仅记述一些水族民间独具特色的待客习俗。
苏宁喜——水族儿童节日
苏宁喜，又称苏稔喜，是三都县和独山县一些水族村寨的民间祭祀节日，在每年水历四月 （农历十二月）丑日举行。 卯节，水族的情人节
卯节，水语称“借卯”，意为“吃卯”，是三都县九阡区，独山县的水庆、永康、水利、峨蒲，以及荔波县的一些水族村寨的年节。节期依照水历和水书来推算决定，一般在水历九、十月 （农历五、六月）择一卯日举行。
端坡上的赛马会
端坡又叫年坡，在雄寨村东两公里有一座开阔平坦的山坡，因宜于赛马而成为周围几个村寨的公共端坡。从前，水族对端坡的选定甚为严极，要由各村头人、寨老商议，并经巫师占卜，认为能给各寨各宗族都带来繁荣昌盛的地方才可作为端坡。
铜鼓声中过新年
起源于2000多年前的铜鼓，广泛流传在中国南方的水、白、苗、瑶、布依、佤、黎、侗、壮、彝等民族中。相传，铜鼓由古代军旅的铜釜演变而来。
端节——水族的新年
中国55个少数民族几乎都有自己特有的节日。在三都县和其他一些水族聚居区，每年农历八九月间的端节，是这个民族一年中最隆重的节日。
水族山寨，“像凤凰羽毛一样美丽的地方”
黔南三都水族自治县的雄寨，是个只有50多户人家的水族村寨。它坐落在平缓的小山坡上，村前寨后是肥沃的稻田，一条小溪从村前静静地流过。
布依族崇竹习俗
对某一种植物和动物的崇拜，往往是一些民族有趣的民俗现象。贵州布依族对竹子和青蛙崇拜的古俗，就是一种很有趣的习俗。
黔南六月初六过布依族歌节
在黔南布依族的聚居地，如画的风光里有着布依族悦耳的歌声。布依族的歌节，是这个民族民俗文化很有特色的活动。农历六月初六的歌节，又名“六月场”或“六月桥”。歌节的由来传说不一，传得最广的有下列3个民间故事。
布依族聚居的马岭河峡谷和飞龙洞
布依族聚居的地方，往往也是贵州风光最奇丽的地方。前已介绍过的镇宁市依族苗族自治县的黄果树瀑布群，安顺地区龙宫和布依族山寨，都是布依族民族地区的风景胜地，而黔南的马岭河峡谷和飞龙洞，同属布依族聚居的最美的地方之一。
长顺交麻苗族崖墓
苗族的祖先迁徙入黔后，据说最早穴居山洞，后来走出山洞，建造叉叉房、吊脚楼而居。但他们仍然忘不了祖宗住过的山洞。从民俗信仰上看，死后棺木存放山洞，包含着让死者和祖先相会合的寓意。
民族古城都匀
黔南是少数民族集中的民族地区之一，黔南布依族苗族自治州的302万人口中，布依族的人口就有150余万，占自治州总人口的505％。
侗家良风美俗
侗族大都依山傍水而居。侗族村寨，山美、水美、人更美。侗家的许多良风美俗，给人留下深刻的美好记忆，这里只撷取其中几则见闻。
侗族“抢花炮”——“东方橄榄球”
在从江、黎平的侗族有一项特别引人关注的传统体育，叫“抢花炮”。“侗族人，真聪明，能创造，会发明。抢花炮，盛不衰，古到今，众欢迎。抢花炮，布罗网，龙虎将，齐上场。弄真假，抢抱帮，炮类球，新橄榄。比体力，斗智商，促团结，促进步。炼意志，强体质，大运动，该提倡。”
吴文采和侗戏
黎平、从江、榕江的侗戏，既古老又年轻，在民间有着强大的艺术生命力，是贵州戏曲园地，也是全国民族戏曲大舞台上常演不衰的传统戏曲。
“不落夫家”的侗寨婚俗
侗族社会虽早就进入父系家庭，但母系社会的遗迹至今仍有明显的存留。祖宗崇拜祭祀的是“萨”——老祖母。在婚俗中，“不落夫家”的习俗也反映出远古母系家庭的遗风。
侗族的“行歌坐月”、“送笆篓”和“骑马踩堂歌”
侗寨男女青年谈情说爱的场所称“月堂”。住房较宽敞的人家，有让未婚少女住的仓楼，即名之为“月堂”，相当汉族少女的闺房。无条件为女儿提供仓楼当“月堂”的，在女孩长大进入婚恋年龄时，也是让出有火塘的大厅或住室的厅廊做“月堂”，让姑娘接待来访的恋人。
四月初八斗鸟、赛马、回娘家的侗俗
黔东南侗家喜爱养乌，对鸟有真挚感情和浓厚兴趣。有一种好斗的红头鸟，是侗寨家家户户爱饲养逗玩的美丽的小精灵。每逢“四月初八”，侗家便在斗鸟中欢度这个佳节。
侗族的“祭萨”和“抬官人”
在侗族人民心目中，“祖母”是本族至高无上的女神。因此每年农历正月初一至初七日，或是农历正月初七至十五日，侗寨的“祭祖母”习俗很是隆重。侗语称“祖母”为“萨”，因此在侗寨称“祭祖母”为“祭萨”。
侗家殷殷待客情
淳厚朴实的 家人，素有热情待客的传统。每有稀客登门，主人往往吩咐身边的后生道：“快，放鱼去！”原来， 家人有在水稻田养鱼的习惯，既出产了鱼，又能让鱼吃掉田里的浮游生物和害虫，再说鱼粪也是一种肥料，真可谓一举多得。
侗家立鼓为祖的古俗
中华民族素有敬祀祖先的传统。 家把祖之俗甚为奇异，他们是全族共立一个木鼓为祖——富桐寨的一百多户族人，就在鼓屋供奉着一个长约 2米、直径30多厘米的樟木牛皮鼓为祖先。
侗家的添生喜酒
侗家人认为，年轻夫妇生下第一个孩子后，这才意味着他们已经扎根成人。于是，亲友和村邻依俗要为他们举办隆重的“添生喜酒”活动，为之庆贺。 家奇特的求爱方式
每年农历正月初一的春节和十五日的元宵节，富桐寨和邻近的5个 寨都要轮流举办一年一度的“踩青会”——这是作家青年男女公开择偶求爱的传统活动。
侗家“情人糯”和包饭篮
村前寨后，层层梯田，沉甸甸的稻穗迎风摇曳。不过，有些稻田的田埂边种着两行高挺的糯稻，它比田里的粳稻高出一头，宛如围护稻田的篱笆，很是奇怪。向村民一打听，才晓得这叫“田坎糯”。
寓意吉祥的 家蜡染艺术
侗家妇女素有蜡染的传统。平日里， 家村姑农妇，三三两两，或坐在厅堂，或围于树荫和瓜棚豆架下，俯身蜡染布板上，专心致志地做蜡染。
苗族侗家风情
在黔东南苗族侗族自治州，居住着七八万侗家人。这是苗族里独特的一个分支。黄平县的富桐寨，便是其中一个侗家村寨。 家淳朴民风和奇异习俗，给游人留下美好的记忆。
全国第一座民族村寨博物馆
在凯里市南27公里处，有著名的“贵州省天然民族村寨博物馆”。现在深圳和北京，近年相继兴建了举世瞩目的民俗风情村寨游览地。
苗乡侗寨的防火习俗
苗、侗民族居住的吊脚楼，全用木柱、木板构架而成。它们虽有通风、防潮和避免虫蛇之害等优点，却最怕失火。特别是苗族侗族素有聚族而居的传统，那些依山傍水而建的吊脚楼，密密匝匝的。
都柳江畔侗寨鼓楼和风雨桥
在贵州省东南部，有一条美丽的江河，叫都柳江。此江源出独山县南部，东南流经榕江县等侗族聚居地区与广西的柳江相汇合，支流众多，水量丰富。
雷公山干栏式苗族吊脚楼
当你在镇远、黄平惊叹边陲神奇涌现的那么多的古典建筑点缀着的景观时，当你沿着苗岭深入雷公山区苗村，或沿着都柳江畔深抵侗寨时，一种大别于汉文化的苗村侗寨的民俗民居，会把你引进另一个新的天地。
麻江铜鼓村的苗族农民画
据考证，广泛流行于中国南方苗、侗、壮、彝、瑶、水、白、黎、佤等民族的铜鼓，最少已有2600年的历史了。铜鼓形状大小不一，一般直径约50厘米，中空无底，鼓面铸有太阳纹和精致的图案。
“东方第一染”——丹寨苗族蜡染
贵州是中国著名的蜡染之乡。据不完全统计，全省善于绘制蜡染的县、市多达40多个，绘制蜡染的能手竟有七八十万之众！苗族、布依族、水族等等的蜡染在贵州省很有名，尤其是苗族的蜡染，在黔地位居前茅，在全省七八十万蜡染名手之中，苗族就占有50余万之多，可见苗族蜡染名声之大。
苗村的酒俗、酒礼、酒歌
贵州各民族的传统节日特别多，而无论过什么节，均离不开酒。因此，“无酒不成节”是在贵州经常听到的俗语。当你游览贵州并有幸和当地民众共度民族传统佳节时，他们会不分彼此地和任何一位远方来宾有酒共饮。用美酒接待嘉宾的习俗，是黔地很有特色的酒俗。这里着重介绍黔东南苗家酒俗。
清水江苗族欢度龙船节
农历五月，汉族有过端午节龙舟竟渡的习俗。苗族也有在农历五月过龙船节竞渡龙舟的风俗。不过汉族的端午节在农历五月初五，而苗族的龙船节却在农历五月二十四日至二十六日共四天。黔东南的凯里、台江、剑河、施秉、镇远每年在清水江欢度龙船节。
从 《苗族古歌》看“吃牯脏”的由来
苗族“吃牯脏”的由来，被记录在《苗族古歌》里。这古歌包含着本民族的创世歌。凯里香炉山苗族的“吃牯脏”，其间的宰牛祭祖、祭鼓、斗牛种种，保留着人类多数原始民族所共有的远古习俗。香炉山在“吃牯脏”时实际上成为苗族传统祭祖的神圣大祭坛。
凯里香炉山苗族古节“吃牯脏”
“吃牯脏”古节包含着斗牛、宰牛祭祖、用牛皮制鼓、祭鼓等一系列离不开牛的宗教礼仪。“吃牯脏”的节日分定期过和不定期过两种。定期过所定时间，在苗族各分支中也不全统一。
黄平重安桥和飞云崖
黄平和镇远一样，同为湘黔往来之要道。长江的重要支流沉江自湖南穿越入黔，名清水江，流入黄平又称重安江。飞云崖一带布满苗村侗寨，是苗族和侗族较集中的民族区域。 黄平飞云崖和镇远青龙洞一样，古建筑物虽已汉化，而世代聚居于此的苗族、侗族的习俗自古至今终未为汉族风俗所取代。
边陲名城镇远
镇远在长江支流沉江上游，是古代中原进入黔省边陲的门户。沈阳河流经镇远东入沉江，占据黔省咽喉地，为黔楚之要津。古代黔地交通极不发达，镇远名义为边睡僻远之重镇，在宋高宗绍兴元年（公元1131年）首用镇远城名之前，此地早已成为入黔要道重镇。
安顺平坝天台山伍龙寺景区
安顺天台山景点建于明万历十八年(公元1590年)，被建筑专家赞誉为“石头建筑的典范”、“深山明珠”。如今的天台山已经成为了一个著名的旅游景区。
贵州著名景点龙宫景区
安顺著名旅游景点龙宫位于贵州省西部，从省会贵阳市，或者从云南等地到这里旅游，交通都是非常方便的。近年来到龙宫旅游的人一年比一年多。
门票费用需要60元的天星桥旅游景区
有名的贵州安顺天星桥旅游景区从贵阳出发到达目的地只需要2小时的车程，而景区的门票才要60元，索道8元。周边吃的也非常方便。到安排旅游，非常值得到天星桥景区一游。
安顺夜郎洞景区旅游景点
夜郎洞景区位于贵州省镇宁县境内，与黄果树风景名胜区、石头寨景区紧紧相连，是世界上喀斯特地貌最集中的溶洞群景区，也是一个水旱相结合的溶洞。 苗村的酒俗、酒礼、酒歌
贵州各民族的传统节日特别多，而无论过什么节，均离不开酒。因此，“无酒不成节”是在贵州经常听到的俗语。当你游览贵州并有幸和当地民众共度民族传统佳节时，他们会不分彼此地和任何一位远方来宾有酒共饮。用美酒接待嘉宾的习俗，是黔地很有特色的酒俗。这里着重介绍黔东南苗家酒俗。
清水江苗族欢度龙船节
农历五月，汉族有过端午节龙舟竟渡的习俗。苗族也有在农历五月过龙船节竞渡龙舟的风俗。不过汉族的端午节在农历五月初五，而苗族的龙船节却在农历五月二十四日至二十六日共四天。黔东南的凯里、台江、剑河、施秉、镇远每年在清水江欢度龙船节。
从 《苗族古歌》看“吃牯脏”的由来
苗族“吃牯脏”的由来，被记录在《苗族古歌》里。这古歌包含着本民族的创世歌。凯里香炉山苗族的“吃牯脏”，其间的宰牛祭祖、祭鼓、斗牛种种，保留着人类多数原始民族所共有的远古习俗。香炉山在“吃牯脏”时实际上成为苗族传统祭祖的神圣大祭坛。
凯里香炉山苗族古节“吃牯脏”
“吃牯脏”古节包含着斗牛、宰牛祭祖、用牛皮制鼓、祭鼓等一系列离不开牛的宗教礼仪。“吃牯脏”的节日分定期过和不定期过两种。定期过所定时间，在苗族各分支中也不全统一。
黄平重安桥和飞云崖
黄平和镇远一样，同为湘黔往来之要道。长江的重要支流沉江自湖南穿越入黔，名清水江，流入黄平又称重安江。飞云崖一带布满苗村侗寨，是苗族和侗族较集中的民族区域。 黄平飞云崖和镇远青龙洞一样，古建筑物虽已汉化，而世代聚居于此的苗族、侗族的习俗自古至今终未为汉族风俗所取代。
边陲名城镇远
镇远在长江支流沉江上游，是古代中原进入黔省边陲的门户。沈阳河流经镇远东入沉江，占据黔省咽喉地，为黔楚之要津。古代黔地交通极不发达，镇远名义为边睡僻远之重镇，在宋高宗绍兴元年（公元1131年）首用镇远城名之前，此地早已成为入黔要道重镇。
安顺平坝天台山伍龙寺景区
安顺天台山景点建于明万历十八年(公元1590年)，被建筑专家赞誉为“石头建筑的典范”、“深山明珠”。如今的天台山已经成为了一个著名的旅游景区。
贵州著名景点龙宫景区
安顺著名旅游景点龙宫位于贵州省西部，从省会贵阳市，或者从云南等地到这里旅游，交通都是非常方便的。近年来到龙宫旅游的人一年比一年多。
门票费用需要60元的天星桥旅游景区
有名的贵州安顺天星桥旅游景区从贵阳出发到达目的地只需要2小时的车程，而景区的门票才要60元，索道8元。周边吃的也非常方便。到安排旅游，非常值得到天星桥景区一游。
安顺夜郎洞景区旅游景点
夜郎洞景区位于贵州省镇宁县境内，与黄果树风景名胜区、石头寨景区紧紧相连，是世界上喀斯特地貌最集中的溶洞群景区，也是一个水旱相结合的溶洞。
红枫湖旅游风景区备受喜爱
红枫湖旅游风景区不但风光依旎，山水可人，而且坐着苗家的小船游览湖面又别有一番趣味，在船上与友人观湖景磕瓜子打牌下棋乐趣无穷让你流连忘返。如此的贵阳红枫湖美景只应天上有，何不前来享受一番。
众多景致气象万千乌江景点
兼纳百川蜿蜒曲折两千多里的乌江，为长江上游南岩最大的支流，它的十分之一多在沿河县境内。源远流长的贵阳乌江在这里孕育出独特的集山、水、洞为一体的自然景观群。
名古楼阁贵阳甲秀楼
名古楼阁甲秀楼位于贵阳市滨河路与西湖路交叉处，南明河中的一块巨石－－万鳌头石矶之上(这块石头酷似传说中的巨鳌)，贵阳甲秀楼始建于明万历二十六年（1598年）。现已经成为市民休闲旅游的好去处。
贵阳市天河潭旅游景点
天河潭山水相连，山中有水、水中有洞、洞中有潭，在欣赏明媚多资的湖光山色和神奇溶洞奇观时，又可领略景色景物蕴藏的文化内涵，贵阳天河潭堪称奇特的旅游胜地。
贵阳花溪公园是真山真水旅游区
花溪公园也就是花溪河位于距市区17公里的西南郊花溪镇内，贵阳市内每半小时即有一班公共汽车前往花溪公园，车程约30分钟。游览时间：约1小时 。
贞丰双乳峰让男人看了心跳
这个位于贵州省贞丰县的著名旅游景点双乳峰每年吸引着来自于不仅仅是国内了游客，这个大自然留下的美景还吸引着英国，美国等许多游客到这里旅游。贞丰双乳峰不仅是旅游胜地，还是摄影家特喜欢的地方。
遵义霞霏温泉旅游渡假村
霞霏温泉旅游渡假村与茅台国际旅游景区、盐津河风景区以及国际洞穴探险基地怀阳洞形成一个三角形的中国酒都旅游热线。霞霏温泉是中外宾客旅游度假、商务洽谈的理想之处。
毕节九洞天风景名胜区
独领风骚的国家级风景名胜区毕节九洞天旅游风景区由九个洞天排列在一起组成，其天窗洞口共有九个,故称为九洞天。
贵州黄果树瀑布介绍
到贵州旅游的人，几乎都是冲着黄果对瀑布去的，这个美丽的大自然留给人类的美景贵州黄果树瀑布让人游览过后，感叹它的美，感叹它的神，它让人游人再次久游。
贵阳南江大峡谷介绍
目前到贵阳南江大峡谷旅游可以进行超爽激情漂流体验，南江大峡谷有中国最佳绿色生态景区、国家5A级旅游景区以及贵州省2008年十大魅力和贵旅游省级名胜区的美称。
2012年，是值得世界瞩目的一年，这一年不仅仅是英国伦敦成功地开办了伦敦奥运会，而作为一个中国人一个关心中国政治的人都会期待的盛会将在11月8日在北京拉开序幕，届时，将会有全国上下各个基层的2270名代表参加，56个民族又齐聚一堂共同商讨国家大事，为崭新的明天描绘更美的蓝图。
十八大：全国人民的盛会
并不是大家所认为的，只有高官阔商名人贵族才有资格迈入大会堂，而是国家赋予每个中国公民都应有的权利，每个人都有选举权和被选举权，也就是说无论是谁选上了人大代表，都是当之无愧的，因为他得到了群众的认可，毕竟有社会底层的人证明了这一说法。
十八大：***的领导下
我们忘不了九十一年前在浙江嘉兴南湖的游船上中国人民在紧张中召开了第一次代表大会，从此，中国***诞生了，开始了推翻资产阶级专政，建立无产阶级专政的伟大奋斗斗争。忘不了南昌起义的第一枪，从此人民解放军保家卫国扶危济困，打败了一个又一个企图破坏和平的反动分子。忘不了长征时爬雪山穿草地过着挖野菜煮皮带的生活，最后胜利会师，创造了两万五千里的又一个传奇。
忘不了日本侵略中国，是***带领着的军队抛头颅洒热血不畏艰难勇往直前，把陷于水深火热中的百姓拉了出来。忘不了汶川地震时，是***领导的官兵用一把把铁锹，一双双手救人于危难。忘不了一个人家的繁碎琐事，让村支书东奔西跑，拿合同写介绍，起文书拍写照，每天工作直到深夜而从不说累只说为人民服务的党的工作者。渐渐的，在人民的心目中，***已经是中国领导者的代名词，可以说，没有***就没有新中国。
共铸中国魂，全民一条心
钓鱼岛自古就是中国的领土，日本人却不知廉耻的想霸占，真的是霸道地占有，无论是古书记载还是地图划分从哪个方面钓鱼岛也跟日本毫无关系。
中国领土完整是靠大家的努力来实现的，台湾也是一定要收复的，中国一定是不会妥协的。在我看来，无论是台湾问题还是钓鱼岛问题，外界都存在着一定的私心，而私心就是肆意领土扩张的霸权主义。其实钓鱼岛仅有几平方公里，少了台湾中国的经济文化政治也不会有太大波动，但如果我们做出了让步，并不是面子上过不去，更多的是全国每个人民心中的一种不安，一种良心上的不安，因为我们的东西让别人夺去我们为何不去索要回来，假如你的钱让歹徒抢走了，你当然会去报警，而且歹徒也会受到应有的惩罚。虽然各方都已经做出了很大的努力，但结果却没有结果，要知道，你抢银行时被警察抓到，警察才不会跟你妥协。而你能做的只是让步，除非你敢袭警。
坚持一个中国是***永恒不变的政策，和平统一需要靠大家态度的转变，以理服人，完璧归赵才是硬道理。只要大家一条心，劲往一处使，我相信和平统一的一天就快到了。
十八大；让人民的生活好起来
路通了，人们的出行方便了，农业税免了人们的腰包鼓了，路灯安了，人们的心也亮堂了。义务教育免了学费穷人还有补助；家电下了乡人人有电视看，有冰箱用；有了合作医疗人们不再为看病贵而发愁；农村养老保险无儿无女的也不用为到老没人管而担忧，低保让没有劳动能力的弱势群体也有了固定收入……
惠民政策确确实实落到了实处，老百姓也的的确确十分受益，在老百姓看来，这才是真正为人民们办事办实事的好政府，打心眼里称赞***。出了啥事他们也不怕，因为他们已经记住了那句，“有困难找，找政府”“全心全意为人民服务”的实话。群众的拥护，群众的笑容才是对中国的发展最好的证明！
十八大：必定前赴后继
十八大即将召开，也必定成功。新旧交替，一定是又一个伟大的壮举。改革开放30年来，中国人民取得的成绩丰硕无比，展望十一五取得的成功更是可喜可贺。相信十八大会出台更加好的政策，让老百姓得到更多的实惠，十八大一定会让中国的发展历久弥新。
坚决贯彻落实马克思列宁主义毛泽东思想邓小平理论三个带表重要思想，坚决贯彻科学发展观，沿着中国特色社会主义道路大步迈进，实现中华民族的伟大复兴。大家齐心协力为中国共产主义事业而奋斗！
2022年农历壬寅年即将来临
备年货、贴春联、剪窗花、贴年画
你家有没有紧锣密鼓地筹备着过年
或者利用春节小长假计划一场家庭出游？
春节来贵州
不仅可以观赏磅礴绝美的喀斯特山水画卷
各少数民族还有不少精彩的民间习俗
跟着多多一起来寻年味吧！
一方水土造就一方璀璨人文。贵州少数民族众多，千百年来，各族人民依山而居、傍水而栖，和睦相处，创造出“一山不同族，十里不同风，百里不同俗”的民族文化奇观，享有“文化千岛”、“民族生态博物馆”的美誉。
与此同时，很多过年传统也遗留至今。除了灌制香肠、腌制腊肉、打扫庭院以外，因为地域文化的差别，还有一些特别的民俗活动，人们在传承民俗文化，感受浓浓年味的同时，也在迎接着新年的到来。
在贵州过年
你可以到西江千户苗寨
感受苗年的精彩纷呈
苗族最隆重的长桌宴让你大饱口福
尖尖牛角盛满的甘甜米酒令你醉倒
在贵州过年
可以在肇兴侗寨
聆听多声部、无指挥、无伴奏
自然和声的民间合唱音乐侗族大歌
尽享这“清泉般闪光的音乐”
在贵州过年
你可以到兴义万峰林纳灰村
邂逅贵州最早的春天
沉浸在被列为国家级非物质文化遗产项目
“八音坐唱”的曲艺声中
感受布依村寨的田园风情
在贵州过年
你还可以到海坪彝族风情小镇
感受原始的彝族风情和文化
彝寨千户，民风古朴
矗立在小镇中央
像是一坛散发着岁月芳香的陈年美酒
苗族：
苗族把春节称作“客家年”，家家户户杀猪宰羊，烤酒打粑庆丰收，希望来年风调雨顺，五谷丰登。还要唱《开春歌》，歌词大意为思春、盼春、惜春、挽春等。
跳花节
农历正月间，会迎来长角苗一年一度的跳花节。周边成千上百的苗族姑娘、小伙们纷纷盛装打扮自己，汇聚在跳花场上，以歌舞狂欢过节。
这一天是未婚青年们谈情说爱的好日子，他们走村串寨寻找心上人。长角苗年轻男人拿竹制芦笙、口弦琴、竹笛，或者摘几片木叶，来到中意的女孩家门前对歌。
侗族：
贵州一带的侗族同胞，春节期间盛行一种“打侗年”（又叫芦笙会）的群众活动。这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。在农历年底，家家户户就红红火火忙打年粑、酿年酒、杀年猪、贴春联等。不过，还有不少过年活动是侗族特有，例如侗戏、行歌坐月和集体婚庆等活动。
侗戏
侗族过年也喜欢看戏，在新春期间最大的 娱乐 就是看侗戏。演出时间一般从上午开始，直到吃夜饭之后，新春演出都会在夜晚，方便戏班的小伙子们和姑娘们散戏后去“行歌坐月”。
侗族大歌
春节期间，贵州的侗寨里通常都会举办侗族大歌来庆祝新一年的来临。侗族大歌是一种多声部、无指挥、无伴奏自然和声的民间演唱形式。
鼓楼抢鸡
鼓楼抢鸡始于清代乾隆年间。侗家人盛行所谓“亲上加亲”的姑表亲习俗，不管青年男女是否有感情，非表亲不能嫁娶。如今己是婚姻自由年代，“鼓楼抢鸡”也演变成一项民间的春节 娱乐 活动。
布依族：
春节是布依族最隆重的节日。在春节，家家户户忙着杀年猪、舂糯米粑粑、熏肉、灌香肠，妇女们烤米酒（在方言里面这种米酒叫做“biang dang ”）。
仡佬族：
仡佬族对一年一度的春节非常重视，“冬至”一过，便进入了除夕的筹备期，宰杀自家养殖的年猪不但要祭祖先、财神和四官神，还要邀请附近的至亲好友来家吃“庖汤肉”。
水族：
贵州省水族地区的春节是在铜鼓声中过的。节日清晨，几个小伙子在长老指挥下敲击铜鼓，村中父老兄弟听见后就聚集在铜鼓周围，互祝节日愉快，人寿年丰之后便跟在铜鼓的后面，挨家挨户去贺新年，吃年酒。
除了少数民族过年有特色外
贵州还有些地区也保存了千年不易的民俗风情
在这里
他们以一种隆重而原始的方式过年
福泉阳戏
福泉阳戏在明朝洪武年间从江浙一带随军传入贵州而保留下来，至今已经有近600年的 历史 。春节期间，福泉市的阳戏传承人都要为群众表演阳戏，深受当地群众喜爱。吼一曲阳戏，浓浓年味扑面来。
九溪迎春会
想在贵州感受地地道道的过年气氛，就要来安顺附近的屯堡地区。每年当地的屯堡人都会举办迎春会，舞龙舞狮、张灯结彩过大年。其中九溪是屯堡最大的村寨，每年新春他们都会举办迎春会——抬亭子。
看花灯戏
铜仁思南县土家花灯音乐有浓郁的民族风情和地方特色。曲调分灯调、正调、杂调、小调等四大类，传统的有24大类曲牌。春节看花灯戏，享文化年味。
贵州丰富的少数民族年俗有着各自的民族烙印
别样又有趣
你还知道哪些贵州特有的春节民俗活动
温馨提示： 由于疫情影响， 可能很多民俗活动会取消， 小可爱们出行前一定要先了解清楚哦！
“多彩黔行”综合整理
水族主要聚居于贵州省南部及东南部地区的三都水族自治县、独山县、荔波县、都匀市、榕江县、雷山县、从江县、丹寨县、福泉市等，广西壮族自治区的融安县、南丹、宜山、环江毛南族自治县、河池市、都安瑶族自治县、来宾市，云南省曲靖市富源县古敢水族乡、江西省吉安、吉水等均有少量水族人居住。
饮食习俗
水族以大米为主食，喜爱糯食，此外，水族还种植一些小麦、包谷、小米、红稗、红薯及饭豆等杂粮作辅助粮。
水族农民不善种菜，因而蔬菜品种比较单调，青菜、广菜及大叶韭菜是最常见的蔬菜。水族比较重视养殖业和渔业，因此，各种牲畜禽及水产品为水族生活提供了必需的肉类食物。
水族酸汤极有特色，有辣酸（辣椒制成）、毛辣酸（西红柿制成）、鱼酸（鱼虾制成）、臭酸（猪、牛骨熬制而成）等多种。其中以辣酸为最常用。辣酸用新鲜红辣椒加工制成。其制作方法是：将新鲜红辣椒淘洗干净，加水用磨子磨成浆，加入大量甜酒（或糯米稀饭），放入泡菜坛中密封，经发酵，即成美味酸汤。食用时，把白菜、青菜、嫩竹笋、大叶韭菜、广菜等各种蔬菜煮熟，舀适当酸放入，煮开即可。以糊辣椒面、盐巴并舀一点菜汤调成蘸水，吃菜时要就着蘸水吃，其味鲜美，极为开胃。极少有炒菜，一年四季都吃“火锅”，一大锅酸汤加蘸水几乎就是每日不变的菜肴。即使偶有豆腐、肉或鱼，也习惯加入菜中，煮成一锅沾蘸水吃。
水族喜爱喝酒，家家都会烤制米酒。逢年节、庆典或亲朋来访，都离不开以酒待客。水族好客有着悠久传统，轮流过端就是热情好客的文化表露。水族人民素以肝胆酒招待客人，肝胆酒表示肝胆相照，苦乐与共。他们在杀猪时，一般都把猪胆留了下来。当客人入席，酒过三巡，主人便取出猪胆，剪开管口把胆汁注入酒壶，给在座的人各斟一杯，由客人先喝，然后才轮到主人。喝酒高潮时，往往要喝交杯酒，即宾主联臂举杯，同时将对方递来的酒饮下，表示心诚。同时，如多人一起饮酒，到高潮时，宾主之间手挽着手，即：每个人的左右手都和自己左边和右边的人的手握起来，先一起高声叫“哟（去声）”或“秀”（去声，为干杯之意），连续三次后，第四次开始喝酒，一般从长者（位尊者）开始喝，然后顺着下去（不必再有长者之分），轮到谁喝，大家都要一起叫“哟”或“秀”，直到最后一位，喝时必须干杯。
生产习俗
水族经济是典型的山地稻作农耕类型，早在150年前，水田在水族聚居区就占耕地面积的80%以上。在农业生产中，水族农民仍保持着一些特殊的习俗。从今天绿色农业的角度来看，有些做法是值得借鉴与推广的。
积肥与施少数民族水族肥。水族农民虽然也使用农药和化肥，但其成本高和有污染是明显的弊端。为了增加和多使用农家肥，水族农民仍普遍采取牛踩肥的办法来积肥。他们在耕牛休闲的时候，将其圈养，把牛吃剩下的青草垫在圈内，适时加入垫圈土，让牛把粪尿和草土踩混在一起，沤成肥料。
耙田工具。耙田是为了耙碎田中的泥块，耙平水田，使稻子有疏松的生长土壤，且能均匀受水。特殊的是，水族农民用“船耙”和“石耙”耙田。“船耙”是长1米左右的木制船形耙，“船底”是平的，底部外面朝下装有木齿或竹齿。若用人拉耙，“船”内装土或石块来镇压；若牛拉耙，人则站在“船”内驾驭。石耙就是一块长方形石条，条石两头钻孔穿绳牵引，条石底面有粗的刻纹。石耙的主要作用不是耙田，而是磨平。
灌溉。水族地区灌溉得自然之利。在高于水田的山谷修塘堰或河坝蓄水，然后开渠引水灌溉，或直接引山泉溪流到田头灌溉。田高水低处，也使用筒车、翻车（龙骨车）等古老的提水装置。
水族地区广泛流行“活路头”生产习俗。“活路头”是当地汉语方言土语，“译”为普通话是“干农活的领头人”。水族村寨里的重要农活，如犁田、耕田、育秧、插秧、收割等，全寨各家都要等“活路头”开始干了，才能开始干。农时到来，“活路头”择吉日，举行简单的仪式，象征性地犁一垄地，插几蔸秧，或割几把稻子，其他人再开始在自己承包的田地里干这项农活。这种习俗起码有两个含义，其一是对农业生产的重视，其二是“活路头”是种庄稼的老把式，他们根据气候掌握农时的经验有一定的科学性，跟着他们干可获好收成。
民歌民乐
水族的民间音乐有其独特的民族风格，尤其是民歌，形式多样，可分为双歌、单歌、蔸歌、调歌和诘歌五种。
单歌在山野演唱，遇事而歌；双歌是水歌中最富特色的一种说唱形式，既有敬酒、祝贺、叙事的双歌，也有寓言性的双歌；蔸歌是由若干首歌词组成的歌；调词即调歌，是近似朗诵的念唱；诘词是谈古论今的歌谣。
水族乐器主要有铜鼓、大皮鼓、芦笙、唢呐、胡琴等。其中铜鼓和大皮鼓最为流行。
铜鼓是水族人民传统的民间乐器，有悠久的历史，分公鼓和母鼓两种。公鼓的鼓面和鼓体本身做工较为精巧，音色圆润洪亮，母鼓的形体较粗重，声音不如公鼓洪亮。铜鼓多在节日、祭祀、丧葬或者盛大庆贺活动中使用，多由两人共同演奏。
大皮鼓也是水族地区流行的一种打击乐器，把整筒圆木刨光镂空，用硝制的牛皮蒙住鼓的两头，粗约100厘米，长约150厘米，多和铜鼓同时使用。
宗教习俗
水族过去信仰万物有灵，崇拜多神，其中大多数信是佛教。认为古树、巨石、井泉都有神灵。生死、疾病、灾荒等都请巫师占卦念经，杀牲祭鬼，尤其以鱼祭祀为其特点。19世纪末、21世纪初，曾传入天主教，但信徒不多。
在一些边远的山区，水族人有挂兽骨崇奉神灵的习俗。人们猎获虎、豹、野猪、野牛、熊等动物后，习惯把兽角或头骨整齐悬挂在墙壁上或悬吊在门上。有的地方宰牛祭祖时也留头角悬挂，使野兽、鬼神望而生畏，不敢进寨侵害人畜，同时也显示家庭的富裕与主人的猎技。
节日习俗
水族有许多传统节日，主要有端节、卯节、苏宁喜节、荐节、敬霞节等，最隆重的当推“端节” 。
端节又叫瓜节，水族人称之为“借端”，“借”就是水语“吃”的意思，是贵州省三都水族自治县、都匀、独山、荔波等地的绝大多数水族地区都过这一节日，与汉族的春节相似。水族有自己的历法，“端节”是以水书水历推算出来的。就选择在水历十二月至次年二月（相当于农历八月至十月），每逢亥（猪）日，各地依传统分批过节。时值大季收割、小季播种，也是水历的年末岁首，因此是辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先的盛大节日。
在水族中，有“过端不过卯，过卯不过端”的传统区分，而且各地区过节的先后次序是不能颠倒或混淆的。关于这种风俗，较一致的传说是，古代水族的祖公拱登有两个儿子，哥哥被分住到上边内外套地区，弟弟被分住到下边的九阡地区。原先约定好，丰收后到祖公处团聚庆祝。后来感到相距路远，往来不便，就决定哥哥过端节，弟弟过卯节。时至今日，各地水族基本上是同宗同姓的一同过节。
端节时，青年男女在“端坡”周围奏乐歌舞，而且举行赛马、斗牛、文艺演出、放映**、亲友欢聚会餐等活动。邻近的苗、侗、布依、壮、瑶、汉等兄弟民族上万人前来参加。
端节之前，家家洒扫庭院，居室内外收拾得干干净净。节日的端节前一天，过节村寨敲响铜鼓，辞旧迎新。节日里杀鸡宰鸭吃新谷，并要以鲜鱼炖汤，准备好新米鲜汤招待亲朋。除夕（戌日晚）和初一（亥日）晨祭祖，忌食荤，供品不能有鱼以外的其它肉类，忌荤但不忌鱼。祭祖的主品是鱼包韭菜，原因是传说先人们曾以九种菜和鱼虾做成的药驱除过百病。它的做法是将韭菜、糟辣及葱、姜、蒜等调味品填进洗好的鱼腹，捆扎后清炖或清蒸而成。
卯节，水语称之为“借卯”，只是三都县九阡地区和与之相临的荔波县部分地区水族人过的节日。与端节一样，也是分期分批过节，日子要选在插秧结束之后的水历九、十月（阴历五、六月）的卯日，并以辛卯日为上吉日。不过卯节是分四批轮流过。由于“端节”和“卯节”事实上都是过年，故过端节的地区不过卯节，过卯节的地区不过端节。
苏宁喜节，水语是“水历四月丑日”的意思，水族民间节日，时间在水历的四月丑日，即农历十二月丑日。据水族传说，这一天是“生母娘娘”向人间送子嗣的日子，所以又叫“娘娘节”，节日的主要内容就是祭祀生母娘娘。
荐节，水语是“正月”的意思，也叫“借荐”，是受汉族过春节的影响而产生的一个节日，实际上也就是过春节。过荐节的地区一般不过端节和卯节。
敬霞节，“霞”是水语“水神”的意思，敬霞又叫“拜霞”，也就是敬拜水神，是水族人原始宗教崇拜的一种具体体现，主要在三都县九阡地区及其毗连地区过此节。敬霞节并非每年都过，相隔两年、六年、十二年不等。具体时间有水书先生根据《水书》推算。
婚庆习俗
水族婚俗留有较水族婚俗浓的传统色彩，讲究明媒正娶。婚前，男女青年可以利用节日及赶集时的对歌活动交游相恋。即使自由恋爱定的情，也得明媒正娶，否则不合礼俗，要受歧视。青年男女相爱后，先托人告诉双方家长。若家长表示愿意，男方才请媒人去女方家送礼定亲，并择定吉日，派人抬着猪仔去女家“吃小酒”。正式迎亲时，再抬大猪到女家“吃大酒”。酒宴上要唱敬酒歌，女主人每唱一首歌，客人就得干一杯酒，以喝醉来表现主人的盛情。接亲与送亲，男女双方的家人不参加，除少数地方由新娘的兄弟背新娘送至夫家外，多数是盛装的新娘打一把故意撕开一条缝的红伞步行在前，接亲的伴郎、伴娘及抬着嫁妆的长队紧随其后。一般是于中午出娘家门，傍晚六七点钟进夫家门，吉时不到不得进门。新郎家的亲人在新娘进门前外出回避，新娘进屋后才能回家。新婚之夜，伴娘与新娘同宿，第二天新娘即回门去娘家住。婚期之后，新郎再去请新娘回来，开始夫妻生活。有些新娘第一次回门就长达一两个月时间，谓之“坐家”，实际上是“不落夫家”婚俗的残存余音。新娘出嫁的路上，最忌讳打雷变天，因此婚期在秋冬举行。
水族有招赘的习俗，男方入赘女方家，婚礼程序大同小异，只不过以女娶男嫁的方式进行。婚后夫妻感情不和也可以离婚，但限制甚严。若是女方先提出，则要偿还男方结婚时花费的钱财。
摘要：海南的特色文化沃土异常深厚和富有魅力。海南省的居民包括汉、黎、苗、回、彝、侗、瑶等30多个民族。世居的有黎、苗、回、汉等族。千百年来，古朴独特的民族风情使本岛社会风貌显得丰富多彩。那么海南有哪些传统节日呢？海南大型节庆活动又有哪些？下面本文就为大家介绍海南省春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节等传统节日以及南山长寿文化节、环海南岛国际公路自行车赛、万宁文灯节、海南国际旅游岛欢乐节、天涯海角国际婚庆节等大型节庆活动，一起来看看吧。传统节日春节时间：农历正月初一
介绍：在海南人看来，所有的民俗都是按人的意志、人的愿望，人为地做出来的，所以，在海南方言中，所有的民俗行为前面均加上一个“做”字，如做清明、做亲家（即结婚），而北方人“过年”，海南方言叫“做年”。海南有句歇后语“三十晚上—刀砧不得闲”，因为在海南，无论多拮据的人家，腊月三十，借钱借米也要杀鸡杀鸭，红烧肉、猪蹄子、荤菜、素菜七大盘八大碗的摆满香炉前的八仙桌子上，候祭祖先仪式完毕后，便放鞭炮，候饭菜已凉透后才拿下来全家围着火炉吃年饭。海南春节习俗有年夜饭、传统座次、水洗板凳要“采屋”、祭祖、点煤油灯、守岁、撒酒坛等。
元宵节时间：农历正月十五
介绍：宵节在海南海口的府城也是个特别的“情人节”，洋溢着许多浪漫色彩。正月十五这一天，海南府城宛如一座鲜花的海洋。人们如潮水般涌到府城各个繁华地点，在擦肩而过的人群中寻找心仪的对象；肥鸡是琼海村民闹元宵的传统习俗，当晚，家家户户张灯结彩，各家门口都摆出一张八仙桌，桌子正中间都摆着一只泛着油光的大肥鸡，有的肥鸡嘴里叼着鲜花和灯笼，还有的肥鸡两翼平展双脚自然地伸直，由村民参观评比并由村民组成的评委会来评审，优胜者将获得村里的奖励；“元宵灯会”是万宁市传统的元宵佳节的节目，人们在灯会上可以观赏到各式各样的花灯，如十八罗汉、雄鸡起舞、观音座莲孔雀开屏等，同时更能欣赏到精彩的舞龙表演。
清明节时间：公历4月5日前后
介绍：在海南，清明节这一天，无论是城市和乡村，人们都会进行扫墓、祭拜祖先（部分家庭会在冬至进行扫墓）。甚至远在南洋的海南华侨都会在清明这一天从异国他乡回来祭祖，不忘先人，不忘故土。海南人清明祭祖，在很多小市县，都有诵祖训族规的习惯。海南人很重视一个家族的兴旺继承，对逝去的长辈十分缅怀与悼念。在祭祀时候，小孩子会跟着长辈读那些家谱传承下的规矩。海南很多地方依然延续着“男尊女卑”的习俗，在清明节祭祖时，一般都是男丁从大到小一字排开一起跪拜祖先，女人家站在两旁不能跪拜。在海南西部一些市县，扫墓有插彩旗的风俗习惯。他们把彩旗用在了祭祖上，把彩旗插在坟墓顶端，听老一辈人介绍，这是在为祖上“披霞戴冠”，逝去的人会感到光彩。
端午节时间：农历五月初五
介绍：在海南岛西南部分市县，乐东县，东方市，有些地方还有一个“不送粽子”的习俗。人们从五月初四上午就开始包粽子，一般都是在中午前包好。相传农历五月初四包粽子，是为了在农历五月初五把煮好的粽子拿来“祭祀”以表示对先人的尊敬。在这里，粽子是不能随便送人的。若这一年哪户人家有家人离世，这户人家端午节是不可以包粽子的，这种情况亲朋好友才能给他们送粽子。“接龙水”、“洗龙水”是海南最有地方特色的端午节习俗，“龙水”采用槟榔花、海棠花、野菠萝花、艾草、芦苇等多种海南特有的花草泡制而成，将其涂抹在身上或倒在桶中洗澡，有着使人身心健康，平安长寿的美好寓意。
七夕节时间：农历七月初七
介绍：每年农历七月初七，是海南保亭黎苗族人民的盛大欢乐节日—嬉水节。数万名少数民族群众欢聚一起，人们载歌载舞，互相泼洒祈福之水，祈求风调雨顺，幸福安康。原本是古代黎族的一种祭水的活动形式，后来逐渐演变为“嬉水节”。
中元节时间：农历七月十五
介绍：中元节，是中国传统民俗节日。每年的农历七月十五，以祭奠鬼神为主的节日。在海南也称作“七月节”、“七月半”。像人们会有五一、十一等长假一样，鬼节也可以理解成阎王爷在七月初一到十五长达半个月的时间里，给各路鬼子鬼孙放个小长假，他们会出来阳间游荡，走亲访友、旅游逛街。鬼节期间，海南各个地区进行的祭拜活动也不尽相同。在文昌地区，人们会在农历七月初一和十四，或者七月初二和十五，进行祭拜鬼神。还有一些比较独特的禁忌，比如人们不理发、不婚嫁、不作寿、不开张诸事，及古至今，约定俗成。
中秋节时间：农历八月十五
介绍：在海南过中秋，除了赏月、吃月饼以外，尤以拜月娘，会嫦娥的风俗最为盛行。每当中秋这天，一家人早早吃过团圆饭后，小孩子们纷纷拿起各式各样的盆子，争先恐后的来到房前屋后的香蕉树下，透过光影斑驳的月痕，等待水面折射出的“嫦娥”出现。在与海为邻的地区，人们通常会带领年轻水上浮针是海南中秋的一个重要的民俗，女孩子们在这天一般都要在妈妈的指导下进行，祈求嫦娥姐姐赐予智慧和灵巧的双手。海南的中秋节，月饼不仅仅是人们的美食，更是祭祀祖先神灵的祭品。渔民们会在这样的中秋月圆之夜，自然的点燃香烛，拜月祭神，祈求出入平安，吉祥如意。那些未嫁的姑娘在祭祀拜月的时候，往往还未自己祈祷早日嫁上如意郎君。
重阳节时间：农历九月初九
介绍：海南民间歌谣起源于海南岛祖祖辈辈先民的日常生活中，这些歌谣内容涉及民间生活的各个领域，其中不乏一些传统节日的歌曲，海南民间歌谣中有不少记录了先民们在重阳节这天活动的情景。据考证，在海南东部文昌、琼海一带的民间，流传着一曲名为《重阳节登铜鼓岭歌》的民间歌谣，此歌谣用海南方言描述了游人高时的所见所闻，人们可以在悠扬的曲目中感受到自然景观和游人情感情景交融的境界。史料记载，明代嘉靖年间的名臣，礼部尚书、定安人王弘诲在游览铜鼓岭后，钟情于这片山水，倡议海南文人学子每逢“九九重阳”之际，在此吟诗作画，缅怀先人。此后，每年临近重阳节，都会有许多岛内游人登高望远，吟诗作赋，并且随着时间推移，登高的地点逐渐遍及海南其他名山。
大型节庆活动海南府城镇元宵换花节时间：农历正月十五
地点：海南省海口市琼山区府城街道
介绍：正月十五，海口市琼山区府城华灯齐放，人流如海，鲜花满街。海口许多人，特别是青年人，纷纷手持鲜花，沿着海府大道涌向府城，形成一支换花大军。换花者心理因人而异，多数人换花意在新春伊始，互相祝福而已。青年人则把换花节当作交朋结友的大好时机，愿以花为媒，觅到知音。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。古老的换花节已被人们赋予许多新意，但其风格永远是浪漫和温馨。
元宵送灯时间：农历正月十五
地点：海南省文昌市
介绍：文昌元宵送灯是一项中国传统民俗项目，到了农历正月十五夜晚，人们掌着一盏盏花灯（花灯整个可见72个大小红“喜”字和36个“寿”字），寄托着中国劳动人民对美满生活的向往，祈求神明保佑新年合家平安，吉祥如意，岁岁平安。
海口冼夫人文化节时间：农历二月初六至二月十二
地点：海口市龙华区新坡镇
介绍：“闹军坡”起源于冼夫人设置崖州、阅军振武、安定全岛的功勋性举措，尔后演变为民众自发兴起的纪念冼夫人的“军坡节”，各冼夫人庙自主组织举行，大都在农历二月份，已有一千多年的历史。这个节日是海南的传统节日，尤其是农村的庙会，成为汉、黎、苗民族认同的一种地域文化。经过历史的传承、时代的演变、民间的弘扬，她沉淀了极其丰富的文化内涵，是海南省民俗文化中的重要部分，其中“军坡节”、“虎舞”、“穿”等已列入海南省非物质文化遗产重要保护名录。
三月三时间：农历三月初三
地点：海南省
介绍：三月三节是海南黎族千百年流传下来的文化资源，是黎族文化最具体最典型的表现，也是黎族青年男女追求爱情和幸福的传统佳节。其民俗主要特色与价值是黎族生产、生活、娱乐等整体民俗风貌的集中体现，是世人了解黎族文化和历史的窗口。现在每年三月三，海南黎族各聚居区都要举行规模盛大、内容丰富的庆祝活动，有赛歌会、簧火晚会、彩车比赛、花灯展览、民族传统体育比赛、男女青年对歌、民族歌舞表演及经贸活动等。如今黎族三月三节成了丰富旅游产品、传播民族文化、促进民族经济发展的盛会，每年都吸引数万国内外游客。
海南国际椰子节时间：农历三月初三
地点：海口市
介绍：海口有“椰子街”并开办椰子灯会；在椰子之乡文昌县品尝鲜美椰子；在通什市，黎族和苗族将过他们盛大的狂欢节“三月三”，可观看到黎族、苗族人民的婚俗和祭祖典礼；三亚有“国际龙舟赛”和“民间武术比”。人们的节庆旅游日程可以安排为下午三亚国际饭店集中，住国际饭店，参加开幕式，游览椰子街，观看椰子市灯笼展示，到椰子县文昌尝椰子，参加三月三黎、苗族通什市联欢和婚礼仪式，以及向祖先献祭。
姐妹节时间：农历三月十五至三月十八
地点：五指山和保亭黎族苗族自治县
介绍：每逢农历三月十五日至十八日，是居住在五指山市和保亭县交界处的陡水河畔苗家村寨姑娘们欢度传统节日—姐妹节的日子。在这些日子里，按照海南苗家的传统习俗，要吃姐妹饭。姐妹饭是姑娘们上山采摘野生植物的花和叶，用糯米染成五颜六色后蒸熟而成的，吃罢姐妹饭，姑娘与小伙子们身着节日盛装和民族服装，欢天喜地来到陡水河畔，参加娱乐与体育活动：游方唱山歌、吹芦笙、沙滩踩鼓、鸣锣击鼓、跳芦笙舞、划船、斗牛等。
儋州中秋歌节时间：农历八月十五
地点：海南省儋州市
介绍：海南省儋州素有“诗乡歌海”之称，每年中秋为儋州民间歌节。到时，人们身着盛装，欢聚在该市北部地区的十几个乡镇集市，到处可见人如海歌如潮的热烈场面。儋州中秋歌节从儋州民歌活动演变而来，最初产生在宋代末期，发源于儋州市北部的沿海地区。歌节的主要活动内容是儋州山歌、调声对歌比赛和“赏月”等项目。唱起来腔调婉转，调声从山歌演变出来，曲调层出不穷，演唱过场活跃，唱词、唱谱、节奏、旋律以及调式都符合青年的性格特征，为广大青年喜闻乐见。
南山长寿文化节时间：每两年一届（农历九月初九）
地点：三亚市
介绍：“南山长寿文化节”是三亚市的一个十分重要的节庆活动，每两年在农历九月初九“重阳节”期间举办，活动为期一周。活动以“生态健康、国泰民安、长寿延生”为主题，生动地展示海南省长寿岛形象，推动老年旅游事业的发展，一贯地倡导“老有所乐、老有所为、老有所学、老有所养”的社会主张，继续弘扬中华民族“敬老、尊老、孝母”的优良传统，为提高老人生活品质，增进老人身心健康而努力。
环海南岛国际公路自行车赛时间：每年10月
地点：海南省
介绍：环海南岛国际公路自行车赛（简称环岛赛）创办于2006年，由国家体育总局和海南省人民政府共同主办，中国自行车运动协会、海南省旅游和文化广电体育厅联合承办，是《国务院关于推进海南国际旅游岛建设发展的若干意见》中明确提出重点培育、海南省委省政府倾力打造的重大国际性品牌体育赛事。比赛路线环经全岛17个市县及1个经济开发区，涵盖高速、省道、县道、乡道等公路赛所有类型。环海南岛国际公路自行车赛的赛事级别为2HC级，是亚洲水平最高、影响力最大的顶级公路自行车赛之一。
万宁文灯节时间：每年10月
地点：万宁市
介绍：2004年10月7日晚上，首届中国青年欢乐节暨第五届海南岛欢乐节万宁文灯节拉开帷幕。万宁市千盏形状各异的文灯高悬万里高空，万宁市千盏形状各异的文灯高悬万里高空，仿佛无数小星星照亮整个夜空。各式各样的文灯冉冉升向苍穹，使万宁的高空骤然变成一幅绚丽的图画，人群欢呼，祝福阵阵，放飞心愿，人们沐浴在节日的欢歌笑语之中。
海南国际旅游岛欢乐节时间：每年11月
地点：海南省
介绍：中国海南岛欢乐节的来历缘于海南要打造成中国的旅游岛，必须有一个为旅游聚人气为游客添欢乐的全省性旅游节庆。为了发掘和提升海南的旅游文化，由海南省政府和国家旅游局主办，每年11月举行。作为新策划的旅游节庆活动，该节的特点是“旅游搭台，唱旅游戏”。通过在各市县、由旅游界为主并吸引社会各方面参与举办的各种旅游和娱乐活动，为国内外游客提供了宽松欢快的旅游度假环境，塑造了海南“欢乐海岛，度假天堂”的旅游形象。
天涯海角国际婚庆节时间：每年11月
地点：三亚市
介绍：为了把民间婚庆与休闲度假旅游有意义地结合起来，海南省三亚市人民政府自1997年开始于每年的11月18日至21日在三亚市举办“中国三亚市天涯海角国际婚礼节”（后改名为婚庆节）。婚礼节接受国际、国内新婚夫妇以及金婚、银婚等婚庆夫妇报名参加，通过“鹿城相聚”、“天涯结缘”、“南山祈福”、“东海寄情”等活动，使每对夫妇享有终生难忘的感受。中国三亚天涯海角国际婚庆节目前已发展成为集婚庆旅游和蜜月度假于一体的精品旅游节庆活动。
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