佛经中有哪些经典语句？

缘起偈

诸法从缘起，如来说是因。

彼法因缘尽，是大沙门说。

无常偈

诸行无常，是生灭法。

生灭灭已，寂灭为乐。

七佛通戒偈

诸恶莫作，诸善奉行。

自净其意，是诸佛教。

香偈

戒香定香解脱香，光明云台遍法界。

供养十方无量佛，见闻普熏证寂灭。

三力偈

以我功德力，如来加持力，

及与法界力，周遍众生界。

三谛偈

众因缘生法，我说即是空，

亦为是假名，亦是中道义。

涅盘经

本有今无，本无今有。

三世有法，无有是处。

回向偈

愿以此功德，庄亚佛净土。

上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心。

消除宿业障，同登无上觉。

布施偈

能施所施及施物，于三世中无所得。

我今安住最胜心，供养一切十方佛。

诞生偈

天上天下，唯我独尊。

今兹而往，生分已尽。

黄昏偈

此日已过，命即衰减，

如少水鱼，斯有何乐？

初夜偈

白众等听说，初夜无常偈；

烦恼深无底，生死海无边；

度苦船未立，云何乐睡眠？

勇猛能精进，摄心常在禅。

四第一偈

无病第一利，知足第一富，

善友第一亲，涅盘第一乐。

施舍得道偈

虽得积珍宝，嵩高至于天。

如是满世间，不如见道迹。

不善像如善，爱而似无爱。

以苦为乐像，狂夫之听厌。

菩萨行偈

常当摄身行，而不杀盗*，

不两舌恶口，不妄言绮语，

心不贪邪欲，无恚不毒想，

舍离诸邪见，是为菩萨行。

慈悲心偈

常行于慈心，去除怨恨想；

大悲感众生，悲惜化泪雨。

修行大喜心，同已所得法；

拥护以道意，乃应菩萨行。

目连说方便偈

当速求方便，于此佛法众，

当除生死患，如象食竹叶，

若于此佛法，修诸无欲业，

已除诸尘劳，亦尽若源本。

法身舍利偈

诸法因缘生，缘谢法还灭。

吾师大沙门，常作如是说。

佛祖开示婆罗门偈

所行非常，谓法兴衰；

夫生辄死，此灭为乐。

药师佛谈粥偈

持戒清净人所奉，恭敬随时以施粥。

十利饶益于行者，色力寿乐辞清辩。

宿食风除饥渴消，是名为药佛所说。

妙色王求法偈

由爱故生忧，由爱故生怖；

若离于爱者，无忧亦无怖。

善宿王感化魔王偈

作福不作恶，皆由宿行法，

终不畏死经，如船截流渡。

世亲止欲偈

趣求诸欲人，常起于希望。

诸欲若不遂，恼坏如箭中。

莫贪*欲偈

勇者入定观，身心所与尘，

见已生秽恶，如彼彩画瓶。

水中捞月偈

此诸痴猕猴，为彼愚导师。

悉堕于井中，救月而溺死！

神秀悟禅偈

身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

慧能悟禅偈

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃？

慧能论禅不在坐偈

生来坐不卧，死去卧不坐，

一具臭骨头，何为立功课？

庭前柏树子偈

出入云闲满太虚，元来真相一尘无。

重重请问西来意，唯指庭前一柏树。

释迦牟尼说倒惑偈

未香以涂身，并熏衣缨络。

倒惑心亦尔，谓从已身出。

如彼丑陋婢，见影谓已有。

庞蕴举家修行偈

世人多重金，我爱刹那静。

金多乱人心，静见真如性。

王安石论戏场偈

诸优戏场中，一贵复一贱。

心知本相同，所以无欣怨。

苏轼地狱变相偈

我闻吴道子，初作丰都变；

都人惧罪业，两月罢屠宰。

此画实无相，笔墨假和成；

譬如说食饱，何处生怖汗？

乃知法界性，一切唯心造；

若人了此言，地狱自破碎。

苏辙呈顺禅师偈

中年悟道觉前非，邂逅相逢老顺师。

搐鼻经参真面目，掉头不受别钳锥。

枯藤破衲师何事，白酒青盐我是谁。

惭愧东轩残月上，一杯甘露滑如饴。

黄庭坚自赞偈

似僧有发，似俗无尘，

作梦中梦，见身外身。

宋濂赞永明延寿偈

我与导师有宿因，般若光中无去来。

今观遗像重作礼，忽悟三世了如幻。

灵山一会犹俨然，愿证如如大圆智。

张拙随顺世缘偈

光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。

一念不生全体现，六根才动被云遮。

爱欲缠绵偈

如火盖干薪，增长火炽然；

如是受乐者，爱火转增长。

薪火虽炽然，人皆能舍弃；

爱火烧世间，缠绵不可舍。

六祖得法偈

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。

其他

宁执有如须弥山，莫执空如芥子。

我本求心心自持，求心不得待心知。

若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

佛性不从心外得，心生便是罪生时。

我本求心不求佛，了知三界空无物。

法本法无法，

无法法亦法。

今付无法时，

法法何曾法。

来说是非者，

正是是非人。

无明实性即佛性，

幻化空身即法身。

无消息处急走过，

有消息处不停留。

无始终，无内外，强立名，为法界。

法界性，即法身，因不觉，号无明。

空色现，情器分，三世间，从此生。

迷则凡，悟则圣，真如体，须亲证

　　我们修行是求解脱还是想逃避？解脱的状态是，无论是何种身份，在何种环境和条件下都不起烦恼，没有痛苦。逃避是解脱最大的障碍，不逃避当下就是解脱。勇敢一点吧！有智慧在哪都一样无论是在地狱在天堂无论是在山洞在皇宫无论是有钱没钱，无论是有权没权都可以快乐。下面是我为大家提供的佛语的语录46句,供各位参考。

1、都是我的错，是一种自律，让自己不断提升；都是我的错，是一种胸怀，时刻为别人着想；都是我的错，是一种美德，让彼此之间的心更近；都是我的错，是一种难得的修为，真修当不见世人过。都是我的错，自净其意，长养身心。

2、心地最客观的态度，是包容，是开朗，去留无意，泰然处之，不管生活多么艰难与匆忙，总给心地留几分淡然与昂扬，经得起喧闹，也活得起平淡，不被浮华的喧嚣所困扰，活出自己的人生，心安，人静。

3、所谓"难过"，并非时间漫长难度，而是心念卡住过不去。

4、世上没有偶然的行为，我们都是联系在一起的，你无法将一个生命和另一个生命分割开来，就像风和微风紧密相连一样；没有一个故事是孤立的，它们有时在拐角相遇，有时一个压着一个，重重叠叠，就像河底的卵石。

5、有些人认为，能够做一个好人足矣。你处于暂时的安乐一一增上生，并不意味着你已达到了究竟的解脱一一决定善。增上生只是为最终达到决定善的一种暂时的方便条件，而不是终究目标。比如，电梯只是运送我们回家的方便工具而已，没有人会将它当成自己的家，同样的，增上生就像电梯，决定善犹如家园。

6、当下的心念——好的，应精进；不好的，应去除。

7、性起者，谓法界性全体起为一切诸法也。法相宗说真如一向凝然不变，故无性起义。此宗所说真性，湛然灵明，全体即用，故法尔常为万法，法尔常自寂然。……世、出世间一切诸法，全是性起，性外更无别法。所以诸佛与众生交彻，净土与秽土融通，法法皆彼此互收，尘尘悉包含世界。相即相入，无碍熔融，具十玄门，重重无尽，良由全是陆起也。…—依体起用，名为陛起。

8、能看得破，更忍得过 认清了世间的是非善恶喜乐，更要放宽肚皮，坦然接受。好坏、冷 热、饱饿、老病、荣宠怨恨、有理无理、快心失意事都接受。接受得了， 才有心思寻求解决之道，善因好缘就会随之而来。

9、如我所得，愿一切众生亦如是得，如我无异。

10、凡人要断嗔心，就要保持淡定，走自己的路，做自己的事，心如止水。保持沉默，再大的毁谤和中伤都会不攻自破。嗔心不起，心灵就不会迷失，这是人生的大智慧。

11、可容我做这人间痴狂客，借一纸柔肠，漾开一壶春光，深凝在水一方。轻捻一抹花香，于笔墨中流淌，书一阙断章，穿越魂灵，直达爱的天堂。赠你一枝春，婉约一卷如禅的光阴，化作你抬眼处的一片火树银花，氤氲成一幅绝美的情画。

12、一切烦恼若不坚着，我说无犯。

13、一个人面对名利的诱惑，仍能保持一颗清醒的心，不能攀爬便另寻出路，这是一种智慧。能做到这一点，就能对客观的、外在的出身、家世、钱财、生死、容貌等看得很淡泊，就能够达到超脱的精神、洒脱的境界。

14、生病是对生命的反省，对身体的关照。当你躺在病床上，是为了让你感觉上帝的存在，让你停下来对生命系统进行维修和保养。生病其实是一种需要，平时从来不生病的人一旦进医院就是大病，有的甚至就回不来了，所以小病小灾等烦恼都是必须的，它是对生命的一种关照。

15、若人一心专精自守，贪欲心发，即应觉知，万便散除，还令寂静。云何散除？应作是念：此是空，此不净，求此欲心生处灭处，从何所来？去至何所？是中谁染？谁受染者？谁为染法？如是观时，不见能染，不见所染，不见染事。以不见故，则无有取；以不取故，则无有舍；以不舍故，则无有受；不舍不受，则名离欲、寂灭、涅槃。《大宝积经》卷—。五，善住意天子会

16、每个人都应该有自己的主见，如果我们认为自己是正确的，就要坚持 自己的主张，不要人云亦云，受别人的控制。拥有自己的见解，从而使自 己变得杰出。做到独立自强，才是真正的爱自己，做真实的自己。脚踏实 地，百折不挠，一步一个脚印地朝着理想的方向迈进，最终获得自己想要

17、猜忌是信任的大敌。凭自己的想象，凭自己的好恶来理解周围的一切，精神常常会处于一种人为的高度紧张状态，而且单凭主观武断的猜测不会看清事情真相。友谊之树靠信赖浇灌。只有你信赖别人，别人也才会信赖你。

18、人不持戒，滋蔓如藤，逞情极欲，恶行日增。《法句经》卷上，爱身品

19、既决定付出，就别图回报，这样，在你付出的同时就已获得 了回报。这种回报叫愉悦。

20、菩萨的境界，就是菩萨道与生活零距离、菩萨道与生活成为一体。

21、平等待人，就是要给所有的人以应有的尊重，不要在人的身上附上许多条件，将人分成三六九等，予以不同的对待。如果别人没有好好地对待你，那么最有效的方式是：从自己方面找原因。你有没有做一个公正的人？

22、《孟子》有云："故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

23、入股市如人赌场，十赌九输，进账的只有庄家。今日股价飞涨， 明日股价暴跌，看穿了就是一场戏，入戏越深，越被当猴耍。世上没有 不劳而获的事，人间哪有免费的午餐？大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米 吃微生物，微生物来自大鱼的腐尸，股市的食物链也大抵如是吧？

24、无畏布施：无畏布施并不只是解救生命，而且能生起对生命的爱心。对生命生起爱心而解救生命，才是真正的无畏布施。如果具备慈悲心的前提下，能做到长期吃素，这是最好的无畏布施。大宝法王说："最好的放生就是做到吃素。"

25、有一种分享叫早晨。早晨是音乐大师，她创造的旋律属于所 有的耳朵；早晨是丹青高手，她泼出的色彩不拒绝任何眼睛；早晨是 行吟诗人，她营造的意境向每个心灵开放。这种分享可以开启你的智 慧，可以开阔你的胸襟，可以开发你的潜能。学会分享，尽情分享， 让分享饱满灵魂、充实生活、丰富人生。

26、一手拿海盗小说，一手拿普希金诗歌，我就这样踏上流浪征途。抽 烟、喝酒、打架、写诗，在异乡的暮色里彷徨、忧郁、思念、疯狂。

27、简单，可以净化人生；复杂，会丑化人生。

28、佛陀、正法与僧宝，此三外之归依境…．上师、本尊与空行，此三内之归依境…．气、脉、明点三精要，此三归依密境也……显现、空寂与无别，此三了义归依境…．若欲脱离无边苦，应以身心作归依，全体交付三宝尊！《密勒日巴大师歌集》

29、大慧禅师苦口婆心，只为众生能由真信仰起真修行，从而达于真悟之境界。 菩萨十地果位的修证，必须由十信为始终，所谓十信，包含信心、念心、 精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心，请以此 十信之心为修行之准绳。

30、佛、法、僧三宝的根本，是上师。上师是诸佛之白性；上师是正法之根源；上师是僧伽之主体。正如第一世蒋贡康楚仁波切所说："上师鉴知我。具恩根本上师鉴知我。三世诸佛之自性，教证正法之根源；圣众僧伽之主体。根本上师您鉴知。慈悲加持之巨藏，二种成就之生处，事业所愿悉赐予。根本上师您鉴知。"

31、成熟不是看你的年龄有多大，而是看你的肩膀能挑起多重的责任。真正的幸福不是一路的追逐，而是生活中知足的心态。没有人亏待你，更没有人伤害你，而所有的伤害都来自于心胸的狭隘和内心的无明。——延参法师

32、静心唯有心放平，烦忧何苦怨芭蕉，心地的平淡和旷达才是心地的真正救赎，端正一份自然和平和，才是对人生的一种真正尊重。相逢莫问谁是客，别离还需早忘年。心不落俗套，即是生命的茅塞顿开。

33、生活里有一个简单的道理，烦恼和洒脱也只是一线之间的距离，一颗悲观的心足够把一切埋没，一颗豁达的心也足够点亮一个世界，谁的人生也注定历经艰辛，这命运的道路又是足够的湿滑，所以需要我们每一次面对生活的不如意，不要怨路太黑，再坚持一点，再给自己突破自我的一次机会。

34、若有一天，千帆过尽，沧海桑田，我愿守着一座老旧亭院，一池素色的荷莲。于风儿私语，于落雨说禅，在一曲弦音中将过往的心绪轻轻梳理，轻挥笔墨，记下每一程走过的温暖，每一次邂逅的感动，每一季散落的心语呢喃，让时光的扉页上，始终绽放着花儿的芬芳，一如初见的嫣然。

35、当玻璃杯中装满牛奶，人们说：这是牛奶；当装满油时，人们又说：这是油！只有杯子空时，人们才看到杯子。同样，当我们心中装满学问、财富、权势、成就和偏见的时候，就不是自己了。——人往往拥有了一切，却不能拥有自己。

36、星云大师说，他一生遭到无数误解，他看报，别人说：和尚也看报？他写字，别人惊讶：和尚也用钢笔？他看时间，别人不满：和尚也带手表？他去讲法，刚刚从车上下来，就听见人群惊讶声：和尚居然坐汽车？星云大师不得不说话，他说：拜托，我要走着来，一个星期也走不到……所谓人生，就是误解途中的坚忍。

37、有些事情，当我们年轻的时候无法懂得，当我们懂得的时候已不再年轻。有些人相互读了一辈子也没有读懂，有些人只是在茫茫人海中偶遇，却笃定了一生。了解一个人就像买书，我们往往只注意华丽的封面，总是忽略了书的内容，只注重名人名言，而忽略了人与人之间的不同。想读懂他人，要先读懂自己。

38、虽然我过去有过种种不幸得遭遇，但我要看看这个世界得渴望还是一样强烈。

39、要把心里的空间留出来，不要让怨气塞得满满当当；牢骚满腹容易气粗肠断，怒气冲天就会心痛肝伤。生气是用别人的错误来惩罚自己，宽容是用别人的成绩来激励自己。宽容是一种智慧和美德；宽容是一种修养和境界；宽容是一种心灵的解脱和升华。宽容就是不责人之小过、不揭人之隐私、不念人之旧恶。

40、心中闭塞，意不开解。大命将终，悔惧交至。不豫修善，临时乃悔，悔之于后，将何及乎？

41、佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

42、有情即解动，无情即不动。

43、若你不理人，人也不会理你；若你不信人，人也不会信你；若你不容人，人也不会容你；若你不爱人，人也不会爱你。这个世界很公平，你付出什么，就得到什么；你付出多少，就得到多少。你付出和便得到容；你付出谦便得到尊；你付出善便得到缘，你付出苦便得到福。每个人都是自己的珍宝，只要你懂得开采。

44、有些事是你必然要经过的，而有些事情，是你必然要放弃的。 ——雪小禅 《赏心只有三两枝》

45、君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无名实性即佛性，幻化空身即法身。法身觉了无一物，本源自性天真佛。——《永嘉证道歌》

46、我们每个人之所以能够安居乐业，是因为有无数从事各行各业的人辛勤劳作和密切配合的结果。——净慧法师

邂逅作文500字 篇1

　一大早起来，我伸伸懒腰，穿好衣服，准备到院中读英语。刚读了一会儿，兴致正浓时，忽见大门口探出一个人头来，着时把我下了一跳。只见她徐徐向我走来。我四下扫射着，看有什么“武器”可供防御，令我失望的是，四下什么也没有，除了是地板还是地板，我慌了。但仍装作“视死如归”的样子，准备与这个“不速之客”来一场“肉搏战”。

　离近了，只见是一个围着红头巾，脸黄如蜡，眼睛深陷，穿着褴褛的中年妇女。还没等我开口问，她先说话了，“过年了，姑娘，行行好吧，发发慈悲吧！“说着把一只已握着几张一元纸币的干枯的手缓缓伸向我，我呆若木鸡，如此光明正大讨到家门的乞丐还是第一次见过。我猛然想起了毕淑敏的《坦然走过乞丐》，但我想如果“小毕”遇到我这种情况，恐怕不能“坦然哄走乞丐”吧！我放下手里已握出汗的英语书，在兜里摸索了半天，才找到一元钱，递给她，望着她。只见她“谦卑”得接受了。嘴里嘟囔了一句“菩萨保佑你，好心的姑娘”说完便扭头往回走。看着他的背影，步履矫健。

　我忍不住回想刚才那一幕，心中顿生厌恶之心。叫她“乞丐”一点也不冤，她竟借助过年的氛围，利用人们的怜悯之心，来卑鄙的所要人们的钱物。我认为这种“挣钱法”可没靠自己的劳动挣来的光明正大。孰不知他们在接过别人钱物的时候，已将自己的羞耻心消磨殆尽。

邂逅作文500字 篇2

　即使渺小，也要奋发。

　——题记

　独自在雨中漫步，撑着花伞，结着淡淡愁绪。漫天细雨如丝如珠，轻轻在伞尖停留，又滑落。数窜“珍珠”从屋檐跳下，吻在青石板上，留下一片透明。

　我在这静谧的小巷中转圈，与青墙红瓦嬉戏。不经意间，一阵沁入心脾的香味儿涌来，把我的魂儿都勾了去。我快步闻香寻去，在泥坛的中央，看见了一株淡**的小花。

　这花很不起眼，就算独束一支，也很难被发现。我拨开半人高的灌木，钻进树丛，与那小花离的近些。我细细端详着它：一根细长的茎筋上，长了几片被虫蛀空的新叶。那朵朵米粒般大的**小花，藏在叶的包裹下。如果它是木，定比不过那些苍天挺拔或矮小肥壮的树木；如果说它是靓花，自然又比不上那些艳骨柔情。

　它如果终于平凡，又为何会有这般令人陶醉的香味呢？

　我轻拈一粒，放在掌心，用鼻子嗅嗅。良久，我凝视着这株安详的米兰。虽如米粒般渺小，却也要散发出兰花般的清香。这也许是上帝给予它的魅力吧。

　“有爱，生命就会开花”，这是米兰的花语，这株用爱浇灌的花，虽无妖娆的姿态，却也能用小小的身躯散发出一阵阵清香。

　雨中，我在巷子里漫步，见这朵米兰开放，那是生命亦是坚韧！

　是啊，在朦朦烟雨中，我与芬芳邂逅。浪漫而又梦幻。一株**的米兰伴着它的芬芳，邂逅在我记忆深处。

邂逅作文500字 篇3

　一个眼神，一个邂逅，蓦然回首之间所有的曾经总会在脑海中浮现。

　无意之中，我在外婆家与一株小花邂逅，它静静地伫立在花盆里，墨绿色的茎虽然看上去较柔弱，但它却茁壮地生长着，没有多余的叶片，只是顶端分出杈来，结了两个小小的花苞。我凝神静气地注视着它，它似乎也在看着我，并朝着我微笑。

　几天之后，它们突然快乐地扭动着身躯，似乎是在竞争什么。我耐心地等待着，看看这场悄无声息的竞争最终谁能获胜。想不到它们竟然非常默契，同时张开双臂、笑容满面地朝我扑来，简直就是亭亭玉立、美若天仙的两位大姑娘，伴随着一阵拂面而来的清风，轻盈地摇曳曼妙婀娜的身姿，美极了！

　此后，我更加喜欢它们了。有天夜里，天气格外晴朗，一轮明月显得分外耀眼。四周特别安静，静得几乎连一根针掉在地上都能听见。我慢步靠近阳台，忽然听见它俩正在窃窃私语：“我舍不得你，你一定要好好地活下去。握紧我的手，带上我的希望坚强地活下去！”耳闻目睹这一幕，我惊讶极了，难道植物也会说话、懂“人性”？

　第二天，不愿看到的事情终于发生了：一朵花儿比原来更加雍容华贵、鲜艳夺目，可另一朵却显得无精打采，很不情愿地低下它那高贵的头，既像是不肯认输，又像是饱含深情地寄托着什么。我深情地望着它们，满腹的酸甜苦辣无以言表，既为那朵更加艳丽的花儿骄傲点赞，又为那朵即将凋谢的花儿悲伤惋惜……

　这场邂逅向我们传达了什么呢？是否可以理解为：生命是美好的，又是脆弱的。正因为生命是美好的，所以我们要热爱生命，对生命的前景和我们的生活充满信心，与各种生命和谐相处；又因为生命是脆弱的，所以我们要珍惜生命、努力学习、奉献社会，不断提升生命的价值。你们说呢？

邂逅作文500字 篇4

　邂逅，不经意间，就悄然而至，或回眸一笑，或嘴角微扬，或笑靥如花。在四季的轮回中，邂逅你的美——诗词。

　春雨湿了青石板

　京城的青石板上滴嗒，细润的雨丝顺着房檐流下，钻进泥土中，静静悄悄。淡淡草色染在石板缝间似是在最软最嫩的淡绿绸缎上裁下的条条丝带，铺在其间。我不经意间的低头，便邂逅了你——

　“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”

　夏花染了半边红

　小池内的荷花被荷叶半遮半掩，坐在游船上，拔开一丛细茎菡萏向深处觅去，船尾的水波荡开一层涟漪，渐渐向远处消散。

　荷花舒展着身子，半红的花瓣徐徐绽开，青蓬黄蕊缀着优雅，点出清高。绿荷叶或卷或舒，像抹了层翠绿在这清水之上。我不经意间的远眺，便邂逅了你

　“接天连叶无穷碧，映日荷花别样红。”

　秋雁鸣了戊边愁

　边塞的`秋风凛冽，树木枯萎，关城上的旗帜在风中作响，将士的脸颊被山风吹得粗糙、黑红，这，怎能比江南的草长莺飞，暖风和煦呢？

　雁声凄凄，在空中久久盘旋不去，守关罢，报国罢，离了愁思去吧！只管挑灯看剑，挥刀杀敌！秋雁声声，我不经意间的仰头，便邂逅了你

　“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。”

　冬雪飘了友人情

　山间的大雪盖了山顶，飘飘絮絮，置办酒宴，为友饯行。胡琴、琵琶、羌笛，合奏出热闹，这雪呵，忽掩了山路，友人的马轻疾而过，我能见的，却是已铺上层新雪的马蹄印。雪花飘飘洒洒，纷纷扬扬。我不经意的留恋，便邂逅了你——

　“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”

　邂逅，不经意间，就悄然而至，一个眼神，一个动作，在四季轮回中，邂逅你的美——诗词。

邂逅作文500字 篇5

　也许会有很多很多这样的时候，也许会有很多很多这样的场景，无意中听到了曾经听过的歌，你会在那一瞬间，停下手中的一切，静静地，静静地，愣住了。

　可以是小时候很喜欢的动画片的插曲，可以是CD中的经典歌曲，也可以是老旧的音乐，更多的，会是现在爱情片的背景音乐。你可以从来没注意过他的歌词，甚至，如果那是一首外国歌，你根本从来没有听懂过它的歌词。

　等时间一点点向后推移，你长大了，不再喜欢老旧的东西，有了新的生活方式，喜欢新的饮料，喜欢新的书籍，喜欢新的**，喜欢新的音乐，不会再像以前那么幼稚。

　可是有一天，当你在咖啡店门口避雨时，咖啡店里传来了悠悠的旋律，你会忘记等不到雨停的焦急，忘记没有人给你送伞的孤独，呆呆的站在湿淋淋的雨水里，身边的一切嘈杂混乱都会在瞬间消失无痕。

　你会发现，你就这么地猛然回到曾经

　一直宁静的曲子，可以让俗世瞬间成为一方净土，让浮躁烦乱的心灵刹那变得安然淡定。

　它们就像谢下来的花儿，你以为已经消逝无痕。可是，时间越久远，你就会愈加发现，它们全部没有消失，而是一片一片的，掉落在你的心底，被你无意中珍藏在心里的某个温暖角落。

　直到旧时旋律再次响起，它们仿佛就是在等待着和这个时刻的邂逅，然后瞬时间从黯涩斑驳的时光背景中纷纷挣脱，纷纷怒放

　宛若重生。

邂逅作文500字 篇6

　我想要带你去浪漫的月季园，然后再去花海和丛林，就在这个周末。可事实是：既没有人带我去浪漫的土耳其，也没有人带我去浪漫的月季园。好吧，学生党周末的时间大多献给了作业这位美人，老老实实，遨游书海。

　在我家这一亩三分地儿，五月的早晨，拾阶而上，与月季的花季不期而遇。

　屋顶晾台是属于老爸的，一周未见，老爸种的的月季已经开满阳台。看那株所谓的日本月季，花瓣竟是波浪状，像是红色海浪集锦，难道因为你漂洋过海来看我们，才会追上那狂野的弧度，叠叠重重，弯出大海的味道。

　旁边的夏日绒球，花瓣边缘是深红色，里边却又突然，没有丝毫过渡变成**，让人猛地一看，以为是一朵俗气的花，殊不知，深红中掩映这点点鹅黄。菊残犹有傲霜枝，它倒也有这番气质，即使花开败了，花瓣依旧停留在花萼，似乎不愿落花归根。

　阳台的一隅，亚伯拉罕静静伫立在那里，像一位身着素色长裙，长发飘飘的女子，带着股绝立于世的味道。淡粉，微黄，纯白，三种不同的颜色呈现在一片花瓣上，没有丝毫违和感，像是画家用水墨，将其渲染开来。花儿在雨滴的衬托下更显娇艳欲滴，妩媚动人，却不失清新淡雅。

　风吹过，花瓣随风离开枝头，在空中打个旋，似是恋恋不舍，又似不想变为无情物，终还是化作春泥更护花。

有关爱情的佛语经典语录

     现代爱情观大多数是对于物质、金钱的推崇。对于古人，佛家而言。他们所认为的爱情是怎样的呢，让我们跟随我的脚步，一同欣赏我为你们整理的有关爱情的佛语经典语录吧！

   

        1此句出自“般若波罗密多心经”由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓!

　2这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠

　3不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛!”

　4心动则物动，心静则物静

　5色即是空，空即是色

　6全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”

　7心是心,物是物,心物合一,心物是一

　8这句出金刚经：所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观

　9有句话很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做

　10儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界佛家认为，境由心生内心平和，见事皆和

　11人生如梦随风散!聚散，喜忧皆是缘!

　12年龄越长，对于这句的体会就越深刻

　13人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘

　14大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容;大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的;大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢

　15一花一世界，一佛一如来

　16于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘

　17“色即是空,空即是色”是劝人向善的基础

　18切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的

　19大悲无泪，大悟无言，大笑无声

　20对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻

　21万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那

　22前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆

　23这是佛家劝人改恶从善的话语出宋释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛”比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人

　24人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦

　25佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界，一草一天堂参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草处处皆是佛，一切众生人人皆是佛

　26苦海无边，回头是岸;放下屠刀，立地成佛

　27心非心,物非物,心高于物

　28对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的!可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中，近在眼前，却触摸不到;遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬

　29一念愚即般若绝，一念智即般若生

　30菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

　31《涅盘经》云：不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说有因缘故，亦可得说

　32我不入地狱，谁入地狱

　33色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是

　34一切皆为虚幻

　35原文应是:一花一世界，一叶一如来出自《华严经》：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个世界，得升-天堂!

　36前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过

　37此乃六祖慧可的悟禅之言

　38以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。

　39源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵

　40一念愚即般若绝，一念智即般若生。

　41既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路。

　44苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。婚姻是恋爱的坟墓，佛说回头是岸，大家还是恋爱吧。

　45凡夫误用经典的章句，只是把它拿来说说，而无身体力行。他只是得到章句的表皮，没有掌握到真谛。

　44如果内心不再有坏的作用那一部分，我们便不再会从其中引起痛苦烦恼，从而达到永恒的愉快安详。

　45笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

　46爱本是恨的来处。胡汉不归路，一个输，一个哭，宁愿你恨的糊涂，中了爱的迷毒，一面满足一面残酷。

　47如牧人以杖，驱牛至牧场，如是老与死，驱逐众生命。若以刀杖害，无恶无害者，十事中一种，彼将迅速得。

　48莫从卑劣法。莫住于放逸。莫随于邪见。莫增长世俗。奋起莫放逸。行正法善行。依正法行者，此世他世乐。

　49缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。

　50于求乐有情，刀杖加恼害，但求自己乐，后世乐难得。于求乐有情，不加刀杖害，欲求自己乐，后世乐可得。

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每年的农历七月十五是我国传统的中元节，民间又称鬼节，而因为佛教中“目连救母”的典故，这个节日也有提倡孝道的意义，因此可以说中元节是佛、道、民间相互融合的民俗节日。

各地在节日到来时要举办隆重的中元普渡，祭拜无子嗣的孤魂野鬼，而在祭拜亡灵之前往往还要祭拜道教的神祗——普渡公，今天的老黄历就为你介绍普渡公面燃大士。

普渡公又称大士爷，全名为“焦面大士”或“面燃大士”，又称面燃鬼王、焦面大士、焰口鬼王，顾名思义就是面容有如被火烧焦般的相貌。在道教中的神衔为“幽冥教主冥司面燃鬼王监斋使者羽林大神”或者“幽冥教主冥司面然鬼王甶孑大帝”，简称羽林大神、甶孑大帝，尊称为普渡公。

关于面燃大士的由来，有“阿难遇面燃鬼王”的佛经故事，说的是佛陀的重要弟子阿难在林间修习禅定时，忽然看见一位浑身皮包骨、满脸火焰熊熊燃烧，痛苦异常的鬼王，来到面前，鬼王自称“面燃”，说阿难三天之后将堕落饿鬼道，想避免就要布施百千个饿鬼及百千个婆罗门仙，各施一斛饮食，并供养三宝。

阿难向佛陀禀报，佛陀教阿难《陀罗尼施食法》，陀罗尼加持过的食物成为法供，上奉佛法僧三宝，平等下施饿鬼等众生。能消除众鬼的痛苦，令他们舍去鬼身，生于天道。阿难便遵照佛陀的教化与指示，设“面燃大士”的牌位，设斋供僧来祈福，因此获得解脱。

“面燃鬼王”究竟为何邂逅阿难，佛教说法有数个：一是他是观音大士的化身，故称“大士爷”。二是他原为诸鬼的首领，因受观音大士教化而皈依其门下，从此被称作“大士爷”，成为护持中元普渡事项的神明。

道教中的说法则是太乙救苦天尊化身“面燃鬼王”，主宰诸鬼，护佑冥、阳两界。平时居沃焦之山下，为阴间诸鬼之统帅，在地官大帝赦罪之月，负责中元节监督亡魂享领人间香火事宜。也有灵宝派等一些派别的说法，认为有“何将军”、“乔将军”两神分任此职。如宋末元初林灵真所撰《灵宝领教济度金书》写为“北魁玄范府神虎何乔二大圣”。

华人民间则多采佛教说法，无论是中元盛会，或是各种类型的超度法会与斋醮，多以佛教形式塑造大士爷神像：“顶生二角、青面獠牙，高大威武，头上还有一尊观世音菩萨佛像，象征其代表慈悲的观音大士”。

我国不少地方中元节祭拜亡灵之前，就会先祭拜大士爷，信众认为，农历七月，所有在阳世的亡灵，都归“大士爷”管理。台湾嘉义民雄有专门祭祀“大士爷”的大士爷庙。

有些慎重的信徒会以纸扎出大士爷塑像，也有些用牌位、画像、木石雕像祭祀，并将大士爷神位或神像放置供桌之前，以求祭祀顺利。待到七月一过，一般会火化大士爷像，送其登天。

在南洋，华侨风俗，中元普渡时，会悬挂写有“南无渡孤拔苦阿弥陀佛”或“南无分衣施食阿弥陀佛”之类的幢幡于大士爷神像之侧，如书“渡孤拔苦”是希望佛祖超度亡灵往生佛国，若写“分衣施食”，则指祈请阿弥陀佛助大士爷，平均分配纸钱、衣物、食品予众家亡魂。

“面燃大士”的形象一方面是源自《妙法莲华经》中，观音大士“应以鬼王身得度者即现鬼王身而为说法”，是观音大士教化饿鬼界众生的需要而产生，另一方面是警惕人们不宜动贪爱及悭吝想，以免堕入饿鬼心识，成为“面燃”的眷属。

普渡公面燃大士的造型，最常见的是以纸扎出大士爷塑像，顶上二角、青面獠牙，口中吐火或伸出长舌，身着战甲，手持普渡令旗，高大威武，头上还有一尊观世音菩萨佛像，代表他是观音菩萨所化现的鬼王。

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       作为学建筑学的我来说，其间的建筑理念让我甚为感叹。影片的主要场景就是被一泓潭水围困在中心的寺庙。夏季从庙门到达寺庙建筑需要摆渡，冬季则可通过冰面到达。我理解为人生境遇的不同，需要到达彼岸的方式不同。寺庙的室内其实是通透的，只有门框限定人的行为却不曾有门扇。我理解的是心中拥有的道德标准比“门扇”的封堵更加具有约束力。春夏秋冬的轮回，从老和尚到小和尚再到老和尚无限的轮回下去。善恶是非也在不断的上演轮回。**大师用建筑以及在四季轮回中的景观在向他的观众诉说着一个朴素的人生观。其间没有说教却在无形中教化了人们；其间没有华丽的布景，唯一的建筑却让人记忆犹新。建筑创作需要的是用心的设计，而不是一时的喧嚣。**中有无数的人生，以及无数的视角。从**中也不免得到对于建筑上的启发。

      《春夏秋冬又一春》是大师金基德的又一部代表影片，以寺庙为背景，将人生中应该经历的痛苦、烦恼、解脱、爱与恨等都融入其中，是一部深刻复杂的影片。 影片名为《春夏秋冬又一春》，将故事的情节也定格在不同的季节里，发生在春天里的罪恶和救赎，夏天里的欲望与放纵，秋天中蕴含的爱与恨，冬季里的哲学与反思，再到春的延续，生生不息。在这部表现人生思考与意义的影片里，具有浓郁的佛学色彩，导演将人生凝结为宇宙的四季，生生不息，循环不息，同时也提出了一个深刻的问题——人生的意义到底何在。

       金基德的**作品一向以灰暗的基调与黑暗的社会现象为表现对象，这如他自己所言：“我的**，渗透了黑暗的人生经历和对世界的憎恶，同时又是对世界慢慢理解的过程。”同样，本片与金基德以往作品的风格一脉相承，所不同的是整部影片都渗透着对佛的认可与肯定，影片处处体现了“人性本恶”的事实与只有佛才能洗脱与拯救灵魂，同时也体现了佛学的思想——轮回。从开始中小和尚所制造的罪恶，到最后他为此进行的救赎与罪恶的结束，处处体现了轮回与救赎的主题。只有通过修行才能进行救赎，人来到世间就是为了受苦赎罪，同时影片也暗示了小和尚的将来也会和老和尚一样，这正是佛学的思想。

      ［春夏秋冬又一春］的背景是一格封闭的空间，可以看作是一格有所局限的世界或精神世界的隐喻。结尾金基德饰演的角色，腰间拴了一块石头，爬到山顶，将菩萨放在上面，既是为曾经心里的那块石头赎罪，也是对人生执著的比喻。镜头从菩萨像的角度拍下去，贯穿全片的水中寺院终于成为小小一隅，比喻经过苦难和真诚的人生，终于超越极限，达到佛的，超然的视角。春夏秋冬，同时也是一个人的心路，童年时的不经事，青年时受诱惑，中年时彻悟，冬并不时结束，不是悲剧，而是奋发，振作，从头来过。影片本来是描绘的以各幻灭的世界，最后张扬的却是入世的，自强不息的精神，这是影片不仅只为宣扬某种哲理或禅意的作品的原因。老和尚的角色尤其精彩，代表着一种彻悟，达观和悲悯的人生观，懂得了影片中他对小和尚种种行为的态度，对待人的局限，罪恶的态度，你就可以理解金基德［空房子］为什么要用被韩国人唾弃的李成延做女主角，那并不仅仅是英雄救美的孩子气而已，更加使一种以最淡然地态度和宽容的方式来对待人生的境界。

　春

　1、门。寺庙的入口处有一扇门，门上有两个让人心生畏惧的护法，门外是欲界凡尘，门内是清净佛土。在狭窄的小庙内，也有扇门，两边没有墙，设这扇门似乎没有意义，但老和尚每次都要从这扇门出入，这是戒律之门，用戒律来规范我们的言行举止、起心动念。青年和尚晚上欲偷情，想从这扇门出去，但打不开（戒律不允许），他于是从旁边爬过去，守不住戒律肯定要出问题。

　2、从门口到清净佛土有一个湖泊，需要渡船才能过去。守住戒律，以戒为师，只是踏入佛门的第一步，还需佛法来渡，善知识来接引。

　3、站在佛像上眺望。影片中小和尚两次站在佛像上眺望，一次小的时候，眺望山谷深处的家园，此时小和尚还比较单纯；一次是成年后，春心萌动时，眺望山外的道路，这预示着他渴望体验外面的世界。

　4、相似的草，是药，还是毒？如果我们不知道触电危险，胡乱碰电，我们会被电死；如果不知道玩火危险，肆无忌惮，必将玩火自焚，害人害己；如果我们不知道有些东西有毒，懵懂无知，饮鸩止渴，撒手人寰，还不知所以然；如果我们不知道吸毒会上瘾，会死人，强行体验，苦果只能自己尝；如果我们没有吸取前人的经验教训，没有听取古圣先贤的敦敦教诲，没有建立理性的判断能力，明辨是非善恶，真假美丑，就会处处掉陷阱，时时碰墙壁，人生会很苦。

　古语云：“不听老人言，吃亏在眼前”。智慧老人的声音你听到了吗？

　5、无明。小和尚把小石头绑在小动物的身上，笑的咯咯响，非常开心，他自己不知道，这种行为会对小生命带来怎样的痛苦。老和尚没有制止他的行为，苦心婆心的当面教诲他而是在小和尚身上绑了一块石头，让他感受生命的痛，当他看到由于自己的过失，致使鱼儿和蛇死亡，他哇哇大哭。我们自己不知道，不清楚，不明白，自认为很开心的事，已经给别的生命，造成伤害，带来难以弥补的悔恨。

　我们伤害动物，动物会不会痛？我们伤害他人，生命会不会痛？我们若不明白世间的道理，浑然不觉间，已经给别的生命带来了伤害，正如影片中的小和尚戏虐动物，中年时杀妻一样。

　6、老和尚当时为什么没有制止，当面教诲？小和尚要下山，老和尚为什么没有阻拦？很多道理不是我们亲身体验到，觉到，悟到，别人给不了你，假使给你，你也没有震撼灵魂的感触。

      夏

　1、春心萌动。成年和尚看到两只蛇在交配，即有所感，春心荡漾，见了前来养病的女子后，即魂不守舍，情难自持，不能自控。性欲、习气来了，挡都挡不住。我们若没有理性的节制，自主自控，任凭欲望、本能的驱使，于是强奸、**、纵欲、一夜情等接踵而至，与禽兽何异？节制欲望，用理性掌控自己。

　2、两只在臭鞋里面游泳的鱼。影片中成年和尚和女子依偎在岩石上，臭鞋里有两只仿佛很自由、很快乐的鱼。鞋子，臭气所在，空间狭小，两只鱼在这种环境上游泳，寓意不言而喻。这让我想起了一句话“一具臭皮囊，有什风流戏”。成年和尚自言自语：“我到底怎么了？”

　3、鸡。鸡是一种非常警觉的动物，在夏天这幕剧中，出现很多次“鸡”的镜头。一次是成年和尚给女子盖毯子，后来想摸她，师傅进来责问，镜头中出现一只鸡，“要警觉啊，万事慎于始啊”；一次是他们二人偷情回来，老和尚在喂鸡，“要警觉啊”；一次是两人困倒在船上，老和尚用一只鸡把船拉过来，希望能唤醒“警觉”，但是没有用，一旦成为欲望的奴隶，贪恋快感，即身不由己；后来成年和尚受不了欲望的折磨，下山去了，走时带了佛像和一只鸡，出门后把鸡放了，他希望借助佛像能够控制住自己，但把“警觉”给丢了，没有了警觉，佛像无益，成年和尚依然会愤怒的杀死妻子，满怀怨恨归来。寺庙没有了佛像，老和尚依然稳坐修行，他心中有佛，小和尚心中没有。

      秋

　1、转眼间，夏去秋来，老和尚看到徒弟杀妻在逃后即找出徒弟曾经的衣服，缝好，等他回来。他知道，他会回来的。身体病了，自会找医生；心病了，自会找法药。

　2、老和尚：“告诉我，生活中一些有趣的事吧”，“俗世对你而言已经变得痛苦不堪了，是吧”，“难道你先前就不知道俗世间的情形吗？有时候我们必须放弃一些我们喜欢的东西，你喜欢的东西，别人也喜欢的东西”。尘世十年，小和尚带回来的只有愤怒的火焰，恐惧不安的心，当夜幕降临，老和尚坦然入睡，徒弟却蒙头藏面，战战兢兢。正应一句老话：“平生不做亏心事，半夜敲门心不惊”。

　3、对别人造成伤害，心中就背了一个大石头。触犯了世间法，逃都逃不掉，必须付出代价；触犯了佛法，逃也逃不掉，如是因必生如是果。你伤害一个小动物，偷一根针，骂人，起恶念，世间法里面你可能不需要坐牢，但因果规律却不会放过你。意念引导行为，行为产生影响，当你对别人造成严重伤害的时候，世间法才会找你麻烦，而因果规律是从起心动念就开始记账了，它的网眼更密。

　4、做了恶事，我们可以伪装的非常好，可以欺骗全世界，却无法欺骗自己的本心。

　5、降伏其心。寺庙里面有毛笔，老和尚为什么要抓住猫的尾巴蘸墨写心经呢？猫是一种白天很懒散，夜晚很警敏的动物。禅坐时，观察自己的起心动念，佛门有“灵猫捕鼠”的比喻。此处抓住猫的尾巴，就是觉察自己的起心动念，使其收摄在“般若波罗密多心经”上。

　6、豁然顿悟，以心印心。当初升的太阳照耀着沉睡中的徒弟，师傅轻轻地把他唤醒，他看到昨晚刻的心经文字涂上了各种各样的颜色，他霍然一震，我猜测他此刻已经豁然顿悟，证到“真如自性”，自心本清净，只是被幻相、颜色障住罢了。徒弟坐在寺庙的门口，镜头中的景物在动，然后慢慢静止，这是影射徒弟的内心从动至静的变化，然后徒弟规规矩矩的给师傅磕头跪拜。老和尚已经知晓徒弟的变化，走前示现神通，使船不动，然后挥手与徒弟告别，千言万语只在挥手之间，大有禅宗“不立文字，直指人心，见性成佛，以心印心”之感。

      冬

　1、归来。冬天来了，当中年和尚再次推开寺庙的门，内心只有平静和虔诚。他开始修行，一切似乎恢复了平静，直到一个女人抱着一个孩子来到这里，他才知道“没消的业障”自己会找上门来。于是他开始用师傅从小教给他的办法，忏悔赎罪。

　2、冬季的最后，镜头对准静坐在山头的菩萨像，她悲悯地看着世人在“以苦为乐，认假为真，饮鸩止渴，苦海火宅里嬉戏玩耍”。

　又一春

　1、纵使有老和尚这样的得道高僧也没办法阻止小和尚戏虐动物，深陷情欲，犯下杀业，众生皆受各自业力因缘牵引，挡都挡不住，但佛法药在这里，苦不堪言了自会来求。

　2、世间的一些规律和道理，是我们自己觉到，悟到，没有人能给我们，给了也拿不走，纵使释迦牟尼佛也不能替代他的弟子觉悟成佛。

　3、生命来了，无明也来了，不是很多人能幸运地像影片中的小和尚一样走到觉悟的冬季，大多数人只是停留在不能自控的夏季或者苦不堪言的秋季而已。

影片主旨

       这是关于一个和尚的人生岁月，镜头后的金基德宁静而又形象地述说着生活的流逝。他始终保持着故事的趣味和曲折，不是灌输给观众空洞的理论，而是依仗物化的镜头和佛学的概念，抽取出人与自然的共性，把人的本性与动物的本能穿插交融的隐性描绘。他对主人公生命过程的展示，有意地掐头去尾而予以他人的生活代替：片尾的婴孩，正是主人公幼年寄居佛门的谜底。主人公还俗时老僧对徒弟命运的先知和点化，暗示了老僧曾和他有着相仿的人生经历。秋季老僧的孤苦伶仃和安然超脱的自焚死去，也将是主人公晚年的最终命运。

　三个人的生活共同来搭建一段完整的人生轨迹，不仅有对灵魂交接的喻意，更足以说明人类生活的大同小异。

　影片的基调整体上比较灰暗，仅存的温馨希望之处，是金基德对佛的肯定。抵消人类罪恶净化灵魂的唯一途径，便是来自佛的救赎。佛教徒的慈悲善意超凡脱俗，与世人的阴险狡诈形成强烈的反差。这在主人公中年逃逸的一段最足以体现：杀妻后的主人公焦躁易怒心神不安，并带有暴力和自虐倾向。而师傅给予他“雕刻般若心经”的疗法，俨然把他由魔鬼变成了圣徒。晚年后的主人公再度返回寺院一心行善普度众生，走上了真正意义的信奉之路，在佛的指引下不谙世事刻苦修行，是其灵魂上的觉悟，也是对其所做错事的忏悔。

　片尾弃婴后的母亲滑入冰窟窿，是神佛对恶人的惩罚。显示出佛的公正和明察秋毫，也体现出儒家善恶有报的思想。

　继杨德洛维斯基和今村昌平之后，金基德是世界上第三个喜欢在人类和动物身上寻找共性的导演。本片和他的其它作品一样，动物依然出现在影片中的每个角落。金基德营造出一幅动物与人相共存的宁静和谐画面：春天寺庙里跑着欢快的小狗，夏天换成了大公鸡，老僧借公鸡之力把湖中央的木船拖于岸边。秋天他背着小猫并用猫的尾巴写字，冬天老僧自己化成了一条蛇。而小僧人与少女的爱情邂逅，鱼和蝈蝈是重要的调情功臣。