有一句话广为流传，我也很喜欢 ，要么读书，要么走路，身体和灵魂总有一个要在路上！
以前读书时我常常能感应到不想聒噪乱语的沉静，那是一种不自觉沉静如水的气质。初时以为沉浸于文字中，只是恰巧遇上了一个自己喜爱的作者而已，后来听人总结说那就是一种精气神的聚合。如果真能长久的拥有这样的气质，我倒愿与书本时时亲密，若能将读书所得与自己这浅薄的人生阅历时时合成、时时沉淀，一定会让自己活的淡泊而不单薄。
有人说：人生本就像一场旅行，是一场让心灵去旅行的过程。不必在乎目的地，在乎的是沿途的风景以及看风景的心情！ 我也爱旅行，旅行于我而言就是一次次将存储盘格式优化的过程。在旅途上忘却生活中的柴米油盐、工作中的种种烦恼，驱散所有情绪上的不愉快，将该清零的存档全部清零。让心情放飞在路上，这一路只想开心的笑，遇到陌生同路人友好的问候，也能大方的回一句：嘿，你好！
若在一个有花有海的地方，懒懒的晒着太阳，即使是漫无目的的散步，也是在享受时光。或许能随手采撷一缕阳光，打开这内心世界的小窗、照亮，又或许能抓住了一缕缕飘忽而过的思绪，将真实的情感用文字的形式记录下来与友共享、同赏芬芳。这也算是一曲‘凡尘清唱’吧！
有这样一个地方，让我有了这样的美丽感想。 西双，留下足迹，留下心得感悟，以纪念这一场美丽的邂逅！
美丽的西双版纳，如同一幅绝美的风景画，随处可见晶光莹润的绿。华光若梦，岁月流彩，唯愿，以笔憨墨饱且留影人间
曾经，守一墙花开，淡菊煮茶，点墨入画。一场西双版纳的细雨，才更知泼墨的情长。自励，不是囚渡，不必苦中为乐，“红尘无舟心自渡”。这，是一场孜孜不倦的守望
沧海桑田，哪里都有百态人生的小径，宁静风景中，看见一米阳光下绽放着的是感悟生命的灿烂之花
莫再说：“世事漫随流水，算来一梦浮生”。活在当下，珍惜时光，与你们同行，感受到了生命的意义，虽然只是短暂的相聚，已足以让我感奋不已。一路上有你们相伴，一起体悟、一起在黑白间挥洒，清雅中养性。冬未央，春已至，雨半疏，梦清香
人至中年，都爱将岁月染上旁色，实在说不清什么色彩的，又爱称“苍茫”。其实，不论是什么年纪，都希望留下的足印不叫“蹉跎”
韶光满树，青丝、暖阳，月光下的凤尾竹在悠扬。这里，我们相约时光，一起认真聆听老师指点迷津，浅谈画风，任光阴在笔尖流淌；“行而知天下”，有种信仰，纵是历经艰辛，也不能放下；愿，来日方长
世间万物各有属于自己的一片天地，我们都是赶路的人，努力寻找着自己的人生坐标，因为珍惜，所以懂得明媚如歌，每一缕阳光都值得珍惜，每一个人都值得去善待，每一次机会都要把握，每一寸光阴都需要用心丈量。感恩，这段相聚的时光
岁月静好，相信一切都是最好的安排！比如，我们有共同喜好的一群人的相遇
回望一路风景，西双，是途经快乐书画之旅的驿站！用情书写，深醉其中，心神合一的作书作画，不为展现风情，更不是一段旅程的追随，而是一种发现，在前辈的带领下，走过一段打动心灵、点燃激情，让自己的生命和热爱的艺术能够起舞的时光
“天地有大美而不言”，我愿用丹青以描摹
岁月清浅而行，我却不愿时光悠悠而过，“天高地迥，觉宇宙之无穷”为了心中的这片山河，有一种珍惜叫“拼搏”
层峦耸翠，爽籁发而清风生。似只有邺水朱华光照临川之笔才可描绘的美丽，我，也在这里涂抹
“悠然独行，自有清欢”。但，一起赴约！听，大自然最美声音；看，大自然最美风景；读，大自然最妖娆风情，一起携手度过这个异乡暖冬的我们最美！
美丽的西双版纳是一片无垠的绿色海洋，我在这里启航
人到中年，素心如简，愿日子也如春光般日日新鲜！别辜负，这绿色的珍珠；别苦楚，那未能满足的心愿；来路、归途、且行、且惜，艺术长廊里的行者，永不止步
听，秋雨打屋；看，花开几度；时间予你幸运，别忘当初为何出发，渴求何处。与山水相约，我，欣然远赴
如果说每一步潺潺而行的人，都需要存在的证明，那么，就让我用一支笔来述说吧，心之所向，无问西东
在“西双”听风，别有一番风味，明媚阳光下处处徜徉着红花与绿叶的交响，在这片神奇的乐土上，似乎更容易交付完整的真心，更愿意守护能填满岁月的珍藏，我们一起墨守流光，笔落沙沙间，感受岁月静好的喜悦
“清风几许，自在我心”有种美好是远离钢筋水泥浇筑的“桃花源”。我们相约在西双版纳，入心的不仅是一片风景，还有在艺海里扬帆的一个梦想。九万里悟道，真正的修行是红尘练心。感恩，让我们飞扬梦想的人！感恩，在这里相遇的人
在冬日的西双，邂逅了一份别样的美丽，感谢在这里遇到了这样一群朴素明朗的人，几位让生命熠熠生辉的老师和一群虽分属好几个年代但成为同学的人，曾经感觉自己的求学之路好似维瓦尔第演绎的四季，有春的葱绿，有夏的疲乏，也有秋的收获，更有冬的清凛和沉静，但老师引领着我们奏起的乐章，让生命的旅程更加和谐、温馨，真诚感谢老师们的指引，祝一路向前，风雨过境，鸟语花香，让生命盎然而行
时光浅浅，岁月深深，山一程水一程，缘起缘聚，感谢在这个时光的渡口，与你们相遇
“一抹斜阳橄榄坝，蕉林有心染彩霞”，是游人描绘西双的赞言，西双是千年的世外桃源！在这里乐享生命中的一份静美，愿捻指繁花，柔梦飞扬
漫步林间，犹如听到了一段林先生的“凡尘清唱”：我们微笑地面对风景优美的地方；我们珍惜相遇的每一个因缘；我们清净内心的尘垢，我们提升自己走向超越之路……那每一个好的地方、好的心情、好的希望，都是佛堂。
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关于成都游的心得作文精选十篇
成都位于四川盆地西部，成都平原腹地，境内地势平坦、河网纵横、物产丰富、农业发达，自古就有“天府之国”的美誉。接下来是为大家整理的关于成都游的心得作文，希望大家喜欢!
篇一：成都游记
人说，“黄山归来不看岳，九寨归来不看水”去年暑假，妈妈就带我饱览了那里的壮观景象。
它位于四川省阿坝藏族羌族自治州境内，巍峨的岷山山脉深处，距成都400多公里，总面积达6万多公顷。三条主沟为“丫”字形分布，总长度达60余公里。原来这里仅有九个藏族村寨坐落在崇山峻岭之中，九寨沟因此而得名。
一跨入九寨沟，我就被她美丽的景色深深地吸引住了。我不由得发出赞叹：这里的天怎么这么蓝!这里的山怎么这么青!这里的水怎么这么绿!这里的树木生长在水中，树丛里绽放着一朵朵美丽的野花，简直是个童话世界。然而，最令我难忘的还是九寨沟的水。
这里的水真清啊!那里著名的景点——熊猫海、长海、犀牛海等，清澈见底。水中柔细的水草摇曳着她纤柔的腰肢，还不时有一群群五彩缤纷的小鱼游过。在这儿，奇妙的水底世界你能尽收眼底。
这里的水真静啊!在巨大的湖面上，你竟看不到一丝涟漪。水面就犹如一面铜镜，白云、蓝天、树木……倒映在湖中，融合为一体，形成了一幅巨大的山水画，不仔细看，还以为是哪位大师的杰作呢!
这里的水真美啊!美丽的五花海、神奇的五彩石，那水竟不断变换着颜色——黛绿、靛蓝、翠绿、淡黄等不同颜色，如同一个五彩的的调色盘，用缤纷的色彩绘出美丽的画卷。据说，这里的水根据一年四季和不同气节的变化，还能呈现出其他色彩，让人插上想象的翅膀，产生无限遐想。
…………
水是九寨沟的精灵，湖、泉、瀑、滩连缀一体，飞动与静谧结合，刚烈与温柔相济，真不愧为“中华水景之王!”我想，如果世界上真的有人间仙境，那就一定是九寨沟!
简评：抓住了九寨沟的水的特点，写出了神韵，流露出对大自然的热爱之情。
篇二：成都游记今年五月一日，我们一家坐着小轿车去云台山旅游，一路上， 只见欢快的麦苗在风中跳着舞，红红的玫瑰花，黄黄的月季花，还有许多不知名的小花盛开着，不时散发出淡淡的清香，田野到处充满着初夏的芬芳，我们仿佛行进在一幅美丽的画卷中。
听爸爸说，云台山属太行山系，是豫北的名山，位于河南省修武县境内。那里山岳高峻，山间常年云雾缭绕，风景优美，有着“小九寨沟”的美称。
快到云台山的时候，山路崎岖起来。远远看去，只见山脉连绵起伏，到了山脚下，我们下车步行进山。山路两边群山起伏，郁郁葱葱的绿色林海中，点缀着一簇簇小野花，带着露水和草木的清香。随处可见的潭水五光十色，色彩缤纷 ，而且清澈见底。在这令人心旷神怡的景色里，我禁不住跳进了清凉的水中，溅起的水花弄湿了爸爸的衣服，他拿起空水瓶，舀满水向我泼过来，哈哈，开始泼水了，我们俩互相追赶，真的是身上湿淋淋，脸上笑开花，课文里不是有句话：“清水是吉祥如意的象征，谁身上泼的水多，就意味着谁得到的幸福多。”我们怎能不高兴呢!
当我们下山时，多次回头，不忍离去。云台山，我喜欢你的山，喜欢你的水，更喜欢我们欢乐的“泼水节”。
篇三：成都游记今天我们来到成都市杜甫草堂,它是诗圣-唐代大诗人杜甫居住过的地方走进大门,只觉得里面空气清新,甜润,看到旁边古树参天,树枝纵横交错淡淡的芳香扑鼻而来
我漫步在通幽小径,听见河水潺潺声,左边的樱花红中带粉,垂柳细细的枝条,绿得醉人真是世外桃源啊!杜甫在这么美丽的地方居住,难怪写下如此绝佳的诗词看着迷人的春色,我诗兴大发,吟诗一首:荷塘美如镜,皎月明无瑕溪水透我心,盛日在今夕妈妈听了,鼓励我说:"不错!以后继续努力,有诗人的潜质喔!"我害羞地笑了
经过柴门,我们来到"茅屋"这里是杜甫的故居令我印象最深的是会客厅房间的中央摆着一张木榻我想象着杜甫与朋友在榻上吟诗作对,饮酒欢歌该是多么潇洒啊!
来到了"诗史堂",沿着走廊,我们欣赏到了从古到今,众多书法家,军事家,大文豪等人书写杜甫诗句的作品,有草书,隶书,行书其中就有我所熟悉的叶圣陶爷爷,叶剑英将军,陈毅元帅的大作,让人赞不绝口,佩服之至!
"唐风遗韵馆"是我最喜欢的一处那里面介绍了杜甫的生平事迹他幼时丧母,靠自己努力奋斗,才取得巨大成就他一直忧国忧民,为民着想,山水诗中也表现出自己对百姓的同情和关爱之情我记得一句最著名的诗句:朱门酒肉臭,路有冻死骨他曾经与李白相逢,痛饮了几日,这也是历史上难得的大诗人相聚时刻这里还介绍了唐代的许多人物和大事件我看见了杨贵妃,唐太宗,唐玄宗等人的画像,还有"华清池出浴图"我觉得唐朝真是一个繁花似锦的盛世
后来,我们去了"万佛楼","工部祠"游览这次杜甫草堂游让我大开眼界,也对杜甫有了更多了解,越发敬佩他了我多希望自己也能成为一名诗人啊!
篇四：成都游记成都的老城区安静地站在那里，温暖清寂的样子。
——题记
成都是此次甘南之行的最后一个目的地，在高原草垫上摸爬滚打十多天，来到了这里。我想，我爱这座老城。
第一日来时已近黄昏，吃过特色的火锅，汤底是一片红彤彤，还有成串成串的花椒，咬到嘴里，舌头都是麻的。一通水深火热地大快朵颐，吃得我们这些江南长大的儿女，人人脸上都是一片潮红。
漫步回去时已是月上屋脊，路灯发出昏黄的光，满街的梧桐，安稳而静好。一小块街边的空地上，有年幼的孩子滑旱冰，打羽毛球，稚嫩的脸庞在灯光照耀下更显欢快。我去过很多的大城市，北京，西安，上海，广州，哈尔滨，远的甚至于东京。无一不是车水马龙，忙忙碌碌，商业街上人来人往，却都是一张张豪华却冷漠的面具。成都，它不同于它们任何一个，它休闲缓慢，懂得有时候，时光的浪费其实是必须的，偶尔的放纵是被允许和美丽的。
第二日清早，去了宽窄巷子，多是上世纪七十年代的老房子。茶楼，戏台，清吧，处处皆有。店面多用奇怪的名字，记得一家清吧名叫“点醉”，墙头上蔷薇开得正好，有两簇花枝还微微翘起来，绿叶透亮，衬着紫红的花朵，说不出的妖娆美丽。还有名叫“一针一线”的布衣小店，老屋四合院的布局，跨进高高的木门槛，盆景和竹林掩映，织出浅浅淡淡斑驳的光影。西厢房的中央，织机上悬着嫣红的绢丝，苎麻围成的灯盏，檀木做骨，一尾红鱼游在米白的布中，墙面挂上一盘一盘的围巾，真丝，棉麻，细纺，官绸，平布……隔着一道门槛，白色的布衣一件一件挨着，挂在木衣架上、墙面上，印着山水鱼虾，梅兰竹菊，也有绘着我最爱的缠枝莲纹，枝枝蔓蔓地缠绕着，以青色缠绵在那白地儿上，相辅相成，空灵安静，当真是极美。
留恋地告别布艺小店，在巷子里信步走着，偶然邂逅拍艺术照的少女，一袭火红长裙，妆容精致，倚在古巷砖墙上，惊艳的一抹亮色。我摇头走开，真正的成都女儿，应该是清丽鲜活，老楼里成长，碎花的布裙，棉麻的裤边，眸子澄清，纯真质朴。能把这个城市真实风情展现的女子，方才是最美好的女儿。
我是经不起风浪的人，却喜欢旅行。看过更多的风景，会使心也宽广得多。这一次，从未涉足的西北大地，又一个万里之行。成都，给它画了一个美好的句点。
篇五：成都游记成都锦里是西蜀历史上最古老、最有商业气息的街道之一，这趟旅程我有幸一睹它的风采。
锦里两旁的建筑古色古香，十分大气，周围的竹林青翠欲滴，小路旁繁花似锦，空气中弥漫着清香的味道。
因为是节日，锦里人涌如潮，几乎没有空闲之地，妈妈打趣道：“在这里人不会摔倒，因为没有地方!”为了防止走失，我紧紧地拽着家人的衣角，就这样，也好几次险些被冲散。锦里街道两旁有很多现场制作的小吃摊，我吃了几种，基本上全都是辣的。现在我为大家介绍三种我认为最有特点的小吃：“龙须糖”，卖家把糖浆放到制好的香喷喷的炒粉里，像拽拉面一样不停地拉伸糖浆，直至细似龙须，把它们再挽成一个个规则的小圆柱，整齐地摆到盒子里。便可以吃了，感觉入口即化，满嘴留香，只是有点粘牙。“伤透心凉粉”，把豌豆做的凉粉切成一条条的，配上特制的香辣麻的调料，我在吃的时候感觉此凉粉的确名不虚传，伤透心得辣啊，眼泪都快出来了!“三大炮”，它的名字怪怪的，却是对制作方法的写实。把做好的糯米团“嗵嗵嗵”扔到前面—个盛满炒粉的大簸箕里，使它上面粘满了炒粉，像三个大元宵，再放到调制好的配料里，每碗里就三个团，三大炮由此得名。那配料里放了许多的红糖和芝麻花生等物，吃起来感觉爽而不腻。
锦里还有很多卖工艺品的店铺，给我印象最深的当属一家卖蚕丝被的小店，现场制作，有一位穿着蓝底白花衣服的阿姨在整理茧，只见她把煮熟的已经清空内心的茧从手中穿过，套在手上抽丝，动作优美利落。店内的人熙熙攘攘，她却专心工作，连头都不抬一下，确有一种超凡脱俗的意味了。
怪不得锦里吸引这么多的人来，它真是好吃好玩应有尽有!
篇六：成都游记我的祖籍在四川，今天，我们全家来到了四川的省会城市——成都。我对成都的第一印象是环境优美，干净文明，成都还是个旅游的圣地，我要为你们介绍几个值得一看的景点。
这段时间我正在读《三国演义》的连环画，游览“武侯祠”令我获益匪浅。武侯祠是纪念三国蜀国丞相诸葛亮的祠堂。诸葛亮生前封武乡侯，死后溢号忠武侯，后人便尊称他为武侯。这里是刘、关、张三兄弟结义的地方。在这里面还有“结义庙”、“桃园”、“刘备墓 ”······
我们先从正门进入武侯祠，跟着导游，沿着林荫小道，来到走廊中，走廊边雕刻着所有为蜀汉出过力的将军，有功劳大的，流芳百世;有功劳小的，默默无闻。第一个是赵云，第二个是关羽，然后是马超、王忠、姜维……然后，我们又来到了右手边的文臣廊，这里排列着蜀汉的文臣、谋士。有诸葛亮、马良、马畏、庞统等。武将们一个个大腹便便、手拿武器，有的坐着，有的站着，我被武将们身上所具备的英雄气概所震慑;而文臣呢，端端正正的坐在椅子上，手那拿一块牌子，肚子也小小的。文臣们脸上流露出的聪明才智使我深深佩服。
走出文臣廊，我们来到了刘备殿。殿正中坐着的就是刘备，旁边还有两个侍从。刘备头戴王冠，手拿文书，大概正在听朝吧!参观了刘备殿我们又游览了关羽、张飞殿以及碑碣、匾联等。最后，我们来到了诸葛亮殿。这儿雕刻着一座高大而又威严的诸葛亮像，诸葛亮手拿一把孔雀一样的鹅毛扇，他身穿官服，头戴乌纱帽。他为蜀国“鞠躬尽瘁，死而后已”。诸葛亮的塑像旁边有一只大鼓，它在战场上，作战时它可以当鼓敲，而在吃饭时把鼓倒过来又可以当锅来烧饭，一物两用。人们为了纪念诸葛亮，把这鼓叫做诸葛亮鼓。诸葛亮身旁放着诸葛亮史迹、三国时期大各种兵器……
第一天的四川成都武侯祠之旅，让我更加了解了诸葛亮，了解了三国。
篇七：成都游记今天我们来到成都市杜甫草堂,它是诗圣-唐代大诗人杜甫居住过的地方走进大门,只觉得里面空气清新,甜润,看到旁边古树参天,树枝纵横交错淡淡的芳香扑鼻而来
我漫步在通幽小径,听见河水潺潺声,左边的樱花红中带粉,垂柳细细的枝条,绿得醉人真是世外桃源啊!杜甫在这么美丽的地方居住,难怪写下如此绝佳的诗词看着迷人的春色,我诗兴大发,吟诗一首:荷塘美如镜,皎月明无瑕溪水透我心,盛日在今夕妈妈听了,鼓励我说:"不错!以后继续努力,有诗人的潜质喔!"我害羞地笑了
经过柴门,我们来到"茅屋"这里是杜甫的故居令我印象最深的是会客厅房间的中央摆着一张木榻我想象着杜甫与朋友在榻上吟诗作对,饮酒欢歌该是多么潇洒啊!
来到了"诗史堂",沿着走廊,我们欣赏到了从古到今,众多书法家,军事家,大文豪等人书写杜甫诗句的作品,有草书,隶书,行书其中就有我所熟悉的叶圣陶爷爷,叶剑英将军,陈毅元帅的大作,让人赞不绝口,佩服之至!
"唐风遗韵馆"是我最喜欢的一处那里面介绍了杜甫的生平事迹他幼时丧母,靠自己努力奋斗,才取得巨大成就他一直忧国忧民,为民着想,山水诗中也表现出自己对百姓的同情和关爱之情我记得一句最著名的诗句:朱门酒肉臭,路有冻死骨他曾经与李白相逢,痛饮了几日,这也是历史上难得的大诗人相聚时刻这里还介绍了唐代的许多人物和大事件我看见了杨贵妃,唐太宗,唐玄宗等人的画像,还有"华清池出浴图"我觉得唐朝真是一个繁花似锦的盛世
后来,我们去了"万佛楼","工部祠"游览这次杜甫草堂游让我大开眼界,也对杜甫有了更多了解,越发敬佩他了我多希望自己也能成为一名诗人啊!
篇八：成都游记8月21日，我们全家一起去四川成都旅行。我们去了乐山，峨眉山，都江堰，映秀，锦里，武侯祠，金沙遗址和熊猫基地。令我印象最深刻的是都江堰，映秀和熊猫基地。
我们先去了都江堰，都江堰是世界上唯一的无坝水利工程，秦国蜀郡太守李冰及其子率众于公元前256年左右修建的。它是由宝瓶口，分水鱼嘴和飞沙堰组成的。三者有机配合，相互制约，协调运行，引水灌田，分洪减灾，具有分四六，平潦旱的功效。从此不仅解决了成都平原水患，又保证了当地农业生产的灌溉需要。当我们站在宝瓶口，看着脚下滔滔的江水，不禁感慨于我国古代劳动人民的聪明才智，古老的都江堰至今仍然造福着四川人民。
参观完了都江堰，我们来到了汶川地震损失最严重的映秀，我看到一边是一排排重建的有着羌族民居特色的新房子，另一边是留作纪念的倒塌的漩口中学旧址。我听了介绍，知道很多学生都死在汶川地震中，我心里很难受。我去捐了款，还献了鲜花。我长大后要当一名研究地震的科学家，帮助人们减少地震的发生。
最后一天我们参观了熊猫基地，我看到了一群活泼可爱的小熊猫，它们拖着棕**的长尾巴在活动场里自由自在的玩。有两只小熊猫好像在说话呢!我还在熊猫动物园里看见了大熊猫，它们长得胖乎乎的，穿一件黑白相间的外套，鼓着又大又圆的肚子，真像个胖墩儿。雪白的脸庞上长着两只黑亮的眼睛，又大又黑的眼眶，就像带了一副墨镜似的，憨态可掬，可爱极了。
这次旅游让我开阔了眼界，增长了知识，收获很多，过得很愉快。
篇八：成都游记今天是最好玩的一天，我们全家早早早早的就起床了。我们收拾好要拿的东西，就去2楼吃早点了。吃完早点们就踏上前往天堂岛海洋乐园的路程了。
天堂岛在成都市的环球中心里。环球中心是一个巨大的建筑，号称亚洲最大。
我们先买完门票，然后就去换游泳裤了。我们第一个玩的时造浪池，那个水池子非常大，也是整个乐园最大的水池。我们在造浪池游了一会儿，就有一波一波的浪潮我们袭来，我们漂上漂下，漂左漂右，好玩极了。当时浪来了我并不害怕，而是有一种兴奋和喜悦。当这次浪结束的时候，我才知道，为什么给这个池子叫造浪池。
接下来我们玩儿的是：漂流河，它是一个一周长超过500米的人造河，我躺在漂浮圈上，我感觉身于梦幻般的场景中，看着高大的穹顶，我的心情是那么的愉悦。我们飘过山洞，飘过瀑布，还碰见过打雷闪电，又惊险，又有趣!
我们接下来玩儿合家欢，那是一个专门适合全家玩的游乐设备。我握紧家人的手，分享着每一次的快速旋转，我心里觉得有点害怕，但我却不表现在外表上。
我们下来玩儿大喇叭。真倒霉，本来我就很害怕，还是亚洲直径最大的大喇叭。我们穿梭在封闭狭长的管道中，期待着下一秒的到来，我们还被“龙卷风”吸入20多米的喇叭型滑道激荡旋转，进入无底深渊，最后终于返回了平静，这次惊心动魂的感觉让我们一试难忘。
我们下来，玩儿滑板冲浪，这个是我感觉最好玩儿的。我的爸爸先玩儿，我爸爸躺在滑板上，教练把他推下水，可是爸爸太重了，没有冲到最顶端。轮到我了，我有些紧张。我躺在板子上，教练把我推下水，只听“呼”的一下，我就冲到最顶端了，整个过程，连5秒钟都不到，我就冲到了最顶端。
我们又去玩儿儿童池，那里有很多小型的滑道，我躺在上面，滑。连一秒钟都不到，就只听“扑通”一声，我就掉到了水里。
我们又泡了一会儿温泉，跳了几次水，就依依不舍的离开了水上乐园，吃完饭，我们就回到宾馆，睡觉去了。以为我们都累了一天，所以刚躺到床上就睡着了。
篇九：成都游记8月21日，我们全家一起去四川成都旅行。我们去了乐山，峨眉山，都江堰，映秀，锦里，武侯祠，金沙遗址和熊猫基地。令我印象最深刻的是都江堰，映秀和熊猫基地。
我们先去了都江堰，都江堰是世界上唯一的无坝水利工程，秦国蜀郡太守李冰及其子率众于公元前256年左右修建的。它是由宝瓶口，分水鱼嘴和飞沙堰组成的。三者有机配合，相互制约，协调运行，引水灌田，分洪减灾，具有“分四六，平潦旱”的功效。从此不仅解决了成都平原水患，又保证了当地农业生产的灌溉需要。当我们站在宝瓶口，看着脚下滔滔的江水，不禁感慨于我国古代劳动人民的聪明才智，古老的都江堰至今仍然造福着四川人民。
参观完了都江堰，我们来到了汶川地震损失最严重的映秀，我看到一边是一排排重建的有着羌族民居特色的新房子，另一边是留作纪念的倒塌的漩口中学旧址。我听了介绍，知道很多学生都死在汶川地震中，我心里很难受。我去捐了款，还献了鲜花。我长大后要当一名研究地震的科学家，帮助人们减少地震的发生。
最后一天我们参观了熊猫基地，我看到了一群活泼可爱的小熊猫，它们拖着棕**的长尾巴在活动场里自由自在的玩。有两只小熊猫好像在说话呢!我还在熊猫动物园里看见了大熊猫，它们长得胖乎乎的，“穿”一件黑白相间的“外套”，鼓着又大又圆的肚子，真像个胖墩儿。雪白的脸庞上长着两只黑亮的眼睛，又大又黑的眼眶，就像带了一副墨镜似的，憨态可掬，可爱极了。
这次旅游让我开阔了眼界，增长了知识，收获很多，过得很愉快。
篇十：成都游记6▪1节前的那个周末，我和妈妈、许淳彦、谭阿姨一起去成都的峨眉山游玩，首先我来普及下关于峨眉山的相关知识，峨眉山位于四川省乐山市峨眉山市境内，景区面积154平方千米，最高峰万佛顶海拔30995米。地势陡峭，风景秀丽，有“秀甲天下”之美誉。全国重点文物保护单位，国家重点风景名胜区，国家著名旅游景区。同时，峨眉山气候多样，植被丰富，共有3000多种植物，其中包括世界上稀有的树种。山路沿途有较多猴群，常结队向游人讨食，为峨眉山一大特色。
我们一大早从成都出发，快中午的时候就到了峨眉山脚下。在山脚下吃了一顿非常具有当地特色的午饭后，我们坐车，顺着陡峭又蜿蜒的盘山公路，一路攀爬，大约两个小时后，终于到了海拔2580米的接引殿。
下车，我们就冷得发抖——因为海拔高度的原因，这里和山脚下的温差非常大，刚才还是30度左右的闷热夏天，到了这里就变成了只有2—3度的寒冬。我们赶紧到处打听到出租棉衣的地方，飞快地冲过去，每人租了一件厚厚的防寒服裹在身上，才开始坐缆车。
峨眉山的缆车和我坐过的其他缆车不一样：它非常宽敞，四周都是一大片、一大片的玻璃，这有利于我们欣赏窗外的美景;而且它行驶的速度非常快、摇晃得也很厉害，让我感觉摇摇欲坠的，非常的害怕掉下去。
了将近两分钟的缆车，我们终于到达了山顶，开始徒步向金顶登去。
远远的，我就隐隐约约地看见了金顶那著名的金**的云雾缭绕的观音菩萨，我不禁赞叹：哇!好美丽的一尊佛啊!那云雾缠绕的情景，忽隐忽现，就像《西游记》、《宝莲灯》电视剧里的琼瑶仙境一样的感觉呀!
走近著名的陡峭的舍身崖，我战战兢兢地向悬崖下探头看，漫山遍野鲜艳夺目的杜鹃花映入眼帘：红的、黄的、白的、紫的……仿佛就在眼前，又仿佛远在天边。漂浮在鲜花和各座山峰周围的是一团一团波澜起伏的云雾，一会儿飘到山顶，一会儿落到山腰，就像一群白衣仙子在翩翩起舞!有的雾团一直向上攀升，升到金顶佛像周围，金佛在云雾中忽隐忽现，显得更加神秘和栩栩如生了!
在参观了金顶宝殿后我们就赶紧乘缆车原路返回了，因为虽然穿了防寒服仍然太冷，我都冻得开始打喷嚏了。
能看到最高峰上的无限风光和金顶美丽的金佛，让我觉得不虚此行。但是，坐车看风景，让我们错过了狭窄的“一线天”和满山自由奔跑的猴子们，又似乎有点遗憾。
下次再来峨眉山，我一定要亲自徒步爬山，看尽沿途美丽的风光!
早起氤氲的空气冰凉沁骨，秋意渐浓。晨露透着寒凉，秋风藏着锐刀，一缕桂香在这薄凉的秋日柔情而温暖，一树金黄的银杏在这落寞的秋日明媚而艳丽，这是秋之韵，一幅隐藏在四季更迭里色彩斑斓的画卷。
其实，生活之乐，并不在于拥有多少物质，而在于把每个日常，过到心里眼里的欢喜。都市的快餐生活，钢筋水泥冰冷的高楼林立，压抑得让人喘不过气。不如，寻一处静谧，抖落一身的尘埃与喧嚣，来一趟惠济寺，邂逅一段闲适时光。
惠济寺 ，又称古惠济寺，始建于南朝，初名汤泉禅院，坐落于浦口区汤泉街道。历经千年沧桑，日晒雨淋，惠济寺如一位精神抖擞的老者，笑语盈盈迎接四方来客。
趁着秋日暖阳，寻着丹桂飘香，迈着恬静的碎步，走进惠济寺，走进浦口深处那一抹醉人的秋景里。
“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。” 循着古人的诗情雅兴，一进寺门，桂香四溢，踏着青石板路一路往前走，香樟玉兰随风摇曳，细语诉说着前朝往事。
沿着惠济禅道一路向前，跨过一座桥，映入眼帘的就是院内三棵千年古银杏树，树龄1500多年，它们枝繁叶茂，遮天蔽日，千百年来，春花秋月，夏莹冬雪，四季轮转，看尽人间繁华。
一棵唤作 “撑天覆地” ，因树干高撑天空，遮天蔽地而得名。树高24米有余，树冠奇大，覆盖地面半亩有余，夏日可容千人纳凉。
一棵唤作 “千年垂乳” ，树高20余米，需七个成年人方可合抱，树枝上共有七支下垂的树乳，最大的树乳长2米多，犹如巨乳悬于空中。林散之在《古银杏行》称之为“长者”，树上瘿瘤累累，“千年垂乳”之名，由此而来。
一棵唤作 “雷击复苏” ，相传在清朝咸丰年间，因遭受雷击烧毁大半，令人惊奇的是，数年后，这棵古银杏又奇迹般地复苏，因此得名“雷击复苏”。
因为遭受雷击，这棵古银杏树的主干是空心的，它靠着剩余枝干，树皮输送养分而存活下来。若论形貌，这棵“雷击复苏”远没有“撑天覆地”与”千年垂乳“枝叶繁茂，雄奇壮美。而中空的枝干笔挺直冲云霄，枝叶在风中轻舞，却给人一种顽强生命张力的美感。
相传这三棵千年古银杏树为南朝梁武帝长子昭明太子萧统在此读书时亲手所植。历经千年，每逢金秋银杏飘洒，树影斑驳，从都市的喧嚣寻觅而来，仿若穿越了千年， “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
相传南朝刘宋时，武帝刘裕万乘来游；萧梁时，昭明太子萧统亦在此读书，附近原有一昭明太子濯足沐洗过的温泉，后人称“太子汤”。北宋初年，汤泉禅院易名为惠济院。熙宁年间，漳南道人昭庆来此隐居，不久其友孙莘老，秦少游，释参廖三人结伴来访，秦少游为此写下传颂千古的 《游汤泉记》 。
北宋元佑年初，高僧忠境将惠济院改建为惠济寺。明代洪武年间，太祖朱元璋驾幸汤泉惠济寺。清代道光年间，邑人毛麟，苏兆奎两人在惠济寺内创办了一座“英华书院”，从此伴随惠济寺阵阵钟磬声除了善男信女无声的祷告外，又多了一片抑扬顿挫的子曰诗云。
漫步于院内，驻足于昭明太子读书像前，恍若间朗朗的读书声从悠远的地方传来，童声稚嫩，却无比铿锵有力。
2014年，惠济寺复建计划启动，此次复建工程在设计主体上采用了唐式建筑风格，占地从原来的30亩将扩大到150亩。如今， 漫步于惠济寺，随时可以感受到“山与水”、“树与寺”、“禅与人”的自然和谐。
乌龟潭 ，寺院外扩大原有的水体面积，形成一个开阔、宁静的湖泊，与寺庙建筑相辉映。湖岸边修复的龟型石雕，让乌龟潭的传说得以继续流传，更显禅味意境。
惠济禅道 ，沿着惠济寺入口一路往前走，有百米长的步行通道，有香樟玉兰，有艺术石雕。
“香泉井” ，据当地百姓称，此井本名叫“鸡鸣井”，源于每到清晨此井中就发出鸡鸣声，后因太祖朱元璋驾幸惠济寺而改名为“香泉井”。
昭明太子读书像 ，梁武帝儿子昭明太子是一位虔诚的佛教徒，文采出众，才华横溢，酷爱佛教文化。为躲避宫廷争斗，来到惠济寺，读书诵经，远离红尘。
许愿架 ，新增的许愿架，将压在银杏树上的祈愿带移到许愿架上，形成新的亮点。
荷花池 ，新增的放生池，背后是扩建的寺庙。
林下禅定 ，林下新增的禅坐石，增添了自然静谧的冥想氛围。
惠济寺秋景最佳观赏时间为11月中下旬，此时，银杏金黄，叶落铺成一片金色的地毯，引来无数游人或拍照或闲庭信步，或驻足欣赏，或放松心情
当城市一成不变的冷漠面孔让人们忘记四季变迁时，身在浦口是幸福的，惠济寺里的一草一木，随四季流转而变化着，春梅夏荷秋桂冬雪，感受着自然变化带来的美。
当秋风渐凉，落叶满地，来一趟惠济寺吧，在古银杏树下祈愿一段美好的前程，愿你将所有的烦心困扰都春风化雨，润物无声，把荒芜的日子经营成一片绿洲。
词的赏析：只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”这是北宋著名词人苏轼夜半醒来，面对寂然盛开的海棠，留下的千古佳句。无独有偶，千年以后，一位日本作家发现了凌晨四点海棠的美，心灵有所启迪，写下了随笔散文《花未眠》，这位作家就是1968年诺贝尔文学家获得者川端康成。
川端康成的《花未眠》一文的主旨是什么呢？是像教参上说的“强调自然美是无限的，美是邂逅所得和亲近所得，艺术创作应该重视写实、表现自然美”的吗？如果是的话，那么这一篇散文就有了好几个观点，就不是一篇好文章了，因为散文贵在“形散而神不散”，形散了，神再散了，那这一篇文章就没什么审美价值了。这点道理适用于所有的散文作品，更何况是川端康成的作品。
《花未眠》这一篇文章其实就只有一个意绪（观点）——“美是邂逅所得，是亲近所得”。何以见得？
第一段说旅馆中的海棠花一夜未眠（言开放），引发自己思考“一些微不足道的问题”——第二段说，不单是旅馆里的海棠花未眠，其实，众多的花“差不多都是昼夜绽放的”——第三段，有了疑问：“花未眠这众所周知的事，忽然成了新发现花的机缘”（画线处可能是翻译的问题，作者此处大概要说的是“成了对花的美进行重新审视的机缘”），何以呢？——第三段自己解答：“自然的美是无限的，人感受到的美却是有限的”，也就是说人不可能无时无刻都在感受美（时刻都感受到美，那美就不叫美了，美是相对于不美而言的），更不可能把世界上所有的美都感受净尽——第五段在前四段论述的基础上水到渠成地提出本文观点“美是邂逅所得，是亲近所得”：邂逅和亲近是美获得的的途径，美的获得是要有“机缘”的，要有诱因的——正如下面所说的“比如唯一一件的古美术作品，成了美的启迪，成了美的开光，这种情况确是很多。所以说，一朵花也是好的”。
接下来的段落都在形象地论述“美是邂逅所得，是亲近所得”。
第六段、第七段是说艺术美成了感受、邂逅生活的机缘、诱因：第六段大概意思是平时我们并不怎么欣赏真的花，插花、画里的花能引发人关注真花的美；第七段开头说李迪等人的画让我们领略到真花的美，接下来说自己从罗丹的的青铜像作品中体味到各种的手势，从玛伊约尔的青铜像作品领略到女人的肌肤。
第八段、第九段主要是说生活美成了感受、邂逅艺术美的机缘、诱因：第七段是说由自家的小狗的形象体会到宗达水墨画的写实美；第九段是说对京都晚霞的观赏使自己想起长次郎制造的名茶碗，同时又说观赏茶碗的时候，脑海里会不由地浮现出坂本繁二郎的画（后面这一点是说艺术美成了感受、邂逅艺术美的机缘、诱因）。
第十段、第十一段是说特定的时间成了感受美、邂逅美的机缘：第十段说观赏到京都晚霞的美是由于“归途正是黄昏”，第一次发现了岚山的美是由于在冬天；第十一段说自己发现花未眠，“大概也是由于我独自住在旅馆里，凌晨四时就醒来的缘故”。
综上所述，我们没有理由再说这一篇文章除了论述“美是邂逅所得和亲近所得”之外，还有“强调自然美是无限的，艺术创作应该重视写实、表现自然美”的观点。如果硬要这样理解的话，就当是“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，一篇文章能有多元的解读，但这决不是最好的解读，是肢解文章，缺乏整体把握。
川端康成的“花未眠”赏析：《花未眠》的审美情趣和哲学思考川端康成的《花未眠》，是写凌晨醒来，发现海棠花在夜晚还盛开着，从而引发的一系列关于美的哲学思考。它昭示人们，要想达成具有较高品位的艺术的美，需要三个境界。
一、对于引发自己美感的事物要去亲近，去探知，去认真观察，而不能仅凭头脑想象文章说：“人感受美的能力是有限的，所以说人感受到的美是有限的。”要提高感受美的能力，“光凭头脑想象是困难的。美是邂逅所得，是亲近所得。”听来似乎很容易，其实，邂逅取决于灵感，灵感取决于准备。所以作者又补充了一句，即“这是需要反复陶冶的。”对自然的美的“亲近”与“反复陶冶”，主要在于留心观察，仔细观察；不能熟视无睹，无动于衷。文中列举了许多著名艺术家的事例，诸如罗丹的《女人的手》、玛伊约尔的《勒达像》、宗达的狗、长次郎的茶碗与繁二郎的画，都强调提高感受美的能力主要在于认真观察自然。“只要有点进步，那就是进一步接近死亡”，说明人感受美非常艰难。发展感受自然美的能力是无止境的，也许到死都无法完全把自己感受自然美的能力提高到所谓最高。
艺术就是那一瞬间的美
如墨的夜，朵朵烟花在黑暗中盛开，瞬间绚丽已极，迸射出璀璨夺目的光彩。目不转睛地盯着这花儿绽放，还来不及在脑海中印上花魂，她已迅速地消逝了。烟花美得就如一个幻影，总让人疑心这花是不是真的在眼前开放，虽然眼前还在晃动着那缭乱的花影，却总如梦一样飘忽不定，更让人增添了几分痴迷。
烟花总是极短暂地摇曳在夜空中，以绝美的姿态。看烟花逼人眼目地绽放，总会让人想到“巧夺天工”这个词。大自然的魔力层出不穷，只是不经意间就在天地之间造出千变万化的事物，要丑则丑到极点，要美则美到极致。只是自然界里的天成万物无论博大精深也好，精微细腻的也罢，却不能妖媚如烟花，变幻如烟花，飘逸如烟花。“昙花一现”常表现一种绝美的转瞬即逝，而烟花的生命却不知要比昙花短上多少倍，美上多少倍！那夺目的光彩，那变幻的花色，爱她的人迷醉于她的瑰丽，怜她的人也只是惋惜她生命的短暂。烟花似乎在证实着人的想像力比大自然的魔力更神奇，人的双手有着夺造化之神功的能力，或许应该说是超造化之神功，否则怎么会有烟花在夜空里的灿烂极致呢？
到底什么是艺术？工艺品？纸塑？还是石雕？水墨画？不，都不是，艺术就是那一瞬间的美，美的绚烂，美的着迷。烟花太美，美得有了些魅惑的味道。本来黑黑的夜就充满了神秘与诱惑，在这缺少七色光的暗夜中，大自然感到难以展现自己的美丽，把舞台让给了烟花。于是夜空中千姿百态的烟花开出一片妩媚，旋出一团团魅影。
茫茫宇宙，包罗万象，无际无边，而整个人类在如此广袤的宇宙中也不过卑微如一颗尘埃。与整个宇宙相比，人类的历史何其短暂！但只是这极短的历史却在如墨的时间夜空中留下了文明的光彩，这光彩就如暗夜里炫目的烟花，有着大自然也难以比拟的美丽！虽说自然总是有着人力难以战胜的力量，但人类文明的足迹依然如烟花绽放在时间的夜空中，在混沌的时光里闪耀。承载人类文明的烟火虽说总是一朵朵转瞬即逝，但却一次次照亮暗夜，这文明之花，这魅力之花！
回望人类的历史天空，每一位伟人都是一朵绚丽的烟花。虽然他们的光彩早已湮没在时光的深处，但文明自有办法让他们永恒。当文字被创造出来后，尽管烟花无比短暂，但她带来的美的震撼却可以通过文字获得永久的生命。人类的文明史就是曾飘飞于苍茫时空的无数魅影的集合，她们曾照亮过那些暗夜，也曾装扮过那些夜空。读历史就如观看一次盛大的烟火表演，无数风流人物曾怎么照亮过人类曚昧的天空？一位杰出的政治家就如一朵巨大的烟花，他的魅力的光彩曾征服整个人类，而他升上夜空的瞬间，人类的历史曾被他照亮，人类的命运曾被他改写。而一个个科学家，一个个艺术家，也曾璀璨在人类的夜空，让人们听到历史车轮被推进的轰鸣声，看到人类文明之花被催开的夺目光彩。历史能记住的只是那些曾照亮过人类夜空的烟火，就如暗夜中我们只注意到那绚丽的魅影一样。
文明的魅影总是在时光的夜空闪现，这开在时光夜空中的烟花此起彼伏，只要人类存在一日，这烟花就会燃放一日。或许这多彩的烟花也会杂入一些不纯正的东西，让时光的夜空偶尔有一点另类的并不美好的光芒，但什么也掩不住文明的光彩，那充满魅力的光与影总会艳在夜空，总会抢得所有人的视线，让一切邪光都变得晦暗无色。
人世间，又有多少人多少事如烟花媚出一团魅影？
在时间的漫漫长河中，一个人的生命只是弹指一挥间，或许也如烟花一样短暂？只是这短暂的生命又有多少能在时光的夜空中幻化出烟花的魅影？留下璀璨的痕迹？
生命虽短，却有多少人难以把握？每天握不住自己的时间，总是觉得度日如年。生命如果这样，怎么还会有美丽可言？当一个人不能抓住时间时，也就被时间抓住了，自然有一种不能掌控自己命运的茫然。活着于这样的人来说就是一种负担，如何要求他的生命会灿烂如烟花？他的生命已没有了一点光和热，只是苟延残喘，他只能溶入黑夜，无声无息，直至生命完全逝去。
人活着，就应该积蓄自己的能量，厚积而薄发。要想让自己如烟花一样绽放，在夜空舞出一团魅影，这积蓄能量的过程就必不可少。成功总是要经过长久的沉默，正是这沉默让人一点点变得强大，能量被一点点积攒。当条件成熟时，才有了这夜空中绝美的开放----最终走向成功。
当我们的人生还处在准备期时，不要对着那已盛开的烟花哀叹自己。每一朵烟花都经过沉寂，没有绽放之前的沉寂，也不可能有此时绽放的异彩。没有人生来就魅力四射，成功总要付出一定的努力，虽然这努力因先天条件的差异而变得不尽相同，但不管怎么说，成功之前每个人都曾沉寂。安然于沉寂，在沉寂中充实自己，虽然可能永远沉寂，永远不能耀目于天空，就如一个出了问题的烟花，但这从来不能成为放纵自己的理由。理想的实现，只有通过长久的拼搏，为了人生这枝烟花绽放于夜空这致命的诱惑，怎么样的努力都不为过。
常有人哀叹烟花的短暂，其实绝美的东西不可能长久。太长久了，也就不会带给人一种精神上的震撼。俗话说“入芝兰之室久而不觉其香”，烟花让人眩目的美也正来自于她的难以捕捉。
能握在手中的花总会让你心存挑剔，哪怕一枝娇艳的玫瑰！细细地看去，再美的玫瑰握在手中，都会或多或少让你找出一点瑕疵。而烟花转瞬即逝，在你惊艳的痴迷中，她已离你而去。你就是再挑剔，也只会叹息于她的完美太过飘忽，没有给足你欣赏的时间。
为什么一次浪漫的邂逅会在记忆中不断沉淀，在想像中不断丰美？也许就是因为那短暂的相逢就如绽放的烟花一样，那旋出的魅影找不到一点瑕疵！或许假以时日，一切就会改变，所以最美的记忆往往是最短暂的。
活着不求永远精彩，但人生一次，总要让自己做一次烟花，能在生命的夜空留下一团魅影，或早或晚。
最近在北京已经杨过的小伙伴们要注意了，如果没地方去玩的话，小编这里有一份比较给力的攻略了，下面是一份2022-2023年冬季旅游路线推荐，感兴趣的网友可以看看，有时间了走起打卡吧。
1、黑龙庙村：冬奥小山村的惬意生活后黑龙庙村隶属延庆区“冬奥小镇”张山营镇，位于官厅水库北侧，入选第二批全国乡村旅游重点村名单。后黑龙庙村距离冬奥赛场直线距离只有5公里，依托冬奥资源优势，成功打造冬奥小镇系列精品民宿，是观光度假、农事体验、民俗文化、休闲游憩的最佳目的地。天空湛蓝，巍巍海坨山下，后黑龙庙村矗立着一排排民居，红砖、灰瓦、绿树、鸟语，老人闲步、孩童嬉闹。如果你喜爱乡村安宁舒适的恬淡生活，喜爱冬奥冰雪文化和体验，推荐来此打卡，感受冬奥小山村的幸福生活。
交通：北五环出发，途经京藏高速、京礼高速，全程约75公里
周边滑雪
国家高山滑雪中心(雪飞燕)：场地位于延庆区西北部的小海坨山南麓区域，作为滑降、回转、大回转、超级大回转、全能项目、团体项目等北京冬奥会的雪上项目竞赛场馆，这里是中国最高等级的高山滑雪赛道，是滑雪发烧友的梦中天堂。
奥运会后这里开设了中高级滑雪区、回村雪道、初级区及戏雪区，可以满足不同需求的爱好者前往体验。
地址：延庆区张山营镇西大庄科村(京礼高速海陀收费站出口)，距后黑龙庙村24公里，车程26分钟
电话：010-69119500
周边游览
推荐就近参观北京延庆奥林匹克园区，来此参观游览，会发现奥运村本身就是一景。冬奥村将“山居”作为主题立意，体现了“虽由人作，宛自天开”的中国古典山水园林特色。另外，来到延庆奥林匹克公园，千万不要忘记走访一下冬奥村里的“遗址公园”——小庄户村遗址。
周边美食
国家高山滑雪中心及附近冬奥园区内的雪燕餐厅、轿厢套餐、运动员餐厅和天鹅湖西餐厅都陆续开发，可以为广大滑雪爱好者提供品种多样的餐饮服务。
炒傀儡(也叫苦累)：延庆地区的一种特色美食，是由土豆、莜面、胡麻油等做成的食物，营养健康，做起来也非常简单。用延庆产的土豆，不去皮蒸，等熟透了剥皮，把土豆擦成小丝儿，和莜面混合在一起，上蒸锅蒸熟，里面放一点盐。然后在炒菜锅里放适量的胡麻油，锅热后放入葱姜蒜，就可以把傀儡放入锅中翻炒，连炒带焖，做出来的炒傀儡那叫一个香，松软爽口!
李记炸糕：百年老字号“李记炸糕”皮脆里嫩，粘有口劲，甜带香爽。自种自产的皮馅原料和恰到好处的制作工艺，尤为受人青睐。
荷府私房菜：荷府私房菜取材来自荷府共享农庄，农庄占地150亩，生态有机种植，无除草剂，无化肥，无农药，尊天敬地，有机种植，四季可供应近百种蔬果。散养鸡、鸭、鹅、羊，食材新鲜自然。荷府私房菜的精髓是本真与原味，天人合一，不时不食，顺时而食，吃出小时候的味道，家的味道，爱的味道。
周边民宿
2、金叵罗村：亲子冰雪乐园金叵罗村为密云区溪翁庄镇所辖行政村，紧邻密云水库，周围低丘环绕，形似笸箩，盛产小米，故名金笸箩，后演变为今名，2020年被评为“全国乡村旅游重点村”。
城市创客们深度扎根在这个乡村，与村民的深入互动和有机融合，为乡村带来城市生活理念和审美标准，将乡村美学传播开来，让更多人了解乡村的美好。向往乡村生活的小伙伴们可以在这里游览、住宿、品味美食，体验极具活力的京郊乡村生活。据悉，金叵罗村的冰雪乐园现已开园，园区内有丰富多彩的亲子冰雪项目和活动，给你的假期生活带来更多美好体验。
交通：从北五环来广营桥出发，途经京承高速、大广高速，全程约75公里
周边滑雪
南山滑雪场：南山滑雪场在滑雪爱好者中有着良好的口碑，这里规模大、设备齐全，26条雪道、地面拖牵9条、自动循环“魔毯”13条，非常方便人群分流，优化滑雪体验。这里的配套设施也十分完备，美食、住宿相对成熟。
地址：密云区河南寨镇圣水头村，距金叵罗村18公里，车程29分钟
电话：010-89091909
周边美食
金叵罗贡米打包饭：这是从北宋时期流传至今的当地特色美食。相传古代士兵们吃了这打包饭，打仗屡战屡胜，打包饭也从此被赋予好的寓意。
西口研食社：这是一间坐落于北京市密云区溪翁庄镇金叵罗村的美食社，致力于以在地食材为基础，进行研究各种美食。主厨刘甜恬在经历了海外甜品深造，荣获国际比赛金奖，担任甜品教师及知名度假村甜品主厨后，越发希望找寻到食物本味。白天，金灿灿的阳光会洒进小店，这种温暖就像是人们吃到美食之后，内心翻涌起的幸福感。
侉炖鱼：侉炖鱼讲究原水炖原鱼，鲜鱼入锅后加入密云水库的水，只放盐、葱、姜、蒜等少量佐料。炖出来的鱼肉紧实又鲜嫩，不腥不腻，汤乳白似奶，味鲜醇香。大概是原生态的吃法往往最能体现出食材特色的原因吧，侉炖的鱼不直接与热油接触，蛋白质也不易被破坏，可以减少鱼肉的营养损失，这种最“土”的做鱼的方法至今依然深受游客的欢迎。
酱炖鱼头：鳙鱼俗称“胖头鱼”，是为净化密云水库水质做出重大贡献的鱼种。鳙鱼鱼头大概能占体长的三分之一，鱼脑营养丰富，酱炖鱼头就是以“胖头鱼”为主料，在铁锅内倒入浓浓的酱汁，再加入炖鱼老汤，临出锅前在锅沿儿贴上一圈玉米饼，鱼头带股浓郁的酱香，再以玉米饼蘸酱汁，别有一番风味。
栗子宴：密云尖岩村是水库移民村，有着闻名已久的百年油栗，这里土层深厚、湿润、排水良好、采用纯自然的状态生长，不施化肥、农药，果实色泽鲜艳、甘甜芳香。这里的村民研制出保鲜栗子的独特技巧，使栗子常年鲜食不断，保存到现在的栗子是甘甜如蜜，而用栗子做成的各种菜品和小吃就更是美味无比了，巧妇们能做出二十余种的栗子小吃。
周边民宿
3、下苑村：艺术与美食的完美结合下苑村入选第四批全国乡村旅游重点村，早在1995年这里就吸引了众多中央美院及中国雕塑领域的著名艺术家入住。村子里雕塑、绘画、音乐、舞蹈、设计作品云集，形成了如今的“下苑艺术家村”。经过20多年的积累，如今的下苑村已经形成富有活力的文化集聚区，村里有侃谱绘画、音乐主题民宿、艺术餐厅、咖啡馆、艺术展览等可供游览，还有不同口味的中西餐可供品尝打卡。冬日的下苑村艺术范儿十足，欢迎热爱艺术、热爱美食的你，来此品尝美食，打卡艺术空间，千万不要错过哟。
交通：北五环路出发，途经京承高速，全程约45公里
周边滑雪
军都山滑雪场：滑雪场总滑行面积150000平方米，滑雪场的吊椅式缆车、拖牵和雪道运载机以及4000套各种型号的雪具可以满足日接待6000余人次。这里距离市区相对较近，初级赛道坡度舒缓，适合初学者及进阶阶段，也是单板滑雪爱好者青睐的滑雪场。想体验刺激的朋友也可以在此感受传说中的“七爷”道，坡度大、雪包多，感受酣畅淋漓的刺激体验。
地址：昌平区崔村镇真顺村588号，距下苑村13公里，车程20分钟
电话：010-60725888
周边美食
侃谱酸汤鱼：隐藏在昌平区兴寿镇下苑艺术村内的侃谱空间小食堂，古朴的大门后面却是别有洞天!这里不仅是一家私家菜餐厅，同时也是一个艺术展示空间。这里主打的是令人味蕾大开的贵州酸汤鱼，酸汤锅底味道正宗。据说，这里已经成为京城美食爱好者不惜驱车数十公里前来品尝的隐藏美食地。
苹果宴：昌平区崔村镇基于当地的优质苹果，研发了“苹果精致宴”，按照中西餐融合的烹饪技法，在保留苹果酸甜适口的基础上，让26道精美苹果菜肴既饱含菜品创意的奇思妙想，又融合了地区独特的苹果文化。
锅台鱼：锅台鱼采用活鱼现杀，由农家风情的大锅台，柴火慢炖，最大程度的保证了鱼的鲜味。嘎鱼口感细腻入味，江团鱼新鲜肥美，鱼锅里的豆腐、宽粉，配上干豆角等一起炖很入味。
美式烟熏Brisket：严方院(民宿)的主人是位美食达人，推出了基于果木熏烤的美式Brisket，将整块的牛前胸肉经由枣木、栗树树枝12小时慢火烘烤，吸收了果木的热度与香气，烤完后再历经数小时静置“醒肉”，让汁水均匀分散在牛肉纤维与脂肪中，吃起来每一口都鲜嫩爆汁、醇香浓郁。
周边民宿
4、鱼子山村：邂逅冬日“莓”好时光鱼子山村位于北京市平谷区城区东北二十里，坐落在一个曲折、狭长的峡谷中，周围是连绵的群山，明长城从村北山上蜿蜒而过。
2020年入选第二批全国乡村旅游重点村名单。鱼子山村的“头顶”上有一盆清水，清冽的龙门湖水顺着山涧流下来，于是这个躲在山坳里的小山村便透出了一股灵气。小山村背倚着风景秀丽的京东大峡谷，这里的千亩温室草莓远近驰名，鱼子山草莓品质好，采用有机肥种植，天然无激素。冬日里，步入温暖如春的温室大棚，就能感受到草莓的香气扑鼻，浓绿的草莓枝叶间，长出一颗颗鲜艳的草莓，格外诱人。
交通：北五环出发，途经京平高速、熊南路，全程约79公里
周边滑雪
渔阳滑雪场：北京渔阳国际滑雪场坐落在风景秀美的京东绿都平谷，距市区约60公里，京平高速40分钟即可到达，交通非常便利。雪场有12条雪道：教学道1条、初级道2条、中级道4条、高级道2条、雪圈道2条、摩托车道1条，以及1个单板公园和1个儿童戏雪公园。渔阳滑雪场雪道众多，同时可供游客驻足的公共空间也较为宽敞，因此这里非常适合以家庭为单位的滑雪爱好者，来此与家人一起体验滑雪的快乐。
地址：平谷区大旺务村688号，距离鱼子山村22公里，车程30分钟
电话：010-69908282
周边游览
鱼子山抗日战争纪念馆：鱼子山抗日战争纪念馆于1997年筹建，同年3月8日，原冀热辽军区司令员李运昌为该馆题写馆名“鱼子山抗日战争纪念馆”。该馆以冀东地区抗日斗争为背景，以平谷人民及周边地区抗日斗争史实为线索，生动形象地展示了抗日军民反压迫、反侵略、求解放的斗争历程。
周边美食
鱼子山“一锅鲜”：“一锅鲜”的来历很简单，以前当地人出工都比较忙，没有时间和精力再去“蒸仨炒俩”，便有聪明的主妇将菜入锅炖到半熟，再将和好的面团擀成面片，抹了油盐花椒卷起，切成条状，拿手一抻，放在菜上。待到时机成熟，锅盖一掀，香飘四溢，有那文人雅士，谓之“一锅鲜”。平谷很多地方都可以吃到“一锅鲜”，但要说造型好、品种多、味道香的“一锅鲜”，还得到山东庄镇的鱼子山村。
油渣饼：用金黄的油渣，加上切碎的大葱，撒上盐，加点香油，五香粉，这些就足够了。用大锅，下边烧柴禾，烙出的饼金**的，将肥肉切成肉馅，面粉用温水和成面团，醒发20分钟备用;锅中放适量清水，将肥肉馅放入煮去水分，出油后取油渣，油渣中加入盐、葱花拌匀，将面取出包入馅制成饼，放入平锅中烙熟即可。特点是葱香浓郁，软香适口。
太后大煎饼：平谷区太后村历史文化悠久，源远流长，相传太后大煎饼是萧太后非常喜欢的膳食，太后村每户农家院都有太后大煎饼，主要原料是小米、玉米面。刚出锅的大煎饼，圆如满月，边是酥脆的，薄如蝉翼、滋味浓香，脆而不硬、酥松可口，打开一张大煎饼，可以卷上小葱、生菜，蘸上酱，还有合菜里面的豆芽和农家摊鸡蛋，香气四溢，深受游客喜爱。
周边民宿
川端康成（1899～1972） 日本现、当代小说家。出生在大阪。幼年父母双亡，后祖父母和姐姐又陆续病故。孤独忧郁伴其一生，这反映在他的创作中。在东京大学国文专业学习时，参与复刊《新思潮》（第6 次）杂志。1924年毕业。同年和横光利一等创办《文艺时代》杂志，后成为由此诞生的新感觉派的中心人物之一。新感觉派衰落后，参加新兴艺术派和新心理主义文学运动，一生创作小说100多篇，中短篇多于长篇。作品富抒情性，追求人生升华的美，并深受佛教思想和虚无主义影响。早期多以下层女性作为小说的主人公，写她们的纯洁和不幸。后期一些作品写了近亲之间、甚至老人的变态情爱心理，表现出颓废的一面。
成名作小说《伊豆的舞女》（1926）描写一个高中生“我”和流浪人的感伤及不幸生活。名作《雪国》（1935～1937）描写了雪国底层女性形体和精神上的纯洁和美，以及作家深沉的虚无感。其他作品还有《浅草红团》（1929～1930）、《水晶幻想》（1931）、《千鹤》（1949～1951）、《山之音》（1949～1954）和《古都》（1961～1962）等。川端担任过国际笔会副会长、日本笔会会长等职。1957年被选为日本艺术院会员。曾获日本政府的文化勋章、法国政府的文化艺术勋章等。1968年获诺贝尔文学奖。1972年在工作室自杀去世。已有多部作品在中国翻译出版。
伊豆的舞女:选自《川端康成小说经典》,《伊豆的舞女》是川端康成早期的代表作，自1926年问世以来，评论、研究文章层出不穷，尤其是日本的研究者作了很多扎实、细致的研究工作。但从作者的人生观、作品的思想特征及表现风格等方面系统地论述《伊豆的舞女》的文章还不多见。本文拟通过对《伊豆的舞女》的分析，来展现川端文学独特的“佛典”思想特征。
（一）
由于受佛教的宇宙观影响，川端康成的人生理想显得既气势恢宏，又虚无缥缈。川端康成主张以佛教视野和宇宙宏观思考人生，却又对佛教的传统观念、感情因习不屑一顾。他主张把人生放大诠释却又避而不谈现实。如此等等，反映在文学中他主张表现手法的革新，即文学革命。也正是他的这种人生观、宇宙观与文学观相融合，从而形成了川端康成文学（简称川端文学）的底流。这种底流首先表现在他的初期文学（1923年—1933年）的作品中。
川端康成的创作动力是来自人生的悲痛和寂寞，但川端康成并不想让读者在这种痛苦的气氛中窒息，而是让理想的光彩照耀读者苦痛的心，使之得到救助。他在《文学自传》中曾谈到：“用我的风格去歌颂东方古典（佛典）的虚幻。”（注：川端康成著，叶渭渠译：《文学自传》，人民文学出版社1985年版。）他还曾就其文学本质论述说：“有的评论家说我的作品是虚无的，不过这不等于西方所说的虚无主义。我觉得这在‘心灵’上，根本是不相同的。”（注：川端康成著，叶渭渠译：《文学自传》，人民文学出版社1985年版。）川端康成如上所述的“东方古典（佛典）的虚幻”、“心灵”上根本不同的“虚无”等，是文学创作上的理想表现。具体地讲，就是心灵受到压抑、煎熬时产生的“博大”的“求助心”。（注：东山魁夷、吉村贞司著，叶谓渠译：《我的道路》，《世界文学》1988年第6期。）“一切众生悉有佛性”，所有的人本来就具有平等圆满的佛性。（注：石田一良：《日本思想史概论》，吉川弘文馆1986年版。）这一室町时代的禅宗大同思想基础上的自我解放，就是苦难、寂寞之心得到解脱的一种境界。让理想的光彩照耀读者苦痛的心，使之得到救助，这就是川端康成早期文学的思想特征，也即“佛典”文学思想。
川端文学思想特征的形成，首先源于他的人生经历。川端康成刚满2岁父亲即病故，3岁时母亲也离开人世，7岁时祖母病故，后来他被寄养在姨妈家，在他10岁时姐姐也因病死去，15岁时祖父又病逝。这接二连三的不幸遭遇使沦为孤儿的川端康成形成了所谓“孤儿的根性”。他曾在《文学自传》中剖析自己：“我自幼是个孤儿，受人照顾太多。许多人都宽恕过我，我自己也不曾对别人怀有恶意。”他还谈到：“我刚到东京时，我很爱看失火的场面。大地震后，我一连十天半月，天天都带着水和饼干，到处游逛灾后的遗迹，脸都晒黑了。……我想去的不是欧美，而是东方的灭亡的国家，或许我是个亡国奴。再没有什么人间的形象，比地震时逃亡者那源源不断的行列，更能刺激我的心。我迷恋陀思妥耶夫斯基而不欣赏托尔斯泰。可能是由于我是个孤儿，是个无家可归的孩子，哀伤的、漂泊的思绪缠绵不断。”从川端康成的自述中可以看出“孤儿根性”使他的性格具有了“无怨无恨”的孩童般的稚朴、明亮的一面，又使他的性格具有了“亡国奴”般的痛苦和与生活在社会底层的人们同命相连等伤感、阴暗的一面。
川端康成的“孤儿根性”血肉相连般地融化在他的人生观及文学思想中。他在《文学自传》中写道：“早在十五年前，我脑子里就已构思了一部题为《东方之歌》的作品，又想把它写成天鹅之歌。用我的风格，去歌颂东方古典的虚幻。也许我没能写出来就死去，不过我一直想写它，只有这点我希望能够得到理解。”川端康成把“佛典”看作“是世界上最大的文学，把它当作文学的幻想来敬重”，是别具慧眼，有其自我认定的含义的。在佛教看来，“人生是苦的，人生是一切苦恼的总合。但当人们认识到佛教的真理，了悟人生的真谛，就会进入一种烦恼灭尽，‘常乐我净’的境界，这种境界就是‘入灭’或“涅pán＠①”的光明前景和理想境界。”（注：杨曾文：《佛教的起源》，今日中国出版社1989年版。）川端康成以此为自己的创作宗旨。这一创作宗旨指导下的川端文学，是带有明显的孤儿伤感禀性和为悲哀和寂寞的人生创造理想与生的力量的川端式“佛典”文学特征。
（二）
《伊豆的舞女》充分体现了川端式的“佛典”文学特征。日本学者伊藤整在评论《伊豆的舞女》时，曾有过精辟的阐述：“反复读一下《伊豆的舞女》可以随处发现这篇作品同川端今天的创作在脉搏上是相通的。可以说这相通之处在《伊豆的舞女》中只是处在不引人注目的角落。不用说，读作品时，虽然在这不引人注目的地方获得一次又一次真正的感动而深入了下去，但掩卷时获得的总的感动不是在不引人注目的地方获得的，而是构成这篇作品骨骼的情节和情景的甜蜜性，是青春的抒情。残忍的不回避的目光不漏过丑恶的全过程，在最后的目的地，一定要抓住纯洁和美。川端这一创作精神，游弋在贯穿始终的抒情气氛中，因而被深藏在作品的内部。”（注：伊藤整：《川端康成的艺术》，《文艺》1938年2月号。）
《伊豆的舞女》的主题是通过主人公青年学生的主观意识表现出来的。一位孤儿出身的大学预科生去伊豆旅行，途中与流浪艺人结伴而行，其间，对一位14岁的舞女产生了似恋非恋的爱慕之情。在青年学生的主观感觉、体验中，主要有以下几个印象系列：(1)中风老人的印象；(2)流浪艺人的印象；(3)茶店老板娘、旅店老板娘的印象；(4)孤儿及老奶奶的印象。这几个印象系列是由青年学生的主观意识有机地统一起来。中风老人的病痛，被流感夺去父母性命的三个孤儿及失去儿子、儿媳的孤苦老奶奶的可怜；受人歧视的流浪艺人印象中又可分为落魄潦倒的荣吉，流浪奔波而孩子早产夭折在旅途的荣吉的妻子千代子，哥哥不让但又无奈还是做了舞女的熏子，迫于社会风习自己也看轻女人的阿妈，离开故里亲人只身做了舞女的百合子等。这苦难、悲哀的印象，同“因孤儿根性而扭曲了性格”、“不堪令人窒息的忧郁而来伊豆旅行”的青年学生孤寂、忧郁的心灵，产生了强烈的共鸣。他们的举手投足、音容笑貌都在青年学生的心灵的湖面上泛起了水花，使青年学生的灵魂得到了一次又一次的洗礼与升华。
第一次是因熏子的纯洁而产生的。青年学生在向茶店老板娘打听今晚那些艺人的住处时，老板娘“含有过于轻蔑的话语”使青年学生想到：“要是那样，就让那位舞女住到我的房间里来吧。”（注：《伊豆的舞女》，《昭和文学全集9·川端康成集》。）对于文章中的“我”即青年学生的遐想，有一些日本研究者认为这是“邪念”；也有的认为这是一种“超越了色情堂堂男子汉的正义感，即不含邪念的保护意识”；也有的学者认为二者兼而有之。笔者赞同后一种观点。因为在青年学生的眼里，开始一直错把熏子看成是“成熟”的女子。当从舞女的无拘无束、无邪无欲的神态上，青年学生明白了她还是个未成熟的“孩子”时，脑子里澄净得好像被擦洗过一样，笑容久久停留在脸上。（注：《伊豆的舞女》，《昭和文学全集9·川端康成集》。）这里，作者把初恋的少女的纯洁视作一种人生理想来渲染的。
又一次心灵的撞击及情感的升华，是青年学生和舞女之间的感情交流。在共同的旅行中，流浪艺人们对青年学生越来越表现出信任、感激的情感。青年学生“既不猎奇又不含轻蔑之意，我完全忘了他们是属于流浪艺人那一种类的人。我这一寻常的好意似乎渗透进他们的心田里”。因为人们寻常对流浪艺人是猎奇的、蔑视的。因此，这一寻常而又超乎寻常的“好意”换来的是舞女对青年学生的赞扬：“是个好人啊！”“这话语带有单纯而坦率的韵味，是天真自然是轻轻抛出的带有感情倾向的声音。”（注：《伊豆的舞女》，《昭和文学全集9·川端康成集》。）这赞扬使青年学生有了自我确认的信心：“连我也毫不做作地感到可以把自己叫作好人”。青年学生感觉体验到的环绕舞女的社会气氛是悲哀的，而自己“孤儿根性”的心灵底色本来就是悲哀的，因此形成了《伊豆的舞女》悲凉的基调。然而，在这种悲哀的氛围中，舞女和青年学生在心与心的交流中都互相得到了慰藉，从而使两颗自卑的、灰暗的心变得自信、明亮了起来。这一心理变化，作者在《伊豆的舞女》的结尾作了浓墨重彩的描述：“这时我的心情是美好的、空虚的。明天我将带着老奶奶到上野站去买前往水户的车票，这也是完全应该做的事。我感到这一切全融为一体了。……我的头脑变成了一泓清澈的水，它一滴一滴溢了出来，最后什么也没留下——我心里快活得甜滋滋的。”
引文里出现的“空虚”、“头脑变成了一泓清澈的水”、“最后什么也没有留下”等，实际上是在悲哀中由于人们心灵的相互交流、相互抚慰而产生的和谐、幸福的一种理想境界。这也就是《伊豆的舞女》的主题的深层内涵。
川端的早期文学作品是立足于人生的悲哀和寂寞来构思的，其本质是通过“佛典”的幻想境界的创造给悲哀寂寞的人们伸出援助之手。他这一文学特征不是“超现实的形而上学的纯理念的”，而是主观自省（包括自救）和客观审视（主要是对被侮辱被损害人物的社会环境的揭示）的融合。在以哀伤颓废为基调这一点上，它的道德归向和理想闪烁是主题的核心。这大概就是诺贝文学奖授奖委员会称赞川端康成的作品“表现了日本人的内心精华”的主要原因吧。
川端康成的《花未眠》一文的主旨是什么呢？是像教参上说的“强调自然美是无限的，美是邂逅所得和亲近所得，艺术创作应该重视写实、表现自然美”的吗？如果是的话，那么这一篇散文就有了好几个观点，就不是一篇好文章了，因为散文贵在“形散而神不散”，形散了，神再散了，那这一篇文章就没什么审美价值了。这点道理适用于所有的散文作品，更何况是川端康成的作品。
《花未眠》这一篇文章其实就只有一个意绪（观点）——“美是邂逅所得，是亲近所得”。何以见得？
第一段说旅馆中的海棠花一夜未眠（言开放），引发自己思考“一些微不足道的问题”——第二段说，不单是旅馆里的海棠花未眠，其实，众多的花“差不多都是昼夜绽放的”——第三段，有了疑问：“花未眠这众所周知的事，忽然成了新发现花的机缘”（画线处可能是翻译的问题，作者此处大概要说的是“成了对花的美进行重新审视的机缘”），何以呢？——第三段自己解答：“自然的美是无限的，人感受到的美却是有限的”，也就是说人不可能无时无刻都在感受美（时刻都感受到美，那美就不叫美了，美是相对于不美而言的），更不可能把世界上所有的美都感受净尽——第五段在前四段论述的基础上水到渠成地提出本文观点“美是邂逅所得，是亲近所得”：邂逅和亲近是美获得的的途径，美的获得是要有“机缘”的，要有诱因的——正如下面所说的“比如唯一一件的古美术作品，成了美的启迪，成了美的开光，这种情况确是很多。所以说，一朵花也是好的”。
接下来的段落都在形象地论述“美是邂逅所得，是亲近所得”。
第六段、第七段是说艺术美成了感受、邂逅生活的机缘、诱因：第六段大概意思是平时我们并不怎么欣赏真的花，插花、画里的花能引发人关注真花的美；第七段开头说李迪等人的画让我们领略到真花的美，接下来说自己从罗丹的的青铜像作品中体味到各种的手势，从玛伊约尔的青铜像作品领略到女人的肌肤。
第八段、第九段主要是说生活美成了感受、邂逅艺术美的机缘、诱因：第七段是说由自家的小狗的形象体会到宗达水墨画的写实美；第九段是说对京都晚霞的观赏使自己想起长次郎制造的名茶碗，同时又说观赏茶碗的时候，脑海里会不由地浮现出坂本繁二郎的画（后面这一点是说艺术美成了感受、邂逅艺术美的机缘、诱因）。
第十段、第十一段是说特定的时间成了感受美、邂逅美的机缘：第十段说观赏到京都晚霞的美是由于“归途正是黄昏”，第一次发现了岚山的美是由于在冬天；第十一段说自己发现花未眠，“大概也是由于我独自住在旅馆里，凌晨四时就醒来的缘故”。
综上所述，我们没有理由再说这一篇文章除了论述“美是邂逅所得和亲近所得”之外，还有“强调自然美是无限的，艺术创作应该重视写实、表现自然美”的观点。如果硬要这样理解的话，就当是“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，一篇文章能有多元的解读，但这决不是最好的解读，是肢解文章，缺乏整体把握。
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