帮我写一篇600字的作文 题目是 鲁迅是我的偶像

鲁迅是我的偶像

1941-1949年以及“文革“时期的文化战士--鲁讯以他枪似的笔与敌人做斗争，打退敌人。以他不但行云流水而且带有深刻含义的作品来启迪我们，唤醒国人。长大后我将成为你，以我的笔把各种含义深刻的道理告诉世人！

在文学的大道中，《阿Q正传》以描写阿Q那平凡而又与众不同的一生来指想每一个人，让人们似乎感觉到就在说自己，从而沉思起自己的行为来；《祝福》以祥林嫂悲掺的命运揭示了封建社会的黑暗与思想的败坏；《孔乙己》一孔乙己身为封建社会在酒馆里站着喝酒的秀才的自卑的一生来揭示封建社会科举对人们的迫害。还有《狂人日记》、《彷徨》等作品都揭示了各种道理，而这都是鲁迅先生以自己对某种社会现象的不满而发出的呼吁来拯救中国，而我不应该做那样的人吗？是的，我会用简练精辟的语言来写出一个人的传奇人生，以尖锐平凡的作风来讲述一个故事，以形象生动的手法来描述一处风景．．．．．．

而这些却是要经过千锤百炼、坚持不懈的努力才能能成功的，所以从现在开始我要努力积累优美的语句，多看文学方面的书来充实自己，我想经过我的努力我将成为你！

成为你虽然是一个梦，但我坚信，长大后我将成为你！

请采纳

《教我如何不想她》不是鲁迅写的，是由刘半农在1920于英国伦敦大学留学期间所作，是中国早期广为流传的重要诗篇。该诗由于音韵和谐，语言流畅，1926年被著名的语言学家赵元任谱成曲，广为传唱。刘半农在这首诗中首创了“她”字的使用，受到广泛的赞誉。

作者简介

刘半农（1891-1934），原名寿彭，后改为复，初字半侬，时用瓣秾，后改字半农，号曲庵。一八九一年生于江苏省江阴县，一九三四年谢世。1917年参加《新青年》编辑工作，是”五四“新文化运动的先驱、新诗人、杂文家和著名的语言学家。

他的《汉语字声实验录》荣获“康士坦丁语言学专奖”。是我国第一个获此国际大奖的语言学家。在新文化运动中，他写了大量的诗歌，内容多是反封建的，形式上着力模仿民歌。出版的诗集有《瓦釜集》（1926）、《扬鞭集》（1926）。其他著作有《半农杂文》、《中国文法通论》、《四声实验录》等，编有《初期白话诗稿》，另有译著《法国短篇小说集》、《茶花女》等。

教我如何不想她--原文

教我如何不想她

天上飘着些微云，

地上吹着些微风。

啊！

微风吹动了我的头发，

教我如何不想她？

月光恋爱着海洋，

海洋恋爱着月光。

啊！

这般蜜也似的银夜。

教我如何不想她？

水面落花慢慢流，

水底鱼儿慢慢游。

啊！

燕子你说些什么话？

教我如何不想她？

枯树在冷风里摇，

野火在暮色中烧。

啊！

西天还有些儿残霞，

教我如何不想她？

---------刘半农 192094

1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》等专集都被收录在各类教材中。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，被北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了《国民新报副刊》（乙种）、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。

我国有这样一位大文豪：他时常穿一件朴素的中式长衫，短短的头发刷子似的直竖着，浓密的胡须成一个隶书的“一”字……他，就是鲁迅。

以前我并不了解鲁迅，只是时常从大人们口中听起而已。说到鲁迅，我知道他是一位大文豪，并没有深入的了解。这个学期通过一组课文的学习，我才真正走近鲁迅，了解鲁迅。

读着《少年闰土》让我看到了这样一个鲁迅：他的家景良好，但却处在一个黑暗的封建社会，只能被关在高墙大院之内，对所处环境感到深深的不满，因而羡慕见多识广的闰土，喜爱丰富多彩的农村生活。

读着《我的伯父鲁迅先生》让我看到了这样一个鲁迅：他很忙，他日理万机，但又能从百忙之中抽空出来给侄女翻译童话书，询问侄女的学习情况并教导她读书、学习要认认真真，不能马虎。鲁迅先生很幽默、乐观，积极的与反动势力作斗争。他还很关心劳苦大众，为别人想得多，为自己想的少。

读着《一面》让我看到了这样一个鲁迅：他关心进步青年，忧国忧民。他很累，他的健康已让完全没有休息的艰苦工作吞噬了，他把一生的时光交给了我们的民族，他真是一位越老越坚强的战士！

读着《有的人》让我看到了这样的一个鲁迅：他虽然已离开了人世，但精神却永远留在别人的心中。他爱憎分明：憎恶反动派，却对吃不饱穿不暖的劳苦大众倾囊相助，给予关心。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”正是他的真实写照。

经过本组课文的学习，鲁迅在我心里留下了深刻的印象：他是一个勤勉的，为别人想得多，为自己想的少的人。他一心一意为人民服务，，甘愿做人民的公仆。

经过本组课文的学习，让我了解了鲁迅。我想，我也要好好学习，发扬鲁迅的精神：关心别人，节约时间，多看书，多动笔，为国家作出贡献，成为祖国的栋梁之材。

小说中叙事者“我”与人物吕纬甫的对话与潜对话，也构成了一个合适的切入点。《在酒楼上》潜藏着的多重语义，在很大程度上与小说潜在的对话性相关。

在《在酒楼上》中，尽管“我”主要讲述的是吕纬甫的故事，但是作者同时对“我”也倾注了别样的关切。小说一开始就交代了“我”的身份背景和心理状态：“我”从北地向东南旅行，绕道访了家乡，就到了离家三十里，当年曾经在这里的学校里当过一年教员的S城。“深冬雪后，风景凄清”，在“懒散和怀旧的心绪”中，“我”独上一家以前熟识的叫一石居的小酒楼。小说这时描绘了楼下废园中老梅斗雪的风景，进而引入了对“我”的心理描写：

我转脸向了板桌，排好器具，斟出酒来。觉得北方固不是我的旧乡，但南来又只能算一个客子，无论那边的干雪怎样纷飞，这里的柔雪又怎样的依恋，于我都没有什么关系了。我略带些哀愁，然而很舒服的呷一口酒。

小说很自然地从叙事过渡到心绪，羁旅之愁的刻绘为接下来与吕纬甫的相逢奠定了心理期待。而上述对叙事者的勾勒，一方面使“我”构成了小说中独立的人物形象，另一方面则为与吕纬甫的邂逅和对话提供了必要的前理解。叙事者“我”与吕纬甫接下来的邂逅构成了一种情境，进而生成了潜在的对话性。这种对话性主要还不是指小说中我和吕纬甫的对话，两个多年不见的朋友一下子突然相逢，肯定有寒暄，这种寒暄当然称不上复调意义上的对话性。而且，在小说中，叙事者与吕纬甫的寒暄很快就变成了吕纬甫的独白。这时“我”的作用在表面上看只是把吕纬甫的独白串联起来，体现的是纯粹的叙述功能。

由此，《在酒楼上》变成了由“我”叙述出来的吕纬甫所讲述的两个故事，一个是他千里迢迢回故乡为三岁就死去的小弟弟掘墓迁坟的故事；一个是他为了满足母亲的心愿给母亲当年邻居的女孩子顺姑送剪绒花的故事。这两个故事构成了小说的主体部分。从启蒙立场着眼，写这两件事是为了表现吕纬甫的“颓唐消沉”，“随波逐流地做些‘无聊的事’”，“然而，当我们暂时忘掉叙事者潜在的审视的目光，只关注吕纬甫讲的故事本身，就会感到这其实是两个十分感人的故事，有一种深情，有一种人情味，笼罩着感伤的怀旧情绪。我们猜测，《在酒楼上》有可能是鲁迅最个人化的一篇小说，吕纬甫所做的两件事可能是鲁迅所真正激赏的带有鲜明鲁迅特征的事情，让人感受到一种诗意的光芒。” 尤其是第一个故事中的“掘墓迁坟”，更是具有象征性意义的行为：

“我当时忽而很高兴，愿意掘一回坟，愿意一见我那曾经与我很亲睦的小兄弟的骨殖：这些事我生平都没有经历过。到得坟地，果然，河水只是咬进来，离坟不到二尺远。可怜的坟，两年没有培土，也平下去了。我站在雪中，决然的指着他对土工说，‘掘开来！’我实在是一个庸人，我这时觉得我的声音有些希奇，这命令也是一个在我一生中最为伟大的命令。但土工们却毫不骇怪，就动手掘下去了。待到掘着圹穴，我便过去看，果然，棺木已经快要烂尽了，只剩下一堆木丝和小木片。我的心颤动着，自去拔开这些，很小心的，要看一看我的小兄弟。然而出乎意外！被褥，衣服，骨骼，什么也没有。我想，这些都消尽了，向来听说最难烂的是头发，也许还有罢。我便伏下去，在该是枕头所在的泥土里仔仔细细的看，也没有。踪影全无！”

鲁迅把掘墓的细节和吕纬甫的心理写得如此细致，而“一生中最伟大的命令”也是有些夸张的措辞，理解这种夸大其词须要了解“坟”的意象在鲁迅作品中的象征性含义。 联系鲁迅的其它文本，可以认为，“坟”是过去生命的象征，坟中沉埋的是生命记忆。鲁迅在《坟· 题记》中即称他之所以“造成一座小小的新坟”，“一面是埋葬，一面也是留恋”。掘坟的行为则表征着对已逝生命的追寻，挖掘的是自己的生命记忆。而挖到最后，坟中“踪影全无”，用鲁迅习用的语汇来说，即“空空如也”。这一细节也多少反映了鲁迅惯常的“虚空”的心理体验。因此，有理由说吕纬甫身上是有鲁迅的影子的。吕纬甫的声音可能更代表鲁迅心灵深处的某种声音。同时，当吕纬甫连篇累牍地讲述自己的故事，在呈现自己的生存境遇时，吕纬甫就在自白中成为一个独立的主体。读者由此几乎不再听到叙事者的声音，以至于有可能忽略“我”的存在，全神贯注于吕纬甫的故事。

但这并不意味着叙事者的“声音”完全消失。与陀思妥耶夫斯基笔下的叙事者不同，在陀思妥耶夫斯基的小说中，叙事者声音往往是真正隐退的，这种隐退标志着陀思妥耶夫斯基在小说中力图回避自己的主观声音、价值立场、道德判断，他只让人物自己说话，他的小说由此呈现出巴赫金所说的“众声喧哗”的对话性。巴赫金的“复调”理论，指的正是陀思妥耶夫斯基小说中话语杂陈的对话特征。陀思妥耶夫斯基的不同人物的声音都是自足的，往往都有存在的合理性，又都在与其他声音辩难，更重要的是与作者辩难。而作者则往往回避自己的价值倾向，因此你搞不清他到底赞成哪一个人物的立场，或者说人物的立场都是作者的立场。巴赫金认为这表明了作者其实是在内心深处进行自我辩难。这种辩难性和复调性标志着某种统一的一元性的真理被打碎了，没有什么人掌握唯一正确的真理。从复调性的角度看来，很难说小说中哪个人物代表作者的声音，称某个人物是作者的化身或者影子的说法是很难成立的。任何一个人物都只是小说中的一个人物而已，没有谁能代表权威立场，更不代表某种真理性，正像昆德拉说的那样：“小说，是个人想象的天堂，在这块土地上，没有人是真理的占有者……但所有人在那里都有权被理解。”

读了《鲁迅爱书的故事》这篇文章后，我的心情久久不能平静。

　　《鲁迅爱书的故事》这篇文章记述的是：鲁迅先生是一个爱书如命的人。幼年时期的鲁迅，十分爱护书，看书前总会把手洗干净，小心翼翼地捧着书，专心致志地阅读起来。成年以后，鲁迅把读书、买书、借书、抄书、修书，作为自己的乐趣和事业。靠一些简单的修书工具，把书修好。所以鲁迅珍藏的书没有污损、破散的情况，他乐意把书借给别人，但归还是看到破损，会不高兴的。鲁迅还主动把书送给友人、寄出去时总是仔细包扎妥贴。

　　我和鲁迅来比真是有天壤之别。我每次买完新书，先是把它阅读一遍，看完后随手扔在书架上，当要去找某本书时，都是找了半天才找到。有一次，我的一个同学借我一本作文书，我拿到书开始阅读起来。吃饭时，我把它拿到餐桌前边吃边看，结果我一不小心把汤打翻了，把书弄得既湿又油，可我却满不在乎，（只）拿到了阳光下晒一晒就塞进书包，准备还给她。第二天，我来到学校，拿出早已破散了的作文书递给她，她看了气得直朝我翻白眼。从此再也没有人借书给我了。这就是我读书的最大缺点。( 365作文http://wwwlmmw365net/zuowen/ )

　　从今以后我要好好保管书，不让它们有半点破损之迹。我要向鲁迅先生学习，做一个爱读书、爱惜书、爱修书、爱买书的人。

第2篇 鲁迅爱书读后感250字

　　《鲁迅爱书》这篇文章记述的是：鲁迅先生是一个爱书如命的人。幼时的鲁迅，十分爱护书，看书前总会把手洗干净，小心翼翼地捧着书，破散专心致志地阅读起来。成年以后，鲁迅把读书、买书、借书、抄书、修书，作为自己的乐趣和事业，鲁迅珍藏的书没有污损、的情况，他乐意把书借给别人，鲁迅还主动把书送给友人、

　　我和鲁迅来比起来可真差得远啦，我每次买完新书，先是把它阅读一遍，看完后随手扔在书架上，而且总有几本书的书页角被我不小心撕烂从今以后我要好好保管书，不让它们有半点破损之迹。我要向鲁迅先生学习，做一个爱读书、爱惜书、爱买书的人。