忆相思谁人懂是什么意思，是在想念一个人吗？

意思是他在想念着一个非常深爱的人，虽然不能和他在一起，但是他对她的爱永远是不会忘的，把它深深的埋藏在心底1

曾经深爱过，曾经无奈过，曾经拥有过，曾经失去过，曾经艰难的选择，曾经年轻过，曾经冲过过，曾经为了你喝醉过。谁能告诉我，什么是对什么是错。这首曾经很火的经典老歌，今天依然打动人心，你所认定的爱情，到底是对还是错？

2

有的人认定一厢情愿的爱情，认为只要自己更喜欢对方，只要自己始终如一的爱对方，肯定能打动对方，对方一定会喜欢自己，可是感情不是一个人的一厢情愿，如果对方不在乎你，何苦再执着？

3

有的情侣谈恋爱的时候，很相爱，互相很爱慕对方，互相很理解对方，慢慢地时间长了，也可能产生审美疲劳了，不再理解和体谅对方，随之而来的就是吵架和冷战，这样下去一定会影响彼此的感情。

4

爱情是两个人的心有灵犀，不是一个人的一厢情愿，不要为了不爱你的人，而让自己难过，不爱你的人，无论你对对方有多好，对方也不会对你动心。

5

如果你爱的人正好也爱你，你一定要好好对待爱你的人，用心呵护你们的感情，好好爱对方。

6

对于不爱你的人，你要学会忘记，要勇敢的放弃，要离开对方的世界，去寻找属于自己的幸福。关于爱情，没有谁对谁错，只有爱或不爱。若相爱，请好好珍惜，若不爱，请离开。

宋朝 李清照 李清照出生于一个爱好文学艺术的士大夫家庭。父亲李格非进士出身，苏轼的学生，官至礼部员外郎，藏书甚富，善属文，工于词章。母亲是状元王拱宸的孙女，很有文学修养。由于家庭的影响，特别是父亲李格非的影响，她少年时代便工诗善词。 十八岁时，李清照与赵明诚结婚。婚后，清照与丈夫情投意合，如胶似漆，“夫妇擅朋友之胜”。李清照与太学生赵明诚结婚后一同研究金石书画，过着幸福美好的生活。赵父是当时有名的政治家，官右丞相。婚后，她把整个身心都放在文学艺术的深造和金石文字的收集研究上。她同赵明诚互相砥砺，进行词的创作，技法日臻成熟。一年重阳节，李清照作了那首著名的《醉花阴》，寄给在外作官的丈夫：“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”秋闺的寂寞与闺人的惆怅跃然纸上。据《嫏环记》载，赵明诚接到后，叹赏不已，又不甘下风，就闭门谢客，废寝忘食，三日三夜，写出五十阙词。他把李清照的这首词也杂入其间，请友人陆德夫品评。陆德夫把玩再三，说：“只三句绝佳。”赵问是哪三句，陆答：“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。” 然而好景不长，朝中新旧党争愈演愈烈，一对鸳鸯被活活拆散，赵李隔河相望，饱尝相思之苦。 公元1127年，北方金族攻破了汴京，徽宗、钦宗父子被俘，高宗南逃。李清照夫妇也随难民流落江南。飘流异地，多年搜集来的金石字画丧失殆尽，给她带来沉痛的打击和极大的痛苦。第二年赵明诚病死于建康（今南京），更给她增添了难以忍受的悲痛。在李清照孤寂之时，张汝州为骗取李清照钱财，趁虚而入，对李清照百般示好。李清照当时无依无靠，便顶世俗之风嫁给张汝州，婚后，二人发现自己都受到了欺骗，张汝州发现李清照并没有自己预想中的家财万贯，而李清照也发现了张汝州的虚情假意，甚至到后来的拳脚相加。之后，李清照发现张汝州的管制来源于行贿，便状告张汝州，在当时的社会环境下，妻子告发丈夫，即使印证丈夫有罪，妻子也要同受牢狱之苦。李清照入狱后，由于家人收买了狱卒，入狱九天便被释放，这段不到百天的婚姻就此结束。后来金人铁蹄南下，南宋王朝腐败无能，自毁长城。 赵明诚胸怀满腔热血，可却出师未捷身先死。目睹了国破家亡的清照“虽处忧患穷困而志不屈”，在“寻寻觅觅、冷冷清清”的晚年，她殚精竭虑，编撰《金石录》，完成丈夫未竟之功。金兵的横行肆虐激起她强烈的爱国情感，她积极主张北伐收复中原，可是南宋王朝的腐朽无能和偏安一隅，使李清照的希望成为幻影。李清照在南渡初期，还写过一首雄浑奔放的《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”借项羽的宁死不屈反讽徽宗父子的丧权辱国，意思表达得痛快淋漓，表达对宋王朝的愤恨。多年的背井离乡，她那颗已经残碎的心，又因她的改嫁问题遭到士大夫阶层的污诟渲染，受到了更严重的戕害。她无依无靠，呼告无门，贫困忧苦，流徙飘泊，最后寂寞地死在江南。 著名诗人元禛也是一个多情的人。他的传奇故事《莺莺传》讲述了张生与崔莺莺的邂逅，发生了一段露水之情的故事。传奇中，故事结局不同于后来王实甫的《西厢记》，崔莺莺与张生结为夫妻，过上了夫荣妻贵的生活。《莺莺传》是一个多情而大胆的女性被一个轻薄而虚伪的男子始乱终弃的故事。故事中的张生的原型，有人认为是张君瑞，有人认为是张籍，也有人认为就是元禛本人。我比较赞同张生为元禛本人的说法。 赵光远，是宰相赵隐的侄子，在诗界有一定的才名。生活上他也是一个恃才自傲、不拘小节的人，经常领着一般子弟，寻花问柳。有文献记载，赵光远撰写了一本记述烟花柳巷（北里）见闻的著作《北里志》。《北里志》当然是伪托的著作，真正的著者不是他。《北里志》记载了状元孙龙光、侯彰臣、杜宁臣、崔勋美、赵光逢等人时常在妓女郑举举那里留连尽欢的事情，猜想赵光远有时候可能就是其中一员。《北里志》还记载了赵光远爱上烟花女子莱儿的故事。莱儿并不漂亮，但是年轻的赵光远对她一见钟情，恋恋不舍。当然，莱儿也因为赵光远年轻聪明、相貌俊秀，很愿意讨好巴结他。两个人都会作诗，因此，更加相知相爱。如此看来，这赵光远还算是风流却不下流，他在烟花柳巷留恋，其中还是有一定真情的。 卢照邻在四川成都附近新都县尉的任期满了之后，还“婆娑蜀中”，徘徊不肯离去，原因是，卢照邻在那里爱上了一位姓郭的市井女子。后来卢照邻离开新都去洛阳两年之后，骆宾王替那女子给卢照邻写了一封诗信，倾诉思念之情，其中有两句是这样的：“谁分迢迢经两岁？谁能脉脉待三秋？”卢照邻之一去不复返，未必是他薄情，有可能是他身体出了问题。有一种说法，卢照邻从新都离任是因为生病了，风疾。后来，卢照邻一直在洛阳附近的具茨山上隐居养病，最后实在忍受不了病痛，是投水自尽。 晚唐诗人张又新，是一个可恶又可怜的人物。他少年得意，科举考试先后得京兆解头、殿试状头、博学鸿词科又是头名，当时号称“张三头”。说他可恶，是因为他曾谄事奸相李逢吉，帮助李逢吉罗织贤相李绅的罪名。他曾经扬言，自己早年科举成名，对于仕进没有什么兴趣，只希望能娶得一位美貌的妻子。等到娶了杨虔州之女，却发现是一位“有德无色”的女子。用他自己的诗句说，他的遭际是“一生辜负看花心”。后来在扬州李绅家的宴席上（这个时候，他得到了李绅的宽宥），重逢了一位二十年前曾经相好过的“酒妓”（可能是筵宴上负责劝酒的妓女）。两人都表现出旧情难忘的样子，李绅于是让这女子当晚就去陪侍张又新。有一种说法，张又新最终是跟这位歌姬白头偕老了的。 崔护有一首诗，相当有名，叫《题都城南庄》。诗是七绝，这样写道：“去年今日此门中，人面桃花相应红。人面不知何处去（在）（一说：人面只今何处去），桃花依旧笑春风。”据说这诗有个背景故事：崔护参加进士考试，落第了。清明时节，独自一人游览都城南郊。走到一处村居门前，只见院子里花木掩映。敲了好一会儿门，有一位女子从门缝里问他话，崔护回答是寻春独行，酒后口渴，想要找点水喝。女子就开了门，递给他一碗水。崔护喝水的时候，女子倚靠在小桃树上，含情脉脉地看着眼前的陌生男子。崔护喝过水，起身告辞，女子送他到门口，好像是很难过的样子跑回屋里。崔护回去之后，一直没有再去那里。等到第二年清明时节，崔护又到那里寻她，院子依旧，但是门窗紧锁，家里无人。崔护于是在门上题写了这一首诗。可见，这是一次美丽的邂逅。虽然连爱情都谈不上，但其中美好的情愫已经打动了千百年来的读者，令人向往不已。 诗人韩翃早年即有盛名，交往的尽是名士，但是家境不济。有一个姓李的富家子弟赠送他一位歌姬柳氏。不久，韩翃出任淄青节度使侯希逸的从事官。因为时当安史之乱，他不敢将柳氏带在身边，就先把她安置在京城，准备过一段时间再去接她。接着的三年里，他都没有机会接回柳氏。于是就拿成色很好的黄金装在一个锦囊里寄给柳氏，并且在上边题写了一首诗：“章台柳，章台柳，往日依依今在否？纵使长条似旧垂，亦应攀折他人手。”柳氏收到赠金和诗歌之后，马上回复道：“杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折！”柳氏因为长得漂亮，又是独自一人居住，担心难以自保，于是毁坏妆容，寄居在一座寺庙里。等到后来韩翃随侯希逸回到京城，寻访柳氏下落的时候，柳氏已经被刚刚立过战功的蕃将沙吒利抢去，宠爱有加。韩翃闻讯十分惆怅，但是心里又割舍不下。有一天在路上碰到一辆牛车，慢慢跟着走了一段路，听见车里有人问他：“是青州的韩员外吗？”回答道：“是。”这时，车中人拉开帘子说：“我是柳氏。现在失身于沙吒利，无法脱身。明天还从这条路回去，希望你能来道个别。”第二天，韩翃去了之后，牛车果然又来了，车里扔出一个香囊，说了一声：“终身永诀。”车子就快速离开了。韩翃回去，心情无比郁闷，平日谈笑风生的他，这时在筵席上竟是愁眉苦脸。一位名叫许俊的同僚，年轻气盛，得知韩翃的爱人被蕃将夺去，就跟韩翃要了个字条，自己骑一匹马、还带着一匹马，风驰电掣赶到沙吒利府上。喊着“将军坠马，命在旦夕，派我来接柳氏”，冲进府去。柳氏一出来，许俊就把韩翃的字条给她看，抱她上马，捷驰而去。许俊带着柳氏回到韩翃那边，筵席还没有散，许俊就把柳氏交还韩翃。在侯希逸的周旋下，柳氏归还韩翃，沙吒利也得到了皇帝的赏赐。韩翃与柳氏的故事，可以说是中国版的《乱世佳人》。 诗人赵嘏，中进士后才名很盛，他有一首《早秋诗》，其中两句“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”，脍炙人口，著名诗人杜牧对这首诗叹赏不已，称他为“赵倚楼”。这位赵倚楼，有过一段凄美的爱情故事。赵嘏家住浙西，他遇到一位美貌的姬人，赵嘏被她迷得七颠八倒。两人同居之后，因为母亲的阻止，赵嘏进京考试的时候，不能携带同行。不料，留在家乡的这位美姬，一次到寺庙进香，被当时的浙西节度使看到，霸占了去。第二年赵嘏考上进士，听到消息后寄了一首诗给她，诗是这样写的：“寂寞堂前日又曛，阳台去作不归云。当时闻说沙吒利，今日青娥属使君。”那节度使看到诗后，心里感到不安，于是派遣一个用人护送那美姬回到正在京城的赵嘏身边。当时赵嘏刚出函谷关，住在一个叫横水驿的地方，看到一大群送人的马车队。赵嘏向那车队的人打听，回答是：“浙西尚书差遣我们送新近及第的赵前辈的娘子进京。”美姬在马车车厢中也已经认出了赵嘏，赵嘏下马，揭开帘子一看，果真是他日思夜想的美人。可是，这个时候悲剧发生了：抱着赵嘏的美人，悲喜交加，哭着哭着，竟然死了！赵嘏只好将其掩埋在横水的南岸。这位我们不知其名的美人的芳魂，从此日夜听着横水河呜咽的流水声，独自品味“寂寞沙洲冷”的滋味。 补充： 唐代名妓薛涛和诗人元稹的爱情故事 薛涛出身书香门第，只因父亲过早去世，贫寒的家境，使之不幸沦为乐伎。她酷爱诗文，虽身处逆境，却从不放弃研读，正因为这样，她在诗词、音律等方面有着很高的素养。闲暇时，她在成都浣花溪采用木芙蓉皮作原料，加入芙蓉花汁，制成深红色精美的小彩笺，用于写诗酬和。浣花溪水清质滑，所造纸笺光洁可爱，为别处所不及，彩笺因之被誉为“浣花笺”。 薛涛幼时即显过人天赋，八岁时，其父曾以“咏梧桐”为题，吟了两句诗：“庭除一古桐，耸干入云中。”薛涛应声即对：“枝迎南北鸟，叶送往来风。”薛涛的对句似乎预示着她一生的命运。 唐德宗年间，统领西南、能诗善文的儒雅官员韦皋，听说薛涛诗才出众，且是官宦之后，便破格将乐伎身份的她召到帅府侍宴赋诗。“女校书”、“扫眉才子”之名已不胫而走。 在造纸艺术之外，薛涛是个奇女子，她传奇的迤逦妍逸的人生经历，透露出她过人的智慧和独善其身的秉性。即使身为乐伎，她的急智和才华仍获得了同时代诗人们的爱慕肯定。诗人元稹与大他十一岁的薛涛有过一段情感经历，两人在蜀地共度了一年美好时光，最终却没有结果。元稹去了扬州后，曾寄诗给薛涛，表达思念之情，后来还是中断了这份感情。元稹离开成都时，薛涛写过一首《送友人》：“水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。”这首送别诗，表现出诗人对友情的执著。分别在“月寒”、“夜有霜”的深秋季节，本来就教人伤怀，可诗人偏说“谁言千里自今夕”，反伤感之意而安慰对方，其伤感之深沉可见一斑。 一张薄薄的桃色纸笺，终究留不住虚情场中是是非非的情感。薛涛对元稹的思念是刻骨铭心的，她相信元稹说过要回成都见她的话，不惜以全部身心等待与心上人再度相逢。最终她还是明白过来了，自己只不过是他生命中的一个小插曲。为此她退隐浣花溪，不参与任何诗酒花韵之事，只是一门心思在溪水边制作精致的粉笺，过了近二十年清淡的生活，直到孤独地老去。 那份寂寞如今是不是一如既往地漂荡在浣花溪上，没有谁知道。“花开不同赏，花落不同悲。欲问相思处，花开花落时。揽草结同心，将以遗知音。春愁正断绝，春鸟复哀吟。风花日将老，佳期犹渺渺。不结同心人，空结同心草。那堪花满枝，翻作两相思。玉箸垂朝镜，春风知不知。”《春望》全诗，让人感受着花谢花落花飞的绝望。无疑，这首诗正是那些日子她凄怆悲凉心境的真实写照。

赵飞燕汉宫飞燕，环肥燕瘦，都已听过班昭：汉班固，班超之妹。 代表作：续写汉书。 文姬：香消乱世卓文君：汉司马相如之妻谢道韫：谢安侄女，“咏絮才”典出于斯人。 代表作：《登山》 峨峨东岳高，秀极冲青天。岩中间虚宇，寂寞幽以玄。非工复非匠，云构成自然。气象尔何然？遂令我屡迁。逝将宅斯宇，可以尽天年。 女皇武则天大帝古往今来唯此一女上官婉儿：上官仪孙女，号称巾帼首相第一人班婕妤是名门之女，少有才学，汉成帝时被立为婕妤，赵飞燕姐妹得宠后，嫉恨班婕妤人品才学，班婕妤恐日久见危，求侍奉太后于长信宫，《团扇诗》应是作于长信宫中，这首小诗词彩清新，情致哀怨，而表现的却委婉含蓄，有一种怨而不怒的气度。 《团扇诗》 新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。 裁为合欢扇，团团似明月。 出入君怀袖，动摇微风发。 常恐秋节至，凉飙夺炎热。 弃捐箧笥中，恩情中道绝。 甄皇后曹丕称帝后宠郭皇后，郭后恃宠中伤甄皇后，甄后从此失宠，抛开帝后的身份不谈，从《塘上行》里读到了一个妻子对丈夫相思到极致的、一往无悔的深情泣诉，可怜甄后最后等来的只是曹丕的一纸死令。甚至死后对尸身‘以发覆面、以糠塞口’的侮辱与凌虐《塘上行》 蒲生我池中，其叶何离离。 傍能行仁义，莫若妾自知。 众口烁黄金，使君生别离。 念君去我时，独愁常苦悲。 想见君颜色，感结伤心脾。 念君常苦悲，夜夜不能寐。 甄宓（曹植曾作以喻之花蕊夫人：先为孟昶爱妃，后被赵匡胤招入宫中。 代表作：述国亡诗隋炀帝在位期间广造高楼，并网罗天下美女数千名纳于迷楼中幽闭，侯夫人就是这几千名一辈子都没有见过隋炀帝的宫女之一，侯夫人最后自缢而死，一个美丽的才女，就这样被白白死去了，身后只留下了几首咏物寄意的空灵飘逸的小诗，让后人读来辄用伤怀唐琬：陆游表妹兼妻子。 代表作：钗头凤世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，意缄心事，独语斜难。难、难、难！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人询问，咽泪妆欢。瞒、瞒、瞒薛涛：唐代女诗人，人称女校书。曾与当时着名诗人元缜唱和，实力不俗。 代表作：吟梧桐诗（八岁时作）庭除一古桐，耸干入云中；枝迎南北鸟，叶送往来风。 朱淑真：宋代着名女词人，知名才女，诗词皆擅，当然入选。 代表作：有〈断肠集〉传世。 郭爱《绝命辞》 修短有数兮，不足较也。 生而如梦兮，死者觉也。 先吾亲而归兮，惭予之失孝也。 心凄凄而不能已兮，是则可悼也。 明代的官女大都出自京城门庭清白的小户人家，一旦被选入宫，就意味着从此与家人生死永不得见，而且明初的宫廷沿袭了元代惨烈的人殉制度，官女郭爱被勒令为明宣宗殉葬时入宫仅20天，《绝命辞》是临终时所作，字字血泪与父母诀别，自此后魂消影绝阴阳两隔。 历代帝王为一己之私，广蓄美女，幽闭后宫，不见天日的高墙深院，不知白白葬送了多少女子的青春、幸福和生命。 如有来世，她们该期望是嫁在一个平凡的人家，上有父母在堂，下有儿女绕膝，纵有才情，也心甘情愿在妻职母职中渐渐磨灭，在一菜一蔬、一昼一夜里延续人间烟火的爱，一天一天、年华老去……然上穷碧落下黄泉，此生已了。 柳如是：明代着名才女，秦淮八艳之首，曾于当时两大着名诗人陈子龙、钱谦益切磋过武功，虎视群雌，不让须眉李师师宋徽宗的私爱陈圆圆冲冠一怒为红颜李清照卫子夫以一头乌黑靓丽的秀发，而闻名天下易求无价宝，难得有情郎的鱼玄机顺治帝的董小婉李香君代父从军--花木兰

　大家最不陌生的就是作文了吧，尤其是话题作文，话题作文必须与话题相关，一般情况下，话题作文的要求只规定话题的范围，而不限定作文的主旨。写这类作文需要注意哪些事项呢？以下是我收集整理的留一点宽容给自己话题作文范文（精选3篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

留一点宽容给自己话题作文1

　生活中，我们总会宽容他人各种各样的小错误。当别人真诚地说上一句对不起时，我们会把那些烦心事都抛到脑后，开心地回复一句没关系。对待他人我们可以如此宽容，可是对待我们自己我们又有几分宽容呢？

　有一次，学校举行大型的考试。成绩出来以后，我的心仿佛掉入了冰窖，这次的成绩相较前次退了将近十个名次！我无法面对这残忍的事实，心中那座高大的城堡轰然倒塌，留下一片废墟，重重地压在我的心头。为什么我会考得这么差呢？为什么别人的成绩有如芝麻开花节节高，而我却总在退步呢？我怎么对得起那些寄予我厚望的亲人、老师、朋友呢？眼泪顺着脸庞流下来，流到嘴里，好苦！要重新考回好成绩！我下定决心默默努力了一个月，可是令我几乎崩溃的是，接下来的几次考试我的成绩不但没有起色，反而还在后退！问题究竟出在哪里呢？我苦苦思索都找不到答案。

　偶然的一次，一个关于如何学好各科知识的学习讲座吸引了我。里面的教授讲述了一个和我经历差不多的女孩的故事。面对成千上万学子共同拥有的困惑，教授给予了精彩的分析。教授说，不可能每个人总那么一帆风顺，我们要宽容地对待他人，也要学会宽容地对待自己。我们要允许自己犯错误，要允许自己失败，还要学会去原谅自己的错误。有时候，学会宽容自己更有助于自身更大的`进步。最后教授还与观众分享了一个秘诀，他告诉我们：忘记自己曾经的辉煌与失败，保持良好的心态，以这次考试为基准，下次考试相较这次考试有所进步就算是自己成功了，不要与自己最辉煌的成绩相比，要看到自己的进步，肯定、鼓舞自己。

　教授的话点醒了我，我把他的话深深地印刻在脑海中，在接下来的日子里，我静下心学习，不去想那些辉煌与失败。果然，在后来的考试中我都取得了不错的成绩。

　生活就是这样，拼的不仅仅是你的能力，还要比你的心态。留点宽容给你自己吧！宽容自己的错误，这会让你离成功更近一步！

留一点宽容给自己话题作文2

　安德鲁·马修斯在《宽容之心》一书中说过这样一句启人心智的话：“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽容。”

　“宽容”在字典中的意思是“宽大有气量”。然而，就是这么简单的两个字，社会上又有多少人能做到呢？君不见多少人因为意见不合，说不了几句就大打出手，这可是违背了宽容这一品质，而我原先对这两字也不甚理解，直至上次我与小赵的争吵。

　上一次，我约好友小赵一起出来玩，我们在公园里玩得很开心，在回家路上，我看见路边的一个摄像馆，便突发奇想的想与小赵合影作为以后的纪念，但找遍全身，仍然空空如也，只好向小赵求救。小赵身上有十元，我便说：“太好了，十元能够拍几张呢。”可小赵说那是他妈妈让他买资料的，而我坚持我的想法，让他对她妈妈说那十元钱丢了。他却不同意，说：“你用吧，大不了我回到家和妈妈说这十元钱被上次那个甜甜的叫她阿姨的小男孩用掉了。”我一听十分气愤，扭头回家，可刚一到家，就后悔了，开始责备自己：“哎，我怎么这么不可理喻呢，欺骗家长本身就不对啊，这回该怎样收场呢？”

　回到学校，我想向他道歉，可却放不下面子，没有去。每次一看见他我就躲，可终究有一次，我和他还是相遇了，我不知如何开口。倒是他先说的：“嗨，怎么不认识我了？”我心想，难道他忘了上次的事？不应该啊。可我不便表达，只是开心地回了一句。不久，我说出心中的疑问。“怎么可能？只不过我觉得这样记住对我们双方都不利，还不如将它忘了，不是吗？”他说得很淡然，但我内心却波澜起伏：这就是宽容吗？真得很温暖，是他让我和小赵的关系依旧如故，他已经宽容我的过错，我又何必斤斤计较呢？想到这儿，我也就释然了。

　宽容，两个如此简单的字眼，但它所蕴含的力量却是无穷的，这种力量可以消除人与人之间的隔阂，如果人人都能够学会宽容，那么，构造和谐社会将不再是奢望。

留一点宽容给自己话题作文3

　留一点宽容，春的大红大紫中也有清风的洗礼，于雨中做一次挣脱料峭春寒的邂逅；留一点宽容，夏的柳荫匝地中也有青莲的陪衬，于旱地里试一回超脱生命温度的尝试；留一点宽容，秋的篱菊逸香中也有残阳的同辉相映，于浓霜中做一次挑战命运的拉锯；留一点宽容，冬的红梅傲骨中有凝香的记忆，于晴雪中磨砺坚贞的人格。留一点宽容给自己，宽容历经的磨难，宽容磨难后的灵魂。

　留一点宽容给自己，像陶潜那样隐逸于清风，闲居于桃源，子美你还会长叹‘安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜’吗？忧国忧民的情感源于你的肺腑，你视此为责任的初衷。责任不是行囊，一旦背上就会植根于灵魂，混融于呼吸。子美，留一点宽容给自己，留一份安宁给心灵。你的三吏宣誓了你的爱国胸襟，比峡谷深，比宽容广。就如那天边的流云，随着风声游荡，荡起的行迹直到天涯还有海角。你的三别喊出了你追求安宁欲不能的惆怅，妻儿的离索，引得你苍鬓斑驳，浊泪横飞，一个诗人沧海一粟的孤独，一个墨客天涯沦落的忧伤。

　留一点宽容给自己，像梦得那样拨弦于陋室，阅经于鸿儒。文正，你还会呼出‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’吗？或许性情造就了你的风骨，你的赤胆忠心。四贬流离，升迁的下一秒便成了你的贬谪，岳阳楼的字字珠玑，那洞庭的气势是你豪情的代笔，爱国忠义的写真，水浒是舞出来的忠义，你便是谏出来的赤诚。留一点宽容给自己，政治涉入得越深，就越直接地埋葬了青春，历朝历代的轮回要同时见证着毁灭与兴起，前朝后代定有佞臣，屈夫子的端午，岳将军的满江红，这是历史的冤案，历史的价值。宽容自己一点点。也许，现在有很多千古绝唱。文正，你的虚怀若谷，让文采与诗情远离丝竹，告别案牍的亵渎吧。

　留一点宽容给自己，西楚霸王的你，还会误入蚂蚁编撰的天意吗？‘江流石不转，不肯过江东’的项羽，鸿门宴的大义，酿成了蚁穴一溃。霸王别姬的悲剧带着大风歌的凄凉见证了一个英姿飒爽的霸王剑刃上的血泪。如果宽容一下自己，也许倒下的不是你，下一个朝代不姓刘。越王的卧薪尝胆诞生了一个史上奇迹，吴王夫差受擒，难道这不是宽容的结果吗？霸王，你霸了一世，糊涂了一时啊。

　留一点宽容给自己，那古桐上，深院里，有清秋……

镜花缘六到八回主要介绍如下：

1、第六回：众宰承宣游上苑，百花获谴降红尘。

主要内容：王母娘娘寿宴时，百花仙子得罪了嫦娥仙子，并对其立誓，若百花在不应齐放时违令齐放，自愿坠入凡尘，受一世磨难。

2、第七回：小才女月下论文科，老书生梦中闻善果。

主要内容：百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山，唐敖赴京赶考，中得探花。此时徐敬业起兵讨伐武则天，有奸人陷害唐敖说他与徐敬业有结拜之交，被革去功名，降为秀才。唐敖对仕途感到灰心丧气，便随妻兄林之洋出海经商游历。

3、第八回：弃嚣尘结伴游寰海，觅胜迹穷踪越远山。

主要内容：他们路经30多个国家，见识了各种奇人异事，奇风异俗，并结识由十二名花仙转世的女子，唐敖不仅搭救流落海外的"十二名花"，更陆续服食跃空草、朱草等仙家异物，有负重、跃高之能，也坚定其出世离尘之念，最后入小蓬莱成仙。

4，第九回：服肉芝延年益寿　食朱草入圣超凡

众女子子饭后散步，来到了古桐台，在古桐台上，尧蓂、尧春，舜英，素云，瑶芝五个人她们一起弹琴，那琴声真好听，声清韵雅，山虚水深，五琴齐奏，彩云欲停，师兰言称之为“绝调。

尔后，众人又来到了牡丹亭吃点心，牡丹亭的周围开满了牡丹，姚黄魏紫，烂熳争妍，在亭中林书香谢文锦等八个人写了春上。又有燕紫琼和易紫菱手拈冷玉，息气凝神在下棋，真可谓是琴棋书画，风雅无比。

5，第10回：诛大虫佳人施药箭，搏奇鸟壮士奋空拳。

三人躲入树林。风头过去，有只斑毛大虫，从高峰撺至果然面前。果然一见，吓的虽然发抖，还是守着死然不肯远离。那大虫撺下，如山崩地裂一般，吼了一声，张开血盆大口，把死然咬住。

只见山坡旁隐隐约约，倒象撺出一箭，直向大虫面上射去。大虫著箭，口中落下死然，大吼一声，将身纵起，离地数丈，随即落下，四脚朝天。眼中插著一箭，竟自不动。

多九公喝彩道：“真好神箭！果然‘见血封喉’！”唐敖道：“此话怎讲？”多九公道：“此箭乃猎户放的药箭，系用毒草所制。

凡猛兽著了此箭，任他凶勇，登时血脉凝结，气嗓紧闭，所以叫‘见血封喉’。但虎皮甚厚，箭最难入，这人把箭从虎目射入，因此药性行的更快。若非本领高强，何能有此神箭！不意此处竟有如此能人！少刻出来，倒要会他一会。

扩展资料：

《镜花缘》继承了《山海经》中的《海外西经》、《大荒西经》的一些材料，经过作者的再创造，凭借他丰富的想象、幽默的笔调，运用夸张、隐喻、反衬等手法，创造出了结构独特、思想新颖的长篇小说。

书中写了君子国、女儿国、无肠国、犬封国、聂耳国、玄股国等等这些国家，或是以人们形体的奇异，或是以人们生活方式的奇异，或是以人们特有的才学技能，或是以地方风土的特点，或是以地

方特有的古迹文物，从各方面表现出作者极力扩张古人的幻想，要向中国之外发现不同的国家和不同的人们的愿望。

在《镜花缘》文本的表层展示的是虚幻浪漫静谧的万般世相，而其深处却一度奔突、冲撞着由生命的热爱、执着与死亡的敬畏、疑惑的巨大张力支撑起的深沉悲痛的宇宙意识，这种对人类生存根本性问题的追问才是小说最具魅力的部分。

通过对于《镜花缘》中几十个国家的叙述，包括了正面的议论和侧面的讽刺，不难看出，它所主张的和反对的，它主张男女平等。

它要求女子也应自幼读书，和男子同样参加考试。它反对男子对女子的压迫，尤其是对于缠足、穿耳这些摧残人类肢体的行为，表示愤怒的抗议。胡适称颂说：这种制度便是李汝珍对于妇女问题的总解决。

参考资料来源----镜花缘

由于中国古代女性角色并定位为相夫教子，所以女子在教育方面的价值只能通过男子间接体现。如“孟母三迁”、“画荻教子”、“岳母刺字”等，均属此类。而求学途径，则多受教于父兄，属家庭教育模式。此外，还有类似职业教育的秦楼楚馆的师徒授受。当然，还有佛寺道观中对尼姑、道姑的宗教教育等等。随着社会的发展，至明清时期，女子受教育的情况开始出现变化。现分别予以探讨。

　　1、家庭教育

　　考察古代才女的出身和作为不难发现，青史留名并有著述作品传世的女子多为世家出身，由父兄启蒙并因家世而知名于天下。如前述之班昭、得益于其父班彪与其兄班固；蔡文姬则受教于其父蔡邕，李清照受教于其父李格非，均属此类。

　　2、青楼教育

　　沦落为风尘艺流之女子，多貌美聪慧却出身微寒，其受教方式是以师徒授受方式而传其才艺，使之不绝。赛金花之才艺，便依此途径而习得。究其原因，主要是中国古代源远流长的男尊女卑的理念，剥夺了一般女子受正规教育的权利的结果。

　　3、寺观教育

　　在中国古代，不少失意女子遁入空门，青灯黄卷，伴随着信仰，靠坐禅、诵经打发时日，消磨青春。读经需识字，所以寺中老尼兼有教师之角色。自金元时期，全真道创立，道观中道姑之生活内容与佛寺尼姑大体近之，只是所诵经书不同，修道内容有异而已。由于佛道信众之出世取向，使其才华多不显露于俗界，故而对传统社会的影响较上述两途为小。

　　4、学校教育

　　直至当今，世人仍多认为女子学校教育出现于清末。其实，早在明末，特立独行的“狂人”李贽就曾公开招收女弟子；清代“江右三大家之一”的著名才子袁枚，作园于江宁小仓山下，曰随园，世称随园老人。他曾公开招收女弟子数十人，并亲自编辑《随园女弟子诗选》，收女弟子28人之诗。其中最为知名者有席佩兰、孙云凤、孙云鹤等。与袁枚同时代的诗人陈文述，亦招收女弟子，其女弟子诗有《碧需仙馆女弟子诗》。陈文述女弟子中，尤以吴藻最为有名。吴藻，字苹香，号玉岑子，浙派中著名女词人，著有《花帘词》。由于知识女性群体的壮大，清代女子还曾创办文学团体。康熙年间，顾之琼创建蕉园诗社，成员主要有顾姒、

　　紫静仪、朱柔则、林以宁、钱云仪，史称“蕉园五子”。清中叶，女诗人张清溪曾创办清溪吟社，成员均为吴中人，被称为“吴中十子”。这些结社赋诗等社会活动，尽管屡遭保守势力的抨击，但也得到过开明士大夫的大力支持，并被当时社会所认可。《红楼梦》中描写的菊花赋诗、海棠结社、怡红行令、潇湘论文的情景，便是清代贵族女子文学活动的生动写照。

　　仔细考察中国历史上女子教育落后与凋敝之原因，将女子排斥于科举取士之外的作法，当是最大的负面影响因素。隋唐时期兴起值清末废止的科举考试，是古代知识分子获取功名、向上攀升的主要途径。然其规制虽一直在变化之中，但不准女子应试，却是一以贯之的传统。致使科举英才的行列中，竟无一巾帼之人，真乃令人抱恨。清人蒲松龄所撰《聊斋志异•颜氏》，描写有颜姓女子出身文化世家，聪颖过人。其夫屡试不第，她声言若应试，必能题名，其夫颇不以为然。后颜氏女伴男装，二人以兄弟相称，回到原籍，世人皆不知真相。颜氏应乡试，“中顺天第四。明年成进士，授桐城令，有吏治。寻迁河南道掌印御史，富埒王侯”；“明鼎革，天下大乱。乃告嫂曰：实相告：我小郎妇也。以男子阘茸，不能自立，负气自为之。深恐播扬，致天子召问，贻笑海内耳。嫂不信。脱靴而示之足，始愕，视靴中则絮满焉”。随属传闻，不可确定真伪，但亦并非空穴来风。

　　其实，在明清时代，簪缨之家、书香门第，女子读书已蔚为风气，对女性才华的开发被看作是对其未来婚姻的一项重要投资。毛奇龄、袁枚、陈文述等文人还招收女弟子，诸多诗人也由衷欣赏女性的创作，赞美女性的才华。才女辈出成为明清两代文坛十分引人注目的景观。

　　时至清末，事变日亟。随着西方进步理念的引入，社会进步提速，科举制度被废除，女子受正规教育的人数大增。新中国成立，中国女子因数千年压抑而蓄积的巨大能量在数十年内爆发，在诸多领域尤其是文学艺术领域，足可与须眉抗衡媲美。真乃才女满赤县，名媛遍九州，令世人刮目相看。社会的进步，往往与女子受教育程度互为因果，相辅相成。当今，男女在受教育方面并驾齐驱，平分秋色，是时代进步的重要标志，是国家民族的大幸大吉。