《西安》三
六
19:15 西安外国语大学 长安校区
萧雨雯一个人走在校园冷清的道路上,已经是暑假的尾巴,大多学生都选择了回家,回到自己阔别已久的家乡,去迎接一张张望眼欲穿好久不见的面孔。自然此时学校人稀稀拉拉,走好半天,才能碰见一个。
虽是盛夏已过,立秋已有五六天,除却白日里比火焰山还要烙人的天气,让人扯着嘴直呼"热地美太太"的西安城,傍晚时节,风已经带有丝丝凉意。这时这座坐落于关中平原正中的大城市,才给人流露出些许温柔。
不过对于她来说,这难得的惬意,是那么的"刺骨"。
她漫无目的地走着,想了很多,却好像什么也没想。
路旁的叶子在夕阳下,染成动人心脾的深红,那一抹光,透过层层叠叠、相互依偎的枝叶,撒满面前的水泥路,红色,平日最喜欢的,这时,她却怎么也笑不出来,低着头,眉宇间,神色"平静",面无表情,默默前行。
"默默彳亍着"
"一位撑着油纸伞的姑娘,独自徘徊在这雨巷。"
"哀怨又彷徨。"
她脚步更快了,想把那声线醉人的播音嗓远远甩在身后。
走过转角,那声音越来越淡,她长呼一口气,如释重负般。
她猛地回过头,光落在脸上,在这天边妩媚的红下,只觉得心绪万千。
她已经不知不觉,走到了那个她最不想来的地方。
一个空无一人的篮球场就那么孤零零的悬在她的眸里。
这里是一切的开始,也是结束。
在这,他和她第一次相遇。
那个邂逅的晚上,她深深沉醉,在那个男人的魅力里微醺。
就在篮球架下面,三分线外的位置。
以后的日子里,她经常站在那里,看着"他"。
哪怕他已不在,但她还能在那,看见他。
七
"噗。"
"咚,咚咚咚"
她抬起头来,篮球在她面前跳跃着。
转过头去,一个穿着汤普森战服的男生正冲她微笑着。
似乎看到了他,她正欲迈步张口。
却发现面前男生,容貌一变。
她叹了口气,摇摇头,不顾身后搭讪的叫喊。
转身离去。
八
13:08 长安大学 渭水校区
"扑通。"
一个还残留着几滴液体的空塑料瓶进桶,随后框框几声,两三个空瓶子紧跟着砸在了垃圾箱的铁皮上。
"啥臭把子?"
"水平越来越次了,嗯加水?"
三米开外,一个戴眼镜的年轻人,眯着眼睛笑着转过头去,看着身旁头发乱的跟鸡窝没啥两样的男人。
"呵呵,我这水平没啥说的。"
"过你就像过凌晨街口的红绿灯。"
那个叫加水的鸡窝头不服气了,手在空气中不停比划着。
"我就爱听加水吹牛逼。"
年轻人的反击让身旁众人笑做一团,鸡窝头"恼羞成怒"地扑向了正拍着球的眼镜。却不料被他灵活躲过,一个闪身就接住了刚刚抛起的篮球,继续绕圈跑着。
"帅哥,今天干的漂亮。"
"下半场那个三分绝了,对面17号都傻眼了,直接干拔。"
眼镜身边站着一个男人,正是王一维。
"还多亏维哥那个挡拆,不然8号过来我就没法投外线了,只能传球或者强突。"
"哈哈,我投球不行,但挡个把个人还是可以的。"
"对,这场把外国语打的"五体投地",简直了"
"帅哥,你看到第二节时边上站着的一个妹子了吗,长筒袜萝莉风煞是好看。"
"加水眼里光有**姐了哈哈哈。"
"难怪投球次次三不沾。"
"一维你还好意思说,你除了几个勾手外你还有个啥?"
"起码我知道那个**姐是外国语的,肯定是大二。"
"为啥?你咋知道?你认识?"
"我不认识啊,我瞎说的。"
"加水那个妹子冲着我笑了的哦。"
"元硕你有毒吧!你还是拿着你的吉他在草地音乐节撩妹去吧!"
"你那是什么嘴脸?共产主义社会嘛!你的**姐就是我的**姐。"
"哦对了,忘记告诉加水你了,那个**姐刚才问我要微信了。"
"你个狗比!你肯定给了!你还我**姐!哇老天啊!"
待打闹毕,其他几个队友陆陆续续离开,篮球场边草坪前只留下叼着烟的王一维三个人。
"真好啊。"
"是啊,我们这俩三年也都这么过来了。"
"身边的哥们也大多还是当初那些人。"
"哎,已经挺好了。"
"帅,听说你下个寒假要在郑州去实习了?"
"嗯,很有可能。"
"好啊,咱们哥几个都有出息了。"
"哎,谁能比的过加水?那小姑娘撩的一个接一个。"
"扯吧!一维你还好意思说我,你什么揍性你没数吗?"
"呵呵"
"我明天去跟我几个哥们聚会,可能晚上才回来。"
"他们几个从河南刚回来,过几天才开学。"
"喔行,注意安全,好好玩。"
"嗯好。"
"谁手机扔在篮球架下不管了?"
"一维的。"
"好像响了,快拿回来吧,别丢了。"
"谁给你发消息了?我看看。"
"你这人狗吧!我允许你看我微信了吗?"
"哎,我看看,你别动,是哪个**姐给你发消息。"
"是个男的,没劲。"
"嗯?谁啊?"
"纪云。"
"他说什么?"
"郭泽天回来了。"
"三天后小寨金莎国际美特龙大酒店307包房见。"
1 白居易关于乐观的诗句
白居易关于乐观的诗句 1表现诗人乐观自信的诗句
海到无边天作岸,山登绝顶我为峰。(林则徐)
天生我材必有用,千金散尽还复来。(唐李白《将进酒》 )
安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。(唐李白《梦游天姥吟留别》)
痛饮狂歌空度日,飞扬跋扈为谁雄。(李白 )
仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。(李白 )
白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。(杜甫)
生当作人杰, 死亦为鬼雄。(李清照 )
青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还。(龚自珍)
醉卧疆场君莫笑,古人征战几人回。(唐王翰《凉州词》)
醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月。(白居易《琵琶行》)
朔气传金柝,寒光照铁衣。将军百战死,壮士十年归。(《木兰辞》)
大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方?(刘邦《大风歌》)
十年磨一剑,霜刃未曾试。今日把示君,谁有不平事?(贾岛《剑客》)
前不见古人,后不见来者。(陈子昂《登幽州台歌》)
远路不须愁日暮,老年终自望河清。(顾炎武)
晴空一鹤排云上, 便引诗情到碧霄。(刘禹锡《秋词》)
惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。(苏 轼《赤壁怀古》)
2表现诗人乐观自信的诗句
海到无边天作岸,山登绝顶我为峰(林则徐) 天生我材必有用,千金散尽还复来(唐李白《将进酒》 ) 安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜(唐李白《梦游天姥吟留别》) 痛饮狂歌空度日,飞扬跋扈为谁雄(李白 ) 仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人(李白 ) 白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡(杜甫) 生当作人杰, 死亦为鬼雄(李清照 ) 青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还(龚自珍) 醉卧疆场君莫笑,古人征战几人回(唐王翰《凉州词》) 醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月(白居易《琵琶行》) 朔气传金柝,寒光照铁衣将军百战死,壮士十年归(《木兰辞》) 大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方?(刘邦《大风歌》) 十年磨一剑,霜刃未曾试今日把示君,谁有不平事?(贾岛《剑客》) 前不见古人,后不见来者(陈子昂《登幽州台歌》) 远路不须愁日暮,老年终自望河清(顾炎武) 晴空一鹤排云上, 便引诗情到碧霄(刘禹锡《秋词》) 惊涛拍岸,卷起千堆雪江山如画,一时多少豪杰(苏 轼《赤壁怀古》)。
3关于乐观的格言或优美句子
一切的和谐与平衡,健康与健美,成功与幸福,都是由乐观与希望的向上心理产生与造成的。
忧愁、顾虑和悲观,可以使人得病;积极、愉快和坚强的意志和乐观的情绪,可以战胜疾病,更可以使人强壮和长寿。 乐观本身就是一种成功。
乌云后面依然是灿烂的晴天。 种子不落在肥土而落在瓦砾中,有生命力的种子决不会悲观和叹气,因为有了阻力才能磨炼。
●风力掀天浪打头,只须一笑不须愁(宋·杨万里) ●视困难为常规,以付出为快乐 ●纵声欢唱的人会把灾祸和不幸吓走(西班牙) ●如果人是乐观的,一切都有抵抗,一切都能抵抗,一切都会增强抵抗力(瞿秋白) ●生命苦短,便这既不能阻止我们享受生活的乐趣,也不会使我们因其充满艰辛而庆幸其短暂(沃维纳格) ●乐观的人,牙齿落完也不老(维吾尔族) ●乐观使人长寿(缅甸) ●落朝总有涨潮时 ●百日阴雨总有一朝晴 ●任凭雨注,总有天晴时(非洲) ●如果冬天来了,春天还会远吗?(雪莱) (英国) ●母象要很久才生个象仔,但它终究是会生的(越南) ●东方不亮西方亮,哪里有四方黑沉沉 ●缺了日头有月头 ●车到山前必有路,船到桥头自然直 ●天塌正好抓云雀(英国) ●天塌下来有高个子顶 ●可以动摇,但不会被覆灭(巴黎市徽上的名言) ●不怕荒年,只怕靠天 ●天有无情灾,人有回天力 ●兵强胜人,人强胜天〈逸周书〉 ●人以巧胜天(清·林和靖) ●人事可以补天工 ●人谋可以夺天算 ●人诚务胜乎天(唐·刘禹锡) ●天能生物,不能辨物,地能载人,不能治人〈荀子〉 ●自然者天地,主持者人(清·王夫之) ●天不能司人之命(清·洪亮吉) 1一个人也许会相信许多废话,却依然能以一种合理而快乐的方式安排他的日常工作。——诺曼·道格拉斯 2我们曾经为欢乐而斗争,我们将要为欢乐而死。
因此,悲哀永远不要同我们的名字连在一起。——伏契克 3乐人之乐,人亦乐其乐;忧人之忧,人亦忧其忧。
——白居易 4一个人的特色就是他存在的价值,不要勉强自己去学别人,而要发挥自己的特长。这样不但自己觉得快乐,对社会人群也更容易有真正的贡献。
——罗兰 5各人有各人理想的乐园,有自己所乐于安享的世界,朝自己所乐于追求的方向去追求,就是你一生的道路,不必抱怨环境,也无须艳羡别人。——罗兰 6一个人如能让自己经常维持像孩子一般纯洁的心灵,用乐观的心情做事,用善良的心肠待人,光明坦白,他的人生一定比别人快乐得多。
——罗兰 7开朗的性格不仅可以使自己经常保持心情的愉快,而且可以感染你周围的人们,使他们也觉得人生充满了和谐与光明。——罗兰 8快乐应该是美德的伴侣。
——巴尔德斯 9当我偶尔对人生失望,对自己过分关心的时候,我也会沮丧,也会悄悄的怨几句老天爷,可是一想起自己已经有的一切,便马上纠正自己的心情,不再怨叹,高高兴兴的活下去。不但如此,我也喜欢把快乐当成一种传染病,每天将它感染给我所接触的社会和人群 10不应该迫求一切种类的快乐,应该只追求高尚的快乐。
—— 德谟克利特 11真正的快乐是内在的,它只有在人类的心灵里才能发现。 —— 布雷默 12所谓内心的快乐,是一个人过着健全的正常的和谐的生活所感到的快乐。
—— 罗曼·罗兰 内心的欢乐是一个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到的喜悦。 ——罗曼·罗兰 人们需要快乐,就像需要衣服一样。
——玛格瑞特·科利尔·格雷厄姆 人生要有意义只有发扬生命,快乐就是发扬生命的最好方法。 ——张闻天 所谓内心的快乐,是一个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到的快乐。
——罗曼·罗兰 愉快的笑声,是精神健康的可靠标志。 真正的快乐是对生活的乐观,对工作的愉快,对事业的兴奋。
——爱因斯坦 最明亮的欢乐火焰大概是由意外的火花点燃的。人生道路上不时散发出芳香的花朵,也是由偶然落下的种子自然生长出来的。
——塞·约翰逊英 最幸福的似乎是那些并无特别原因而快乐的人,他们仅仅因快乐而快乐。 ——威廉姆拉尔夫英奇美 快乐并不需要下流或肉欲。
往昔的智者们都认为只有智性的快乐最令人满足而且最能持久。 ——毛姆 快乐不在于事情,而在于我们自己。
——理查德·瓦格纳美 快乐的秘诀是:让兴趣尽可能地扩张,对人对物的反应尽可能出自善意而不是恶意的兴趣。 ——罗素 快乐既然是人类和兽类所共同追求的东西,所以从某种意义上说,它就是最高的善。
——亚里士多德 快乐是一种奢侈。若要品尝它,绝不可缺的条件是心无不安。
心若不安——即使稍受威胁,快乐就立刻烟消支散。 ——司汤达 风力掀天浪打头,只须一笑不须愁(宋·杨万里) 如果人是乐观的,一切都有抵抗,一切都能抵抗,一切都会增强抵抗力(瞿秋白) 生命苦短,便这既不能阻止我们享受生活的乐趣,也不会使我们因其充满艰辛而庆幸其短暂(沃维纳格) 碰到最危险的时候,我都必须往它们幽默的一面看,并且笑一笑,理由──惟一的理由──就在这里。
4关于乐观向上的诗
《送杜少府之任蜀州》 王勃 城阙辅三秦,风烟望五津 与君离别意,同是宦游人 海内存知己,天涯若比邻 无为在歧路,儿女共沾巾 注释: 杜少府:王勃的友人,生平不详少府县尉的别称"蜀州"一作"蜀川"城阙指京城长安三秦:今陕西省关中地区,古为秦国,项羽在灭秦后,曾将秦地分为雍,塞,瞿三国,称三秦五津:岷江的五大渡口,分别是白华津,万里津,江首津,涉头津,江南津比邻:近邻曹植《赠白马王彪》:"丈夫四海志,万里犹比邻"这里化用其意 简析:这是王勃的一首赠别名作,它和一般送别诗充满伤感情调迥然不同,有一种奋发有为的精神诗中第五六两句更使友情升华到一种更高的美学境界全诗抑扬顿挫,壮阔谨严,是五律的典型作品从平仄,押韵来看,这首诗符合五律的要求,但在对仗上却和后来标准的五律有异,即首联对仗,颔联散行这正表明初唐律诗还没有定型的特点 作者小传:王勃(649-676)字子字,绛州龙门(今山西河津)人与杨炯,卢照邻,骆宾王齐名,号称"初唐四杰"他们力求摆脱齐梁艳风,扩大诗歌的题材,表现积极进取的精神和抑郁不平的愤慨有《王子安集》 《送元二使安西》 王维 渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新 劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人 注释:诗题一作《渭城曲》 渭城:在今陕西省西安市西北,即秦代咸阳古城 朝雨:早晨的雨 浥:润湿 阳关:在今甘肃省敦煌西南,为自古赴西北边疆的要道 简析:这首诗语言朴实,形象生动,道出了人人共有的依依惜别之情唐时即被谱成《阳关三叠》,历代广为流传 《芙蓉楼送辛渐》 王昌龄 寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤 洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶 注释:芙蓉楼:据《一统志》载:"芙蓉楼在镇江府城上西北隅"系晋润州刺史王恭所建,故址在今江苏省镇江市清代,在王昌龄谪居地龙标(今湖南省黔阳县)也建有芙蓉楼一片冰心句是化用鲍照《白头吟》中"直如朱丝绳,清如玉壶冰"句意 简析:这首诗令人千古传诵的是"一片冰心在玉壶",表白了自己永远纯洁无瑕的心 作者小传: 王昌龄(698-756)字少伯,京兆长安人诗擅长七绝,被称"七绝圣手"能以精炼的语言表现丰富的情致,意味浑厚深长其边塞诗很著名有《王昌龄集》 《赠王伦》 李白 李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声 桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 李白 故人西辞黄鹤楼,[1]烟花三月下扬州[2] 孤帆远影碧空尽,[3]唯见长江天际流[4] 注释:之:去,往 广陵:扬州 意思是:在黄鹤楼送孟浩然到广陵去 [1]故人:老朋友,这里指孟浩然 西辞:辞,辞别西辞,由西向东行 意思:作者在黄鹤楼和老朋友辞别了 [2]烟花:指艳丽的春景 下:顺流直下 意思是:在春光烂漫的三月,老朋友坐船顺流 直下到扬州去 [3]孤帆:单独的一条船碧空:晴朗的天空 尽:没有了,消失了 意思是:那只船越走越远,远远望去好像消失在晴朗的天空里 [4]唯:只 天际:天边 意思:只看见浩荡的长江水,滚滚向天边流去 简析:这首送别诗,大约写于开元二十年(732)前后诗人的摹景写情,出语不凡,使人赞叹!第三四句既是写景,更是写情,孤帆的影子都消失了,只有思念像长江水永远流在心中 《白雪歌送武判官归京》 岑参 北风卷地白草折,胡天八月即飞雪 忽如一夜春风来,千树万树梨花开[1] 散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄 将军角弓不得控,都护铁衣冷犹著 瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝 中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛 纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻 轮台东门送君去,去时雪满天山路 山回路转不见君,雪上空留马行处 注释: [1]本句是比喻,梨花喻白雪 简析:这是天宝十三年(754)冬作者在轮台写的一首送别诗营中送别,大雪纷飞,这是一个很特异的环境诗人以奇特的比喻,丰富的想象和对实景多层次的描绘,使人感到充满寒意而又感到春意盎然一直送到不见人影,而雪地上的那一行马蹄印的情景深深地刻在读者心中 作者小传:岑参(715-770),南阳(今属河南)人天宝进士,曾随高仙芝到安西,威武,后又往来于北庭,轮台间官至嘉州刺史,卒于成都长于七言歌行所作善于描绘塞上风光和战争景象;气势豪迈,情辞慷慨,语言变化自如有《岑嘉州诗集》 第四节 宋人送别词 《雨霖铃》[1] 柳永 寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇[2] 都门帐饮无绪,[3]留恋处,[4]兰舟催发[5] 执手相看泪眼,竟无语凝噎[6] 念—去去千里烟波,[7]暮霭沈沈楚天阔[8] 多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节 今宵酒醒何处,杨柳岸,晚风残月 此去经年,[9]应是良辰好景虚设 便—纵有千种风情,更与何人说[10] 注释:[1]此调原为唐教坊曲相传唐玄宗避安禄山乱入蜀,时霖雨连日,栈道中听到铃声为悼念杨贵妃,便采作此曲,后柳永用为词调又名《雨霖铃慢》上下阕,八句,仄韵 [2]骤雨:阵雨 [3]都门帐饮:在京都郊外搭起帐幕设宴饯行无绪;没有情绪,无精打采 [4]留恋处:一作"方留恋处" [5]兰舟:据《述异记》载,鲁班曾刻木兰树为舟后用作船的美称 [6]凝噎:悲痛气塞,说不出。
5作文《古诗中处处有乐观》
希望能帮到你,望采纳。
走近白居易 不是每个人的一生都可以走得很完美。有时候,开头漂亮,结局往往遗憾,否则何有天意弄人之说。
白居易的光芒,曾经照亮过唐朝的天空,只是有那么一段路,他自己也在黑暗中摸索,迷惘而不知方向。 初识白居易,是初中时那首浅显易懂却又饱绽黎民之忧的《卖炭翁》,这与他的“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的主张颇为契合,心下便对这位善良的诗人有了莫名的好感,后来读到《长恨歌》,钦佩之情再次涌起,因为世间万物,最得我心者,莫过于才情二字,白居易纵有时代之限,个人理念之偏,但挥洒于纸间的忧国之思,凝神于笔端的情爱之叹,又岂一般人所能企及。
香山居士是深情的,今年暑假当我在西安华清宫邂逅大型实景舞剧《长恨歌》之后,更是对历史上这位用情颇深的男人产生了好感。舞剧以骊山山体为背景,以华清池九龙湖做舞台,华丽的盛唐气象如艳丽的花朵在夜空绽放。
编剧和演员,一手握着历史的内容,一手握着现代的形式,将《长恨歌》演绎得极为完美。我想,白居易是懂爱情的,否则笔下的情意怎能如清泉般汩汩流出,又怎能如岩浆般灼伤我们早已沧桑的心? 他们说,《长恨歌》里有白居易的影子,邻家少女湘灵曾经像白莲一样盛开在诗人的眼里。
那时,诗人十九岁,她十五岁,天真烂漫的年龄孕育的爱情最真实也最刻骨铭心,遗憾的是一个才华横溢的男人身后多有一个蛮横无理的母亲,陆游如是,居易如是,“泪眼凌寒冻不流,每经高处即回头。遥知别后西楼上,应凭栏杆独自愁。”
最后两句,是想象的画面,在远处的西楼之上,湘灵应该凭栏在独自思念着自己。咀嚼着这样的诗句,内心有种酸涩,那位才情兼具的香山居士啊,在深夜怀人的瞬间必定也是凄苦和悲怆的。
白居易三十三岁了,在长安做了校书郎,当他再次苦求母亲允许他和湘灵结婚时,门阀观念极重的母亲回绝了他的要求,并且在全家迁离时不让他们见面。临走前,白居易悄悄地去和湘灵姑娘告别。
因为怕惊动别人,两人既不敢说话,也不敢大哭。极度压抑的痛苦和愁闷于是尽数体现在了《潜别离》诗中,白居易写道:“不得哭,潜别离,不得语,暗相思,两心之外无人知。
深笼夜锁独栖鸟,利剑春断连理枝。河水虽浊有清日,鸟头虽黑有白时。
唯有潜离与暗别,彼此甘心无后期。”读古人的情史,总以为薄情的多决绝,多情的又太懦弱,情爱如纸,总是被戳得千疮百孔。
白居易出生时,李白逝世十年,杜甫去世两年。时代需要大诗人,白居易适逢其时。
他也的确创作出了冠绝千古的诗作,遗憾的是,才人多薄命,日后的他,陷入牛李党争而深受其害,政治仕途上的一贬再贬,爱女金銮子的早夭,渭村三年贫病交加的生活……让他在妓乐、诗酒中放情自娱,为后世留了些话柄。 纵然如此,我还是爱着白居易的,想起了年少时吟咏的诗句“离离原上草,一岁一枯荣,野火烧不尽,春风吹又生。”
当时读来只觉爽朗入口,铿锵有韵,如今细思量,当年十六岁的白居易是带着怎样踌躇满志的少年情怀去睥睨天下的啊,在他眼里,世事皆是完美,无论是荣枯的自然法则,还是用火“烧”的外在摧残之举,野草都可以凭借生命本身的韧劲去与天地抗衡,那是一颗未经历世事磨难的心蹦出的天真之语,年少的峥嵘,是同样曾经年少的我所欣赏的。 不是每个人的一生都可以走得很完美。
有时候,开头漂亮,结局往往遗憾,否则何有天意弄人之说。白居易的光芒,曾经照亮过唐朝的天空,只是有那么一段路,他自己也在黑暗中摸索,迷惘而不知方向。
走近王维 夜深人静,手握着一卷书,倚着窗,独自观看霓虹灯下的黑暗。脑海里尽是他的诗文,他诗文中的一幅幅画,画中处处动人的鸟鸣、风声;嗅一嗅,似乎又闻到辛夷花香。
他,就是这黑暗夜色中众多霓虹很是灿烂的一处吧。 他是大唐盛世中众多诗人中的一个,他的诗没有李白的豪放与狂妄,没有杜甫的忧郁与顿指,没有白居易的平华与朴实,但他仍有万千“粉丝”,沉迷于他的诗中、画中。
“积雨空林烟火迟,蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂。”
可他的诗,应是诗中有画,画中有声(音乐)的呀! 不知何时,已丢下手中的书,端起泡有毛尖的茶杯,不由忆起故乡。脑中的诗句,在回忆的海洋里停滞,我看见了他诗中的画面,也看见了我的故乡:雨,连续下了几天,天地里的野草趁势长了一大截,在一个下着细雨的早上,村中的男人耐不住清闲,披着蓑衣,头顶蓑帽,肩负锄头走向村东的田里。
空气中的潮湿,让家中做饭的妇人着了急,她急于把饭早点做好,送给田间劳作的男人,可炊烟依旧是缓缓升起再缓缓的消逝。妇人掀开锅盖,用藜和面蒸的饭香喷喷的。
妇人喜悦的哼着小调,将饭盛在碗中,放在竹篮里,扭着细腰,轻轻抚平乱发,轻快走向田地。 妇人走在田间小路上,看见远方的男人辛勤劳作,正在翻刨土地,身后跟着低头啄食的白鹭,田边的树林中传来阵阵的黄鹂啼叫;在端详男人喜善的脸,妇人轻柔叫道男人:饭来啦,歇歇…… 男人抬头擦汗间已看见妇人走来,便听话的走去,带着憨厚的笑容,坐在田梗上林荫下,大口吃饭…… 。
6表现诗人积极向上、乐观豁达的心境的诗句
白发无凭吾老矣!青春不再汝知乎?年将弱冠非童子,学不成名岂丈夫? ——俞良弼
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。 ——刘禹锡
来年尚有新条在,恼乱春风卒未休。
谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡!--苏轼 浣溪沙
酒酣胸胆尚开张,鬓微霜,又何妨——苏轼《江城子密州出猎》
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。
——苏轼《定风波》
宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
少壮不努力,老大徒伤悲更上一层楼
老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。 ?曹操<<;步出夏门行>>
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。 唐?李白<<;行路难>>
天生我材必有用,千金散尽还复来。
——李白《将进酒》
好风凭借力,送我上青云。 清?曹雪芹<<;红楼梦>>
同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。(白居易)琵琶行
劝君更尽一杯酒,天下何人不识君。(高适)
咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。
——郑板桥《咏竹》
老当益壮,宁移白首之心?穷且益坚,不坠青云之志。
——王勃《滕王阁序》
夜雨寄北原文:
君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。
夜雨寄北翻译及注释翻译 您问归期,归期实难说准,巴山连夜暴雨,涨满秋池。何时归去,共剪西窗烛花,当面诉说,巴山夜雨况味。
注释 1寄北:写诗寄给北方的人。诗人当时在巴蜀(现在四川省),他的亲友在长安,所以说「寄北」。这首诗表达了诗人对亲友的深刻怀念。2君:对对方的尊称,等于现代汉语中的「您」。3归期:指回家的日期。4巴山:指大巴山,在陕西南部和四川东北交界处。这里泛指巴蜀一带。5秋池:秋天的池塘。6何当:什么时候。7共:副词,用在谓语前,表示动作行为是由两个或几个施事者共同发生的。可译为「一起」。8剪西窗烛:剪烛,剪去燃焦的烛芯,使灯光明亮。这里形容深夜秉烛长谈。「西窗话雨」「西窗剪烛」用作成语,所指也不限於夫妇,有时也用以写朋友间的思念之情。 9却话:回头说,追述。
夜雨寄北翻译三你问我什么时候回去,我还没有确定的日子。此刻巴山的夜雨淅淅沥沥,雨水涨满了秋天的河池。什么时候我才能回到家乡,在西窗下我们一边剪烛一边谈心,那时我再对你说说,今晚在巴山作客听着绵绵夜雨,我是多么寂寞,多么想念你!
夜雨寄北翻译二你问我何时回家,我回家的日期定不下来啊!我此时唯一能告诉你的,就是这正在盛满秋池的绵绵不尽的巴山夜雨了。如果有那么一天,我们一齐坐在家里的西窗下,共剪烛花,相互倾诉今宵巴山夜雨中的思念之情,那该多好!
夜雨寄北赏析三
这首诗所寄何许人,有友人和妻子两说。前者认为李商隐居留巴蜀期间,正是在他三十九岁至四十三岁做东川节度使柳仲郢幕僚时,而在此之前,其妻王氏已亡。持者认为在此之前李商隐已有过巴蜀之游。也有人认为它是寄给「眷属或友人」的。从诗中所表现出热烈的思念和缠绵的情感来看,似乎寄给妻子更为贴切。
开首点题,「君问归期未有期」,让人感到这是一首以诗代信的诗。诗前省去一大段内容,可以猜测,此前诗人已收到妻子的来信,信中盼望丈夫早日回归故里。诗人自然也希望能早日回家团聚。但因各种原因,愿望一时还不能实现。首句流露出离别之苦,思念之切。
次句「巴山夜雨涨秋池」是诗人告诉妻子自己身居的环境和心情。秋山夜雨,总是唤起离人的愁思,诗人用这个寄人离思的景物来表了他对妻子的无限思念。仿佛使人想像在一个秋天的某个秋雨缠绵的夜晚,池塘涨满了水,诗人独自在屋内倚床凝思。想着此时此刻妻子在家中的生活和心境;回忆他们从前在一起的共同生活;咀嚼著自己的孤独。
三、四句「何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时」,这是对未来团聚时的幸福想像。心中满腹的寂寞思念,只有寄托在将来。那时诗人返回故乡,同妻子在西屋的窗下窃窃私语,情深意长,彻夜不眠,以致蜡烛结出了蕊花。他们剪去蕊花,仍有叙不完的离情,言不尽重逢后的喜悦。这首诗既描写了今日身处巴山倾听秋雨时的寂寥之苦,又想像了来日聚首之时的幸福欢乐。此时的痛苦,与将来的喜悦交织一起,时空变换,
此诗语言朴素流畅,情真意切。「巴山夜雨」首末重复出现,令人回肠荡气。「何当」紧扣「未有期」,有力地表现了作者思归的急切心情。
夜雨寄北赏析现传李诗各本题作《夜雨寄北》,「北」就是北方的人,可以指妻子,也可以指朋友。有人经过考证,认为它作于作者的妻子王氏去世之后,因而不是「寄内」诗,而是写赠长安友人的。但从诗的内容看,按「寄内」理解,似乎更确切一些。
第一句一问一答,先停顿,后转折,跌宕有致,极富表现力。翻译一下,那就是:「你问我回家的日期;唉,回家的日期嘛,还没个时间啊!」其羁旅之愁与不得归之苦,已跃然纸上。接下去,写了此时的眼前景:「巴山夜雨涨秋池」,那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦,便与夜雨交织,绵绵密密,淅淅沥沥,涨满秋池,弥漫于巴山的夜空。然而此愁此苦,只是借眼前景而自然显现;作者并没有说什么愁,诉什么苦,却从这眼前景生发开去,驰骋想像,另辟新境,表达了「何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时」的愿望。其构思之奇,真有点出人意外。然而设身处地,又觉得情真意切,字字如从肺腑中自然流出。「何当」(何时能够)这个表示愿望的词儿,是从「君问归期未有期」的现实中迸发出来的;「共剪……」、「却话……」,乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后「共剪西窗烛」,则此时思归之切,不言可知。盼望他日与妻子团聚,「却话巴山夜雨时」,则此时「独听巴山夜雨」而无人共语,也不言可知。独剪残烛,夜深不寐,在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信,而归期无准,其心境之郁闷、孤寂,是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来,盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是,未来的乐,自然反衬出今夜的苦;而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料,增添了重聚时的乐。四句诗,明白如话,却何等曲折,何等深婉,何等含蓄隽永,余味无穷!
姚培谦在《李义山诗集笺》中评《夜雨寄北》说:「'料得闺中夜深坐,多应说著远行人'(白居易《邯郸冬至夜思家》),是魂飞到家里去。此诗则又预飞到归家后也,奇绝!」这看法是不错的,但只说了一半。实际上是:那「魂」「预飞到归家后」,又飞回归家前的羁旅之地,打了个来回。而这个来回,既包含空间的往复对照,又体现时间的回环对比。桂馥在《札朴》卷六里说:「眼前景反作后日怀想,此意更深。」这着重空间方面而言,指的是此地(巴山)、彼地(西窗)、此地(巴山)的往复对照。徐德泓在《李义山诗疏》里说:「翻从他日而话今宵,则此时羁情,不写而自深矣。」这着重时间方面而言,指的是今宵、他日、今宵的回环对比。在前人的诗作中,写身在此地而想彼地之思此地者,不乏其例;写时当今日而想他日之忆今日者,为数更多。但把二者统一起来,虚实相生,情景交融,构成如此完美的意境,却不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验,又勇于进行新的探索,发挥独创精神。
上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性。「期」字两见,而一为妻问,一为己答;妻问促其早归,己答叹其归期无准。「巴山夜雨」重出,而一为客中实景,紧承己答;一为归后谈助,遥应妻问。而以「何当」介乎其间,承前启后,化实为虚,开拓出一片想像境界,使时间与空间的回环对照融合无间。近体诗,一般是要避免字面重复的,这首诗却有意打破常规,「期」字的两见,特别是「巴山夜雨」的重出,正好构成了音调与章法的回环往复之妙,恰切地表现了时间与空间回环往复的意境之美,达到了内容与形式的完美结合。宋人王安石《与宝觉宿龙华院》云:「与公京口水云间,问月'何时照我还?'邂逅我还(回还之还)还(还又之还)问月:'何时照我宿钟山?'」杨万里《听雨》云:「归舟昔岁宿严陵,雨打疏篷听到明。昨夜茅檐疏雨作,梦中唤作打篷声。」这两首诗俊爽明快,各有新意,但在构思谋篇方面受《夜雨寄北》的启发,也是显而易见的。 (霍松林) 。
夜雨寄北赏析二《夜雨寄北》,选自《李义山诗集》,是李商隐脍炙人口的抒情短章,是诗人写给远在北方的妻子的。当时诗人被秋雨阻隔,滞留荆巴一带,妻子从家中寄来书信,询问归期。但秋雨连绵,交通中断,无法确定,所以回答说:君问归期未有期。这一句有问有答,跌宕有致,流露出诗人留滞异乡、归期未卜的羁旅之愁。诗人与夫人王氏伉俪情深,时刻盼望能速归故里,与妻子共坐西窗之下,剪去烛花,深夜畅谈。而此时,只能苦苦思念。诗只有四句,却情景交融,虚实相生,既包含空间的反复对照,又体现时间的回环跳跃。「何当」为设想之词,设想由实景而生,所以第二句中的巴山夜雨成为设想中回忆的话题,自然成为「却话巴山夜雨时」这样的巧妙诗句。
李商隐的爱情诗多以典雅华丽、深隐曲折取胜,这首诗,《万首唐人绝句》中题作《夜雨寄内》,「内」就是「内人」,指妻子。诗人在巴山雨夜中思念妻子,充满了深深的怀念之情。诗人用朴实无华的文字,写出他对妻子的一片深情,亲切有味。全诗构思新巧,自然流畅,跌宕有致。
这是一首脍炙人口的小诗,是诗人身居遥远的异乡巴蜀写给他在长安的妻子的诗(或写给友人)。李商隐对妻子的爱很真挚,他们结婚不到12年,妻子便死了。就是在那12年中,由于诗人到处飘泊,也不能和妻子经常团聚。俗话说:小别胜新婚。李商隐与妻子的分别却常常是久别,因而对夫妻恩爱、相思情长就体会的更深、更强烈。在其笔下就呈现出「春蚕吐丝」、「蜡炬成灰」般的挚著热烈,显示出了独特的艺术风格。
这首小诗写得明白如话,不用典故,不用比兴,直书其事,直写其景,直叙其话;寓情于景,情景交融,蕴无限深情于质朴无华的词语之中,给人留下无穷的回味余地。
首句起笔以「君」直呼对方,以独特的视角勾画出一幅夫妻相思温情脉脉的画面:亲爱的妻啊,你肯定是怀着急切的心情问我归期是何日,那么,现在我告诉你,我也不知道何年何月才能回家。这句诗的独特之处在于诗人以错位的视角写相思之情,即对方未必真有信寄来询问归期,而是诗人设想妻子思念、询问归期。在我国古诗中写相思之情的诗,往往并不直接写自己如何思念对方,而是写对方如何思念自己,通过这种手法委婉地表达诗人的思念之情。如杜甫的《月夜》就是通过设想妻子在月夜对自己的思念来表现自己对妻子的思念。「君问归期未有期」一句看似平淡,却把自己对妻子的思念之情注入到了每一个字中,委婉、深情、耐人寻味。
「巴山夜雨涨秋池」直写自己当时所处的环境,也就是写景。诗人以简练的语言描绘了一个特定的环境:巴山,秋夜,大雨倾盆。作者对这个环境作了较为具体的描写,不仅写了天上所下之雨,而且写了地下所积之雨。透过写实的景物,使人仿佛感受到了这样一个气氛:周遭一片黑夜迷茫,大雨滂沱,池水涨满,作者身边无一个亲密的友人,雨骤风狂,人事寂寥,此情此景使人倍感孤独、凄凉。这淋淋的秋雨使人心烦,盈盈的池水令人情满,自然作者的内心情感也汹涌难平。那么,「涨秋池」给人的感觉岂止是滂沱的秋雨和上涨的池水分明是作者在不眠之夜对妻子无限思念的感情波涛。所以,写景中又深深地透著写情,写的是环境,但绝不单单是环境,字里行间流露著一个「情」字。这样,情景交融就构成了一种艺术境界。
本诗写了两次:「巴山夜雨」,第一次是实写,第二次是虚写、想像与妻子团圆,「共剪西窗烛」时再回忆起巴山夜雨情景。
如果说前两句是实写当前景的话,那么后两句则是虚写未来情。诗人在秋雨绵绵之夜,触景生情,展开想像的翅膀,用丰富而自然的联想来表现他们夫妻的恩爱之情。诗人在此选取了两种情态:一个是动态「共剪」,一个是语态「却话」。「共剪西窗烛」,具体细腻而又无限传神地描绘出了一幅良宵美景图,一个「共」字极写了亲暱之情态。而「何当」一词却又把诗人描绘的美景推向了远方,推向了虚处。这美景原来不过是诗人追念、向往的,至于何时重回温柔乡中,一切都在「未有期」中。这是多么残酷的事情,又是多么无奈的事情。这一句,字字含情,却又不著一个「情」字,表达非常含蓄。
传情莫过于语言,「言为心声」,诗人想像夫妻二人团聚在一起,秉烛夜话,进行心灵的交流。「却话」是回溯追想,诗人此时设想彼时,而彼时正谈论此时,谈论的是巴山夜雨之时的思念之情。在这首短小的四句诗中两处出现「巴山夜雨」的字样,这种情况在一般的古诗中是绝少见的,
形象、细腻、含蓄、深刻,是这首诗的艺术特色。
夜雨寄北赏析五在 南宋 洪迈编的《万首唐人绝句》里,这首诗的题目为《夜雨寄内》,意思是诗是寄给妻子的。从诗中「巴山」一语看来,诗写于巴蜀之地。李商隐曾经应聘到四川,任东川节度柳仲郢的幕僚,时间是唐宣宗大中六年(公元852年)。先于此一年,李商隐的妻子却已故去。给李商隐诗集作笺注的 清代 人冯浩,尽管认为诗题不必改作「寄内」(因为「集中寄内诗皆不明标题」),但内容却是「寄内」的。为此,他把诗的写作时间,推前至大中二年(公元848年)。按冯浩考证,李商隐这一年是在桂州(今广西桂林)郑亚的幕府。当年郑亚由于政敌的诬陷,被贬为循州刺史。李商隐未去循州,由水路经长沙,于次年回到长安。冯浩认为在归途中李商隐曾经「徘徊江汉、往来巴蜀」,「于巴蜀间兼有水陆之程」。《夜雨寄北》就是写在归途中经过巴蜀时。近人岑仲勉、陈寅恪曾经指出关于巴蜀之程的说法是不正确的。其实,冯浩也没有说得太死。他含糊地说,李商隐这时到过巴蜀,「玩诸诗自见,但无可细分确指」。可见,通常把《夜雨寄北》,说是李商隐寄给自己妻子的;这一说,似还可再斟酌。
李商隐的一生是不幸的。他刚刚踏入仕途,就被卷进了牛、李的朋党之争中。(牛,牛僧孺;李,李德裕。朋党,官僚集团。)852年随柳仲郢入蜀,实属迫不得已。仕途多艰,妻子早逝,心境是悲凉的。几年以前,当他在徐州卢循正幕府时,他颇为踌躇满志。「且吟王粲从军乐,不赋渊明归去来。」(《赠四同舍》)到四川以后,这种乐观情绪消失了。「三年苦雾巴江水,不为离人照屋梁。」(《初起》)他断绝了与外界的交往,甚至与同府的幕僚也没有什么交谊。《夜雨寄北》,写得一往情深,而且诗寄的「君」,关切地问着他的归期,他也盼著与「君」「共剪西窗烛」。这个「君」,至少具备三个条件。一,以往过从较密;二,此刻仍有诗书交往;三,彼此心心相印。从现存的李商隐的诗文看来,有一个人可以成为这样的「君」,那就是晚唐的词人温庭筠。李商隐在徐州幕时,温曾有诗「秋日旅舍寄义山李侍御」。李商隐在四川时,也有三首诗寄赠温。温的出身较李要名贵些,是唐初宰相温彦博的裔孙,但他也同样受到牛党令狐绹的排挤和压抑,晚年才做了方城尉与国子助教。如果没有相反的证据,大概可以说,《夜雨寄北》,是李商隐在梓州幕府时写给温庭筠的。这样,或许能更为精细地品味出诗中蕴含的情感内容。
「君问归期未有期」,诗一开始,就摆出了不可解脱的矛盾。归期的希望与未有期的失望,两相对立。悲怆沉痛,笼罩全篇。「巴山夜雨涨秋池」,表面上看,是即景点题。但是这一景象把归期未有期的沉痛情绪,渲染得更形象、更浓郁了。独在他乡异域的巴山,是秋天,又是深夜,又是夜雨。这一情境本身就是令人伤感的。尤其是「涨秋池」三字,秋雨绵绵,把池水都涨满了。诗人抓住了这一精细的而又富于生活实感的画面,调动读者的想像,似乎秋池里涨的不是秋水,而是诗人难以解脱的痛苦。
绝句虽属短制,但也讲究结构的技艺。前人有言,绝句大抵起承二句困难,然不过平直叙起为佳,从容承之为是。至如宛转变化工夫,全在第三句。这首诗的第三句,就显示了这种工夫。「何当共剪西窗烛」,宕开一笔,从眼前跳脱到将来,从巴山跳脱到北方(长安),用示现的修辞方法,写出诗人的遐想。「共剪西窗烛」,可能溶化了杜甫《羌村三首》中「夜阑更秉烛,相对如梦寐」的诗境,但是由夫妇化为友朋,活用了,情味更浓。「何当」二字,意思是「什么时候才能够」,照应首句「未有期」,既有热切地盼望,又有难以料定的惆怅。在情意上,与前两句,似断非断。
第四句显得更为精彩。「却话巴山夜雨时」,是承「共剪西窗」而来,为顺流之舟。在短小得只能有四句的绝句体裁里,毫不可惜地运用了重复句意,不能不谓之大胆。然而,再次出现的「巴山夜雨」,无单调之嫌,文意反而曲折深厚。如果说,前一句「巴山夜雨」是以景写情,那么这一句的「巴山夜雨」却是以情写景。它与「西窗剪烛」,组成一幅温暖的动态画面,表现了诗人对于归期的向往,对于「君」的深厚友情。这给诗中增添了欢欣感。这种欢欣只是一种难以卜料的期待,因而示现于将来的欣慰,又加剧了眼前归期未有期的痛苦。我们可以感受到诗人的情感不断起伏、跳跃,但是通篇的情感色调又是和谐、统一的。
李商隐的诗,特别是他晚年的诗,感伤情绪很浓。这种感伤反映了时代的黑暗,反映了他个人遭遇的不幸。《夜雨寄北》,虽然有些欢欣的折光,总的看来,也是感伤的。只是这种感伤表现得很曲折、很深沉。一句「巴山夜雨涨秋池」,隐含了多少丰富的潜台词。这里似乎不是由於夫妻分离而感到的痛苦,实在是深深包含了诗人此时此地回顾一生的哀愁,隐含着对于现实的愤懑与绝望。
这首诗即兴写来,写出了诗人刹那间情感的曲折变化。语言是朴实的,在遣词、造句上看不出修饰的痕迹。李商隐的大部分诗,辞藻华美,用典精巧,长于象征、暗示。这首《夜雨寄北》,表现了李商隐诗的另一种风格:质朴、自然,却同样具有「寄托深而措辞婉」的艺术特色。
夜雨寄北赏析四当时李商隐在东川(今四川三台)节度使柳仲郢的幕府中担任书记(相当于现在的秘书)之职,他的妻小却远在长安(今陕西西安),长安在巴蜀东北,故称寄北。
这是一首朴素的小诗。整首诗明白如话,明朗清新,没有起兴,没有典故也不用象征。这在李商隐的诗里并不多见,他大部分作品以词采「华艳」著称。这首诗短短四句,只是娓娓道来:你问我何时归来,我也不知道自己的归期。眼下这夜色中的巴山,秋雨绵绵,池塘里秋水已满。什么时候才能和你一起在西窗下剪烛夜谈,再来叙说今天的巴山夜雨呢?
一般说来,近体诗是要避免字面的重复的。可是在这首诗中,作者却好像刻意地重复著「巴山夜雨」这个短语,而巴山夜雨,也确实成为全诗给人印象最为深刻的意象。这一意像在诗里出现两次,但给人的感觉截然不同。
第一次出现的「巴山夜雨」,在「巴山夜雨涨秋池」中,是诗人现实中的背景,它点明诗人当时所在的时空位置:秋天、雨夜、巴山;也是诗人独在异乡为异客的羁旅情愁的写照。巴山,这里代指蜀地,在李商隐时代,还是未被开发的「凄凉地」, 唐代 的另一诗人刘禹锡就曾感慨「巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身」。秋雨绵绵,秋夜漫漫,独处凄凉之地,诗人的身世之悲,漂泊之感,思念之情,一如巴山夜雨,池中秋水,淅淅沥沥,在心头漫溢。
行笔至此,那凄苦的秋风秋雨,似乎已浸透纸背,寒入骨髓。然而,诗人此时笔锋一转:「何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。」一个温馨浪漫的画面,立刻取代了刚才的凄风苦雨。而此处的「巴山夜雨」,是在想像中,拉远成一个淡淡的记忆——那迷濛阴冷的秋夜,仿佛只为烘托西窗下这摇曳的红烛;那巴山淅淅沥沥的雨声,仿佛只为此时耳畔的喁喁私语伴奏。同样的巴山夜雨,瞬间变得如此温情脉脉,令人怀念。幸福也许就是这样,它需要对比、需要映照,在与过往不幸或者愁苦的比照中,现时的幸福才能得到最大程度的呈现吧?用现在人们常说的话,就是「忆苦思甜」。而在李商隐这里,就是与爱妻共剪西窗烛时,依偎一起遥望巴山夜雨。在诗人写下这样的诗句的时候,他实际上还是在「此时」遥望「彼时」的幸福,因为巴山夜雨还没有从现实的背景转化成回忆的背景,他只是在此时想像著、憧憬著自己在不远的未来,可以以那样的方式,幸福地遥望此时。但即使只是一种对幸福的遥望,也已经让诗人沉浸在某种幸福之中了。夜色中的巴山、池塘里的秋水,也因此被抹上一层诗意的美丽。
有人考证,认为此诗是作者于大中五年(公元851年)七月至九月间,入东川节度使柳仲郢梓州幕府时作。那时诗 王氏已殁(王氏殁于大中五年夏秋间)。为此,也有人认为此诗是诗人寄给长安友人而非妻子。但李商隐入梓州,与其妻去世,均在大中五年夏秋之际,即使王氏去世居先,义山诗作在后,在当时交通阻塞和信息不灵的时代,也是完全可能的。如果这样的推测成立,那么这首《夜雨寄北》,实在是一首伤心之作。诗人在巴山夜雨中对幸福的遥望,如果终究没能在现实里落脚,那它又是以怎样的伤痛结束?这一切今天的我们已无从知道,只是,当我们今天再读这首诗时,会不会感动于那样一种遥望?一边是天人永隔,一边还在浑然不知地深情遥望。在那音讯难通的时代,在那生离犹如死别的日子,他们的思念比之现代的情侣,是不是更深挚,更真切?
诗人是否得到他遥望的幸福,我们不得而知,他也再无交代,但是,他的诗歌至少描述了这样一种可能:即使在巴山夜雨那样的愁苦中,幸福,也是可以遥望的。(来源:五车书斋)
夜雨寄北创作背景这首诗选自《玉溪生诗》卷三,是李商隐留滞巴蜀(今四川省)时寄怀长安亲友之作。因为长安在巴蜀之北,故题作《夜雨寄北》。
在 南宋 洪迈编的《万首唐人绝句》里,这首诗的题目为《夜雨寄内》,意思是诗是寄给妻子的。他们认为,李商隐于大中五年(851)七月赴东川节度使柳仲郢梓州幕府,而王氏是在这一年的夏秋之交病故,李商隐过了几个月才得知妻子的死讯。
现传李诗各本题作《夜雨寄北》,「北」就是北方的人,可以指妻子,也可以指朋友。有人经过考证认为它作于作者的妻子王氏去世之后,因而不是「寄内」诗,而是写赠长安友人的。
就诗的内容看,按「寄内」解,便情思委曲,悱恻缠绵;作「寄北」看,便嫌细腻恬淡,未免纤弱。
诗词作品: 夜雨寄北 诗词作者: 唐代 李商隐 诗词归类: 唐诗三百首、初中古诗、高中古诗、写雨、写景、思念、爱情
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