滇游日记文言文翻译及注释

原文

初五日暂憩悉檀寺。莘野乃翁沈君，具柬邀余同悉檀诸禅侣，以初六日供斋狮林，是日遂不及出。

初六日悉檀四长老饭后约赴沈君斋：沈君亦以献岁周花年初满六十岁，余乃录除夕下榻四诗为祝。仍五里，至天香庐侧，又蹑niè登峻二里而登莘

野楼，则白云、翠月、玄明诸静侣皆在。进餐后，遂同四长老遍探林中诸静室。宛转翠微间，天气清媚，茶花鲜娇，云关翠隙，无所不到。先过隐

空，为留盒茗。过兰宗、野愚，俱下山。过玄明，啜茗传松实品着茶，嗑着松籽。过白云，啜茗传茶实。

茶实大如芡实，中有肉白如榛，分两片而长，入口有一阵凉味甚异。即吾地之茗实，而此独可食。闻感通寺最佳，不易得也。间有油者棘口。过体

极静庐，预备茶盒以待。下午，仍饭于莘野楼。四长老强余骑，从西垂下二里，过兰陀寺西，从其前东转，乃由幻住前下坡，四里，归悉檀。

初七日晨起，大觉寺遍周令其徒折柬来招，余将赴之，适艮一、兰宗至，又有本寺复吾师自摩尼寺至，复吾，鹤庆人，以庠士为本无高徒。今主摩

尼，间归本刹，乃四长老之兄行也。有子现在鹤庠。野愚师又至，遂共斋本刹。下午，野愚、兰宗由塔盘往大士，余赴大觉之招。小食后，腹果

甚，遂乘间往寂光，录前所未竟碑。仍饭于大觉，而还悉檀宿。

初八日饭后，四长老候往本无塔院，盖先期以是日祭扫也，余从之。由寺左龙潭东下一里，又过一东腋水南行半里，则龙砂内支，自东而西突，与

中支大士之峰，夹持于悉檀之前，其势甚紧。悉檀左右前后诸水，俱由此出。路由岭坳南度，余同弘辨、莘野特西探其岭。隔峡西眺，中支南

突，至此而尽，大士倚其下，乃天然锁钥，为悉檀而设者也。

仍还由大路，循东岭而南，半里，为静闻瘗yì掩埋骨处，乃登拜之。

又南一里，则龙砂古代神话中的四方神中的青龙，代表东方。东边左砂即龙砂，此指山势外支，又自东岭分突而西，与西支传衣之峰对，亦夹持于

悉檀之前，其势甚雄。大士东龙潭诸水，西瀑布诸水，悉由此而出。此岭为一山之龙砂，而在悉檀为尤近，即鸡足前三距鸡脚爪中之东南支也。

其脉自绝顶东亘，屏立空中，为罗汉壁、狮子林、点头峰、九重崖后脊。中支由罗汉壁下坠而止于大士，东支由九重崖东南环为此岭，若臂之内

抱，先分一层为内砂，与中支大士对，又纡此层为外砂，与西支传衣后峰对。

其势自东而西突，其度脊少坳如马鞍，故昔以马鞍岭名之。余初入鸡山抵大觉，四顾山势，重重回合，丛林净室，处处中悬，无不恰称，独此处欠

一塔，为山中缺陷。及至悉檀，遥顾此峰尤奇，以为焉得阿育王大现神通于八万四千中，分一灵光于此。既晤弘辨，问仙陀何在曰：“在塔

盘。”问塔盘何在则正指此山也。时尚未竖塔心，不能遥瞩，自后则瞻顾如对矣。人谓鸡山前伸三距，惟西支长，而中东二支俱短，非也。中支

不短，不能独悬于中，令外支环拱。西支固长，然其势较低，盖虎砂正欲其低也。若东支之所谓短者，自其环抱下坠处言之，则短，自其横脊后拥

处言之，则甚长而崇，非西支之可并也。

盖西支缭绕而卑低，虎砂也，而即以为前案;东支夭屈伸自如矫而尊，龙砂也，而兼以为后屏，皆天设地造，自然之奇，拟议所不及者也。塔盘当峰

头，在马鞍中坳之西，有大路在马鞍之间，则东南下鸡坪关者;有岐路在马鞍之东，则东北向本无塔院者。时塔盘工作百余人，而峰头无水，其东峰

有水甚高，以中坳不能西达，乃竖木柱数排于拗中，架桥其上以接之。

柱高四丈余，刳木为沟，横接松杪。昔闻霄汉鹊桥，以渡水也，今反为水渡，抑更奇矣。

大觉则抑之地中以倒，此则浮之空中使交通，皆所谓颠倒造化也。

由坳东向循峰，则鸡山大脊之南尽处也。其前复开大洋，分支环抱，又成一向，可谓灵山面面奇矣。

共二里，登谒本无塔。塔甚伟，三塔并峙，中奉本公舍利佛骨，左右则诸弟子普、同二塔也。左为塔院僧侣基地，有亭有庑，而无守者。可憩可

栖。诸静侣及三番僧皆助祭，余则享jùn剩余的食物焉。时同祭者，四长老外，则白云、复吾、沈公及莘野诸后裔俱集。若兰宗、艮一，则本公雁

行háng兄弟长幼，故不至云。

祭后，仙陀、纯白又携祭品往祭马鞍岭北三塔，遂及静闻。下午，还过塔盘，叩仙陀，谢其祭静闻也。初九日晨餐后，余即携杖西行。

三里，过息轩。

轩在中支之脊，大觉寺之前案也，为本无师静摄养生处。额为佥宪冯元成时可所书。

筇竹轩，亦曰息，以本无从筇竹披剃也。其前有三岐：从左渡涧，趋大觉、寂光;从右渡涧，趋传衣，下接待;从后直上，则分渡右涧，或由慧林而

上对峰，或陟西支而抵华严焉。余乃先半里从右渡，转而东上南岭，半里，盘其东崖之上，即瀑布之西峰也。于是循之南行，东瞩中支之大士在

其下，东支之塔盘岭对其上。平行三里，乃东转随坡下，一里，则传衣寺东向倚山之半。其北先有止止庵，嘿庵真语所建，传衣大机禅师之友也。

又南为净云，彻空真炳所建。

又南有弥陀、圆通、八角三庵，皆连附于传衣寺者，而八角名之最著，以昔有八角亭，今改创矣。八角开创于嘉靖间，为吉空上人所建。其南即为

传衣寺，寺基开爽，规模宏拓，前有大坊，题曰“竹林清隐”，乃直指毛堪苏州毛具茨也。所命，颇不称。上又一直指大标所题古松诗，止署曰

“白岳”。古松当坊前，本大三围，乃龙鳞，非五鬣liè兽类颈上的毛，此指枕针也。

山间巨松皆五鬣，耸干参天，而老龙鳞颇无大者，遂以纠拿见奇。干丈五以上，辄四面横枝而出，枝大侔于干，其端又倒垂斜攫jué像爪抓取，尾

大不掉，干几。今筑台拥干，高六七尺，又植木支其横枝，仅免于裂，亦幸矣。由梯登台，四面横枝倒悬于外，或自中跃起，或自巅垂yáng飘

扬，其纷纠翔舞之态，不一而足，与天台翥zhù飞凤，其一类耶

坊联曰：“花为传心开锦绣，松知护法作虬龙。”为王元翰聚洲笔。门联曰：“峰影遥看云盖结，松涛静听海潮生。”为罗汝芳近溪笔。差可人

意。然罗联涛潮二字连用，不免叠床之病，何不以“声”字易“涛”字乎寺昔为圆信庵，嘉靖间，李中xī元阳为大机禅师宏创成寺，其徒印光、

孙法界，戒律法规一如大机。

万历丑(公元1601年)元日毁于火，法界复鼎建之，视昔有加。先是余过止止庵，一病僧留饭，坐久之，见其方淅米xī淘洗米，乃去，饭于净云僧觉

心处，遂入参寺中，入其经。前山茶树小而花甚盛，为折两枝而出。乃东北下峡中，一里，有垣围一区，fjùn疏通山为池，畜金鱼于中，结茅

龛于上者，亦传衣之裔僧也。

云影山光，以一泓印之，不觉潭影空心。又东北下半里，抵峡底，则瀑布之下流也，去瀑布已一曲。昔从瀑上瞰，不见其底，今从峡底涉，亦不见

其瀑。峡西有草庐菜畦，则犹传衣之蔬圃也。峡中水至是如引丝，反不如悬瀑之势巨矣。

渡涧，乃东上坡，一里而至大道，则大士之侧也。倚中支南突之半，其前有坊有楼，历级甚峻，后为，飞甍méng屋脊叠栋，上供大士，左右各

有楼，其制亦敞。乃万历午(公元1606年)，直指沈公所建，选老僧拙愚者居之，命曰三摩寺。余录碑下，忽一僧殷勤款曲，问之，乃拙公之徒虚

宇也。

虚宇又为兰宗之派，今拙公没，虚宇当事。

昨野愚、兰宗宿此，想先道余，故虚宇一见uán诚恳而深切，且留宿。

余以日暮碑长，许之。令顾仆返悉檀，乃下榻于西楼之奥室位于西南的房间。

初十日晨起盥栉，而顾仆至，言弘辨师遣僧往丽已行，盖为余前茅者打前战。

余乃候饭，即从寺右大道北上，二里，陟中支之脊，有庵踞其上，曰牟尼庵。

其前松影桃花，恍有异致。庵后即观瀑亭，回瞰瀑布，真有观不足之意。仍溯中支二里，过息轩，从其后直西一里，又南下渡涧西行，已在大觉

寺蔬圃之南矣。盖大觉蔬圃当中支之后，中支至是自北转东，其西有二流交会，即瀑布之上流也。一自罗汉壁东南下，一自华严东北流，二水之

交，中夹一支，其上为慧林庵，乃西南支东出之旁派，圣峰白云寺所倚者也。华严之路，又从圃东渡其下流。乃从涧南溯之西上，一里半，渐逾支

脊。

其南复有一涧，与西支东走之脊隔。又从其涧北溯之西上，一里余，见脊上有冢坟墓三四，后有轩楼遗构，与冢俱颓。此脊乃西支余派，直送而出，无有环护，宜其然也。由冢西复下

峡，其峡复有二：在南者，自西支法照寺南发源，东下经华严寺北，至此而与北涧合;在北者，自西支法照寺北发源，东下经毗卢寺北，至此而与南

涧合。二水之交，中夹一支，为华严寺北向之案，亦西南支东出之旁派，毗卢、祝国二寺所倚者也。涉北涧，有二岐：随涧西行者，为祝国、毗卢

道;由支端登脊而上，溯南涧之北西行者，为华严道。

余乃登脊，瞰南涧行。

一里，有亭桥横跨涧上，乃华严藉为下流之钥也。

度桥，始为西南本支，又西半里而得华严寺。寺当西南支之脊，东北向九层崖而峙，地迥向异，又山中一胜也。盖鸡山中东二支，及绝顶诸刹，皆

东南二向，曾无北拱者，惟此寺回首返照，北大山诸林刹，历历倒涌，亦觉改观。规模亦整，与传衣伯仲。嘉靖间，南都古德月堂开建，其徒月

轮，以讲演名，万历初，圣母赐藏。

后遭回禄火灾。今虽重建，绀宇依然，而法范寂寥矣。寺东有路，东行山脊，乃直达传衣者。由寺前峡上西行，半里，复有亭桥横跨涧上，即东桥

上流也。寺左右各有桥有亭，山中之所仅见。

过桥，又陟其北向余支，蹑冈半里，旋冈脊，过毗卢寺，寺前为祝国寺，俱东向踞冈。寺北有涧东下，即前所涉之北涧也。又由其南崖溯之西上，

一里半，有寺踞冈脊，是为法照寺。盖西南支自铜佛殿下南坠，至此东转，当转折处，又东抽一支以为毗卢、祝国之脉，而横亘于华严之前者也，

是为西南余支之第一。法照之北，又分一冈相夹，无住庵倚之，即下为颓冢之支，是为西南余支之第二。屡有路直北逾冈渡峡而横去，皆向圣峰、

会灯之大道。余欲析其分支之原，遂从峡中溯之而上，于是南舍法照，北绕无住之后，峡路渐翳，丛箐横柯，遂成幽阒qù静，然已渐逼绝顶之下

矣。

时路无行人，随一桃花箐村氓méng民行。一里，北循峡中，又一里，北蹑坠脊，又一里，遂逾脊而西。乃西见香木坪之前山外拥，华首门之绝壁

高悬，桃花箐之过腋西环，而此脊上自铜佛殿，下抵法照寺，转而东去，界此脊西一壑，另成一境，则放光寺所倚也。逾脊，更西北盘壑上行，又

一里半而得大路，已直逼华首门下崖矣。其路东自圣峰来，西由放光出桃花箐，抵川州，为大道。余西随之，半里而放光寺在焉。

其寺南向，后倚绝壁，前临盘壑，以桃花箐为右关，以西南首支为左护，其地虽在三距之外，而实当绝顶之下，发光钟异，良有以也。余初自曹溪

华首门下瞰之，见其寺沉沉直坠壑底，以为光从yǎo深远阒中上腾，乃鼯栖虺毒蛇伏之窟。

及至而犹然在万壑盘拱之上，而上眺华首，则一削万仞，横拓甚阔，其间虽有翠纹缕，若绣痕然，疑无可披陟，孰知其上乃西自曹溪，东连铜佛

殿，固自有凌云之路，横缘于华首之前也。然当身历华首时，止仰上崖之穹崇，不觉下壁之峻拔，至是而上下又合为一幅，其巍廓又何如也然则

鸡山虽不乏层崖，如华首、罗汉、九重诸处，其境界固高，而雄杰之观，莫以逾此矣。寺前以大坊为门，门下石金刚立于寺院门前的天王像二座，

镂刻甚异，狰狞之状，恍与云同活。其内为前楼，楼之前有巨石峙于左，高丈五，而大如之;上擎下削，构亭于上，蒋宾川题曰：“四壁无然。”

其北面正可仰瞻华首，而独为楼脊所障，四壁之中，独翳此绝胜一面，不为无憾。寺建于嘉靖间，陕西僧圆惺所构。万历初，毁而复兴。

李元阳有碑，范铜而镌之，然镌字不能无讹。其后嗣归空更建毗卢，成而神庙赐藏。

余录铜碑，殿中甚暗，而腹亦馁。时主僧俱出，止一小沙弥在，余畀之青蚨钱，乃kru点燃竹为炬，煮蔬为供。

既饭，东遵大道一里，逾垂支之脊又一里余，盘坠峡之上，得分岐焉。一过峡直东者，为圣峰路;一蹑岭北上者，为会灯路，始为登顶正道。余乃北

蹑上岭，数曲而至会灯寺。寺南向，昔为廓然师静室，今其嗣创为寺。由寺西更转而北上，复数曲，一里余而过迦叶寺。

寺东向，此古迦叶殿也。

今张按君建迦叶殿于绝顶，因改此为寺。由其前北向入峡，其峡乃西自绝顶，东自罗汉壁，两崖相夹而成，中垂磴道。少上有坊，为罗、李二先生

游处。罗为近溪先生汝芳，李为见罗先生材，皆西人，同为司道游此。又上有亭，为仰高亭，中有碑，为万历间按君周懋相所立，纪登山及景仰二先生

意。

周亦西人也。

余前过此，见亭中颓，不及录其文而去，故此来先录之。风撼两崖间，寒凛倍于他处，文长字冗，手屡为风所僵。录竟，日西倾。望其上兜率

庵，即前所从下，而其东横缘之路出罗汉壁者，前又曾抵此而返，顶头未了之事，未可以余晷guǐ时光尽也。

乃返出下，仍过迦叶寺前，见有岐东下壑中，其壑底一庵在圣峰北者，必补处庵也，乃取道峡中随壑下，盖缘脊下经会灯者为正道，随壑东下趋补

处者为间道。下二里，过补处庵。

亦稍荒落，恐日暮不入。

由其前渡峡涧南，遂上坡，过圣峰寺。

寺东向，前有大坊。

由坊外东行里余，冈脊甚狭，南北俱深坑逼之。度脊又东里余，有寺新构，当坡之中垂，是为白云寺。余欲穷此支尽处，遂东下行南涧之上，二

里，则慧林庵踞坡尽处。缘庵前转下北涧，渡之，始陟中支行，北涧与南涧乃合于路南，其东即大觉蔬圃矣。东半里，过蔬圃北，又东一里，过息

轩南，又东一里，过瀑布北，遂去中支，北涉西竺寺涧，而行中东二支盘壑中矣。又二里，薄暮，入悉檀寺。

译文

初五日暂住在悉檀寺。萃野的父亲沈君，备好柬帖邀请我和悉檀寺众禅侣，初六日在狮子林供斋食，这天就没来得及出去。初六日悉檀寺四位长老

饭后约着去赴沈君的斋会，沈君也在一年之始满六十岁，我于是录下除夕夜住宿时的四首诗作为祝贺。仍然走五里，到天香的居室旁边，又攀登二

里陡坡而上萃野的山楼，白云、翠月、玄明等各位静侣都在。进餐后，就同四位长老一齐拜访林中各静室。环绕于青山之中，空气清新阳光明媚，

茶花鲜艳娇美，云关翠隙，无所不到。先拜访隐空，用茶盒款待。拜访兰宗、野愚，都下山了。拜访玄明，喝茶吃松籽。拜访白云，喝茶吃茶实。

〔茶实和芡实一样大，其中的肉如同棒子，分成两片但长，入口有一阵很奇特的凉味。就是我家乡的茗实，但只有这里的能吃。听说感通寺的最

佳，不容易得到。偶尔有含油的会棘口。〕拜访体极的静室，他预备了茶盒来招待。下午，仍然在萃野楼吃饭。四位长老硬要我骑马走，顺西垂下

二里，经过兰陀寺西，从寺前往东转，于是经幻住庵前下坡，四里，回到悉檀寺。

初七日早晨起床，大觉寺的遍周让他的徒弟用柬帖来邀请，我打算去时，恰巧良一、兰宗来到，又有本寺的复吾法师从摩尼寺来，〔复吾是鹤庆府

人，以摩生的身份作为本无的高徒。如今作摩尼寺住持，间或回到本寺，排行是四位长老的师兄。有儿子，现在鹤庆府学校。〕野愚法师又来，于

是一同在本寺吃斋。下午，野愚、兰宗经过塔盘去大士，我去赴大觉寺的邀请。小吃后，腹中很饱，于是乘空去寂光寺，录以前所没录完的碑

文。仍然在大觉寺吃饭，然后返回悉檀寺住宿。

初八日饭后，四位长老等着去本无塔院，因为事先约定今天祭奠扫墓，我跟随他们去。沿寺左边的龙潭往东下一里，又经过一股东边的水，往南走

半里，则内支龙砂，从东向西突起，与中支大士所在的山峰，从两边对峙在悉檀寺之前，地势十分紧凑。悉檀寺前后左右的各股水流，都从这里

流出去。道路从岭坳往南穿过。我同弘辨、萃野特地往西探岭，隔着峡谷往西眺望，中支向南突起，延伸到这里结束，大士傍靠在山下，是天然

的险要之地，为悉檀寺而设置的。仍然返回沿大路走，顺东岭往南，半里，到埋静闻遗骨之处，于是上去祭拜。

又往南一里，则龙砂外支，又从东岭分出、突起，往西延伸，与西支传衣寺之峰相对，也从两边对峙于悉檀寺之前，形势十分雄伟。大士东边龙

潭等水，西边曝布等水，都从这里流出。此岭为整座山的龙砂，而距离悉檀寺尤其近，就是鸡足山前面三距之中的东南支。山脉从绝顶往东横

贯，屏立于空中，为罗汉壁、狮子林、点头峰、九重崖的后脊。中支从罗汉壁往下坠延到大士结束，东支从九重崖往东南环绕为此岭，像手臂向

内环抱那样，先分出的一层是内砂，与中支大士相对，又绕此层为外砂，与西支传衣寺后峰相对。整个地势从东向西突起，那延神的山脊稍稍下

陷，如同马鞍，所以从前用马鞍岭为名。我刚进鸡足山到大觉寺时，环顾四周山势，重重环绕叠合，僧徒聚集的静室，处处悬在正中，没有不恰当、不相称之处，唯独这里缺一座塔，成为山中的缺陷。等到了悉檀寺，遥看此峰尤为神奇，不知是否能得阿育王大现神通于八万四千光明之中，

分一灵光于此地。和弘辨见面后，问仙陀在哪里回答说：“在塔盘。”间塔盘在哪里则指的正是这座山。当时还没竖塔心，不能远看，从后面看

则如同在对面。人们说鸡足山前面伸出的三距，是西支长，而中、东二支都短，不对。中支如短，不可能独自高悬在正中，让外支环绕。西支固然

长，但其地势较低，因为作为虎砂正希望其低。至于东支的所谓短，从环抱下坠之处评论，是短，从横贯山脊、簇拥于后之处评论，则是很长而且

高，不是西支所能相提并论的。因为西支环绕而势低，是虎砂，因而就作为前面的案山;东支屈伸自如而势尊，是龙砂，因而兼作为背后的屏障，都

是天设地造的自然奇观，是人工设计所无法比拟的。塔盘位处峰头，在马鞍岭正中的坳地西边，有大路在马鞍的中间，是从东南通往鸡坪关，有岔

路在马鞍的东边，是往东北通向本无塔院。当时在塔盘作工的有一百多人，但峰头没有水，马鞍岭东峰很高处有水，因中间的坳地而不能流到西

峰，于是在坳地中竖起数排木柱，在木柱上架桥接水。木柱有四丈多高，树木剖开挖空为沟，横接在松柱末端。从前听说天河上的鹊桥，是为了渡

过水，如今此桥反而是让水渡过来，也许这更加奇妙啊。〔大觉寺是压水入地中以便让水倒喷，这里则是浮在空中让水流通，都是所说的颠倒自然

造化。〕沿坳地向东顺峰走，是鸡足山主脊的南边尽头处。前面又十分开阔，分支山脉环抱，又成为一种趋向，可以称得上灵山面面奇观了。

共走二里，上去拜本无塔。塔很雄伟，三塔并立，中间供奉本公的骨灰，左右是弟子普、同二塔。左面为塔院，〔有亭有廊，但没有守院人。〕可

以休息和居住。各位静侣以及外族的僧人都来助祭，我则享用了剩余的食物。当时一同来祭祀的，除四位长老外，则白云、复吾、沈公以及萃野等

众后裔都会集了。至于兰宗、良一，是本公的弟兄辈，所以没有来。祭祀后，仙陀、纯白又携带祭品去祭祀马鞍岭北的三塔，于是连带祭祀静闻。

下午，返回经过塔盘，叩拜仙陀，感谢他对静闻的祭祀。

初九日早饭后，我熟携带手杖往西行。三里，经过息轩。息轩在中支的脊上，是大觉寺的前案，为本无法师静修的地方。匾额为左副都御史冯元

成〔时可〕所题写的。〔年竹轩，又名息轩，因为本无在炸竹寺出家为僧。〕轩前有三条岔路：从左边渡过沟洞，到大觉寺、寂光寺;从右边渡过

沟涧，到传衣寺，下到接待寺;从后面直上，则渡过另一道右边的沟涧，或者经过慧林庵然后上圣峰寺，或者登西支然后到华严寺。我于是先走半里

往右渡过沟涧，然后转东上南岭，半里，绕到南岭东崖之上，就是瀑布西边的山峰。于是顺峰往南行，往东看到中支的大士在下面，东支的塔盘

岭正对上面。平行三里，于是转东沿坡下，一里，则传衣寺朝东靠在山腰上。寺北早先有止止庵，嘿庵真语所建，他是传衣寺大机禅师的朋友。又

南为净云庵，彻空真炳所建。又南有弥陀、圆通、八角三庵，都和传衣寺相关联，而八角庵最著名，因为从前有八角亭，如今改建为庵。

　　

　　俗话说：人老腿先老。对老年人而言，由于身体机能的衰退，最主要的是器官退化、肌肉萎缩 、睾酮下降三个最大因素，就算身体没有任何病理性特征，也会在正常行动能力方面有所下降，所以一般老年人都有腿软的证状。

一、老年人双腿无力原因分析：

　　1、人体正常老化：老年人的肌肉随着年龄的增长，骨骼肌合成代谢低于分解代谢，致使骨骼肌的纬度下降，因此骨骼肌的生理横截面积下降，所以收缩能力下降。一方面体现为兴奋神经通路的传递速度下降，这导致了我们看到的老年人腿脚不利索。一方面运动神经元的动员能力下降，骨骼肌收缩的能力下降。随着年龄的增长，关节囊，肌腱，韧带的弹性下降，关节囊挛缩致使关节活动度下降。同时他们的坚韧程度下降导致关节不稳。随着年龄的增长，老年人骨质丢失，骨钙盐平衡被打破，骨密度下降骨胶原纤维的流失，骨小梁排列不均能因素。导致了骨的抗压抗折抗扭转程度的下降。骨骼肌力的下降，骨骼肌控制能力的下降，关节活动度的下降，关节不稳，骨骼的生理机能下降导致了老年人腿脚不灵便。所以，老年人更应该进行合理的健身运动。

　　2、疾病导致老化：脑血管病变导致的急性发作引起的双腿无力；颈椎脊髓病变引起的引起的双腿无力；腰椎管狭窄导致伴腰腿疼引起的双腿无力；帕金森病导致的僵硬笨拙引起的双腿无力；关节运动损伤、关节慢性病、关节退行性改变引起的双腿无力等。

二、老年人双腿无力该如何缓解方法：

　　1、按摩大腿法：用双手紧抱一侧大腿根,稍用力从大腿根向下按摩直至足踝,再从足踝往回按摩至大腿根，两条腿都按摩次，每次20钟。每天坚持做此项运动能使关节灵活,步行能力增强，还可预防下肢静脉曲张、下肢书肿及肌肉萎缩等。

　　2、甩腿法：一手扶树或扶墙,先向前甩动小腿,使脚尖向上翘起,然后向后甩动,将脚尖用力向后,脚面绷直,腿亦伸直。两条腿轮换甩动,每次甩动以80—100下为宜。此法可防下肢肌肉萎缩、软弱无力,或麻木、下腿抽筋等症。

　　3、揉腿肚法：以双手紧挟小腿肚子,旋转揉动,每侧揉动20—30次,两腿交换6次。此法能疏通血脉,加强腿部力量,防止腿脚乏力和酸痛。

　　4、扭膝法：两脚平行靠拢,屈膝微向下蹲,双手放在膝盖上,顺时针扭动树十次,然后再逆时针扭动。此法能疏通血脉,治下乏力、膝关节疼痛。

三、老人双腿无力的饮食及补益：

1、中国营养学会推荐的成年人每天的钙摄入量为800毫克,老年人由于自身代谢能力减弱,胃肠吸收能力也相对减弱,因此钙摄入量要多一些,以增进吸收量。一般每日钙摄人量以1000毫克～1500毫克为好。每天补充足够的钙，多吃含钙高的食物,如大豆、豆苗、小油菜、芥菜、小白菜、芝麻酱、肉、蛋、奶等。

补钙注意事项：1补钙时要注意食物中钙磷的比例，当钙和磷的比例在1∶1-1∶2时,钙的吸收率最高。所以,补钙应多吃些水产品为好。2因为夜间患者最需要钙,而且最容易吸收。由于夜间入睡后不进食物,但人体血液中仍需要一定数量的钙,这时只有从体内唯一含钙部分-骨骼中索取;另一方面,由于就寝时人体的含钙量较少,因此,临睡前摄取钙质能很快被吸收。

2、生姜大枣粥:生姜6,大枣10枚,大米100克,洗净一起入锅中,加水煮粥服用。适用于关节疼痛痛势剧烈、得暖则减者。

3、薏苡仁粥:薏苡仁60克,大米200克,洗净一起入锅中,加水煮粥服用。适用于关节疼痛麻木、重着、屈伸不利者。

4、红枣龙眼粥:红枣10克,龙眼20克,米200克。将红枣洗净,龙眼去壳,大米淘净一起入锅中,加水适量,用中火煮至红枣、龙眼熟烂粥成,即可食用,每日服2次。适用于病久神疲乏力、腰酸腿软、面色萎黄者。

最后：老年人双腿无力，最好去医院找专业的医生咨询。希望可以帮到你！

如今大众越来越注重养生问题，特别是对于老年人来说，更是注重。那么，老年人有哪些养生之道呢下面跟着我一起来了解一下吧。

　老年人的养生之道

　老年人的养生之道 乐，就是豁达

按说人老了应该想得开，可也有人凡事计较，结果自己憋了一肚子气，甚至憋出病来，真是得不偿失。老人可以给自己列个表，把已经拥有的东西都写下来，一套房子，一个老来伴儿，衣食无忧，儿女都成家立业。这些足够我每天乐呵呵的，还缺什么呢

　老年人的养生之道 动，就是运动

说老人该运动一点不新鲜，但我从退休以后坚持运动了19年，没有一天间断过。正是这种坚持，给了我良好的体质。天气好的时候，我每天上午都会爬两小时的山，当然，按照《生命时报》教的，走平缓的坡路。武汉冬天很冷、夏天很热，不适合爬山的时候，我就去附近的大学散步。走完还要去图书馆看会儿书，休息了也顺便陶冶了心灵。每天下午，我还要练1—2小时的气功，通过缓慢的运动，让身心都得到放松。

　老年人的养生之道 静，就是静养

每天早中晚，我都会躺在床上做静功，主要是修身养性。这可不光是躺着这么简单。现代人太浮躁，心里的事儿太多，哪怕是躺在床上，也会不停地想工作、赚钱、子女……而每天这么静一静，会发现其实自己的生活不比别人差。

　老年人养生的运动

1、头部活动

以头作笔尖，摇动头部写“长寿”两个字。然后令头部围绕这两个字划圆，先顺时针方向，再反方向，以上动作要缓慢些，时间约2分钟。

2、扩胸活动

站立姿势不变，两腿稍屈，两臂经胸前平屈向前平举(合掌指尖向前)，低头含胸。再两腿伸直，两臂向后摆至侧平举(掌心向后)，抬头挺胸。两腿屈伸一次，两臂胸前平屈并后振一次(拳心向下)，再收回。时间约1分钟。

3、交叉摆掌

站立姿势不变，两手下垂，两掌交叉，掌心向腹部，然后两臂向外侧张开，张开幅度以自己适宜自然为度，速度不求快，张开手臂之后，随即收臂，使两手掌回复成交叉，时间约1分钟。

4、两掌划圆

两掌心相对约10厘米，保持这个距离，两掌高低与裤腰带平，两掌心保持距离不变，然后以上臂带动手臂作划圆运动。先身体略向左侧划圆，顺时针20圈，逆时针划20圈，然后身体向右侧转动，继续如上述，顺逆方向划圆各20圈。

5、弓步扩胸法

一只脚在前，一只脚在后，成弓步状站立姿势，然后两臂平伸开来，手掌微握空心拳，接着做两臂开合拢的扩胸运动，动作要慢，同时两脚踝部及下肢配合上肢的开合作两脚一前一后的屈伸运动，使上下肢及踝部得到锻炼。做完后，两只脚调换一下再进行一次扩胸活动。

6、放松整理

双手搓搓热，在身体上下前后，尤其是足三里穴(位于膝关节髌骨下，髌骨韧带外侧凹陷中，即外膝眼下四横指处)及涌泉穴(脚底，五趾用力弯曲，中央凹处)重点按揉一番，另外腰部也重点按揉一会儿，时间约一分钟。

傍晚的运动要选择在饭前1小时或饭后1个半小时进行。运动后最好吃一些含维生素C的食品，再洗个温水澡让身体放松，水温要控制在40℃～45℃，太高了会加快体内矿物质流失。

　老年人运动养生的注意事项

对中老年人来说，健身运动的效果不取决于运动量的大小，而在于持之以恒。运动的频率一般为每日或隔日1次，或每周不少于4次，间隔时间不宜超过3天。

初参加运动的人，开始运动次数及运动量应少些，每周3次，每次15～30分钟较适宜。以后每周3～5次，每次30～50分钟。

体质稍差，年龄偏大或初次参加体育锻炼的人，可以慢跑或跑、走交替的运动方式，每次15～30分钟，每周2～3次，经过几周或几个月后，根据体质情况再增加运动频率。

健康的老年人，每天可坚持锻炼一次，每次30分钟左右。

进行有一定运动强度、运动量及持续时间(30分钟以上)的体育锻炼时，每周3～4次，隔日一次亦可。

猜你感兴趣的文章：

1老年人养生之道

2老年人的养生之道

3中老年人的养生之道

4老年人养生之道

5老年人的中医养生

6中老年人的养生方法

780岁老人的养生之道

8老年人秋季养生之道