步非烟华音流韶中的神化背景

故事背景设定

一、神话：

印度有三大主神。分别为创造世界的大神梵天，司职毁灭世界的大神湿婆，以及守护世界的毗湿奴。在印度人的眼中，生和灭，都是世界不可或缺的过程，宇宙就是在不断的创生和毁灭中得到永恒。因此，三位大神的力量是均衡的，共同支撑着整个世界，缺一不可。

梵天：

梵天是整个世界的创造者，平时以思考者的形象出现。常坐在山颠上为人类思考着宇宙最终极的奥义，他拥有创生的巨大力量，当湿婆灭世后，负责重建世界的也是他。

毗湿奴：

毗湿奴则是一个温和善良的大神，他原谅世人的罪过，并督导他们向善，他极力守护着当下的人类和众生。祭祀湿婆需要血祭，而祭祀他，只能用鲜花。

湿婆

湿婆，却是三位神明中最负魅力者，他孤独，强大，残暴和慈悲并存。他同时是舞蹈、苦行、性力、野兽力量的拥有者，离群索居，孤独傲慢，拥有摧毁一切的力量，一旦他决心毁灭世界，连梵天与毗湿奴都不能阻止。

帕帆提女神

湿婆的妻子，美丽而执着的雪山女神，她曾将自己浸入喜马拉雅的温泉中，终于用令诸神震惊的苦行打动了湿婆的心，而她的另一个化身，则是无比强大的近难母，拥有不败的伏魔战绩。

二、故事神话部分概要

赌约

故事的起因，源于梵天和帕帆提的一次邂逅。在雪山之颠独坐了千年的梵天，睁开双眼的时候，突然发现了这个在雪山修行的美丽女神。梵天并不知道她是湿婆的妻子，他为女神的美丽而打动，于是生出五个头颅，以从不同角度欣赏女神的美。他的举动大大激怒了湿婆，于是湿婆不由分说挥剑斩掉了他的一个头颅。梵天十分羞愧，并未和湿婆交战，就回到了雪山上隐居。但两位大神心中从此结下芥蒂。

一次，诸神战败了魔族阿修罗。臣服的阿修罗王决心将自己的灵魂交给天界最强大的神灵。这却在诸神中引起了一场争论。创生与毁灭的力量，到底谁更伟大？湿婆和梵天彼此相对，各不相让。湿婆本意以战斗决出胜负，而梵天以为，武力并不是力量的唯一源泉。最终，两人想出了一个最为公平的方法。那就是转世来到人间。

雪山深处有一座巨大的轮回盘，乃是佛陀悟道后所造，拥有通达六道的力量。进入轮回的神，将转世来到人间，同时将失去记忆以及作为神的大部分力量，直到他找到轮回盘散布在他身边的条条因缘，重新觉悟到自己的神性。

湿婆与梵天的赌约，就是看谁能先找齐身边的因缘，更早的觉悟为神。

两位大神进入轮回盘前，将自己的大部分力量化为一团火焰，燃烧在天界的石柱上。这团火焰，能在他们离开后支撑这个世界二十四年。他们本以为，二十四年的时间，已经足够了。

然而，就在两位大神进入轮回盘的时候，帕帆提知道了这个消息，大惊之下，她立即赶去阻止两人。因为她在雪山苦行之时，曾亲眼看到佛陀制造了这个轮回盘。她知道这个轮回盘中藏着重重危险——一旦不能找齐散乱的因缘，转世的神明就可能永远滞留在人间，再也无法为神。而湿婆和梵天留在石柱上的力量一旦耗尽，世界的平衡就会被打破。失去了支撑的鼎足之二，世界会随时坍塌。于是帕帆提决心要阻止两人。

然而她去的时候已经晚了，湿婆和梵天已经进入轮回盘，轮回盘开始转动。帕帆提无奈之下，只有化身为近难母，准备用武力强行将轮回盘的转动停止。

然而她低估了轮回盘的力量。不慎中，一阵巨响过后，她自己也被卷入轮回盘中。而轮回盘出现了巨大的缺口！

在巨大的爆炸下，湿婆为了保护帕帆提，手腕受伤，滴出鲜血。这些鲜血，在轮回中被化为他的另一个化身。湿婆的力量，被再次分散。

三人身上的九件法器，全部遗失。善于谋略的梵天，本来在身边携带了一本书卷（也就是后来的梵天宝卷），上面以极为隐晦的方式，记录了自己部分作为神的记忆。然而在震动中，这部书卷也遗落人间。

这九件法器和一部书卷，被抛入了两人转世前数百年的时空，后来被世人发现，称为“天罗宝藏”，在世间久久流传。

更为严重的是，轮回盘布下的因缘，已被全部打断，如凌乱的线头一般，漂浮在茫茫尘世上。湿婆，梵天，帕帆提觉悟的机会，变得极其渺茫。

轮回

转眼之间，二十四年过去了，两位大神以及帕帆提，依旧杳无音信。

毗湿奴大神一直勉强支撑，才让石柱上的火焰继续燃烧，然而也已如风中之烛，随时可能熄灭，世界摇摇欲坠。

为了尽快恢复世界的均衡，毗湿奴决心到下界寻找两位大神，并且帮助他们觉悟。

然而轮回盘已经毁坏，毗湿奴无法转世。时间紧迫，于是他与东方邪神西王母，定下了契约。

东方邪神西王母，居住在昆仑山上。在一次战斗中，灵魂被封印在后羿射落的一轮烈日里，不能复活。而西王母的守护者，拥有神秘预言力量的青鸟族传人，生生世世为了让西王母复生而努力。二十年前，她们用自己的鲜血给西王母在人世间创造出了一个肉身。然而，由于西王母的灵魂依旧被封印着，所以这个肉身和西王母的灵魂仍然不能结合。

于是，毗湿奴与西王母定立了一个契约。他运用自己的力量，将封印西王母的那轮烈日劈开。条件则是借西王母的肉身一用，让她帮着自己，去人间寻找湿婆梵天与帕帆提，帮助他们觉悟因缘。而在此之前，毗湿奴将自己的力量封印在西昆仑石中，交给这个肉身使用。

于是，人世间西王母的肉身，那个叫做丹真纳穆的女子，藏传香巴噶举派女活佛，就拥有了西王母和毗湿奴的力量，她将流浪在这个世间，寻找渺不可知的“缘”，完成她的使命。

湿婆与梵天轮回人世后不久，佛陀以其超绝的智慧，预感到世界浩劫的来临。于是他以大慈悲之心，也下入轮回，成为这一世的转轮圣王，力求阻止灭世，拯救世界上的芸芸众生。

于是，湿婆，梵天，帕帆提，毗湿奴，西王母，佛陀，一起轮回入世，在世间邂逅重重因缘。

三、现实背景：

华音阁

华音阁，中原武林中势力最大的帮派，自隋末创立以来，历世数百年，亦正亦邪，声势犹在少林武当之上。其创立者简春水，传下十二招春水剑法，可谓剑法中的极至。

现任华音阁主卓王孙，为湿婆转世。

华音阁上弦月主相思，则为帕帆提转世。因为他们在进入轮回之时，心中守着一念之灵，并未分开，因此转世后他们两人得以最快的相识。

两人均已忘记前世因缘，但帕帆提转世的相思，一直留在卓王孙身边，作为他的属下兼情人之一，愿意为他做任何事。卓王孙却一直存心天下，并未将相思的情意放在心上。

华音阁阁主之下分日、月、星辰三派。日则是东、西、南、北四宫弟子，分别以苍天、炎天、昊天、钧天为名，司医护、刑杀、外事、内政四事，绝大多数为阁中男弟子领衔，是华音阁最为正式的编制。月派则全都是女子，直属阁主管理，就仿佛皇帝身边的御林军，在阁中享有特殊的地位，相比日派丝毫也不相让，有时亦可兼领日派之职。最高的职位为上下弦月主。星派则是华音阁所网罗的天下奇人异士，人数虽然众多，却没有一定的职司，而且除了阁主以外，再无人知道他们如今的名字、身份、面貌，其中还包括几个当年令黑白两道闻名丧胆的魔头。

武林正道

三年前，武林正道为了应付正在崛起的魔教天罗教，在洞庭召开武林大会，推选武林盟主。本来各名门正派元老们各有安排，然而机缘巧合，盟主之尊竟然落到一位叛出曼荼罗教的少年手中。这位少年名叫杨逸之。他本为兵部尚书之子，却被父亲赶出家门，流落江湖。而后又误入了曼荼罗教，却无意中盗得教中宝典《梵天宝卷》，炼成一身惊人的武功。

杨逸之，也就是梵天的转世。此刻，风云一时的天罗教已被华音阁挫败，杨逸之这位新任武林盟主的任务则是，带领武林正道，对付野心日益高涨的华音阁。

天罗教

天罗教本为西昆仑山下一个邪教，远离中土，与世无争。数十年前，教中有人因为偶然的机会，得到了大神遗落人间的天罗宝藏。从此迅速崛起，无人可当。在江湖中掀起一场浩劫，天下正道几乎遭到灭门之祸。后来华音阁螳螂捕蝉，黄雀在后，将天罗教挫败。而大部分的天罗宝藏和天罗教残存势力，都落到了与天罗教主关系极深的噶举派女活佛，丹真纳穆手中。

丹真纳穆，则是西王母和毗湿奴共同选定的人间化身，因缘的引导者。

藏边曼荼罗教

神山岗仁波吉峰中，信奉湿婆的教派。

现任教主帝迦，自称湿婆化身，他在青鸟日曜的帮助下，打开了湿婆曾居住过的宫殿，乐胜伦宫，盘踞其中，几乎将藏地其他宗派完全灭门，用僧侣的身体，举行邪恶而残忍的血祭，以求得到湿婆的力量。

帝迦，则是湿婆在轮回盘中滴落的鲜血所化，湿婆的另一化身。

他只需要得到女神帕帆提的认可，则可以完全使用湿婆的力量。因此，他也一直在世间寻找帕帆提的转世。

帝迦与卓王孙，注定了必须杀死对方，只能有一个，能继承湿婆的力量。

曼荼罗总教教主之下，设天阴欲死四魔。

天魔为青鸟日曜。

阴魔为云南分教教主姬云裳

欲魔为兰葩。

死魔为曼陀罗。

云南曼荼罗教

名义上为藏边曼荼罗总教的分支，负责守护力量无穷的曼荼罗法阵。法阵的核心，却是供奉梵天的梵天地宫（曼荼罗教为信奉湿婆的教派，但作为分教，却祭祀梵天，因为在很多人心目中，三位大神是一体的。因此，曼荼罗教宗教为湿婆神殿，但在中原和尼泊尔的分教却分别供奉着梵天与毗湿奴）。

曼荼罗教流传中土日久，云南曼荼罗教渐渐不受总教控制。在数十年前，云南曼荼罗教教主偶然得到了一部古卷，却正是梵天转世时遗落的《梵天宝卷》。（宝卷受到主人的召唤，所以落到了梵天地宫中。）宝卷深奥难懂，却被大部分人当作是一部极为高深的武功秘笈。上一任华音阁上弦月主姬云裳，为了得到天下最高的武功，不惜叛出华音阁，远赴苗疆，取曼荼罗教主而代之，得到了《梵天宝卷》。

然而她发现上面记录的根本不是武功心法，而完全不能看懂的怪异文字，因此将之重新锁入梵天地宫中，没想到后来竟被杨逸之盗走。

梵天地宫有四天王守卫，分别为毗琉璃，毗留博叉，毗沙门，多罗吒。

青鸟族

西王母在人间的使者。她们的力量，来自于西王母的鲜血。族中只有女子，没有男子。在数百年前的一次劫难中，她们几乎被完全族灭，只剩下三支，身上带着极为恐怖的畸形，在人间苟活着。

她们依旧保留了部分神力，比如预言。她们合力为西王母制造出了人间的肉身，但是由于西王母的灵魂被封印，肉身和灵魂依旧不能结合。有了毗湿奴的帮助，封印西王母的烈日虽被破坏，但仍需要三位青鸟后人的血聚齐，西王母才能彻底苏醒。

而青鸟后人因为离开西王母的时间越来越久，力量衰弱，只能寄居在常人极难想象的阴暗之处，不能自由行动。因此，她们必须为自己找到一个使者，将自己的血带到另外两只青鸟面前。

于是她们运用预言的力量交流，定下了完整的计划，让选定的使者最后彼此残杀，使三只青鸟鲜血能聚集到一处。

三只青鸟分别是日曜，月阙，星涟。

日曜居住在乐胜伦宫中，正是她帮助帝迦打开了乐胜伦宫的大门。

月阙寄居在云中国的神镜中。

星涟则寄居在华音阁青鸟湖底的血池中。

幽冥岛

东海幽冥岛是天下武学中阴柔一派的极至。极至的意思就是说它的怪异已经到了无法想象的地步。据说与他们交手，无论内力有多高，剑法有多好，最后都会莫名其妙的惨死。因为那分明是用自己的血肉之躯和勾魂使者挣命——这就是说，毫无胜算，必死无疑。

因此，大家宁愿把幽冥岛当作一个来自地狱的传说，宁愿相信幽冥岛的武功并非人间所有，自己之所以怕得要死不是因为技不如人，而是人力不能和鬼神相抗。

只有一少部分人视之为蓬莱仙岛，欲往求学。但此岛隐于碧涛之间，微渺难求，那些强渡而去的人，都是一去不返，近几十年来，再无人敢问津。也有人传说此岛本是来自冥界，每次要等到地狱开启的时候才会现于海面，也有人说幽冥岛百年之前已随火山喷涌而永葬海底，等等奇谈怪论，不一而足。

幽冥岛岛主晏清湄，天下最神秘的女子。无人知晓她的来历。

后来，她出现在曼荼罗教领地，和离群索居的姬云裳成为好友。然而，后来姬云裳发现，她不过是要求自己带她去见三只青鸟中的任意一只。

原来，她觉得自己一生再无所求，只是她从典籍中得知，这一世转轮圣王，是释迦转世即将出生。她希望这个转轮圣王，成为自己的儿子。而只有青鸟，能告诉她成功的方法。

姬云裳觉得受到利用，一怒之下拒绝了她，于是晏清湄离开了她，找到海云深处的云中国，改名换姓，成了云中国王妃，最终得以进入云中国圣地，见到了寄居在神镜中的月阙。

月阙答应了晏清湄的要求，帮她预言转轮圣王出世的重重征兆，并且协助她把征兆实现在自己身上，但却提出了一个要求，就是在这个出生的转轮圣王身上种下血咒。其实，是想让他成为自己的使者。

最后，转轮圣王小晏出世。他有着神佛一般的容颜和悲天悯人的心胸，但却不得不嗜血为生。他只有带着血咒找到另外两位青鸟使者，并且将他们杀死，才能解开自己的血咒。

幽冥岛传人，云中国馨明亲王小晏，也正是转轮圣王，释迦转世。

吴越王府·云中国

吴越王是当今天子的七弟，深得太后宠爱，此时天子好道，不问国事，吴越王权操天下，一时气焰绝伦，招揽四方英才，暗怀问鼎之心。

云中国，海外神秘国度。其国中有三大宝物，具有不可思议的力量，分别是轩辕宝镜，镆铘剑，云梦沉香。

四、故事现实部分概要：

历史（可与《武林客栈》系列情节接续）

天罗教式微之后，华音阁成为势力最强的教派。但阁内的斗争却并未消减，反而越演越烈。一代不世出的奇才卓王孙凭借高绝的武功、冷静的智慧逐渐确定了自己无法颠覆的地位，并在阁中培植出了一批亲己的势力。然后，他就用极为狠辣的手段剪除异己，将上代遗留的耆宿们一一或杀或逐。上代阁主的遗孀姬云裳不忿出手，却被卓王孙击败，愤而远走苗疆，成为云南曼荼罗的教主。但姬云裳并未甘愿雌伏，仍然衔恨于卓王孙。阁中元老步剑尘，本来奉阁主遗命，寻回阁主流落在外的私生子剑神郭敖，本意扶他上位，却也被卓王孙击败。卓王孙将郭敖囚禁在山谷中，而后迫令步剑尘自尽，自此扫平各种守旧势力，龙飞凤变，无人可当。然而，身罹绝症的步剑尘遗孤步小鸾，却是他心中唯一的珍爱，因此不惜一切代价，奇方异术，只为挽留她早应消失的生命。

华音阁在卓王孙的治理下，蒸蒸日上，将武林正道压的喘不过气来。正道人人自危，华音阁渐渐成为江湖上一个恐怖的存在。卓王孙在江湖各地都设立分阁，命令阁中的得力手下驻扎其中，对武林正道予取予求。武林正道本是各自为政，但在华音阁的威胁下，有识之士渐渐明白，若是再互相争斗，只怕便会一齐被华音阁灭掉。因此，正道中的几个大派便暗中通信，希望能够联合起来，组成一个大联盟，共同对付华音阁。

华音阁也知道这个消息，但卓王孙却不以为意，因为他知道，正道中缺的，就是一个能服众的领袖。若是没有这样一个人出任，就算正道组成了大联盟，那也只是一场散沙。他所要做的事，就是格杀这样的人，让正道永远处于散漫的境地。

但不想正道第一次洞庭武林大会中，在丹真纳穆阴差阳错的引导下，神秘少年杨逸之却凭借神奇的武功以及与生俱来的侠肝义胆、悲悯的情怀而成为武林盟主。卓王孙虽然共推为天下第一高手，但对于杨逸之那神奇的武功，也没有必胜的把握。而且，他对于这个横空而出的少年，也表现出了浓厚的兴趣。在多次的对抗与接触中，这两个人无论在武功还是智谋上都功力悉敌，杨逸之的修为虽然略逊，但也在迅速的成长着，俨然与卓王孙双峰并峙，分庭抗礼。

随后的发展证实卓王孙并没有看错，一盘散沙的武林正道在杨逸之的治理下，竟然渐渐团结在了一起，不再像原来那般各自为政。

但卓王孙仍然不担心，因为，他知道，正道每一派中最核心的人物，仍然不认可杨逸之。他们绝不容自己的权威被这个乳臭未干的小子抢走。他们在等待着恰当的时机，好将杨逸之一举推翻。而卓王孙也在等着这一时机，不同的是，他对于一统天下什么的并没有兴趣，他最终没有向正道出手，并不是因为他没有能力，而是因为他并不想。

或许他要的，只是一个真正的对手，一个足够让他重视、尊敬、拔剑相对的人。

这个人，现在已经出现了，那就是杨逸之。

江湖，或许就只是这两个人的江湖。

这首诗出自仓央嘉措的那一天

那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来。

那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你颂经中的真言。

那一日，垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。

那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。

那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。

那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。

那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。

那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。

扩展资料：

作者介绍

仓央嘉措，门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。

康熙二十二年（1683年）仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。

康熙三十六年（1697年）被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年（1705年）被废，据传在康熙四十五年（1706年）的押解途中圆寂。

仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。

仓央嘉措历史争议

关于仓央嘉措康熙四十五年（1706年），仓央嘉措在押解途中是否真的死亡，一直被后人所争议。总结下来总共有四种说法。

传说一，仓央嘉措在押解进京途中，病逝于青海湖；

传说二，仓央嘉措在路上被政敌拉藏汗秘密杀害；

传说三，仓央嘉措被清帝囚禁于五台山，抑郁而终；

传说四，好心的解差将仓央嘉措私自释放，他最后成为青海湖边的一个普通牧人，诗酒风流过完余生。

流传最广的一种说法，也就是蒙古喇嘛阿旺多吉所著《仓央嘉措秘史》和“密传”《琵琶音》的说法。“于火猪年当法王（即仓央嘉措）25岁时，被请往内地。”“次第行至东如措纳时，皇帝诏谕严厉，众人闻旨，惶恐已极。

担心性命难保，无有良策以对。于是异口同声对我（仓央嘉措）恳求道：‘您已获自主，能现仙逝状或将形体隐去。若不如此，则我等势必被斩首。’求告再三。仓央嘉措无限悲伤，话别之后，遽然上路，朝东南方向而去

此后，他经打箭炉至内地的峨眉山等地去朝山拜佛。然后，又到前后藏、印度、尼泊尔、甘肃、五台山、青海、蒙古等地云游，讲经说法，广结善缘，创下无穷精妙业绩。

清圣祖康熙五十六年（1717年），游历北京，半年后返回蒙古阿拉善旗，以此为驻锡地而活动于蒙古、青海一带。乾隆十一年（1746年）圆寂，终年六十四岁。

仓央嘉措诗词的经典语录

1我们不是初遇，而是重逢。所以，我们不必害怕别离，也不必担心一撒手就不会相遇。

2我是佛前一朵莲花，我到人世来，被世人所误。我是凡尘最美的莲花，我不是普度众生的佛，我来寻我今生的情，与她谈一场风花雪月的爱。

3住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。

4那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。

5我行遍世间所有的路，逆着时光行走，只为今生与你邂逅。

6好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。

7予，挽子青丝，挽子一世情思；予，执子之手，共赴一世情长。

8我愿为你颠倒红尘，这是你我的命运。有一日，当你登临高峰，面向大海，你会看到一个云游四方的行僧。你的眼中有他，他却在回眸之间将你印入了心底。他是你的，仓央嘉措。

9我是天生的情痴，一日日不死心，心中的光明灭了，仍要去寻黑暗的火种，点燃永生。倘若永夜不变，我也要拉住一个人的手，与她共度。

10我在人世之前，心随人世而去。我记得佛的话语，却忘记相问的初衷。我在人海之中寻觅一个日月永不相见的起源，如同，我背弃凡尘之后又惦念追随。

11人生若只如初见，我是少年人，我有佛心也有凡心。向佛祖求参悟不了的惑，与有情人做快乐尽兴的事，不妄一场人生。

12缘起即灭，缘生已空，我的少年，失语多于失梦。我幽游深处探寻莲花的芬芳与清寂，意外寻到了最爱之人，她对我说：“你就是我的莲花。”

13世间事，除了生死，哪一件事不是闲事。

14我是佛前一朵莲花，我到人世来，被世人所误。我是凡尘最美的莲花，我不是普度众生的佛，我来寻我今生的情，与她谈一场风花雪月的爱。

15当你站在一棵花树下，对我微笑，我一眼认出了你。

16曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

17天上的仙鹤，借我一双洁白的翅膀，我不会飞得太远，看一眼池塘就回返。

18结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。与卿再世相逢日，玉树临风一少年

19用一朵莲花商量我们的来世，然后用一生的时间奔向对方。

20你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减；你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃。来我的怀里，或者让我住进你的心里。

-仓央嘉措

男女之间的邂逅通常指的是两个人在某个场合或时间相遇，彼此产生了一种特殊的吸引力和感觉。这种邂逅可能是偶然的、意外的，也可能是有意的、有目的的。

有时候，这种邂逅可能只是短暂的一瞥，但是它可以激起两个人心中的某种情感，让他们开始思考对方是否值得交往或者是否有共同的兴趣爱好等等。这种情况下，邂逅可能会成为两个人之间产生感情的起点。

另一方面，有些人会通过社交网络、朋友介绍等途径主动寻找自己的另一半，这种邂逅则更多地是出于主动性和目的性。无论是哪种情况，邂逅都是一种特殊的经历，它可能会改变两个人的生活轨迹，也可能只是一段美好的回忆。

总之，男女之间的邂逅是一种特殊的经历，它可以为人们带来机会和启示，但也需要谨慎对待，才能让它成为一段美好的回忆或者成功的恋情。

邂逅的意义

邂逅的意义在于它为人们提供了一个认识新朋友、结交新伴侣的机会。在这个过程中，人们可以通过交流、互动等方式更好地了解对方，从而建立起深厚的感情基础。同时，邂逅也可以让人们更加开放、自信，敢于尝试新的事物和挑战自己。

首先，邂逅可以带来机会和启示。在生活中，我们经常会遇到各种各样的人，但是并不是每个人都会成为我们的好朋友或者伴侣。而邂逅则是一种让我们遇到那些与自己志同道合、有共同兴趣爱好的人的机会。通过邂逅，我们可以认识到一些新的朋友，扩展自己的社交圈子，获得更多的人生经验和启示。

其次，邂逅可以让人们更加开放、自信。在邂逅的过程中，我们需要主动与对方交流，表达自己的想法和感受。这需要我们具备一定的沟通能力和自信心。通过不断地与他人交流，我们可以逐渐提高自己的沟通技巧和自信心，变得更加开放、自信和独立。

最后，邂逅还可以让人们更加勇敢地面对未知和挑战。在邂逅的过程中，我们可能会遇到一些陌生的人或者情况，需要我们勇敢地面对和应对。这种经历可以让我们更加坚强和勇敢，敢于尝试新的事物和挑战自己。

总之，邂逅是一种特殊的经历，它可以为人们带来机会和启示，让人们更加开放、自信和勇敢。当然，邂逅并不一定能够成功，但只要我们保持积极的心态和态度，就能够在邂逅中收获更多的人生经验和成长。

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这里不仅是麻辣的故里，更是享乐的天堂。如果只用一个词来形容成都，那一定是“巴适”。摆一台龙门阵、沏一壶盖碗茶、品一台老川剧，走累了喝杯茶；耍饿了来顿热辣的火锅。快活慢耍，活色生香，一声“巴适得板”，是对这座城市最好的注解。

如果说成都，是“来了就不想走”，那么深蓝S7，就是“进去了就不想出来”。时刻保持闲适自在的这份松弛感，也被深蓝S7从车外搬进了车内。作为50万内唯一配备前排双零重力按摩座椅的车型，深蓝S7具备4向电动腿托、主驾16向、副驾14向电动调节、8点式按摩功能，可120°躺平，顶级的座椅舒适性设计给予极致关怀，为用户带来远超同级别的高端体验。

156英寸向日葵屏遵循人体工学原理的最佳视角范围，赋予中控屏左右最大各15°的旋转功能。在智能模式下，显示屏随场景自动执行偏转运动，可实现迎送宾场景、倒车场景的自动偏转，完美彰显科技感与尊崇感。而在副驾区域创新性设置的123英寸超感智慧屏，则可实现联动分享等功能，配合副驾座椅的倾斜角度调整，方便副驾位置的用户以更舒适的躺姿观看屏幕播放内容，完美契合当下年轻人的智能生活方式。

通过亲身驾乘，深蓝S7所搭载的AR-HUD全息式增强现实系统也让用户赞不绝口。与智能驾驶、车载系统深度融合，显示信息清晰易懂，驾驶者不低头即可获得更多信息，不仅大大提高日常驾驶安全性，更兼顾科技感与娱乐性于一体。

驾驶深蓝S7行走蓉城大街小巷，舒适的用车体验始终伴驾全程。无论是领先的智能科技，还是越级的豪华配置，深蓝S7深入细节处的妥帖，无一不深刻展现出精湛工艺和专注于用户需求的态度。所谓“巴适”，莫不过如此。

超级增程加持  问道巴蜀驾趣十足

此次成都城市造趣之旅中，试驾车队行经路线包含了城市拥堵路段、高速路段、郊区山路等多种路况。作为一款拥有“天生后驱基因”、纯电产品行驶质感的超感驾趣电动SUV，深蓝S7在“超级增程”技术加持下，以“纯电驱动、长续航、低能耗、真安全”的出色表现，给出新能源出行更优解。

 在拥有2000万人口的潮流聚集地，堵车是生活中无法避免的日常。深蓝S7实现了NVH、动力性、经济性的完美平衡，从电驱到操控，从操控到乘坐，行车中增程器无感启停、隐声运行，始终保持纯电驾驶体验和静谧空间。即使面对城市拥堵时无休止的走走停停，也能为用户带来全域全工况下如纯电般静谧、顺畅、无震、无感的驾驶享受，大大减少城市高峰通勤烦恼，助力用户发现更多生活中的美好。

新能源大行其道，目前用户最关心的首推续航。深蓝S7最高可实现200km超长纯电续航（CLTC），工作日短途通勤纯电启程，不用一滴油；同时综合续航最高可达1120km（CLTC），充分满足周末或节假日长途出行。短途用电、长途用油，深蓝S7集纯电和燃油优点于一身，规避了纯电动车型里程焦虑与补能不便的最大痛点。

同时，得益于业内领先的0258Cd超低风阻设计，搭载超低滚阻静音轮胎、新一代制动能量回收系统，匹配整车超低能耗集成技术等，深蓝S7 馈电油耗低至495L/100km。基于iBC数字电池管家，深蓝S7还实现了24小时电池全方位监控，安全预警准确率≥99%，有效避免了电池热失控问题，“真安全”实力护航全程。

感受婉转升腾的烟火气，品味蜀都的热辣与巴适。一场纵横川蜀的城市造趣之旅，让人们充分领略到深蓝S7表里如一的极致品质。下一站，“深蓝S7超级增程中国行，将带领用户寻味于市井食肆之间，以极致驾趣打卡夜长沙、玩转不夜城，探享更多元的巴适生活，让我们拭目以待。

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女一号文雅的扮演者缪婷茹

姓名：缪婷茹

性别：女

生日：1989年3月28日

身高：170cm

体重：50kg

籍贯：哈尔滨

爱好：京剧（古典神韵），影视表演，民舞，芭蕾，现代舞，爵士，拉丁舞

才艺：戏剧 表演 现代舞 爵士舞 芭蕾

武术特长：扇子

毕业院校（文化程度）：中央戏剧学院05表演专业

主要作品及表演经历

2005年 “人和健身杯”楼粉选秀模特大赛获楼市宝贝和久山文化传播公司 形象大使

曾为芭莎，银影，挚爱等婚纱影楼多次拍摄影照（写真，外景）

曾参加与**《五月之恋》的拍摄

现为国内多家平面媒体模特

哈尔滨消夏艺术界开幕演出

中英戏剧学院舞蹈美系毕业展模特

在校饰演话剧《家》中瑞珏，《双面胶》中胡丽娟，《泥巴人》中小怡等角色

在话剧《良辰美景》中饰演 锦绣

在电视剧《人生》中饰演刘巧珍

在**《原色丽人》中饰演文雅

获奖情况

2003年 获全国戏曲小梅花奖

2004年 获全国首届汽车模特大赛黑龙江赛区 冠军

2010年 参加**《大陆阿里山》的拍摄

那些美丽闪耀的钻石，一直以来被赋予永恒和爱的象征，自此，和爱情相关的一切，都少不了钻石戒指那美丽的身影。 很少有人知道钻戒的意义，更别提从什么方面可以表现出钻戒意义。下面小编来一一介绍。钻戒 钻戒的意义 关于钻戒，历来说法不一：古代有人认为她是星星坠落时的留下来的碎片，也有人认为是天神的眼泪在地上的结晶物。在英文钻石一词为“diamond”、法语为“diamante”、德语为“diamant”，俄语为“almaz”，他们都源于古希腊文“adamas”，意思是不可征服。由于她纯洁、璀璨、坚硬、独一无二的特性，使钻石成为永恒爱情的象征，认为爱神丘比特的爱情之箭的箭尖是钻石做成的。 戴比尔斯有句响当当的广告词：“钻石恒久远，一颗永流传”。几百年来，坚不可摧的钻石与今生不变的爱情被人们联系在一起，把钻石作为表达爱意的最佳礼物。 钻石的特点是：均匀剔透、世界上最硬、化学性质稳定，这使钻石有纯洁无邪、无坚不摧、永远忠心或矢志不渝的含义;另外钻石的开采困难，储藏量小，成本高，使它成为现在最昂贵的宝石，这使钻石增加了高贵、富贵的含义;钻石有着非常丰富的文化内涵，在古代人们无不以拥有钻石为荣、拥有钻石为尊，这又使钻石成为“尊贵、高雅”的代名词。 婚姻，人们对它寄予相同的期望-----无坚不摧，婚后夫妻双方相互忠诚、相互尊重，夫妻的“海誓山盟”的爱情矢志不渝，直到永远。结婚，意味着把一生的幸福交付给另外的一个人，而男士为了充分表达对女方深厚的情意，都会倾其所能表达自己的心意。 结婚，成为人一生中最重要的事情之一，因为一生的幸福与婚姻有着非常重要的联系。理所当然结婚就成为家庭中首屈一指的大事，为了子女的婚姻，父母往往倾其所能，用掉所有的积蓄，甚至哪怕负债也要在这个时候出手大方，兄弟姐妹更是鼎立相助，有的兄弟在外地的，几千里的路程也要赶到参加婚礼。由此可见结婚的重要性。作为结婚的重要纪念物(婚姻最具象征意义的定情物)------结婚钻戒，更是不能小视。轰动一时的大片《泰坦尼克号》中的爱情的信物------硕大的蓝色钻石项链(海洋之心)，在片中被作为爱情的代表物而多次出现，这充分说明钻石被作为爱情的代表物是由来以久。钻戒 也许因为钻石的昂贵，也许因为钻石同婚姻的密切关系，所以女人对钻戒，百般挑剔。摩登女人嫌纯金的韭菜戒过于土气陈旧;泛着暗光的“祖母绿”过于经典经典古老;刻着“富贵”字样的方戒过于世俗;镶着猫眼的钻戒又过于雕琢。女人通常钟情于细巧、精致的钻戒，是铂金，镶一颗晶光闪烁的钻石，不一定非得来自南非，但不能是人造的。 这样的钻戒，女人会找到摩登的感觉。它会让人联想到她的心像女少般纯净;或可想象她昨夜刚从教堂的红地毯上走过，白马王子承诺了她一生的水晶之恋。 的确，披着洁白婚纱的新娘，洋溢着光彩动人的笑容，甜甜地看着心爱的人给她的手指戴上一枚闪亮的戒指，幸福、诺言、真爱。煽情的美丽辞藻，却总会让人不由自主地感动好久…… 潮流不断改变，钻石地位却始终如一，无可替代。从六百年的结婚钻戒演变史中我们看到，结婚钻戒依然是各个时期新人最梦寐以求的爱情象征——钻石恒久远，一颗永留传。 女人总说：戴钻戒的感觉真好。 有时，女人静静地独处，低头抚摸着冰冷的戒面，拨弄着透明的链珠，怀念着朦胧儿时编织的美丽的草戒指和花环。紫色和**的小雏菊，绿油油的青草，瞬间便便在掌心盛开了娇艳的花朵。时光荏苒，草戒指和花环已渐渐模糊在童年的梦里，唯有那抹紫色，成为记忆里抹不去的风。 有时，女人穿行于喧嚣迷乱的都市中，偶遇清风不期然的翻卷，余晖不经意的停驻，一种清新畅然的感觉令女人轻眯眼扬起手眺望远方，温暖的阳光洒在头顶，会顺着指缝跳跃飞舞，钻戒和手链闪着淡淡的光泽，象是空气中流动着晶莹简洁透明的颜色，一点点浸透女人渐暖的心。 所以，钻戒让语言平庸的女人成了诗人。 不过。女人都明白，所有的饰品中，唯有钻戒是不应该自己买给自己的，哪怕这个女人富得可以买下整个城市，因为钻戒背负着太多的责任和承诺，是心动，是永恒，是约定，是相爱之人携伴一生的见证。对戒指的拥有，是一个漫长的等待，等待生命中一个人，等待一段用一生去实践的诺言。 钻戒情结永远是女人内心的矛盾与梦想。 其实不论多么普通的一枚钻戒，只要赋予了爱情的故事，就是生命里一次刻骨铭心的邂逅，无论回忆是哭是甜，在时间的抚摸和往事的浸泡下，都会变得贵重，都会闪耀到生命最后一刻。 但是在什么都不确定的现代，我们总是爱得太早，放弃得太快，轻易付出承诺，又不想等待结果。钻戒，不再是一生一世的承诺，终生相守的誓言，却成了纪念伤感的烙印。 就象有人说过的：钻戒好比爱情，戴在手上，也是戴在心上;伤在心上，便也伤在手上。不敢碰的，是那心里的伤;不愿摘的，是那难舍的爱。 钻石寓意的是婚姻爱情的永恒。因为，钻石是世界上最硬的物质，所以它象征着婚姻的永恒;而它晶莹剔透的外观，象征着爱情的纯洁和美丽! 钻石戒指因此成为了结婚人士的必戴品。人们通常会把结婚钻戒戴在左手的无名指上! 信奉基督教者认为，在婚礼仪式上，当牧师拿着圣经接触新人的左手，并说“奉圣父、圣子、圣灵这名”。戒指应该落在左手的第四个手指上，因此人们结婚应戴在左手无名指上。 古埃及人相信“爱情之脉”是通过左手无名指与心脏相连，所以结婚钻戒应戴在左手无名指上。 按西方的传统习惯来说，左手显示的是上帝赐给你的运气，因此，戒指通常戴在左手上。钻戒 从什么方面可以表现出钻戒意义 1钻石文化源远流长 自古以来，钻石一直被人类视为权力、威严、地位和富贵的象征。其坚不可摧、攻无不克、坚贞永恒和坚毅阳刚的品质，是人类永远追求的目标。它具有潜在的、巨大的文化价值。 2钻石固有的内在魅力品质 作为宝石，必须具备美丽、耐久和稀少这三大要素。钻石是唯一一种集最高硬度，强折射率和高色散于一体的宝石品种，任何其它宝石品种都是不可比拟的。这样的宝中之宝，稀中之罕，理所应当地成为贵中之最了。 3钻石矿床探寻艰难，耗资巨大 钻石矿床的寻找，并不像传说中的那样，不小心摔一交就能发现一个钻石矿床。钻石矿床的探寻往往要花上几十 年，甚至上百年的努力和劳动，耗资巨大。如原苏联西伯利亚原生金刚石矿床的探寻，从1913年开始，历经了18年的艰辛，才得以发现;博茨瓦纳的"欧拉"原生矿床，耗资3200万美元，历经12年的奋斗才挖掘出来;近几年，在加拿大西北部发现的金刚石原生矿床，则是经历了几代地质学家的艰苦努力，耗资至少达几亿美元才找到的。 钻石戒指的意义更在于从开采到成品的精心加工，一枚钻石戒指是天然造物主和200多万人心血的结晶，钻石的无比珍贵也就是在其中。