“邂逅”是什么意思啊！

“邂逅”的意思是：没有相约而遇见

拼音[ xiè hòu ]

出处战国·孔子《诗·唐风·绸缪》：“今夕何夕，见此邂逅。”

今天是个什么样的日子呀，让我看见如此的良辰美景呀

例子我在街上跟一位分别了十多年的老同学邂逅相遇，两人都非常兴奋。

近义词重逢、相逢、相遇、再会

反义词分别、离别

扩展资料

1、邂逅的近义词

相遇

拼音[ xiāng yù ]

解释遇见，遇到。

出处鲁迅《书信集·致姚克》：“如果竟不相遇，我当直接寄到那边去。”

例子从第一次相遇后，他们开始了长达十年的书信往来。

2、邂逅的反义词

离别

拼音[ lí bié ]

解释比较长久地跟熟悉的人或地方分开

出处巴金《新生·一个人格的成长》：“我这时候突然觉得离别并不是可悲的事情了。”

例子流星划过天际，宛如短暂的相聚和永久的离别。

“邂逅”读作xiè hòu　出自《诗经·国风·郑风·野有蔓草》“野有蔓草,零露漙兮有美一人,清扬婉兮邂逅相遇,适我愿兮野有蔓草,零露瀼瀼有美一人,婉如清扬邂逅相遇,与子偕臧”

“邂逅”来源于此诗

“邂逅”这个词主要是指偶然的、不期而遇的　不期而遇：一朝邂逅成相识

不期而遇 可以用来指以前见过的人也可以用来指不曾相识的人是不期而遇之义,又含有一丝缘分

邂逅不偶 ：碰巧不遇合;意外不成功

另外,偶然≠邂逅 偶然强调事件发生发生的偶然性,重点强调是事件发生的性质偶然

邂逅强调的是这件事情本身偶然,即强调遇到这个过程

邂逅用做人与人相遇时,相遇的双方可以是曾经已相识也可以是曾经不相识

这要根据语境来判断

例如电视剧里经常看到的（或者XX小说写的）“我在XX再次与你邂逅”有再次不经意相遇的意思 此时语境中有暗示说明相遇之前双方相识

如果语境里没有明确暗示则认为之前不相识

又如XX在回忆录中写道：在那个青春烂漫的岁月里,不经意间与你邂逅……”这通常认为是相遇之前双方不相识

很多人把“邂逅”片面理解为双方此次相遇前是不相识的,这是不全面的

现在这个词被经常使用在男女异性相遇之间,这里有必要强调一下,同性之间也是可以使用“邂逅”这一词的

同样邂逅是遇见的意思

但是

遇见一个人,可以是熟悉的,认识的,或是陌生的

邂逅一个人,便只能是陌生的,素未谋面的人

本来邂逅是偶然相遇的意思,那么也就是偶然的遇见了可是感情丰富的我们不该只局限在字面的意思,不是吗邂逅是包含了浓浓情感的,是“暗里回眸深属意”的感觉,是不期而遇的感觉,也或许之后,便是一种伤感,落寞,留恋,想念的感觉邂逅的过程,对邂逅的幻想通常都是美妙的,可是邂逅之后的结果呢,多半就不那么令人满意与开怀了

不过,我们不都该在意过程,而不是结果吗

总之,邂逅是种美丽的感觉

坐在河边的石头上

满面写着忧郁的神情

那早已远去的温柔婉恋

今早盛起

枕馥长浓的热气

心帘不曾放下

直到你的出现

与你邂逅，纯属偶然

你宽广的胸怀

将我沉醉的情泪自然流去

流出天涯

流出一切人间恩怨

你心如高照的明月

一洒清辉

将我杂乱的思绪

凝成高洁的菁华

重塑缱绻诗魂的梦境

北天云雾豁出的那颗心

你穿过云雾缭绕

将光华洒向阴暗的灵魂

点亮我纯洁的童心

你从不慕物的奢华

徜徉在优美的文字里

用蕴藏高洁的名贵

熏暖我飘冷的心灵

一扫幽骚悱怨的愁情

晨曦唤醒沉睡的'荫隙

倦与衰失去自傲的黑影

你如灿烂的春时与鲜花

激起我奔跑的烈火

与你相谈

如梦登高峰

充满心脾的山籁梵音

与你邂逅

苍凉的灵魂飘来暖风

与你邂逅

生命的征程充满童趣

与你邂逅

……

邂逅拼音：[xiè hòu]

[释义] 不期而遇

邂逅指不期而遇或者偶然相遇，出自《诗经·国风》，也可以表示欢快的神态。

邂逅和相遇虽然词义相近，但含义不同。邂逅是指两个不认识的人偶然遇到；而相遇可以是旧友的相逢，也可以是两个陌生人的见面。

明代冯梦龙《警世通言》开卷第一篇便是《俞伯牙摔琴谢知音》，上古记录伯牙和钟子期的一段百十来字典故成了人物、地点、情节俱全的话本小说。伯牙和钟子期这段佳话广为流传，最直接的原因是他们那种相交相知的知音之情。

岳飞在《小重山》一词中写到：“知音少，弦断有谁听？”当知音已杳，伯牙毅然断弦绝音，以绝琴明志，发出知音难觅的感慨，而那种令后人无限向往的友谊和心情，大概只有两人心中最为深刻。

《列子·汤问》篇：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

《诗经·王风·黍离》中那句“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”通常我们希望当自己欲有所表时，总有一个人会明白我们的心思，理解我们的心情，甚至“解读”出来。往往会称这样的人为知己，而那种遇到知音的心情， 可以说是一种“心灵的高峰体验”。无论怎么讲述、怎么描摹、怎么用文字传递，旁人总只能无限向往，而无所经历便无所体验，更无法理解那种极限的畅快。

而第一次体会到这种心情时，是在前不久读朱光潜先生的《诗论》。 那种心情时无与伦比的、心潮澎湃的，如同大海在明月下随着夜风波涛起伏般。 当我读完序言时，除了激动，还有无数种复杂的心情，无以言表，只是越发觉得读这样的一本书是虽畅快的一件事。 世事有千万种，而于我，唯此书不可或缺。

要说起遇见朱光潜先生的《诗论》，大概只能用缘分形容。和多数写文的人相比，我大概是读书最少的，也是最不喜读书的，文学相关的名家名作，也不过一两本。在遇到《诗论》之前，从未读过与“诗”相关的书籍，哪怕是一本名家的诗集。也是因为素来写“诗歌”，所以在旁人看来，至少也是个“文化人”，读过不少名诗和其他名作，也了解不少名家。

但是，事实恰巧相反。无论我怎么强调自己“才疏学浅”，别人都道你是谦虚。后来，我也真正去读些书，以不至于徒有虚名。

打儿时记事起，不大喜欢读书。别人读书的时候，我大多用来坐在凳子上，或是走在林子里，看看大自然的风景。随着长大，越发觉得大自然本事就有着丰富的知识，甚至越发觉得天工如此巧妙，有太多美到震撼心灵的事物，那些是人类永远无法企及的。 面对自然中存在的诸多的灵动之美，而自己却由衷地想把它呈现出来，传递给那些对此无所关注的人， 也渐渐地萌发了对诗歌的热爱。

正如德国的荷尔德林所说：人充满劳绩，但还诗意地栖居在大地上。 朱光潜先生说： 文学到了一定境界便是诗 。而诗的本身又是一种美学，它的格律、形式、意象、意境，处处都充满着美。而它本身具有的这些特点，使得我对其越发敬佩，这也是我邂逅《诗论》一书必不可少的基础。

在《诗论》一书附录《给以为写新诗的青年朋友》中提到：“ 许多新诗人的毛病在不求玩味生活经验，不肯耐辛苦摸索路径，而只看报章杂志上一些新诗，揣摩它们，模仿它们！ ”可是，一味地自我探索，而不看借鉴前人的经验，或说站在巨人的肩膀上看世界，那么这样的探索是成长很慢的，亦或是摸索出来的经验大多已被前人总结过，这样的结果是费神费力。但反过来说， 自我探索和学习前人的经验都是不可或缺的。

而经历了五年“摸索”的我，若说大有长进，倒是言之过早；若说闭门造车，倒也不足为过；但总论得失，是积累了经验，认识了不足，同时也从自然事物中汲取了很多道理。

当我合上《诗论》时，欲说相遇很晚，但是转念另想，若是在早些年见到这本书，我是极大可能不会像现在这般，把它视为珍宝，也不会像如今被书中的话句句戳中心底。先前积累的那些过程使得我对书中的内容有了极为深刻的体会。那是一种从未有过的感觉。读其他的书，只是在读； 而唯独这本书，是我在读它，它也在读我，解我心中的疑惑。

要说这疑惑来自何处，正是源于写作的瓶颈期，可以说是“看山不是山，看水不是水”。而这种疑惑是身边理工友们无法从文学角度解答的。正如一个文学家和一个数学家，他们的喜好不同是很正常的。这一点你可以从泰戈尔和爱因斯坦1930年的谈话录中可以看出，即便他们最核心的思想是和谐的，但是他们理解事物并进行表述的方式是有着极大不同的。

而在陈平原《写给网络时代的读书人》中也提到， 读书这个行为意味着你还没有完全认同这个社会，你还在追求个人的板块，你还有不满足，你还在寻找另一种可能性，另一种生活方式。

当时的我正是怀着这样的心情以及“疑山疑水”的迷茫踏进了图书馆，进门的第一排书架就是关于诗学的理论著作，可以说种类、版本颇多。但唯独只有两个的《诗论》吸引我的注意，还是极为方便携带的开本，再看封面作者，朱光潜先生，由衷地敬意和喜欢，随即便借来了。一同借来的还有其他多个版本的现代诗学相关著作。那天下午看过后，自觉有很多要勾画的重点和笔记要做，便立即买了一本。同时期借来的几本都不及《诗论》让人感觉通透，其中对诸多地方有着深刻的体悟。

书中附录 《给一位写新诗的青年朋友》 ，值得很多写新诗的朋友一读。若说新诗容易做，多数朋友认为 “新诗无格律拘束，又无长短限制，一阵心血来潮，让情感‘自然流露’，就可以凑成一首。” 其实，不然。 “诗是最精妙的观感表现与最精妙的语言”， 这两种精妙绝非容易得来的。每一种文体下的作品都希望得到传播，而诗也不例外，做到雅俗共赏，也绝非易事。

有些作者是极喜欢做新诗的，这样说并非由反对之意，他们当中多是一些心血来潮，做一些称为感情“自然流露”或是一些“泄气式”的抒情诗，而对于这些作品不敢加以评价。除此之外， 这些新诗群体中的有些人是缺乏“工匠”精神的，没有耐性去做“冷板凳”，也鲜有人去耗费大量精力和辛苦在诗的两种“精妙”上摸索路径。

无论是否作诗，即便是喜好读诗的人，也不妨读一读这则 《给一位写新诗的青年朋友》 。而那些写诗的朋友，如果没有耐性去读完整本书，倒可以选择先读一读此文。 如果你有过一定的摸索和积累，那文中的内容可以使你有更深刻的体悟；但，如果你是初写新诗的朋友，那朱光潜先生的这则文也可以为你做些指引，使你免走一些弯路。

朱光潜先生的《诗论》被视为 中国现代诗的第一块里程碑 ，其内容涉及诗的起源，诗与散文、画、音乐，诗的境界、情感与语言文字，诗的节奏与声韵，以及中国诗的发展，在内容的阐述上， 他的态度是辩证的、探索的、是力求创新的。 而一本经得起沉淀和打磨的好书，值得也需要反复精度。

遇见朱光潜先生的《诗论》，于我而言， 是一次邂逅，在一个机缘最合的时候，亦师亦友，更可以说是“高山流水遇知音 ”。经历一定积累后的相遇，不是相见恨晚，而是恰逢此时，正如我们常形容爱情的一词——势均力敌，这样的巧合是弥足珍贵的。如若不是我先前长时间的“摸索”与瓶颈时期的诉求，那便不会有这样一次浪漫的邂逅， 这种的浪漫是超越所有爱情的，更令人心动和向往。

好比，伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

正如那句千古绝唱“士为知己者死，女为悦己者容”。 如果说一次人生最浪漫的艳遇，那便是正值对诗歌痴迷疑惑时遇见这本书——《诗论》 。自那之后，我常想， 能拥有一本能直抵内心深处的书，即便是无一人可做知己，那已不再是什么遗憾。

附录： 《给一位写新诗的青年朋友》 （点击阅读）

　　诗经·国风·郑风·野有蔓草

　　野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

　　野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。

　　[题解]

　　这首诗写的是大清早上，草露未干，田野间一对情人相遇，欢喜之情，发于歌唱。

　　[注释]

　　1、蔓草：蔓生的草。零：落。漙（团tuán）：凝聚成水珠。

　　2、扬：明。“清”、“扬”都是形容目的美。婉：读为“睕（晚wǎn）”，目大貌。《毛传》：“眉目之间婉然美也。”3、邂逅（谢后xiì hòu）：爱悦。亦作“不期而遇”解。遇：相逢或配合。适我愿：就是称心满意，也就是“邂逅”的意思。

　　4、瀼瀼（攘ráng）：露珠肥大貌。

　　5、如：犹“而”。

　　6、偕臧（藏zàng）：一同藏匿。《集传》：“偕臧，言各得其所欲也。”

　　[余冠英今译]

　　野地里有草蔓延，露水珠颗颗滚圆。有一个漂亮人儿，水汪汪一双大眼。欢乐地碰在一块，可真是合我心愿。

　　野地里有草蔓长，露水珠肥肥胖胖。有一个漂亮人儿，大眼睛清水汪汪。欢乐地碰在一块，我和你一起躲藏。

　　[参考译文]

　　野地蔓草多又长，团团露珠落叶上。有个漂亮好姑娘，眉清目秀好模样。不期路上碰见她，合我心愿真舒畅。

　　野地蔓草绿成片，露落叶上湿难干。有个漂亮好姑娘，眉清目秀多娇艳。不期路上碰见她，你我两人都喜欢。

拼    音：xiè hòu

同音词：

谢候

薢茩

主要指偶然的、不期而遇的，与遇见不同，遇见能是认识的，能是不认识的，而邂逅只能是陌生的。

“邂逅”有二层意义，其探源如下：

（1）不期而遇。王安石《诸葛武侯》诗：“邂逅得所从，幅巾起南阳，崎岖巴、汉间，屡以弱攻强。”。也指不期而会的人，《诗经·唐风·绸缪》：“今夕何夕，见此邂逅。”

（2）犹一旦、偶然。《后汉书·杜根传》：“邂逅发露，祸及知亲。”，《三国志·魏书·管宁传》裵松之注引《先贤行状》：“国中有盗牛者，牛主得之，盗者曰：‘我邂逅迷惑；从今以后，将为改过。”

邂逅的拼音是xiè hòu。

解释：不期而遇。

近义：重逢、相逢、相遇、再会。

引证解释：

《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。”毛传：“邂逅，不期而会。”陆德明释文：“遘，本亦作逅。”

南朝宋鲍照《赠傅都曹别》诗：“邂逅两相亲，缘念共无已。”《警世通言·王娇鸾百年长恨》：“忆昔清明佳节时，与君解逅成相知。”夏衍《长途》：“这广坦的荒原，使我想起了我们从广州退出时在柳江船上邂逅的一个旅伴。”

造句

1、一次与她的邂逅相遇改变了他的一生。

2、又是一个榴花红遍天涯的五月，旧痕已逐渐平复，我们又邂逅相遇。

3、每当我们设计新款丝巾时，我们的想法并不是要让他人惊讶，而是首先要能让我们自己惊喜，既要现代，又绝不抛弃过去，在各式各样的邂逅相遇中创作美丽的作品。

4、美眉在堵车中，电话号码不对而邂逅相遇，却给这些家伙带来浪漫。

5、就是由于同玛丽的邂逅相遇而耽搁了他。