冠军加持 上市即5000元津贴 纳米BOX冠军款荣耀登场

冠军“驾”到，“绿”动全场。4月18日，纳米BOX冠军款正式上市，新车定位小型纯电SUV，官方指导价557万元，具备有快充、有5门、大空间、强底盘、高安全五大领先实力，尽显新一代代步车全能王者的冠军风范。

在纳米BOX斩获首届川藏线代步车巅峰挑战赛总冠军、同平台姊妹车型获得同级别出口销量第一之际，东风纳米正式推出有双料冠军加持的纳米BOX冠军款，同步还推出了5000元冠军津贴的限时宠粉福利，纳米家族全系的入手门槛由此也进一步拉低至457万元起。

方圆美学邂逅松果绿 释放野趣活力

相较于目前在售的纳米BOX系列车型，此次发布的纳米BOX冠军款，新增松果绿配色，并对轮毂、方向盘、换挡旋钮等配置进行升级。外观上，纳米BOX冠军款采用国潮方圆美学设计理念，搭配全新的松果绿车身，以动人心魄的动感之姿释放野趣活力，令人眼前一亮。车身尺寸没有变化，长宽高分别为3732mm1579mm1515mm，轴距2423mm，车侧线条动感流畅，呈现出舒展简洁的身姿，配上焕新的运动型五幅撞色轮毂，活力不止一面，动感不止一点点。

纯电代步多两门 上下车自由随心

有5门，更灵便。作为一款纯正的SUV，纳米BOX冠军款采用标准的5门SUV车体布局，后排乘客进出车厢更为便捷，无需像3门小车那样翻折前排座椅，上下车自由随心。坐进车内，横向中控台连贯门板的环抱式设计，搭配皮布混搭的一体式座椅，营造出极具质感的内部空间。

全家五口都能装 小身材也有大空间

大空间，可劲装。无论是乘坐空间还是载物空间，纳米BOX冠军款都能够满足全家人的出行所需。整车采用短前悬、短后悬、大轴长比的设计，拥有2423mm的超长轴距，满足了用户对小车大空间的追求，宽适座舱让乘坐体验更加舒适惬意，足以承载全家人的欢乐出行。载物方面，300L的后备厢容积，可以轻松放下3个旅行箱，后排座椅整体放倒后，还能够获得1107L的超大装载空间。此外，还配备车顶行李架，装载能力可以得到进一步释放。

一杯咖啡8成电 告别续航焦虑

有快充，才够闪。作为一款纯电代步车，纳米BOX冠军款CLTC综合工况续航里程201km，配备实用的快慢双充，除了能够轻松满足用户日常通勤、接送孩子上下学、出门买菜购物等基本出行需求，还能够满足年轻家庭周末露营、近郊出游的个性化出行需求。旅途中，快充32分钟即可实现30%-80%的补电，只需要喝杯咖啡的时间，就能电量充沛再出发。而慢充也只需要3小时就能够满电，高效的快慢双充，让用户告别续航焦虑。

爬坡过坎走四方 一路澎湃畅行

强底盘，尽情野。纳米BOX冠军款搭载125N·m永磁同步电机，33kW动力输出功率，无论是红灯起步还是城市超车，动力体验均保持出色的水准。整车基于雷诺-日产-三菱联盟CMF-A平台打造，严格遵循该联盟全球开发标准，同时由功底深厚的雷诺大师级团队操刀底盘调校，整车1:1的黄金配重比再加上150mm的最小离地间隙，操控平稳精准，爬坡过坎走四方也游刃有余。

三极护盾安心闯 全程周全守护

高安全，放心选。安全方面，纳米BOX冠军款在关键位置采用980Mpa超高强度钢材，同时对电池采用四层十重防护设计，可以达到国际ASIL-D最高安全等级，大大提升了对乘客的保护。同时，还配备主副驾安全气囊、儿童座椅固定装置、倒车雷达、ABS制动防抱死系统、EBD制动力分配系统等安全配置，为用户构筑起安心安全的出行空间，时刻守护用户的每一程。

双料“冠军”加持 推出5000元限时宠粉福利

在6万级代步车市场，纳米BOX冠军款凭借五大领先实力，树立起代步车的全能标杆。而能够拥有如此出色的产品力，正是源自双料“冠军”的加持。在日前举办的首届川藏线代步车巅峰挑战赛上，纳米BOX跨越500km，经历高海拔和复杂路况的挑战，最后勇夺总冠军，出色实力获得赛场检验。

除了笑傲赛场，纳米BOX冠军款的另一个光环，来自市场的肯定。目前，基于纳米BOX同平台打造的姊妹车型畅销法国、意大利、德国等欧洲主流市场。据乘用车市场信息联席会2022年1月-2022年12月统计数据显示，纳米BOX姊妹车型出口销量位居同级别市场第一。

为庆祝纳米BOX夺得双料冠军，东风纳米还推出了宠粉福利，现在购买纳米家族全系轻风版车型，限时享受99元抵5000元冠军津贴，纳米家族全系由此也直接降至457万元起。作为一款小型纯电SUV，纳米BOX冠军款有双料“冠军”加持，自带冠领AO级代步车市场的五大优势，再加上给力的购车福利，势必将为更多消费者带去低价高质的纯电出行体验。

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曲径通幽处，禅房花木深。

禅，是东方古老文化精髓的重要部分，静思悟禅自古有之。设计师以禅的风韵来诠释室内设计，不求过分华丽，旨在体现人与自然的和谐相处，为现代人营造一片灵魂的栖息之地。

禅，是一种心境，嵌入山水，融入自然，觅一份超脱都市的性情。 一个宁静而不失优雅、远离喧嚣却无消极颓废的禅意空间，犹如一条涓涓溪水、不张扬、不磅礴，缓慢而行却从未停止，细水长流却未消退。在新豪轩-窄边推拉门恰到好处的衬托下，简约、舒适、随性，给人很强的吸引力，为空间营造一个宁静、安逸、平和的港湾。

以恰到好处的窄边框打破以往传统 门窗 边框的视觉极限，把钢化玻璃的尺寸延展，提升通透性和采光度，这也是一种禅境表达。守境为美，追求着一种乾坤无象、清净无为，天人合一的意境，返璞归真的自然观，隐与恬淡，归兮无尘。

禅，是一种追求，避开喧嚣，独居一隅，心游万仞，目极八方。 大尺寸的玻璃带来的优越采光，阳光透过玻璃的光束与室内互动着，浮光掠影间虚实相生，散发着静谧质朴之美，使得禅意境界打破了一望到底的单调的空间，根据光影的形态变化，达到视觉上的震撼体验，外动而内静，缓缓流动着东方美学智慧。

中空玻璃起着重要的隔音作用，加上轨道底部设有防震胶条，避免推拉门在运行过程中产生的异响，减缓震动，使推拉效果更平稳、静音，制造出了宜坐，宜留的交流空间，人间叙事，如梦初醒，优雅温润的场域，能更好地享受文雅书香志趣。情景交融的体验式禅境，透过情境与人搭建情感共鸣。

禅，是一种回归，净化心灵，重获生机，向阳生长，幸福花开。 营造静寂的禅宗意境，往往由材料的质感、色彩、纹理来表达空间的律动。

新豪轩-窄边推拉门，型材配色有米黄白、黄铜拉丝、新氟碳灰、幻影黑，玻璃有白玻、茶玻、喷彩玻璃、长虹玻璃、夹丝玻璃等可供个性化选择，这些组合会散发出超凡脱俗的气质，给人带来禅的感觉。借此衍生出符合现代审 美的 东方美学空间，带来独特的身临其境的体验感。

精致的女人深谙做女人的本份，

她是个好女儿，好妻子，好母亲，

是姐妹的知心，是异性的知己。

知道收放，懂得进退，是那种有自信，

有内涵，有宽容胸怀，有敏锐目光,有健康身心，

浑身上下充满活力的女人。

这样的女人才更赏心于己，悦目于人。

大家都渴望成为这样的女人，可是事实并非那么容易，理想与现实的差距，让我们很多女性困惑无奈。这次我们有幸请到了国内知名的精致导师泽轩老师，请他给我们解读下这里的秘密！

凌泽轩老师个人资料：精致女人护肤导师泽轩，1993年1月出生在 广东广州，毕业于湖北医科大学，现为护肤协会华中区的特级专业护肤导师，Acymer项目培训师，MMF（Make ME Fabulous）首席彩妆顾问。主攻医学及美容专业，学业期间发表多篇以科学护肤为主题的文章被法国著名杂志《COSMOPOLITAN》（时尚芭莎）、《VOGUE》（服饰与美容）收录并受邀为专栏作家，被多家媒体时尚杂志特约为高级护肤导师嘉宾，从此奠定其在国内营养护肤专家的地位，以科学美容，内调护理的护肤理念和认真的态度被国内美容界誉为新生代护肤翘楚，多年来不断获得广大女性一众好评，被广大女性奉为心目当中的新生代护肤导师

小Q：泽轩老师，从您的个人简历上可以看出目前您很成功了，做为女性我很佩服您。您可以跟我们分享下你的美容之路么

泽轩老师：恩，好的，那我就先从自己为什么做这个来说咯。

一、我为什么走上了美容之路

如果按照家里长辈们的意愿的话，我现在应该是一名救死扶伤的医生。爷爷是我们镇上有名的中医，他的几个儿子女儿后来要不自己开医馆，要不都进了省、市各大的医院里当医生。我小时候就是在爷爷的中医馆里长大的，天天闻着中药味，嘴馋时还会偷红枣和当归吃!那时到医馆看病的人总喜欢逗我玩，给我买好吃的，还会问我以后长大做什么呢每当这时爷爷都会笑眯眯的说：“她以后也当医生!”

但我最后却成为大家庭里少有的没有从医的。可能是因为我是最小的孩子，长辈们对我都没有太严格，不会逼我学这学那。所以哥哥姐姐们哭着背医书的时候，我可以在旁边吃红枣。当然不学医也有我自己的原因：不喜欢闻药味，也不喜欢看到病人们痛苦的表情，再加上从小听家里人说开刀，死人什么的，所以心里就不愿意做医生。虽然没有从医，但是却有这一方面的基础。所以上学的时候，看到同学脸上有肌肤问题，都会从医学角度给人家讲解。后来，发现自己越来越爱做这事，于是后来就和家里人商量去学美容了。虽然爷爷不太高兴，但是家里长辈帮忙说话，说美容好歹也和医学沾点边，总比学其他好。就这样，我开始了我三年的美容学习生涯。

二、从三年刻苦进修到全国百强美容师

三年的学习时间虽然很累但是是值得的，美容学院毕业以后，我就开始去美容学校任教了同事给企业做咨询等，参加一些国内外大型的美容研讨会，同时在工作中也开始不断向其他专家学习，其实美容这个职业和医生一样，也是要不断学习，不断专研的！

关于获奖，这个真不需要过多的讲述，不过是在2014年被中国美容协会评为了国内百强美容师。这也是偶尔给学生们讲课的时候提起，一般很少给别人说起。因为各行各业，靠证书吃饭只是暂时的，还是要靠实力说话。

三；我现在的工作

现在的工作一是在伊的家做营养护肤老师，二是在为全国的美容相关企业做美容咨询，还会定期到自然美、唯美度、思妍丽、克丽缇娜等等美容连锁机构做护肤培训。当然最重要的我现在还是广州乐仙制药科技有限公司特聘美容专业美肤专家团队中的核心人员!为什么最后要讲这个事呢，这绝对不是为伊的家打广告，而是因为伊的家旗下的美容专业团队很牛B，里面的专家来自全国，大多数都是从业10年以上的，很多有海外学习的背景。我们在一起，会定期研讨肌肤问题和美肤知识，还会根据最新数据与需求参于研发，更让人愿意参与的时，我们会定期去接触各行各业、各个城市、各个年龄阶段的女性，为他们诊断，了解中国更多女性的肌肤状况。这样感觉自己的认知面和实践能力又有了很大的提升。

四、我的心德

美容之场上打拼的这些年，我一直践行着“打造精致女人”，我很幸运能够进入这个美丽的行业，也很感激这些年它带给我的成长。每个人都在打拼属于自己美丽的梦想，我相信只要遵循自己的心前行，终会寻求到一份可以为之付出和坚持的事业，同时帮助更多有需要的人！

小Q;哇哦，真是太精彩了，看到泽轩老师的简介我和我的小伙伴们都已经目瞪口呆了。冒昧的问一下，您一个男人做护肤美容这一行，有没有经常被人不理解？

毕竟父母是老师，他们也是希望我可以从事教育行业，但是对于从小热爱研究身体学和美学的我来说，选择了医学。并且在择业的时候选择了，护肤这个行业，爸妈肯定多少是有点接受不了的。

小Q； 看您一直在坚持打造精致女人的原则，那你觉得什么样的女人才算是精致女人呢？

泽轩老师；恩，这个问题问得好。我觉得一个精致女人必须具备这样几个条件；气质。貌美。形美。素养，缺一不可。

小Q；泽轩老师那你觉得不同的年龄阶段的女生的护肤应该注意哪些？

泽轩老师；好，那我们来简单说下20岁主要以清洁+基础保湿+防晒为主，28岁初步抗老，使用紧致功效的产品+防晒，到了35岁左右就要滋润修护抗老+防晒，而且我们都看得出来不同年龄阶段的女人都需要做的是防护工作，避免紫外线电磁辐射的伤害。

小Q；那选购护肤品，根据哪些方面去判断，是不是适合自己的呢？

泽轩老师；选购护肤品时要根据自己的肤质判断，怎样的肤质适合怎样的护肤品。要选择适合亚洲肌肤的护肤品。要判断是否适合自己。而且要了解自己的肌肤问题出在哪里，缺少，有皱纹，有雀斑，易出油，黑眼圈，黑头，毛孔大，有痘痘……知道了肌肤存在的问题就很容易判断选择适合自己的护肤产品了。我觉得针对于大部分不太懂护肤美容的姐妹来说最最需要的还是一个专业人事的指导比较安全有效！

小Q；我们来聊点轻松的话题，大家都知道您是个工作狂，那您自己平时都有些什么其他爱好呢？

泽轩老师；哈哈!的确很多人说我是工作狂！兴趣爱好有很多啊，运动的都喜欢，比如打球，游泳，我有时候会和几个要好的朋友一起K歌，喝茶，打斯诺克。也会自己一个人去垂钓，在书房看书，感觉自己生活还是挺充实的。

小Q；您现在是经常通过网络给别人改善肌肤问题，教别人护理。您觉得这样有什么优势呢？

泽轩老师；第一这样的话可以跨区域的去帮一下爱美的人护理，利用互联网给我们带来的便利去教大家护理，随时咨询沟通，很简单方便。第二省时，不用全国各地的跑。虽然是互联网，但是可以通过发照片视频通话，看到对方的肌肤的肤质情况，通过询问对方的护肤史，生活习惯等等各种问题，去寻找肌肤问题产生的原因。帮助他们针对性的改善问题。这样可以更快的帮助更多的爱美的姐妹！

非常感谢泽轩老师参加这次专访，以后希望还有机会更多的交流把美丽秘诀分享给大家！

自从手表诞生以来，除了看时间之外，人们还赋予了手表更多的功能以及更为重要的价值。那么在科技和互联网的不断进步之下，智能手表也像手机一样迅速发展，已经成为了非常重要的可穿戴设备。

华为在智能可穿戴设备方面的布局非常早，凭借着深厚的技术积累以及产业链技术的沉淀，也已经推出过多款表现出色的智能手表产品，这次华为推出了华为Watch GT 2e新品手表，在功能上和设计上都有升级。那么今天我们也是拿到了新款的华为Watch GT 2e，带大家一起来了解一下华为Watch GT 2e有哪些亮点。

科技与美学的邂逅

华为Watch GT 2e的名字中，e代表的是energy，象征着能量和活力。在外观设计上，华为Watch GT2e就一改此前的设计风格，更加潮酷的外观以及时尚的风格，更适合年轻朋友的选择。

华为Watch GT 2e在设计上非常大胆，采用了一体的设计，这样简约的设计风格也更加现代化。同时不锈钢材质的机身经过了全新铸造工艺打磨，不仅有独特的纹理和光泽，同时也在美学中加入了科技感。同时圆形的表盘更符合我们对于手表的印象，同时方形的表冠按键，也减少了误触的风险。

在屏幕方面，华为Watch GT 2e采用了139英寸的AMOLED高清精准触摸彩屏，拥有454454视网膜高分辨率，显示清晰，色彩艳丽，在室外环境下也能看得清。而且一体化玻璃带来了更高的颜值，也更方便操作。并且华为Watch GT2e提供了接近200种的个性表盘，能够满足所有用户的个性化需要。

表带方面拥有单排孔设计的氟橡胶表带和多排双色TPU表带两种，柔软舒适，长时间佩戴也不会不舒服。我们拿到的这款是冰川白配色的华为Watch GT 2e，纯白色的表带非常干净，而且采用了快拆的设计，更换表带的时候也更加方便。

作为智能手表，不仅仅是科技产品，同时也承担着手表作为穿搭饰品的功能，那么华为Watch GT 2e这样一款设计简约的手表，是非常百搭的，简约大气的外观能够和不同的穿搭风格相结合，而且百变的表盘风格也可以随时展现个性。

百种运动类型，一块手表搞定

智能手表一个很重要的功能就是运动了，对于年轻人来说，追求健康，喜爱运动已经成为了一种习惯，而华为Watch GT 2e则是为大家带来了多达100种运动类型，其中包含街舞、攀岩、跑酷、滑板、冲浪等极限、休闲、健身、球类、水上项目、冰雪项目等六大类运动，无论你喜欢什么运动都适用。

华为Watch GT 2e在运动的时候记录下运动时间、热量、心率区间、运动效果、恢复时间等数据，而且还支持一键分享到社交平台。

心脑血管疾病已经是我们很常见的病症，而且越来越年轻化。华为Watch GT 2e全新升级了TruSeen35心率监测技术，能够更加准确的监测心率数据，而且还支持游泳过程中的实时心率监测和日常生活中静态心率过高过低提醒。在运动的过程中，华为Watch GT 2e还可以监测用户的血氧饱和度，尤其是在登山等运动的时候，可以帮助我们合理的判断身体情况。华为Watch GT 2e也加入301医院心脏健康研究，支持房颤早搏筛查及房颤风险预测，帮助我们认识到自己身体的变化，从而更好的提出提醒。

华为Watch GT 2e还支持智能的运动模式识别，支持户外跑步、户外步行、室内步行、室内跑步、椭圆机和划船机六种运动模式，不需要特意的设置，手表就可以智能识别运动状态。

高性能配置加持，2周不用充电

在配置方面，华为Watch GT 2e也是非常出色的，它搭载了麒麟A1芯片，这也是华为在可穿戴设备上推出的首款低功耗芯片，采用了高集成异构芯片设计，多核心高效协作，能够实现低功耗的处理能力，带来更好的续航体验。

根据华为官方给出的数据，在正常使用的场景下，华为Watch GT 2e的续航可以达到2周，几乎不用担心手表的续航问题。这样就可以在晚上带着手表入睡，从而全程监测晚上的睡眠质量。

这一次华为Watch GT 2e采用了更远连接距离的蓝牙连接配置，更强的蓝牙抗干扰能力以及大幅提高的连接传输速率，也大大提升了手表与手机登设备之间的蓝牙连接范围，即使里的比较远，手表也能够接收到手机的信息。

值得一提的是，华为Watch GT 2e支持我们常见的消息提醒，遥控拍照等功能，同时也支持NFC，可以将手表设置成公交卡或者是门禁卡，抬手就能刷卡，免去了掏手机或者找卡的麻烦。而且还可以用支付宝二维码直接支付，即使运动的时候不带手机也可以随时买东西。

写在最后

智能手表作为可穿戴设备，其实在生活中已经扮演着越来越重要的作用，既要有简约百搭的外观，又要有丰富的运动功能，同时在万物互联的发展前景中，智能手表还要扮演智慧生活的入口，成为生态中的一环。

而毫无疑问，华为Watch GT 2e都能够充分的胜任这些不同的角色，简约时尚的外观设计适合潮流青年，强悍的配置也是科技感十足，并且华为Watch GT 2e还拥有非常丰富的功能，为年轻人的生活，健康，睡眠等重要的指标保驾护航。华为Watch GT 2e不仅仅是一块手表，它更是为年轻人带来更年轻生活方式的必备单品。

阐释学、接受美学和读者反应批评

中国古代很重视对经典的解释、注疏，不论是对儒家还是道家、佛家经典的诠释，都很丰富。陆九渊的“六经注我，我注六经”之论也是体现了中国阐释学的不同路径。中国古典阐释颇为强调文学的接受与读者的反应，诸如孔子的“兴观群怨”之说。虽然这种阐释活动做了很多，但是系统总结还不如西方现代那么全面。在西方，阐释学曾经是一门解释文本，尤其是解释《圣经》意义的古老学科。它得名于希腊神话中上帝的信史赫尔默斯（Hermes），在近代经过德国哲学家施莱尔马赫、狄尔泰等人的发展，成为一种关注“理解”的哲学思想。然而，近代阐释学还未超越自然科学客观方法的影响，追求解释对“原义”的复原和与其吻合，因而被视为一种方法论的阐释学。现代阐释学将传统阐释学改造为一种本体论的阐释学，它的奠基人海德格尔和伽达默尔都受益于胡塞尔的现象学。

自然科学和工业文明的突飞猛进威胁着以探讨“认识如何可能”为基本任务的近代哲学的合法性，也动摇着人们对文化传统的理解，欧洲哲学和思想文化的危机促生了胡塞尔的现象学思想。现象学试图把自然科学分裂的主体和客体又重新弥合在一起，竭力从主客体统一的视角观察世界。海德格尔继承了现象学的方法，但拒绝了胡塞尔的优越的先验主体，转向了对“存在”的关注。人这种特殊的“存在”（“此在”）是“在世界中的存在”，必然与世界、他人在一起，“此在”与世界的关系不是主仆关系或对象关系，而是对话和倾听关系，因而“理解”是向死而生的“此在”不断超越自身的内在冲动。海德格尔的思想使“理解”不再只是一种心理意识，而是存在最本质的内容，是历史性的，也是栖息于语言之中的。那么，对艺术作品的理解就不是去发现，而是使艺术作品和语言的真理敞现出来。

伽达默尔循此思路继续发展。他彻底放弃了依附于科学认识的传统真理观，将“理解”视为真理发生的方式，而艺术理解活动正是典范的真理发生样式，进而强调了理解的历史性和语言的构成性。人是历史中的主体，凝结在文化传统中的艺术品也是主体，因此人和艺术品之间的关系不是主客体的关系，而是两个主体的对话和理解关系，人对艺术作品的理解被视为作品存在的根本前提。艺术作品和阐释者都有自己不同的历史视界，他们的邂逅就形成了视界融合，即一种新的视界、新的阐释意义。

伽达默尔的阐释学认为艺术作品的意义是开放的，是不断再生的，这一观点受到来自美国的文艺理论家赫施的尖锐抨击。赫施不能容忍阐释学把作品和作者原义分隔开，使阐释失去衡量标准的相对主义态度，他站在“保卫作者”的立场指出，文本最根本的意义来自作者。因此，赫施区分出艺术文本的“意义”和“意思”，前者指作者的意图，是确定不变的；而“意思”是文本的意义和其他事物发生联系的产物，与历史条件、具体的理解者等相关，是可变的。

现代阐释学的发展中较有影响的还有法国的利科和美国的马戈利斯等人的观点。利科阐释学的新意在于融合了结构主义、精神分析学、日常语言哲学和宗教哲学的成果，力图从语言分析入手拓展阐释学。关于象征的分析和文本理论是其核心内容，也是利科在方法论和认识论方面对现代阐释学的发展。

现代阐释学极大地影响了20世纪60年代兴起于德国的接受美学。接受美学以姚斯和伊瑟尔为主要代表，他们试图在文学的形式研究中重新引入历史维度，或者说引入理解的历史性。姚斯以《文学史作为向文学理论的挑战》一文吹响了接受美学的号角，认为如果从接受美学视角考察文学，那么文学研究的形式和历史两块被割裂的内容将被重新连接起来。姚斯吸收了阐释学的“视界融合”与“效果史”的观点，认为文学意义既不能指望庸俗的实证式的历史研究，也不能被单纯地封闭在文本的形式结构中，因为意义发生于文本和历史性阐释者之间的对话事件中。他还接受了马克思的生产、消费观念，以及哈贝马斯提出的理想型交往理论等社会学理论的影响，将读者接受和社会的“一般历史”结合起来。当然，正如伊格尔顿质疑的：接受美学的“一般历史”其实是抽象的，是与具体的充满斗争、博弈的社会历史相区别的。接受美学的另一代表伊瑟尔则坚持从现象学方法考察文学阅读，因此，文学作品和阅读者不可分离，文学作品始终是在阅读过程中动态地构成的，文学作品的两端分别连接着作为艺术一极的文本和作为审美一极的读者。伊瑟尔在《召唤结构》中指出了文本始终潜藏着隐含读者，并需要读者的阅读来填补空白，连接空缺和建立新视界。而且有价值的文本必定形成对读者固有观念、思维方式和艺术经验的质疑。在文本的挑战中，阅读者得以摆脱日常生活的控制并获得解放。

接受美学越过大西洋，在美国形成了“读者反应批评”流派，其中影响最大的有费什、卡勒和霍兰德。费什试图通过读者对文本意义的颠覆，否定读者对自身知觉的自信，从而说明意义的不确定性。他的名言是“意义是事件”，“阅读是一种活动，是一件你正在做的事”。费什承认阅读者受到内化的语言、社会交往规则和语义知识的制约，但阅读没有绝对的标准。批评实践就是研究读者阅读经验中随着时间流动对文本作出的反应模式。卡勒不像费什那么极端，他更在意读者的潜在能力，即“文学能力”，或者说是文学接受的“习惯系统”。文学正是通过旧的习惯系统被新的习惯系统替代而实现文学的演进。诺曼·霍兰德则将读者反应批评置入精神分析学的框架中，读者和文本的关系是本文幻想和自我防御的关系。阅读作品使读者的潜在欲望转换成社会可以接受的合理内容，因而读者可以从阅读作品中释放并获得快乐。阅读的过程不是文本的被动解读，而是作者和读者通过文本获得交流的过程。

从阐释学的现代发展到接受美学，再到读者反应批评，我们可以发现一以贯之的线索是批评或理论在作者、文本和读者体系中偏向了读者、解释者，他们在重视语言文本的基础上，在文本意义和阐释主体、人类经验之间建立了新的联系。

［原典选读］

桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之：斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入；不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存乎其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”

——郭庆藩．庄子集释［M］．北京：中华书局，1982：490-491．

经是文字纸墨性空，何处有灵验？灵验者，在持经人用心，所以神通物感。试将一卷经安着案上，无人受持，自能有灵验否？

——郭明．经坛校释［M］．法海本．济南：齐鲁书社，1981：64．

艺术的万神庙并不是一个向纯粹审美意识呈现出来的永恒的现在，而是某个历史地积累和会聚着的精神活动，就连审美经验也是一种理解自身的方式，但是，所有理解自身都是在某些于此被理解的他物上实现的，并且包括这个他物的统一性和同一性。只要我们在世界中见到了艺术作品，并在单个艺术作品中见到了一个世界，那么，这个他物就不会始终是一个我们刹那间陶醉于其中的生疏的宇宙，毋庸说，我们学会了在他物中理解自身。这就是说，我们在我们此在的连续性中废除了体验的非连续性和确定性。因此，面对美和艺术我们获得这样一个立足点是有意义的，这个立足点并没有被宣称为直接性，而是与人类的历史现实相符合的对直接性、瞬间的完美物以及“体验”意义的引用。鉴于人类存在的要求未固执于自我理解的连续性和统一性，艺术经验并不能被推入审美意识的非制约性中。

……

应研究对本文理解艺术的古典学科就是阐释学。如果我们的探讨是正确的话，那么，阐释学的真正问题却与人们所看到的是完全不同的，阐释学的真正问题就是与我们对审美意识的批判把美学问题移入其中的方向相同的。的确，阐释学本来就必须如此广泛地被理解，以致它包括整个艺术领域及其艺术问题。每一部艺术作品——不仅仅是文学的艺术作品——就必须像每一个不同地被理解着的本文一样被理解，而且这样的理解应是能成立的。由此，阐释学的意识就获得了一个超出审美意识范围的广泛领域。美学必须在阐释学中出现，这不仅仅道出了美学问题所涉及的领域，而且还指出了，阐释学在内容上尤其适用于美学，这就是说阐释学必须相反地在总体上这样得到规定，以致它正确对待了艺术经验。理解就必须被视为意义事件的一个组成部分，在这种理解中，一切表达的意义——艺术的意义以及一切从前流传物的意义——就形成并实现了。

——伽达默尔．真理与方法［M］．王才勇，译．沈阳：辽宁人民出版社，1987：139-140．

传统阐释学这样，当批评家们蓄意要撇开原作者时，他们自己就篡夺了作者的位置。这就虽无过错却导致我们当前理论的某些混乱。在过去只存在于一个作者的地方，现在涌现了一大批，每个人都有着像下一个人一样多的权威性。排除了作为意义决定者的原作者，就是拒绝了唯一令人感兴趣的、能把有效性赋予解释的标准原则。另一方面，情况也可能是这样，并不真的存在着一个支配着本文解释的标准的理想。如果要坚持种种背离作者的观点，那么，这种情况就会跟着出现。因为如果本文的意义不是作者的，那么，就不可能有一种解释会与本文的这个意义相符合，即使本文没有确定的或可确定的意义。如果有位理论家想要拯救有效性的理想，他就必须拯救作者，在当前的具体情况下，他的首要任务将是表明，占上风的反对作者的论点是成问题的、脆弱的。

……

如果对这章的分析有某种寓意的话，那就是，意义是一种意识的事情，而不是一种物理的符号或事物。其次，意识是一种个人的事情。在本文的解释中，这被卷入的个人是作者与读者。读者所实现的意义既是与作者共享的，又单独属于读者。当对此问题的陈述可能冒犯了我们根深蒂固的关于语言具有它自己独立自主的意义的认识时，它决不怀疑语言的力量。相反，认为这一点是理所当然的：一切通过本文交流的意义在某种程度上是受语言约束的，本文的意义不可能超越用以表达本文的语言意义的可能性和控制。这里所否定的是，语言学符号能以某种方式说明它们自己的意义——一种神秘的、从未得到有说服力的辩护的思想。

——赫施．为作者辩护［M］//朱立元，等．二十世纪西方美学经典文本：第三卷．上海：复旦大学出版社，2001：706、721．

现在，我们就理解为什么我们需要两种语言了。我们需要一种用尺寸和数目来说话的语言，一种精确的、一致的和可证实的语言。这就是科学语言。用这种语言，我们形成一种关于实在的模式，这种实在易于为我们的逻辑所表明，它与我们的理性是相似的，因此，也可以说与我们自己是相似的。但这种语言并没有受到诗歌语言的限制或被诗歌语言抵消，它把我们引向一种与物的单纯联系——人对物，以及对人的统治、探索、控制的联系。

从这种意义来说，诗歌通过阻碍产生这种对可控制东西的盲信，维护了科学。就科学自身而言，诗歌维护了一种真理的理想，根据这种理想，所表明的不是由我们支配的，也不是可控制的，而仍然是令人惊异的事物，仍然是天赋的东西。那么，语言可能是赞美和歌唱的仪式。然而，在这一点上，诗人必然会代替我去充满 地谈论诗歌。正如我已说过的，哲学家并不去冒充诗人。他分析和创造理解，在这段文字里，创造理解就是引向诗歌的门槛。一旦到达了这一门槛，哲学家向欢迎他的诗人表示致意——然后就不再说什么了。

——保罗·利科．言语的力量：科学与诗歌［M］//．朱立元，等．二十世纪西方美学经典文本：第三卷．朱国君，译．上海：复旦大学出版社，2001：650．

另一方面，在首批读物的地平线上，美学距离对于读者依然暂时停止不动；读者可以借助于回顾性的寓言从逝去年华的机缘性现象背后去感知这么个整体；它不知不觉地出现在机缘性现象之中，它属于过去什么时候曾经有过、已经成为过去、然后又再度找到的一个世界。这当然是这样一个世界：只有当它否认未来幸福的地平线时，它才能拯救过去的东西。不过，普鲁斯特的宇宙功能限制同时确定了他的“回忆诗”（用他人的眼光去观看世界）的交往功能：它让我们认识到，一个看起来对每个人都一样，然而对下一个人就已经是两样的世界能够以多么不同的形象出现，它的另一形象在回忆的目光里才能够揭开审美经验，并只是间接地进行艺术创作。

迄今为止的考察表明，自十九世纪中叶以来，生产的与接受的审美经验是参与了为艺术重新赢得认识功能这场斗争的。这须得同伽达默尔对“审美意识的抽象”所作的批判相对照；这一批判虽然可能击中了产生于德国魏玛新人文主义的“审美教育”的历史形象，然而却没有看到在这里用粗线条勾画出的背道而驰的过程。在个过程中，面对正在加剧的社会存在的异化，审美经验在美学的平面上接过了在艺术史上还未曾给它提出过的一个任务：用审美感受的语言批判功能和创造功能来同“文化工业”的服务性语言和退化了的经验相对抗，面对社会作用和科学世界观的多元论，保护他人眼里的世界经验并借以保护一条共同地平线——最能在已经消失的宇宙学和整 置上使这条地平线继续显现的，还是艺术。

——姚斯．审美：审美经验的接受方面［M］//刘小枫．接受美学译文集．北京：三联书店，1989：64-65．

奠基于接受美学之上的文学史的价值取决于它在通过审美经验对过去进行不断的整体化运用中所起到积极作用。这就需要接受美学一方面与实证主义文学史的客观主义相对，有意识地尝试建立一个标准；另一方面与古典主义传统相对，如果不打破已接受的文学标准，就需要进行批判性修改。很清楚，接受美学已开始建立形成这样一种规范的标准和对文学史的必要复述。从个别着作的接受史到文学史这一步，必然导致我们把作品的历史延续看作并描述为作品在确定和证明文学的内聚力。对于我们来说，作品的历史延续只是作为作品的现时经验的史前史才有意义。

——姚斯．文学史作为文学理论的挑战［M］//接受美学与接受理论．周宁，金元浦，译．沈阳：辽宁人民出版社，1987：25．

读者不断被迫思索种种选择，因为读者只有勾画出人物未曾考虑到的可能性，才能免于蹈作品人物所处的确定和令人疑惑的地位。当读者发现了这些选择，他们的判断范围就扩展了，并且不断应邀考验和估价他所获得的洞察力，这洞察力是展示给读者的世界扩展的结果。这一技巧的美学感染力存在于这样的事实中，即小说给各个读者以一定自由，但也强迫读者产生特定的反应——常常是难以察觉地——而不是不加掩饰地使那些反应公式化，由于作品拒绝把读者卷入小说中虚幻的现实里，并使读者与事件保持一个可变的距离，作品就使读者误以为他可以按照他自己的观点来判断作品的进展。这样做，他只是不得不处于促使其作出判断的地位；而且，作品预先给予这些判断的重负越少，作品的美学效果就越强。

毫无疑问，作者想引导读者对所描述的现实树立批评的态度。同时，作者也让读者在给予他观点中选择一个，或者发展他自己的观点。这一选择并非没有一定的危险。如果读者接受了作者提出的态度之一，他自然就排斥了其他态度。如果出现了这种情况，在这本特殊的小说里，人们就会有一种越来越强烈的印象，即人们要注重的是自己，而不是所描述的事件。每一个角度都存在着确定不疑的狭窄性，鉴于这一点，读者将要看到的自己在作品中的反映绝对不会是对他自己的赞美词。但是，如果读者为了避免这种狭窄性而改变了自己的视点，他就会另有一种体验，他就会发现自己的行为与那两个女孩的行为如出一辙，她们俩为了登上社会的阶梯而不断地改变着自己。同样，尽管读者对两个女孩子的批评言之有据，难道就没有理由作出这样的设想：这部小说的创作就是使得读者对社会机会主义的批评转向为对自己的批评的途径？作品并没有具体地提到这一点，但它无时不在发生着。这样，读者发现了批评的对象不是社会，而是他自己。

——沃尔夫冈·伊瑟尔．读者：现实主义小说的组成部分［M］//刘小枫．接受美学译文集．北京：三联书店，1989：273-274．

当然，最关键的词是经验。沃德霍认为，阅读（一般意义上的理解）是一种去芜求精的过程，“要求于读者的是从他面前的书页中获取意义”。（第139页）对我来说，阅读（一般意义上的理解）是一个事件，其中的每一部分都不能被抛弃。在这个事件发生的过程中，深层结构对于意义的具体化（或者说实现）至关重要，但它并不能替代其他作用，因为，我们并不是仅仅从深层结构而是根据及时地展开的表层结构与不断地检查表层结构这两种行为之间的关系来理解的。

这一切最终又回到了先前的那个问题：谁是读者？显然，在我的分析方法中，这个读者是具有这样一种思维能力的人，是一个理想的，或理想化的读者，同沃德霍所说的“成熟的读者”或者弥尔顿所称“有资格的读者（fit reader）”，有某种相似之处。或者按照我的术语，这种读者是有知识的读者。他们须符合以下要求：（1）能够熟练地讲写成作品的那种语言：（2）充分地掌握“一个成熟的……听者在其理解过程中所必须的语义知识”，包括词组搭配的可能性、成语、专业以及其他方言行话之类的知识（亦即作为适用语言的人和作为语言的理解者所具有的经验）；（3）文学能力。这就是说，作为一个读者，他在将文学活动的特性，包括那些最具有地方色彩技巧（比喻等手法）以及全部风格内在化的过程中，具有丰富的经验。如果承认这一理论，那么其他批评派别所关注的一些问题——风格体裁，规范性，知识背景等——必然会在潜在的和可能的反应的意义上被重新加以界定。由此出发，将有助于理解读者所期望的有关“史诗”这一概念的意义和价值以及使用古语或其他诸如此类的问题。

——斯坦利·费什．读者中的文学：感受文体学［M］//读者反应批评：理论与实践．文楚安，译．北京：中国社会科学出版社，1998：164-165．

　　酒店管理与餐饮类还有部分计算机与机电,你可以进http://wwwbhgeducom/

　　祝你好运

　　三、专业介绍

　　※中式烹调：

　　主要课程设置：《原料与加工技术》、《烹调技术》、《营养与卫生》、《成本核算》、《烹饪美学》、《基本功技能训练》、《冷菜雕刻》以及部分文化基础课。

　　※酒店管理：

　　主要课程设置：《餐饮经营与管理》、《客房经营与管理》、《前厅经营与管理》、《服务心理学》、《商务礼仪》、《计算机应用》、《酒店英语》、《酒水知识》以及部分文化基础课。

　　※中西面点：

　　主要课程设置：《面点制作工艺》、《面点原料知识》、《面点技艺》、《糕点制作》、《面点基本功训练》、《食品营养与卫生》、《中国食俗基本知识》以及部分文化基础课。

　　※食品营养与宴会设计：

　　主要课程设置：《食品营养与卫生》、《菜肴知识》、《宴会知识》、《药膳食疗学》、《市场营销》、《服务心理学》、《烹饪美学》、《营养配餐》以及部分文化基础课。

　　※酒店英语：

　　主要课程设置：《英语口语》、《英语听力》、《英语精读》、《英语泛读》、《英语国家概况》、《口译》、《英语写作》、《酒店实用英语》、《前厅服务与管理》以及部分文化基础课。

　　※酒店韩语：

　　主要课程设置：《基础韩国语》、《韩国语概论》、《韩国语阅读》、《口译与听力》、《韩国语写作》、《翻译（汉韩互译）》、《韩国文学史与文学作品选读》、《酒店实用韩语》、《前厅服务与管理》以及部分文化基础课。

　　※酒店日语：

　　主要课程设置：《基础日本语》、《日语听力》、《日语口语》、《日语写作》、《日语翻译》、《旅游日语》、《日语语法》、《日本概况》、《酒店实用日语》、《前厅服务与管理》以及部分文化基础课。

　　※酒店会计：

　　主要课程设置：《基础会计》、《企业会计》、《成本会计》、《财务管理》、《收银实务》、《数据库》、《计算机应用基础》、《前厅服务与管理》、以及部分文化基础课。

　　※酒店营销：

　　主要课程设置：《酒店营销学》、《酒店消费者心理学》、《市场调查与预测》、《酒店管理基础》、《广告学》、《公共关系学》、《谈判与推销技巧》、《计算机应用基础》、《酒店基础英语》、《基础会计学》、《企业定价》、《商务礼仪》、以及部分文化基础课。

　　※酒店旅游管理：

　　主要课程设置：《旅游概论》、《旅行社管理》、《导游基础知识》、《旅游地理》、《旅游心理学》、《旅游法规》、《前厅服务与管理》、《餐厅服务与管理》、《客房服务与管理》以及部分文化基础课。

　　※酒店保安：

　　主要课程设置：《保安防卫技能》、《保安技能训练》、《保安职业素质》、《治安管理条例》、《企业保安》、《涉外保安》、《保安安全预防技术与应用》以及部分文化基础课。

　　※钳工与焊接：

　　主要课程设置：《钳工基础知识》、《机械制图》、《机械基础》、《机械装备与孔加工》、《机械工艺与金属材料热处理》、《常用金属材料知识》、《电工基础知识》、《焊接工艺和焊接理论》、《常用焊接材料知识》、《手弧焊和埋弧焊》以及部分文化基础课。

　　※电工：

　　主要课程设置：《实用电子技术》、《电动机》、《电气安全》、《电工材料》、《电路基础及应用》、《电工基础》、《电工技术》、《电工电子技能训练》、《电工实训》、《弱电维修》以及部分文化基础课。

　　四、2008年招生计划

　　经东营市教育局及物价局批准，2008年我校面向全国招生5000人，各招生

　　专业及收费标准如下：

　　序号 专业名称 学制 招生

　　人数 分配方向 收费标准(学年)

　　学费 住宿费 其他费用

　　1 中式烹调 三年 1800 膳食工作人员 2800 800 入学时收取的其它费用:

　　教材费:400元/学年,多退少补。

　　服装费：烹饪类300元，其他专业260元，多退少补。

　　生活用品：200元，包括被子、褥子、床单、被罩、枕头、枕巾、枕套、蚊帐。

　　原材料费：烹饪专业、食品营养与宴会设计专业日常实训原材料，第一学年300元,第二学年实习不收,第三学年600元；中西面点日常实训原材料费，二年共计300元；钳工与焊接焊接专业实习材料费，二年共计150元。

　　实习期间只收取学费与住宿费。

　　2 酒店管理 二年 1700 餐厅、前厅、

　　客房服务员 2300 800

　　3 中西面点 二年 100 膳食工作人员 2800 800

　　4 食品营

　　养与宴

　　会设计 三年 200 点菜员、营养配餐员 2800 800

　　5 酒店英语 三年 100 优先分配总台、吧台、前厅、收银、营销、西餐厅。

　　2600 800

　　6 酒店韩语 三年 100 2600 800

　　7 酒店日语 三年 100 2600 800

　　8 酒店会计 三年 300 2600 800

　　9 酒店营销 三年 100 2600 800

　　10 酒店旅

　　游管理 二年 200 前厅服务、

　　导游（面向社会） 2600 800

　　11 酒店保安 二年 100 保安员 2000 800

　　12 钳工与焊接 二年 100 工程人员 2800 800

　　13 电工 二年 100 工程人员 2800 800

　　合计 5000

　　五、毕业待遇

　　1、凡修业期满，考试考核合格的学生，将颁发国家承认的山东省职业中等专业学校毕业证书和相应的专业技术等级证书。

　　2、凡符合蓝海酒店集团用人标准的毕业生将全部安排在蓝海酒店集团实习、就业，并签订就业劳动合同，按国家规定缴纳保险。

　　六、学校管理

　　学校本着对学生负责，为学生服务的原则制定了学生管理制度并严格执行，建立了以学校领导、学管处、教务处、班主任及任课教师参与的全员管理网络,采取全封闭半军事化管理模式。学生出入校门，必须由其本人写明事由、来回时间，由班主任和学管处主任共同签字后方可离校；外来人员、车辆严格履行登记手续；学生宿舍配备专职宿舍管理员，学校设立专职班主任对学生进行全程服务与管理，学校保安人员24小时值班，维护学校安全。

　　学校注重养成教育，关注学生良好思想品德和习惯的养成，提倡同学之间互助互爱，坚决杜绝抽烟、喝酒、上网等不良习惯；学校经常开展各种有意义的活动，丰富学生生活，寓教于乐，努力营造和谐融洽的校园氛围。

　　学校设有师生专用餐厅、商店、医务室。餐厅、商店由学校统一管理，饭菜、商品采取零毛利的原则，质量、服务有可靠的保障。医务室配有专业的医务人员，药品平价，无治疗费。因此，家长对学生在校的学习与生活可做到完全放心。

　　七、报名须知

　　1、报名条件：具有初中以上文化程度，年龄在16—20周岁，身心健康、无传染病，应、往届毕业生均可。

　　（1）中式烹调、电工、钳工与焊接、酒店保安专业：限招男生，身高在165米以上；

　　（2）酒店管理专业：男女不限，男生身高在165米以上，女生身高在158米以上；

　　（3）其他专业：男女兼收，以女生为主，男生身高在165米以上，女生身高在156米以上。

　　2、报名方式：

　　（1）学校实行春、夏两季招生，春季班2月10日开始报名，3月开学；夏季班4月份开始报名，按录取通知书规定时间开学。

　　（2）学生持户口本或身份证及近期1张一寸免冠照片，到学校招生办公室报名、面试、体检，并交纳报名体检费30元。

　　3、学校地址：

　　东营市文教新区，黄河路与华山路交接处西南侧（东营市二中对面）

　　4、报名地点：

　　山东蓝海职业学校招生办公室

　　5、报名咨询电话：

　　0546—8958888 8958168

　　6、乘车路线

　　乘市内公交车5、6、8、101、103、111、121、152路到东营市第二中学站牌下车南行50米即到。

“邂逅”这个词明媚且轻软，犹如一缕缕暗香疏影，横斜在红尘的渡口，让人闻之心动。人世间美好的相遇，多半由邂逅两个字在心底衍生。

这个词犹如一个时光宝盒，收藏着所有的经典桥段。一旦开启，那些蛰伏的碎碎念念，那些令人心动的雅致旧物，便如同只只彩蝶在眼眸、在心底振翅欲飞。

邂逅，是与美的相逢。如果可以穿越时空，我最想邂逅两个人：一个是被林语堂先生称为“中国文学中最可爱的女人——芸娘”；一个是被世人称为“生活美学家”的袁枚。

世人认识芸娘大多是因为沈复的《浮生六记》，六记中仅存的四卷，我最喜欢以芸娘为核心的《闺房记乐》和《闲情记趣》这两卷。

懂文辞，善解语的芸娘是一个浑金玉璞成为一体的女子，她热爱自然，流连于风花雪月；喜欢交朋友，闺蜜众多而且大多生动有趣；闲来也会和沈复斗嘴取乐，温厚的性情使她常常处于下风；见到美好的事物便如醉如痴……

芸娘虽出生在古代，骨子里亦有不同寻常的热情与浪漫，有一颗七窍玲珑心。她喜欢美景、美文、美人，沈复帮她挖掘出很多作为“人”而不只是“妇人”的快乐。也许，真正的爱，应该就是这样吧，不是愿意给你更多，而是愿意带你领略更多，帮你变成一个更善于体验生命乐趣的人。

芸娘是风雅感性的女子，她用自己的聪慧和沉静，把与沈复清寒不易的生活，过出了清暖温柔的味道。

再读《浮生六记》，在文字中邂逅芸娘——这个中国文学中最可爱的诗意女子。心底里依然喜爱她对诗词歌赋的小小才情；喜爱她对平淡烟火的满满热情；喜爱她把繁琐的日常经营得意趣横生；喜爱她对沈复一生的深情和痴情；喜爱她对花木园林艺术的精妙入神；喜爱她对起居饮食到衣服器皿的适宜雅洁……

一个男人生命中如若遇到“芸娘”一样的女子，愿用她的深情、长情和才情谱写属于他们的“浮生六记”，他一定会对此女待以倾城的柔情，给她安暖的余生！

逍遥唯有随园，任性最是袁枚。懂情调、懂生活的袁枚辞官后，重金买下小仓山“随园”。辞官后，他决心做一个洒脱不羁的人，把随园打造成"一个随心所欲的居所”。本着“造屋不嫌小，开池不嫌多；屋小不遮山，池多不妨荷。奇峰怪石，重价购来，绿竹万竿，亲手栽植……”的园林设计宗旨，他把随园打造成了南京最美的风景。

在清代乾隆年间，袁枚与纪晓岚素有“北纪南袁”之称。袁枚爱美景，也爱美食,且懂得吃,他写的舌尖上的中国文化食谱——《随园食单》，受到世人的追捧。

袁枚用自己热爱的方式过好一生，把自己活成了自己最好的作品。他的生活美学，他的美食文化，传承了一个又一个百年。

有时候，一次短暂的邂逅，便会有一些蕴藏的美感，惊艳了你的眼眸。一日，偶遇一家普通的饭店，因为店内诠释了袁枚极富格调，极有风情的生活美学理念，整个室内便因品味和雅趣熠熠生辉。从我遇见它的那一刻，我就被店内的风格深深吸引住了眼眸。

室内的每一处装饰，都有它独到的`风雅，独有的清幽。隔着流年的纱幔，我仿佛看见，袁枚——这个数百年前的诗人、散文家、生活美学家，手捧令世人艳羡了数百年的《随园雅集》，在室内低眉浅语；看到他身着长袍时的从容飘逸；看到他把生命中的每一寸光阴过到极致；看到他把每一个烟火日常过出风雅意趣。

在清代颇有声誉“南袁北纪”中的袁枚，这个清代的才子，这个生活美学家，鲜衣怒马一辈子；轰轰烈烈一辈子；随意享受生活中的美学一辈子，一生激情飞扬，把生活过得活色生香，他应该是人生最大的赢家。

严格来说，我和文字也是一种美丽的邂逅，无论是读书，还是写作，我都在用文字接受并传达着美好的事物。

常常幻想某一天，我亦会在时空之门邂逅芸娘，和她一起去南京畅游袁枚的随园。去随园看风生竹院，月上芭蕉；与她持轻罗小扇，并坐小窗，看飞云过天，变态万状；与她赏秋菊，谈园艺；与她共饮藏在荷花苞内的清韵茶；与她西窗下聆听雨打芭蕉落闲庭……

人生最美是邂逅。如若邂逅芸娘，我定会和她成为推心置腹的好友，她会带我看她在假山花草间，用细线绑置的栩栩如生的草虫；我会给她看我在青花瓷盆内养的“空山无人，水流叶绿”的石头，看我用一湄好水滋养的一山烟岚……