《感动中国-2008》颁奖词

　　1、钱学森

　　在他心里，国为重，家为轻，科学最重，名利最轻。5年归国路，10年两弹成。开创祖国航天，他是先行人，劈荆斩棘，把智慧锻造成阶梯，留给后来的攀登者。他是知识的宝藏，是科学的旗帜，是中华民族知识分子的典范。

　　2、闵恩泽

　　在国家需要的时候，他站出来！燃烧自己，照亮能源产业。把创新当成快乐，让混沌变得清澈，他为中国制造了催化剂。点石成金，引领变化，永不失活，他就是中国科学的催化剂！

　　3、方永刚

　　一个真正的战士，在和平年代也能找到自己的方向， 一个忠诚的战士，在垂危的时候，不会忘记自己的使命，他是一位满怀激情的理论家 ，更是敢于奉献生命的实践者。在信仰的战场上，他把生命保持在冲锋的姿态。

　　4、谢延信

　　当命运的暴风雨袭来时，他横竖不说一句话，生活的重担压在肩膀上，他的头却从没有低下！用33年辛劳，延展爱心，信守承诺。他就像是一匹老马，没有驰骋千里，却一步一步地到达了善良的峰顶。

　　5、钟期荣 胡鸿烈

　　狮子山下的愚公，香江边上的夫子。贤者伉俪，本可锦衣玉食，却偏偏散尽家产，一生奔波。为了学生，甘为骆驼。与人有益，牛马也做。我们相信教育能改变社会，而他们为教育做出楷模。

　　6、罗映珍

　　把爱人从沉睡中唤醒，是生命的奇迹，还是心灵的力量？她用一个传统中国女人最朴素的方法诠释了对爱人不离不弃的忠贞。甜蜜不是爱情的标尺，艰难才能映照爱情的珍贵。

　　7、李剑英

　　烟笼大地，声震蓝天。星陨大地，魂归长天，他有22年飞行生涯，可命运只给他16秒！他是一名军人，自然把生命的天平向人民倾斜。飞机无法转弯，他只能让自己的生命改变航向。

　　8、李丽

　　残疾打不垮、贫困磨不坏、灾难撞不倒，坚强和她的生命一起成长。身体被命运抛弃，心灵却唱出强者的歌。五年时间，温暖八万个冰冷的心灵，接受、回报、延伸，她用轮椅为爱心画出最美的轨迹。

　　9、陈晓兰

　　虽千万人，吾往矣！曾经艰难险阻，她十年不辍，既然身穿白衣，就要对生命负责，在这个神圣的岗位上，良心远比技巧重要的多。她是一位医生，治疗疾病，也让这个行业更纯洁。

　　10、孟祥斌

　　风萧萧，江水寒，壮士一去不复返。同样是生命，同样有亲人，他用一次辉煌的陨落，挽回另外一个生命。别去问值还是不值，生命的价值从来不是用交换体现。他在冰冷的河水中睡去，给我们一个温暖的启示。

　　于丹《论语》心得之一 天地人之道

　　中国人是讲究变化的。这种变化是渐变的，最终达到了一个“神于天，圣于地”的境界。

　　这“神于天，圣于地”六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者；只有土地而没有天空的人，是务实主义者不是现实主义者。理想主义与现实主义就是我们的天和地。

　　人的意义跟天和地是一样的，天地人并称为“三才”。只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此的强大。《论语》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量因而无比强大。我们永远也不要忘记天地给予我们的力量。

　　孔夫子的态度非常平和，而他的内心却十分庄严。因为其中有一种强大的力量，那是信念的力量。孔夫子是一个特别讲究信念的人。

　　他的学生子贡问，一个国家要想安定，政治平稳，需要哪几条呢？

　　孔子的回答说只有三条：足兵，足食，民信之矣。

　　第一，国家机器要强大，必须得有足够的兵力做保障。

　　第二，要有足够的粮食，老百姓能够丰衣足食。

　　第三，老百姓要对国家有信仰。

　　这个学生说三条太多了。如果必须去掉一条，您说先去什么

　　孔夫子说：“去兵。”咱就不要这种武力保障了。

　　子贡又问，如果还要去掉一个，您说要去掉哪个？

　　孔夫子非常认真地告诉他：“去食。”我们宁肯不吃饭了。

　　接着他说：“自古皆有死，民无信不立。”

　　没有粮食无非就是一死，从古而今谁不死啊？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是国民对这个国家失去信仰以后的崩溃和涣散。

　　而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。这就是孔夫子的一种政治理念，他认为信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。

　　这个故事在《论语》里叫做“子贡问政”。

　　诚然，谁都不愿意过苦日子，但是单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。我们的物质生活显然在提高，但是许多人却越来越不满了。因为他看到周围总还有乍富的阶层，总还有让自己不平衡的事物。

　　人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。

　　在《论语》中，孔夫子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐。这种思想传承下来，对历史上许多著名的文人诗人都产生了巨大的影响。例如陶渊明不愿为五斗米而折腰，让每个人心里都开出了一片乐土。

　　在如此激烈的竞争面前，每个人都在努力发展着自己的事业，收入多少、职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志。但越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。那么，在现代社会，我们应该如何为人呢？

　　子贡问了孔子一个非常大的问题，“您能告诉我一个字，使我可以终身实践，并且永久受益吗？ ”

　　孔子以商量的口气对他说：“如果有这么个字，那大概就是“恕”字吧。”

　　什么叫“恕”呢？孔子又加了八个字的解释，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自己不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这一点就够了。

　　孔子的学生曾子也曾经说过，“说我老师这一辈子学问的精华，就是‘忠恕’这两个字了”。简单地说，就是要做好自己，同时要想到别人。拓展一点说，“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成了伤害，你也应该尽量宽容。

　　但是，真正做到宽容谈何容易。佛家有一个有意思的小故事：

　　小和尚跟老和尚下山化缘，走到河边，见一个姑娘正发愁没法过河。老和尚对姑娘说，我把你背过去吧。于是就把姑娘背过了河。

　　小和尚惊得瞠目结舌，又不敢问。这样又走了二十里路，实在忍不住了，就问老和尚说，师父啊，我们是出家人，你怎么能背着那个姑娘过河呢？

　　老和尚就淡淡地告诉他，你看我把她背过河就放下了，你怎么背了二十里地还没放下？

　　这个故事的道理其实和孔夫子教给大家的一样，该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。

　　所以什么叫“仁者不忧”呢？就是让你的胸怀无限大，很多事情自然就小了。

　　其实，《论语》告诉我们的，不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。所谓“予人玫瑰，手有余香”，给予比获取更能使我们心中充满幸福感。

　　大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有一个是“仁”字。

　　孔子的学生樊迟曾经毕恭毕敬地去问老师什么叫仁？老师只告诉他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。

　　樊迟又问什么叫智？老师说：“知人。”了解别人就叫智慧。

　　关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。就这么简单。

　　那么，怎样做一个有仁爱之心的人呢？

　　孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》） 你自己想有所树立，马上就想到也要让别人有所树立；你自己想实现理想马上就会想到也要帮助别人实现理想。能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。

　　有一则托尔斯泰写的小寓言，说有一个国王每天都在思考三个最最终极的哲学问题：在这个世界上，什么人最重要？什么事最重要？什么时间做事最重要？ 就这三个问题，举朝大臣，没人能够回答得出来。

　　他很苦闷。后来有一天，出去微服私访，走到一个很偏远的地方，投宿到一个陌生的老汉家。

　　半夜里，他被一阵喧闹声惊醒，发现一个浑身是血的人闯进老汉家。

　　那个人说，后面有人追我。老汉说，那你就在我这儿避一避吧。就把他藏起来了。

　　国王吓得不敢睡，一会儿看见追兵来了。追兵问老汉，有没有看到一个人跑过来？老头说，不知道，我家里没有别人。

　　后来追兵走了，那个被追捕的人说了一些感激的话也走了。老汉关上门继续睡觉。

　　第二天国王问老汉说，你为什么敢收留那个人？你就不怕惹上杀身之祸？而且你就那么放他走了，你怎么不问他是谁呢？

　　老汉淡淡地跟他说，在这个世界上，最重要的人就是眼下需要你帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时间就是当下，一点不能拖延。

　　那个国王恍然大悟，他那三个久思不解的哲学问题，一下都解决了。

　　实际上，孔子也罢，庄子也罢，陶渊明、苏东坡直至泰戈尔，古今中外圣贤的意义是什么呢？就是用他们对生活的体验，总结出一些对我们每个人都有用的道理。

　　他们把活泼泼的人生经验，穿越沧桑，传递到今天，让我们仍然觉得温暖；而他们在千古之前，缄默地微笑着、注视着，看我们仍然在他们的言论中受益而已。

在所有传统节日中，七夕是最浪漫的，却也是最让人迷茫的。曾经有学生问过我：“老师，咱们正月十五吃元宵，八月十五吃月饼，七夕可吃点什么呢？”我想了想，没有什么特别的可吃。学生又问：“咱们清明的时候去踏青，端午的时候赛龙舟，七夕可有点什么仪式呢？”我再想一想，确实没有什么特定的仪式。

　　学生还在追问：“老师，春节的时候，中秋的时候，一大家子人都会团团圆圆在一起，可七夕，你真的看见牛郎和织女相聚了吗？”我想了想，确实，我不仅没有看见牛郎织女相聚，我连喜鹊都没看见过。

　　那么，我们为什么还要过七夕呢？学生问过我，记者也问过我，我想，七夕是中国人最虚幻的一个节日了。“金风玉露一相逢，便胜却无数”，我们仰望天际，还相信中国的这个情人节吗？我一直很，中国的爱情故事里，怎么就没有一个正经的女人呢？

　　织女是从天上下来的仙子，生儿育女后又不得不回到天宫，一年才可以和她的丈夫相聚一次。白娘子，那更是一个仙与妖修成一体的女人，她最后还被镇在了雷峰塔下，背着妖孽的。而的糟糠之妻，大概只有孟姜女了，她也是在丈夫死后，才用她的那一把辛酸泪哭倒长城而已。就算是在邂逅的梁山伯与祝英台，那个真实的小九妹，乍一露容颜，不就只剩下了哭墓入穴、翩翩化蝶吗？

　　看看这四大爱情故事，我一直很遗憾，除了仙，除了妖，除了化蝶的结束，以及一把让长城崩塌的眼泪，中国人还能有好好的爱情吗？岁月静好，我们守得住一段真实的相思吗？

　　在七夕节时，我总是问自己，我们到底还有多少相思、眷恋的理由？牛郎和织女“银河迢迢暗渡”，那样的守望，一年才能盼到的这一刻，那该是多虔诚！一年的光阴，把所有的心意编织起来，就等着七月初七的一次重逢。而今天，空间上的距离不再是问题了，坐上飞机，飞过大半个地球也花不了多少时辰，高铁在不断提速，高速公四通八达。即使不能见面，发达的通讯工具随时随地都可以把我们联结在一起。手指一动，短信、微信、视频聊天都能让我们瞬间连线。但是，解决相思之苦的工具都具备了，时间不是问题了，空间不是问题了，通讯不是问题了，速度不是问题了，相思本身却不在了。这才是真正的问题！

　　幸亏我们还有七夕节，让我们相信天上，纵使它不是爱情的故事，也依然有那么一段刻画流光的守望，可以让织女“纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨”，每天织着那织不成的布，盼着那不能团圆的家。

　　我的一个朋友跟我说，如今，她和先生功成名就，两个人都年过四旬，一个人开着广告公司，一个人做着著名栏目的制片人，守着一座漂亮的别墅，但是心里空空的，因为两个人不能常在同一个屋顶下同吃一餐饭了。她说：“我怀念多年以前的岁月，那时，我刚刚从复旦毕业，来到，分到做一个小记者。我当时的男朋友，也就是现在的老公，是一个在长大的男孩子。工作第一年的冬天，我们单位发了五棵大白菜，我作为南方人是不爱吃白菜的，但我知道他们北方人包饺子喜欢用大白菜，所以我就选了五棵白菜里最大、最重的一棵，把其他四棵送了人，抱着这一棵送到他家。我从朝阳门小街出来，坐24，到东四转地铁，坐到军博站出来再倒大一，连换四班车，用了两个多小时。我抱着这棵白菜敲他家的门，他开门一看，我已经冻得一把鼻涕、眼泪，手里的白菜跟人都僵在一起了。他把白菜接过去后，我的手就那么端着，根本放不下来。那是一棵幸福的白菜，他当时给我又擦眼泪，又擦鼻涕，揉着我的胳膊，心疼地把我搂在怀里。那种感觉，已经久违了。”有时候想一想，没钱的日子，反而可能是最让人怀念的。什么才是幸福呢？生病的人觉得健康是幸福，的人觉得平安是幸福，相思的人觉得见面是幸福，而万事顺心如意的人，没有理由感觉什么是幸福。

　　七夕是一个关于相思的节日，在相思越来越受调侃的时代里，我们还愿意过名副其实的七夕节吗？在七大传统节日里，七夕节也许是最的。但我宁愿相信，有一种相思，不为让对方知道，就如同林黛玉的那句话，“我是为了我的心”；有一种相思，只是为了心中不能割舍的那一点点真诚。

　　相思是一座鹊桥，它渡过流光，不一定抵达哪一个人，但它抵达了内心还敢爱、还愿意付出的那个自己。每每七夕，仰望天际，如果心中还有一份执守，还有愿意相思的勇敢，那么，还是让我们来过七夕节吧！

1、与一盏茶相遇，如同遇见一座山岚的风情，一朵云霞的美丽，如同听见一支歌，翻开一本书，都是一种缘定。茶禅一味，对于红尘中的你我，倒也不失为一种启发。有心之人，不妨将喝茶当成生活中一个小小的仪式，静心与清茗相随，定然有所体悟。 ----《于丹趣品人生》

2、悠闲与时间无关，悠闲是内心的一种发现，悠闲是生活的一种乐趣，悠闲是生命的一种节奏。拿捏得住轻重缓急，忙而不乱，这是一种境界。同样的工作，也许别人力不从心，无法胜任，你却能在重重压力缝隙中闲庭信步，悠然自得，有着不败的从容，这才是个人评价体系中真正的成功。因为从容最大的敌人不是外在工作的紧张，而是内在状态的焦虑。 ----《于丹趣品人生》

3、少年时，天真烂漫，一切都是正面的，听到的是童话，看到的是美好；进入社会，开始发现世界充满残酷的竞争，会看到很多弊病，不知道自己何去何从。 ----《人间有味是清欢》

4、都说巴黎是个充满了艺术氛围的地方，这种艺术氛围不仅仅存在于博物馆之内，也许就在街边，就在某一个拐角处。在这种无处不在的艺术感染中，人自然也就会变得优雅起来。朱自清先生就曾在《欧游杂记》里写道：巴黎人谁身上大概都长着一两根雅骨吧。你瞧公园里，大街上，有的是喷水，有的是雕像，博物院处处是，展览会常常开；他们几乎像呼吸空气一样呼吸着艺术气，自然而然就雅起来了。你也许不经意间就撞上了巴黎公社的遗址、法国大革命的遗迹，或是普法战争时期的一段断壁残垣，这一切都在静默无声地倾诉着巴黎的变迁。听着巴黎人在街头骄傲地对我说：看看这里，和一百年前几乎完全一样。 ----《人间有味是清欢》

5、对待死的态度，一不怕死，二绝不找死。

6、悠闲是生命的一种乐趣，一种节奏。拿捏得住轻重缓急，忙而不乱，就是一种境界。 ----《于丹趣品人生》

7、在我看来，人在成长中，意志会越来越坚定，而心灵会越来越柔软。生活就象一锅滚开的沸水，不会因为垂青哪个人，就变成温泉。你进入社会，都会受到这一百摄氏度的煎熬。虽然人不能选择水温，但能选择自己的生命质地，能够选择与水相遇的方式（鸡蛋、胡萝卜、茶叶的例子）。什么是我们的生命与世界相遇最好的例子？ ----《于丹趣品人生》

8、用一个月的时光，盼一次圆满；用一年的时光，盼一次团聚；用一生的时光，去盼生命中的那一轮明月皎皎常在；用所有感恩的理由去祈祝心如朗月，随万古光华映照自己的一颗心。 ----《人间有味是清欢》

9、这一生时光里，充满着种种的不确定，绝对确认的只有终将老去这一件事，什么才是我们可以抓住的时光呢？回忆已经定格，未来还没展开，真正可以抓住的只是当下这个瞬间，倾心倾情过好了当下的人，少一点遗憾，就多一些无怨。 ----《人间有味是清欢》

10、品茶而静心，静心而自省，自省而能悟，悟而能重新发现。 ----《人间有味是清欢》

11、正是这漫长的等待，让思念变得更加刻骨，正如木心先生的一句诗：从前的日色变得慢，车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人。而在连邮差都没有的时代，中国人还有鸿雁可以传书，即使在鸿雁长飞光不度的时刻，愿逐月华流照君，还可以随月光去照耀着远方的爱人。 ----《人间有味是清欢》

12、吹起芦笙的时候，他们是浪漫的诗人；举起猎枪的时候，他们就是彪悍的英雄。 ----《人间有味是清欢》

13、当今社会，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多。这是一个繁荣时代带给我们的迷惑

14、满桌佳肴，你得有好牙；腰缠万贯， 你得有命花

15、杭州的意义恰在于超然物外，纵使在匆匆奋发的时代里，这个城市仍然让人相信：云淡风轻、柳碧花红也是不可忽略的事情。 ----《人间有味是清欢》

16、执着的信念和无畏的心灵才是最强大的武器。 ----《人间有味是清欢》

17、人生因为返璞所以归真，朴素的东西是最恒久的。 ----《人间有味是清欢》

18、泡绿茶讲究用玻璃杯，看着嫩嫩的茶芽在杯中三起三落，浮沉之后缓缓落下，一叶一叶地终于立稳，如同人心沉浮之后气定神闲，终于安顿。

所以，春夏饮绿茶，清逸入心入肺，祛除体内的燥气，让心归于透彻，这番以自在之物调理生命的道理，真正体会后始觉妙不可言。 ----《于丹趣品人生》

19、真正的领导不在于谁能领导多少君子，而在于谁能驾驭多少小人。

20、遗憾的是，今天这个时代，我们越来越相信外在的东西，越来越忽略内在的规律；我们越来越相信事后的补救，越来越忽略事先的保养；我们越来越不遵循四时，不再日出而作、日落而息。我们因为有了电，所以可以熬夜；因为有冷气和暖风，所以忽略了春夏秋冬的变化；一旦生病，可以吃药甚至可以开刀文明，有时候让我们狂妄到可以不那么在乎自己的生命本来是确乎有规则和规律的。 ----《人间有味是清欢》

21、真正强大的女人，她的爱就像她生命里的水分一样，他永远都给得起，这个世界给她什么都是锦上添花。

22、生命无常，有些人猝不及防地就阴阳两界了，但有些人却是从容瞩望着自己一步步走向时光的尽头。 ----《人间有味是清欢》

23、三十而立 并不是一种外在的社会坐标，衡量你已经如何成功，而是内在的心灵标准，

衡定你的生命是否开始有一种心灵的内省，并且从容不迫，开始对你做的事情有一种自信和坚定。 ----《论语心得》

24、除了唱腔颇具特色，昆曲在服饰、步态、手势、身姿上也很有特点，这些叫程式之美，能够在舞台上体现一种虚拟之美。昆曲的表现力空前强大，人间天上一切皆可呈现。比如旦角，把手一并，就是关门；把手一拉，就是开门。中国戏曲最了不起的地方，就是把万水千山都带在了身上，程式一出，眼前纤毫毕现，活色生香。那种写意传神，才是中国美的真正曼妙所在。 ----《人间有味是清欢》

25、人心之所以能自由，是因为人可以不在乎 ----《某电视节目》

26、在七夕时节，我总是问自己，我们到底还有多少相思、眷恋的理由？牛郎织女银河迢迢暗渡，那样的守望，一年才能盼到的这一刻，那该是多虔诚！一年的光阴，把所有的心意编织起来，就等着七月初七的一次重逢。而今天，空间上的距离不再是问题了，坐上飞机，飞过大半个地球也花不了多少时辰，高铁在不断提速，高速公路四通八达。即使不能见面，发达的通讯工具随时随地都可以把我们联结在一起。手指一动，短信、微信、视频聊天都能让我们瞬间连线。但是，解决相思之苦的工具都具备了，时间不是问题了，空间不是问题了，通讯不是问题了，速度不是问题了，相思本身却不在了。 ----《人间有味是清欢》

27、你可以忙，但不能乱。 ----《人间有味是清欢》

28、长大以后，面对真实的社会，如果他心中还有童话的梦想，就会有一种抵御苍凉的力量，心中有四个太阳会比一个太阳温暖的多。 ----《人间有味是清欢》

29、有一种人只做两件事：你成功了，他妒嫉你；你失败了，他笑话你。

30、你站得低，云雾就困锁你；你站得高，云雾就是你审美的对象。 ----《人间有味是清欢》

于丹经典名言美句集

《心灵之道》

◎予人玫瑰，手留余香，给予比获取更有幸福感。

◎在这个世界上做一个有信念而不太聪明的人，也许是一种选择。

◎能放下且放下，宽容一点给自己留下一片海阔天空。

◎做一个勇敢的人，用自己生命的力量去化解生命中的遗憾。

◎我们的眼睛看外面太多，看内心太少。对外无限宽广拓展世界，对内无限深刻发现内心。

◎最重要的时间是当下；最重要的事情就是你现在马上要做的事情；最重要的人就是需要你帮助的人。现实主义和理想主义是一种大地生成的信念。理想主义不是职业主义；现实主义不是务实主义。

◎选择太多，所以困顿。

◎幸福与贫贱无关与内心相联。

◎每个人心里开出一片乐土。内心有一种清亮的欢乐。

◎君子之骄，骄傲的是一种风骨。

◎由德、由仁生发出来的一种旷达的勇气。从容的内心变得镇定、勇敢。

◎信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。

◎我们对生活一种欢欣的态度，就是对古典最高的致敬。

《处世之道》

◎孔子的处世之道四个字：过犹不及

◎孔子认为"以直报怨，以德把德"才是值得提倡的。

◎心灵环境的荒芜，生命能量的浪费，是一种心灵资源的浪费。

◎距离和独立是对人格的尊重，在最亲近的人中也应该保有这种距离。

◎最恰当的距离是在彼此不伤害的情总况下，保持彼此的温暖。

◎人生有限，生也有涯，把有限的情感留在最应该使用的地方。

◎人生最高、最美的境界是：花未全开月未圆，内心有所期待。

◎多思、多想、多看，少指责、少抱怨、少后悔。

◎在我们这个世界上，很多时候我们做的事是锦上添花，其实更需要的是雪中送炭。所有的爱以聚合为目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对子女的爱。爱发脾气的小男孩：你可以向别人道歉但在别人的心灵却永远留下了一个洞。

◎孔子之慎言：如临深渊、如履薄冰。

◎让自己的快乐成为一种能源，去普照世界，温暖别人，让我们的亲人在自己身上获得一点慰籍的理由。

《君子之道》

◎君子的标准：一个善良的人，一个高尚的人，一个好相处的人。

◎子曰：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。

◎小人就是没有大眼界，抢占眼前的便宜的人。

◎恒心和定力是一个人接近君子的标准。

◎君子达则兼济天下，穷则独善其身。

◎古典的美就是一种和谐的美。

◎君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。

◎从自身修修养做起，一个真正的君子，从现在起做最好的自己。

◎圣经里面说：世界上追不来的三件事是说出的话、射出的箭和失去的机会。

《交友之道》

◎好朋友是一本书可以打开一个世界，开创一个好生活；朋友是一面镜子，可以照见自己的影子。宽容是这个世界上最深沉的美德。

◎过分苛责不如宽容的力量更恒久。

◎对一草一木、一花一叶的关怀中折射出的一种光芒。

◎一个人燃烧了一场愤怒，也是一件不好的事。

◎技术永远不是最终的保障，人规避危险的理智是最根本的前提。

◎过分你的优柔寡断是在浪费你的生命能源。

◎结交那些享受生命的安贫乐道的朋友。

◎结交好朋友要有"仁"、"智"二字，有两个前提一是意愿，二是能力。

◎陶渊明守着无弦琴，弹奏心灵的音乐。生活中的快乐与物质无关，真正的快乐来自心灵、教养、憧憬。

◎机遇是一个怪物，迎面走来时心存疑虑，走过时却永远抓不着。

◎朋友是清明理性让你远离危险的人，是开明坦荡给人快乐的人。

◎与其跟他人斗，不如与自己的能力斗。

◎心灵被所得推满最后会累于得，成为生命的隐痛。

◎选择一个朋友只是选择一种生活方式，打开一个友善的世界，拥有一个光芒的人生。

◎交到朋友的前提是自己修身养性，自己是一个良性元素，还是个惰性元素，诘问自己配交到怎样的朋友。

《理想之道》

◎我们不缺乏鸿大的理想，但缺乏理想的切实的道路。

◎成功的职业不一定就是你心中的理想。

◎表面看来毫无价值的东西，会给你一个淡定的起点。

◎我们习惯于自己的角色，在角色中欣然表演。

◎所有外在的形式是为了内心的安顿。

◎理想是一个人一生最在乎的东西，是一种心灵的寄托。

◎去到自然中。不追求物质的奢侈，追求心灵悠游上的奢侈。

◎思想的力量是世界上巨大的力量之一。

◎理想之道给我们一个起点，给我们的心灵储备一点能源。

◎每个人都有自己的达芬奇密码，找到一种符号寄托。找到自己内心的根据地，每天给自己一点点心灵的仪式，相信我们的理想是有根的，让我们都做孔子席前一个安静的学生。

《人生之道》

◎好的学习是导致行为改变的学习。

◎三十而立，就是建立心灵的自信。是一种心灵的标准。清明内省，自信坚定。"立"指你的一生所为，拿什么样的标准。

◎物质的东西越少，人就越容易迷惑。

◎四十不惑，内心不惶惑。

◎知天命就是内心有一种定力去抵抗外界的诱惑。

◎绚烂之极归于平淡。

◎耳顺就是悲天悯人，理解与包容别人。独孤求败的境界。

◎最大地尊重别人，站在别人的出发点了解别人的所为，一种悲天悯人的气度。两朵云只有在同一高度相遇才能生成雨。

◎从心所欲而不逾矩。

◎只有建立内心的价值系统，才能把压力变为生命的张力。

于丹励志名言

1、理想主义和现实主义，就是我们的天和地。

2、信仰的力量，足以把一个国家凝聚起来。

3、我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。

4、宽容一点，给自己留下一片海阔天空。

5、关爱别人，就是仁慈;了解别人，就是智慧。

6、做一个勇敢的人，用自己生命的力量化解生活中的遗憾。

7、没有道德约束的勇敢，是世界上最大的灾害。

8、勇敢有时候是理性制约下的一种镇定和自信。

9、一个有德有仁的人才能做到真正的勇敢。

10、君子之骄，骄傲的是内心的风骨。

11、人生有限，把有限的感情留在最应该使用的地方。

12、最恰当的距离是：彼此互不伤害，又能保持温暖。

13、距离和独立是对人格的尊重，最亲近的人之间也应该保持。

14、多思、多想、多看;少指责、少抱怨、少后悔。

15、过分的苛责，不如宽容的力量更恒久。

16、结交那些快乐的，能够享受生命的，安贫乐道的朋友。

17、与其与他人斗，不如跟自己的能力斗。

18、三十而立，就是建立心灵的自信。

19、物质的东西越多，人就越容易迷惑。

20、知天命就是内心有一种定力，去对抗外界。

21、耳顺就是悲天悯人，理解与包容。

22、只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。

23、一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界;另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。

24、迷惑多是因为眼界不够大，井底之蛙怎么能知道什么叫海阔天空呢

25、真正的和谐决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐，也不仅仅是人与人之间的和谐，还包括大地上万物和谐而快乐地共同成长;人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。

26、只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。

27、仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，内心的强大可以化解生命中的很多遗憾。

于丹的名言_关于于丹的名言

生病的人觉得健康是幸福，受难的人觉得平安是幸福，相思的人觉得见面是幸福，而万事顺心如意的人，没有理由感觉什么是幸福。 ----于丹《人间有味是清欢》

如今，人们把喝茶、听琴、赏花当作不务正业，风花雪月、文艺青年已快沦为贬义词。小孩子喜欢读些课外书，父母不仅不鼓励，还要训斥：”你要把时间多用来念念课本，学点有用的东西，别老看这些闲书。“其实，在一个人的成长过程中，各种文艺活动是绝对不可缺少的，没有了这些，可以想见这个人会是多么枯燥、呆板。 ----于丹《人间有味是清欢》

吃喝有道，写字有气。各人笔下有各人的气，这个不服不行。论写吃，有人霸气侧漏，有人镬气狂喷，有人傻气直冒，有人酸气逼人，陈晓卿的气，是地气——这和“接地气”还不完全是一回事，也还真不是逢大排档必赞，见高级货必骂的那种，那是怄气。陈晓卿的地气，不是从地里冒出来然后被他一弯腰接住，而是酝酿于丹田，厚积于舌根，薄发于舌尖，逆向地深入泥土，深入地表，深入人心。 ----陈晓卿《至味在人间》

让我们从大学校园出发，带着你的大气磅礴，还有你的大眼界，大梦想，坚定不移，不计成败地往外走，坦然走。 ----于丹

小孩之所以会幸福，是因为她什么都相信，天真、浪漫、有梦想；老人之所以会幸福，是因为她经历过苦日子，对当下很知足。 ----于丹《人间有味是清欢》

当今社会，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多。这是一个繁荣时代带给我们的迷惑 ----于丹

在我看来，人与大自然可以有浅层、中层和深层这三个层次的邂逅。浅层次的是遇见一处风景；中层次的是遇见一种生活方式；深层次的是遇见一个从未相逢过的自己。 ----于丹《人间有味是清欢》

“喝茶当于瓦屋纸窗下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。喝茶之后，再去继续修各人的胜业，无论为名为利，都无不可，但偶然的片刻优游乃正亦断不可少。 ----于丹《人间有味是清欢》

记住一个寻常日子的理由，有时只是因为自己在这一天投入过特别的努力和诚恳。 ----于丹《人间有味是清欢》

于丹说：“看过千娇百媚，行遍千山万水，历经千难万阻，老之将至，生命中的那些红尘过往、意气飞扬，从来就不会消散，深深镌刻在历史的深处，珍存在后人的记忆中。一回回出发，终究一次次归来。我们用整个的前半生去拿得起，也将用全部的后半生去放得下。”

执着的信念和无畏的心灵才是最强大的武器。 ----于丹《人间有味是清欢》

两个人之间可以有什么样的关系呢？最早的两人关系是“并”，“并”这个字其实不就是两个人齐齐地在一起，行为是一样的，心也是一样的。 ----于丹

真正的领导不在于谁能领导多少君子，而在于谁能驾驭多少小人。 ----于丹

幸亏我们还有七夕节，让我们相信人间天上，纵使它不是人间爱情的故事，也依然有那么一段刻画流光的守望，可以让侄女：“纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨”，每天织着那织不成的布，盼着那不能团圆的家。 ----于丹《人间有味是清欢》

人生因为返璞所以归真，朴素的东西是最恒久的。 ----于丹《人间有味是清欢》

杭州的意义恰在于超然物外，纵使在匆匆奋发的时代里，这个城市仍然让人相信：云淡风轻、柳碧花红也是不可忽略的事情。 ----于丹《人间有味是清欢》

诗人的生命，与他的诗作同一色调，是被他的诗意所渲染的。有时候我会觉得自己很幸运，因为我的童年是被诗歌成全的。在成长的过程中，我发现诗比人更可靠，因为它永远都在，用不误读你，也永不背叛、远离你，一生相伴相随。 ----于丹《人间有味是清欢》

真正强大的女人，她的爱就像她生命里的水分一样，他永远都给得起，这个世界给她什么都是锦上添花。 ----于丹

所有意料之中与意料之外的失败都承受住了，才可能撞见那一瞬间的惊艳：不可思议的艳红里，含着千秋碧血；让人心颤的青蓝里，杂糅了从苍天到大海的颜色。 ----于丹《有梦不觉人生寒》

所谓饭局，吃的不是饭，而是局；所谓敬酒，敬的也不是人，而是身份。拒绝喧嚣，复归宁静，拒绝奢华，返璞归真，这是我们每个人都要做的功课。 ----于丹《人间有味是清欢》

人生苦短，相逢的狂喜，必经的崩溃，所有的境遇，自在人心。你若匍匐惊惶，即使走到最好的地方，仍是毁灭；不改坚定天真，则任凭何处，都是成全。 ----于丹《有梦不觉人生寒》

幸福，不在比较中产生，而在体味中沉淀。 ----于丹《人间有味是清欢》

吹起芦笙的时候，他们是浪漫的诗人；举起猎枪的时候，他们就是彪悍的英雄。 ----于丹《人间有味是清欢》

“当你因为没有鞋穿而哭泣的时候，想想那些失去双脚的人。”其实，你看我，我看你，人人都有一些被别人羡慕的幸福，但不要虚构着别人的幸福，浪掷了自己手中握住的价值。想明白这一点，也许你的日子也正在被别人暗暗羡慕着。 ----于丹《人间有味是清欢》

这一生时光里，充满着种种的不确定，绝对确认的只有终将老去这一件事，什么才是我们可以抓住的时光呢？回忆已经定格，未来还没展开，真正可以抓住的只是当下这个瞬间，倾心倾情过好了当下的人，少一点遗憾，就多一些无怨。 ----于丹《人间有味是清欢》

你站得低，云雾就困锁你；你站得高，云雾就是你审美的对象。 ----于丹《人间有味是清欢》

你可以忙，但不能乱。 ----于丹《人间有味是清欢》

长大以后，面对真实的社会，如果他心中还有童话的梦想，就会有一种抵御苍凉的力量，心中有四个太阳会比一个太阳温暖的多。 ----于丹《人间有味是清欢》

我们在都市里失去最多的无非就是敬畏与欢喜的能力，我们因为狂妄而蔑视一切，也因为纠结和负担而失去心灵的欢喜。 ----于丹《人间有味是清欢》

我喜欢墙，其实是喜欢墙上的苔藓；我喜欢门，是喜欢门上磨旧的黄铜。我喜欢老师心里的年轮，我喜欢鞣得柔软的皮子……我喜欢这些用流光打磨出来的、不作假的、斑驳的东西，它们会让你觉得那是岁月留下的信物，还带着隐约的呼吸。 ----于丹《人间有味是清欢》

　　有梦不觉人生寒是于丹“国学美文‘真善美’系列”之一。

　　《有梦不觉人生寒》首次从自我修炼的角度，将于丹最新私家美文结集成书；不断反思共勉：人在事上磨，不是要圆滑到伪善，而是在秉持一团真气里，学会随缘。

　　全书分为“真命气象”、“真回山水”、“真如本性”、“真心欢喜”等八个侧面，求真问道；并配以“国学小站”和经典美图，让读者在一次次丰美的国学滋养中，邂逅自我，重建生命，得一己清欢。

　　一、图书信息

　　2015年7月，于丹新书《有梦不觉人生寒》由长江文艺出版社出版。

　　于丹称《有梦不觉人生寒》从酝酿到写作历经3年。对有人质疑她笔下的美文就是心灵鸡汤而已，于丹回应：“鸡汤”只是一个被标签化的概念，心灵是需要滋养的，这也是她写这本书的初衷。

　　二、图书亮点

　　1 全新：于丹最新私家美文，重磅推出。部分稿件更新于2015年春节。

　　2 十年：于丹自《论语心得》开始，十年国学普及路上，未尽之言，未解之意，和盘托出。

　　3 国学：从儒释道原典，到经史子集各部，于丹从生活中感悟国学精神，乃十年回归之作。

　　4 美文：不同于过去长篇讲稿式写作。8个单元，62篇独立成篇的千字美文，讲出“人在事上磨”的求真方方面面。每篇辅之以精致、生动的“国学小站”。从生活谈国学，以国学悟哲思。字字珠玑，篇篇锦绣，图美情浓。既适合青少年阅读学习，又宜于女性抚慰心灵。

　　5 于丹2015年最满意作品，唯一亲自作长序。

　　三、作者信息

　　于丹著名文化学者，北京师范大学教授、博士生导师、首都文化创新与文化传播工程研究院院长、北京师范大学艺术与传媒学院副院长

　　国务院参事室特约研究员。同时她也是古典文化的普及传播者。在中央电视台《百家讲坛》、《文化视点》等栏目，通过《论语心得》《庄子心得》《论语感悟》等系列讲座普及、传播传统文化，以生命感悟激活了经典中的属于中华民族的精神基因，在海内外文化界、教育界产生广泛影响。先后在我国内地、港台地区，及美国、英国、法国、德国、日本、韩国、新加坡、马来西亚、巴西、新西兰、澳大利亚等国家地区进行千余场传统文化讲座，得到广泛的好评,并掀起了海内外民众学习经典的热潮。著有《于丹<论语>心得》、《于丹<庄子>心得》、《于丹·游园惊梦——昆曲艺术审美之旅》、《于丹<论语>感悟》、《于丹 趣品人生》、《于丹 重温最美古诗词》、《人间有味是清欢》及《于丹 字解人生》，其中《于丹〈论语〉心得》一书获得了世界知识产权组织的版权金奖，国内累计销量已达600余万册，多次再版，已被译为30余种文字在各国发行，仅外文版销量已近40万册。

　　2007感动中国颁奖词

　　1、钱学森

　　颁奖词（民族脊梁）

　　在他心里，国为重，家为轻，科学最重，名利最轻。5年归国路，10年两弹成。开创祖国航天，他是先行人，劈荆斩棘，把智慧锻造成阶梯，留给后来的攀登者。他是知识的宝藏，是科学的旗帜，是中华民族知识分子的典范。

　　感动中国推选委员阎肃，对钱学森老人这样评价：大千宇宙 浩瀚长空，全纳入赤子心胸。惊世两弹 冲霄一星，尽凝铸中华豪情，霜鬓不坠青云志。寿至期颐 回首望去，只付默默一笑中。

　　感动中国推选委员杜玉波，在推荐钱学森老人的时候这样写：辗转回国，钱学森展现了中国科学家的硬劲；力学、喷气推进、航天技术，钱学森展现了一位科学家在研究上的牛劲；东方红卫星、神舟飞船、嫦娥奔月，钱学森给中国航天事业打了足够的底劲；今天，这位中国航天之父所开拓的事业正阔步向前，冲劲十足！

　　感动中国推选委员陈章良，在推荐钱学森老人的时候这样写：他不仅以自己严谨和勤奋的科学态度在航天领域为人类的进步做出卓越的贡献，更以淡泊名利和率真的人生态度诠释了一个科学家的人格本质。

　　钱学森 中国航天事业奠基人

　　浙江杭州人，1938年在美国获博士学位，1950年开始争取回归祖国，受到美国政府迫害，历经5年于1955年才回到祖国。1958年起，钱学森长期担任火箭导弹和航天器研制的技术领导职务，为中国火箭和导弹技术的发展提出了极为重要的实施方案。

　　1965年，钱学森正式向国家提出报告和规划，建议把人造卫星的研究计划并列入国家任务。在实施人造卫星研制计划中钱学森在许多关键技术问题的解决上贡献了智慧。

　　钱学森对科学技术的重大贡献是多方面的，他以总体、动力、制导、气动力、结构、计算机、质量控制等领域的丰富知识，为组织领导新中国火箭、导弹和航天器的研究发展工作发挥了巨大作用，对中国火箭导弹和航天事业的迅速发展做出了卓越贡献。

　　2、李剑英

　　颁奖词（天地英雄）

　　烟笼大地，声震蓝天。星陨大地，魂归长天，他有22年飞行生涯，可命运只给他16秒！他是一名军人，自然把生命的天平向人民倾斜。飞机无法转弯，他只能让自己的生命改变航向。

　　感动中国推选委员陈小川，在推荐李剑英的时候这样写到：李剑英说过这样的话：“老百姓对我们那么好，我们要常怀感恩之心。”正是军人的沛然正气与感恩之心，塑造了一位真正的英雄。

　　感动中国推选委员任卫新，对李剑英这样评价：生为国生，荣为国荣，碧空长剑，英雄不死。永恒的十六秒，他用军人的生命谱写了热爱人民炽烈的壮歌。

　　李剑英 英雄试飞员

　　李剑英，河南郑州人，空军上校军衔，历任飞行员、飞行中队长、领航主任等职。

　　2006年11月14日，李剑英在完成训练任务驾机返航途中，遭遇鸽群撞击，发动机空中停车。此时，飞机高度194米，跳伞就能保住自己的生命。从鸽群撞击点到飞机坠毁点2300米跑道延长线的两侧680米范围内，分布7个自然村，居住着3500口人。当时飞机上还有800多公升航空油，120余发航空炮弹，1发火箭弹，还有易燃的氧气瓶等物品，如果跳伞后的飞机失去控制，坠入村庄，后果不堪设想。16秒的时间内，为了保护人民群众生命和国家财产，他先后三次放弃了跳伞逃生的机会，毫不犹豫地选择了迫降。迫降过程中，飞机受到高出地面水渠护坡阻挡，爆炸解体，李剑英同志壮烈牺牲。在16秒时间里，他用生命写出了人民军队爱人民的优美赞歌。

　　李剑英曾荣立二等功1次，三等功2次。2006年12月6日，空军党委为他追记一等功，并追授“空军功勋飞行人员”金质荣誉奖章。

　　3、钟期荣 胡鸿烈

　　颁奖词（树仁立德）

　　狮子山下的愚公，香江边上的夫子。贤者伉俪，本可锦衣玉食，却偏偏散尽家产，一生奔波。为了学生，甘为骆驼。与人有益，牛马也做。我们相信教育能改变社会，而他们为教育做出楷模。

　　感动中国推选委员陈淮，对钟期荣、胡鸿烈两位老人这样评价：作好事并不难，难的是一辈子作好事，始终不渝的作好事，把一件好事做到终生！

　　感动中国推选委员王晓晖，在推荐两位老人的时候这样写：他们的信仰观照了许多社会无力的角落，当我们每个人都去弥补社会缺位的时候，其实也弥补了更多缺位的人心。他们为百年树人，更树仁义于百年。

　　感动中国推选委员王振耀，在推荐两位老人的时候这样写：我想到了中国的武训。胡钟夫妇本为青年才俊，意气风发，但感于贫困学子，即抛家舍业，投身教育，一座树仁学院就是一座丰碑，永远感动中国。

　　钟期荣 胡鸿烈 香港教育界的传奇夫妻

　　两位均已89岁高龄，香港树仁大学创办人。1987年胡鸿烈获委任为第六届的全国政协委员。1993年第八届开始，他连续两届获委任为全国政协常委。

　　胡鸿烈及钟期荣夫妇青年时代已经是民国司法外交界的青年才俊， 1953年两人学成回香港后，一直是执业律师。因感于许多年轻人没钱上大学，1971年他们自资创办树仁学院，牺牲了自己的青春和健康，为香港社会培养数以万计的人才。

　　35年来，胡氏夫妇为学校拼尽心力，生活非常节俭。胡鸿烈更不惜以迟暮之年，回律师楼工作，出入法庭打官司，为学校大楼挣工程费。据估算，两人创立树仁学院，奉上毕生积蓄估计至少4至5亿元。

　　1979年，胡博士获邀回大陆，出席中国国庆三十周年纪念，获邓小平接见，成为第一位踏足内地的立法局议员，并在1987年获委任为第六届的全国政协委员。

　　4、孟祥斌

　　颁奖词（义无反顾）

　　风萧萧，江水寒，壮士一去不复返。同样是生命，同样有亲人，他用一次辉煌的陨落，挽回另外一个生命。别去问值还是不值，生命的价值从来不是用交换体现。他在冰冷的河水中睡去，给我们一个温暖的启示。

　　感动中国推选委员彭长城，对孟祥斌这样评价：我们常常无时无刻地追问自己人生的意义，也许意义不在于追问，而在于行动。而孟祥斌用纵身一跃放大了自己生命的价值。

　　感动中国推选委员纪宝成，在推荐孟祥斌的时候这样写到：真的仁者视他人的生命如自己的生命，真的勇者愿为他人的生命付出自己的生命。（纪宝成）

　　孟祥斌 为救落水者牺牲的年轻军人

　　男，28岁。第二炮兵某旅机要参谋。

　　2007年11月30日上午，孟祥斌带着妻子叶庆华和女儿到市区购物。11时20分左右，在经过通济桥时，一名轻生女青年从10余米高的桥上跳下，孟祥斌一边冲向桥边，一边脱掉身上的衣服，不顾江水寒冷，跳水救人。

　　10分钟后，前来救援的摩托艇渐渐靠近了他们，孟祥斌用尽最后一丝力气将女青年托出水面，交到救援人员的手中，自己却再次沉入水中。13时40分，被打捞起来的孟祥斌被送往医院急救，但是却没能挽留住他年轻的生命。

　　12月4日，在孟祥斌的葬礼上，浙江金华市近3万名群众自发从四面八方赶到金华市殡仪馆，为舍己救人的英雄孟祥斌送行。

　　孟祥斌1997年12月入伍，山东齐河人，爱学习、肯钻研，曾当选第二炮兵工程学院第七次党代会代表。

　　5、方永刚

　　颁奖词（践行信仰）

　　一个真正的战士，在和平年代也能找到自己的方向， 一个忠诚的战士，在垂危的时候，不会忘记自己的使命，他是一位满怀激情的理论家 ，更是敢于奉献生命的实践者。在信仰的战场上，他把生命保持在冲锋的姿态。

　　感动中国推选委员陆小华，对方永刚这样评价：有人说，理论是灰色的。他作为一个理论工作者，以他的实践和人生告诉人们，理论是彩色的，生命之树常青。

　　感动中国推选委员陈小川，在推荐方永刚是这样写到：他从古今中外的历史中，思考中国的今天和未来，他是伟大理论的真诚播火者，他所传播的理论和他的道德人品一起，赢得了青年一代。

　　方永刚 把忠诚献给最壮丽的事业

　　男，44岁，中共党员，海军大连舰艇学院政治系中国特色社会主义理论教研室教授。方永刚入伍20多年来，以对马克思主义的坚定信仰，立足本职岗位，深入学习、积极传播、模范践行党的创新理论，在党的理论武装工作中做出了突出贡献。

　　方永刚热爱本职，兢兢业业，在军校教员岗位上忠实地履行着自己的职责。他把业余时间全部用在了刻苦学习和研究党的创新理论上，正是凭着这种水滴石穿的精神，从邓小平理论、“三个代表”重要思想到科学发展观，党的创新理论每前进一步，他的学习研究就会跟进一步、深入一层，不断推出研究成果。他先后出版16部政治理论专著，完成10项国家和军队重点科研项目，发表100多篇学术论文，荣获全军院校育才银奖、全军政治理论研究优秀成果一等奖。

　　方永刚作为辽宁省国防教育讲师团成员、大连市委讲师团成员、沈阳军区联勤部客座教授，先后为部队和地方党政机关、社区、企事业、干休所、学校等单位作辅导报告1000多场，从军队到地方、从城市到乡村、从北国的漠河边防到南疆的海防哨卡，都留下他传播创新理论的足迹，被官兵群众誉为“平民教授”、“大众学者”和“科普专家”。

　　2006年11月，被确诊为晚期结肠癌的方永刚，仍然以顽强的毅力与病魔抗争。他坚持从医院回到学院，为学生上完最后两节课，还躺在病床上完成了对3名研究生的学期教学和毕业论文写作辅导任务。

　　方永刚真学、真信、真情宣传、真诚实践党的创新理论，用生命的激情诠释了一名军校教员的敬业奉献精神和高尚师德师风。

　　6、李丽

　　颁奖词（心灵强者）

　　残疾打不垮、贫困磨不坏、灾难撞不倒，坚强和她的生命一起成长。身体被命运抛弃，心灵却唱出强者的歌。五年时间，温暖八万个冰冷的心灵，接受、回报、延伸，她用轮椅为爱心画出最美的轨迹。

　　感动中国推选委员王振耀，对李丽这样评价：我们从李丽的事迹中感到了爱的力量。李丽也证明这样一点，一个人无论多么平凡，无论多么孱弱，只要孜孜不倦，奉献爱心，就一定能够促成社会的良好道德风尚的广大。

　　感动中国推选委员于丹，在推荐李丽的时候这样写：孱弱的身体，强大的心灵，这个座标对太多健康的躯体是一个提示，让我们更多自省，看到真诚与善良的心灵力量是无边的。

　　李丽 湖南张海迪

　　女，45岁，衡阳人，1岁患小儿麻痹症，童年从未站起来过；40岁时再遭厄运，车祸让她下半身完全瘫痪，从此与轮椅为伴。

　　在多舛的命运里，她不仅没有怨天尤人，还选择了一条向社会传播爱心之路。

　　她创办了“李丽家庭教育工作室”和公益网站“丽爱天空”，长期从事公益事业和青少年心理教育工作，先后义务深入省内外100多个学校、企业、社区、监狱开办家庭教育和心理健康教育系列讲座，听众达10万余人次；帮助近百名厌学孩子重返校园、数十名中学生戒除网瘾，为近万名学生树立自信。4年多时间里，她的善行使得20多万人获得心灵的洗礼。她还成了很多服刑人员的“偶像”，被人们誉为“感恩天使”、“湖南的张海迪”、“中国的海伦·凯勒”。

　　7、闵恩泽

　　颁奖词（人生如炬）

　　在国家需要的时候，他站出来！燃烧自己，照亮能源产业。把创新当成快乐，让混沌变得清澈，他为中国制造了催化剂。点石成金，引领变化，永不失活，他就是中国科学的催化剂！

　　感动中国推选委员陆小华，对闵恩泽这样评价：归国五十多年，奠基中国炼油催化应用科学，以知识报效国家，一生成果难数，开发生物柴油推动绿色化工，凭贡献乐享人生。

　　感动中国推选委员任卫新，在推荐闵恩泽的时候这样写：青春投学，爱国有志；耄耋赤子，报国有恒。

　　成就卓著，贡献卓绝，桃李不言，下自成蹊。

　　闵恩泽 2007年国家科学技术大奖获得者

　　男，84岁。石油化工催化剂专家，1994年当选中国工程院院士，我国炼油催化应用科学奠基人。2008

　　年1月，经国务院批准，他成为2007年度国家最高科学技术奖两位获奖人之一。

　　闵恩泽1955年在美国学成后冲破重重阻碍回国。60年代在极端艰苦的条件下，为中国自主开发了微球硅铝裂化催化剂，打破了国外技术封锁，满足了国家的急需，为我国炼油催化剂制造技术奠定了基础。70年代，在特殊的政治条件下，他没有忘记科研工作，领导了多种催化剂等的研制和开发，也均投入生产和应用，使我国炼油催化剂迎头赶上世界先进水平，实现了我国炼油催化剂跨越式发展。

　　1980年以后，他指导开展己内酰胺磁稳定床加氢研究，使我国裂化催化剂生产达到世界先进水平，满足了我国炼油工业的发展和油品升级换代的需要。

　　闵恩泽院士是德高望重的著名专家，为我国石油化工工业培养了大批科技人才，凝聚了产学研相结合的科技创新团队，近年来，他进入绿色化学的研究领域，把催化剂科学技术扩展到了应用于生物质资源的加工利用。2001年起，他指导的生物柴油生产和应用的研究已经取得长足进展。

　　从60年代，闵恩泽已经多种疾病缠身，并被发现有肺癌，切除两片肺叶和一根肋骨。但是他没有放弃中国的石油催化事业，一直坚持工作并不断取得突破进展，至今仍工作在科研第一线。

　　8、陈晓兰

　　颁奖词（大医医心）

　　虽千万人，吾往矣！曾经艰难险阻，她十年不辍，既然身穿白衣，就要对生命负责，在这个神圣的岗位上，良心远比技巧重要的多。她是一位医生，治疗疾病，也让这个行业更纯洁。

　　感动中国推选委员彭长城，对陈晓兰这样评价：她只是一个弱女子，却挑起了维护医疗环境纯洁的大任，屡遭报复，陷入困窘，依然坚持，无怨无悔，最终推动主管部门出台多个法规性文件。她所作的对得起作为一位医生的良知。

　　感动中国推选委员于丹，在推荐陈晓兰的时候这样写到：一个弱妇女子冒着生命危险揭露行业潜规则，她代表了这个社会核心价值的方向。

　　陈晓兰 坚守医德无私无畏医生

　　陈晓兰，女，55岁，原上海一家地段医院的理疗科医生。近年来，陈晓兰一直从事医疗器械行业打假，被她揭露的各种医疗器械达20多种，其中8种假劣医疗器械被查处，因此被央视评为2006年度“315质量先锋” 。

　　在她与假劣医疗器械10年的斗争中，为了取得一手证据，她曾假扮病人，冒着危险 “以身试针”。在她的推动下，国家专门多次下发文件，取缔和查处了七种一度使用很广的伪劣医疗器械和治疗方法，曾受到国家食品药品监管局的肯定和奖励。

　　目前，上海市食品药品监管局已经正式聘请她为“食品药品安全社会监督员”。

　　9、谢延信

　　颁奖词（有信延信）

　　当命运的暴风雨袭来时，他横竖不说一句话，生活的重担压在肩膀上，他的头却从没有低下！用33年辛劳，延展爱心，信守承诺。他就像是一匹老马，没有驰骋千里，却一步一步地到达了善良的峰顶。

　　感动中国推选委员杜玉波，对谢延信这样评价：这个人对爱情忠贞，对老人孝顺。谢延信，人如其名，信守一生。

　　感动中国推选委员陈淮，在推荐谢延信的时候这样写到：家庭是什么，是人世间最可信赖的社会细胞。谢延信作到的不仅仅是孝，这是对家庭亲人的忠诚，我们这个社会需要的就是这种忠诚。

　　谢延信 细心侍奉亡妻家人33年

　　男，55岁，河南焦作煤业（集团）鑫珠春工业有限责任公司机电科工人。

　　1973年，刘延信与同村姑娘谢兰娥喜结良缘，第二年7月，谢兰娥去世前，嘱咐丈夫要好好照顾自己的爹妈和智障兄弟。此后，刘延信付出了33年的忠贞与孝心，成就了一个大孝至爱、感天动地的谢延信（刘延信后改姓为谢）。

　　1979年岳父患重度脑中风，再也没有站起来。一老，一瘫，一傻，一幼，家庭的重担全部压在了谢延信的肩上。

　　谢延信老了，病倒了，但他的意志没有垮、孝心没有变、责任没有失、良心没有丢。他隐藏起最沉重的哀愁，担负起让希望生生不息的重任。

　　10、罗映珍

　　颁奖词（真爱无疆）

　　把爱人从沉睡中唤醒，是生命的奇迹，还是心灵的力量？她用一个传统中国女人最朴素的方法诠释了对爱人不离不弃的忠贞。甜蜜不是爱情的标尺，艰难才能映照爱情的珍贵。

　　感动中国推选委员刘姝威，对罗映珍这样评价：谁说久病床前无贤妻？罗映珍用行动告诉我们：爱是这个世界上最伟大的力量。

　　感动中国推选委员王晓晖，在推荐罗映珍的时候这样写：苦难磨励爱情的坚强，爱情总因苦难而显光芒。她不仅唤醒了丈夫，也唤醒了许多人在这纷杂时代中对内心情感最深处的拷问。

　　罗映珍 700个日夜唤醒沉睡爱人

　　女，27岁，中共党员，从1998年9月起在云南省临沧市永德县小勐统镇计生服务所工作。

　　罗映珍的丈夫罗金勇是云南省永德县公安局民警。作为一名警察的妻子，罗映珍模范遵守社会公德，积极弘扬家庭美德，不但热心本职工作，而且热爱公安事业、关心支持缉毒工作。多年来，她以实际行动谱写了一曲当代女性的奉献之歌、正气之歌、爱心之歌。

　　2005年10月1日，罗金勇与妻子罗映珍回家探望父母，途中罗金勇临危不惧与3名毒贩进行了殊死搏斗，因寡不敌众身受重伤，成了"植物人"。从那以后，罗映珍肩负起了照顾丈夫的责任，不离不弃，精心呵护，无怨无悔。罗金勇在医院接受治疗期间，罗映珍在医院附近租了一套房子，省吃俭用，每天全身心地守候在丈夫身旁，和丈夫说话，并含泪写下了600多篇爱的日记，用日记呼唤着丈夫意识深处的觉醒。

　　现在，罗金勇已从深度昏迷的植物人状态中苏醒过来，能眨眼，能开口讲"你好"、"是"、"累了"等几个简单的字，并在特殊的体位下能喝水。见证了这个奇迹的人们都说，是罗映珍的坚持和爱，唤醒了沉睡的丈夫。

　　2006年，她被评选为感动云南十大人物。2007年，全国妇联、云南省妇联分别授予罗映珍三八红旗手荣誉称号，临沧市公安局还授予罗映珍二级警司警衔。罗金勇及其妻子罗映珍的先进事迹经全国各大新闻媒体宣传报道后，引起了强烈的社会反响，社会各界纷纷伸出关爱和援助之手，积极支持好警嫂罗映珍。

　　11、「嫦娥」团队

　　年度评选特别奖「嫦娥」团队。

　　颁奖词

　　一个千古不变的奔月梦想，几代中华儿女的不懈追求，「嫦娥」一号是中国航天科技创新的转折点，更是中国航天人完成代季交接的里程碑，从此我们仰望星空，‘嫦娥’不再寂寞，环顾宇宙，骄傲在中国人的心中荡漾。

2月18日：庄子何其人

庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，

同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他的

所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄。

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2月19日：境界有大小

在现实生活中，人们常常以世俗的眼光，来判断一个事物的有无和无用，庄子却告诉我们，境界的大小决

定了对事物的判断，站在大境界上，就会看到天生我材必有用，而站在小境界上只能一生碌碌无为。境界

的大小可以完全不同地判断一个东西的有用和无用，也可以完全改变一个人的命运。

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2月20日：感悟与超越

司马迁在《史记》中说到，世上熙熙皆为利来，世上攘攘皆为利往。可见名利二字是世人难以舍弃的追求

。但是庄子的人生哲学是淡薄为大，因为只有超越了所有的功名利禄之心，才能感悟到人生的最高境界，

那就是庄子所说的“逍遥游”。

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2月21日：认识你自己

庄子里有许多寓言故事告诉我们，由于我们习惯于自以为是，常常把自己的主观愿望强加于客观事物，于

是就会出现好心办坏事的现象。而我们又经常会被社会中各种各样的外部评价所影响，而不能真正认知自

己的内心，结果被所谓的潮流而左右，在纷繁的大千世界中迷失了自己。

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2月22日：本性与物性

人生的最高境界是逍遥游。但对于我们现代人来说，这个游的境界似乎很难达到。人们被太多的物质利益

所迷惑，小迷惑也许只是改变了人生的方面，大迷惑则改变了人的本性。人的物质欲望是没有止境的，在

疯狂追求物质利益的同时，人们也就失去了幸福的生活。

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2月23日：总有路可走

在人生的道路上，人们总会遇到种种困难，有的人天生丑陋，有的人身有残疾，有的人因罪受过刑罚，有

的人心理遭受过创伤。当遇到这种种不如人意的事情时，我们该怎么办呢？在现实生活中，我们应该如何

面对身体的残缺和心理的创伤？我们应该如何选择自己的人生之路？

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2月24日：坚持与顺应

每个人都是一个独立的个体，但同时也是社会中的一员。庄子认为，在人的内心应该坚持自己的秉性而不

要随波逐流，而面对外在的世界，则应该通达和顺应。我们怎样才能做到内心的坚持和外在的顺应呢？庄

子告诉我们要想做到内心的坚持和外在的顺应，就要做到“外化内不化”。

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2月25日：谈笑论生死

生与死，是人生起始的两个端点。人生自古谁无死，生死，是每一个都要面对的人生课题。而人生就像是

一条不归路，当你走到终点时，才会想起途中的遗憾。那么庄子是如何看待生死的？他面对生死为什么会

鼓盆而歌呢？只有真正解读了生命，才可能正确地对待死亡。

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2月26日：心态与状态

决定人生成功的，绝不仅仅是才能和技巧，而是一个人面对生活的心态。那么，当我们在确定人生目标时

，如何判断何事可为，何事不可为呢？庄子用他的许多寓言故事告诉我们，一个人做事时，如果患得患失

，如果心有所虑，那他所有的经验和技巧，都不可能得到最好的发挥。

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2月27日：大道与自然

每一个个体和每一件事之间的比较，是没有单纯技巧高下之分的，而只有境界优劣之辨，那么庄子认为辨

别境界高低的标准就是是否合乎自然。庄子作为道家的代表人物，认为每一个人要遵循内心的道德，听从

自在的声音，而不必有任何外在的刻意。

每颗心都需要安顿。在这繁忙的节奏里，让自己的灵魂从远方漂泊而归，回到一个温暖朴素的地方。趁着好天气，能在一起的家人们，出去玩儿吧！

仁者爱人，是一种发自内心的善意。它能感染别人，也能影响自己。有仁爱的人，热爱山川河流，热爱四时风物，热爱跟别人在一起的欢乐时光，而他那种柔软的情怀，可以无所不在，去感染所有的人。同时，这种仁爱经过点点滴滴的穿越，终其一生，会给我们的生命带来温和、雍容和大气。

家教是一个人价值观形成的基地，它不仅是伦理的认同，也是规则的认同，它能够让孩子从小就找到一种生命的自觉，一种专属于自己的烙印。

社会教育教给学生一种确定性价值的认可，家庭教育则带给孩子可能性价值的开发。如此这般，各持一端，生生不息。

一个人如果张开耳目会发现处处皆学问，真正的学习就是调动主观能动性，去学习生命中最匮乏的经验。学习在处处，在时时，在每一次相遇之中，从而打开最真实的自己，去分辨，去提升。

世间最大的误区不是不爱，而是以自己的方式去爱。世间最大的欠缺、比爱还奢侈的，是“懂得”。

爱具有改天换地的创造力，你们因此有了更大的责任和担当，让彼此更美好。因了这种力量，你便不会再去绑架别人的情感。

什么是好的爱情？我爱你，更爱这个世界。而这一切，都源于懂得。懂得是一种谦卑，懂得内心的自由和尊重，懂得消除两性的战局，让敌对的抱怨变成和平的互补。

平衡是人间最大的艺术。看清了世间的所有平衡，我们才知道自己不在世界的中心：日月天地才是我们的坐标。

懂得是我们每天的功课。在岁月中审视生命，在懂得中变得谦卑。

审视生命，懂得珍惜。请常思二三句：

人生有七苦，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。——《佛经》

一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。——《华严经》

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。——《金刚经》

很多时候，我们的心需要独处，需要自我放逐，然后从中获得宁静与力量。原本世界上，所有生命个体都是独立的。

这个世界上善意和恶意的动静都很大。内心被现实无理挤压，未必就是不幸。无数独自疼痛的时光，终究需要自我去穿越。只要你对自己的生命拥有一份诚意，就能找到自救的力量。不自觉间融合许多人的生命，迅速发现自己的方向，让你的每一次经历都成为值得记忆的瞬间。

终有一天，我们穿越世相，笑看云起，送走心上踩过的动静，熬过独自疼痛的时光，于是惊艳，风雨之后，夕照温柔。

我们的心是一个府库，养心是为了葆有心的光芒。这种光芒不一定来自外界，而是内心里的深藏。只要我们每个人都能以自己的生命作为支点，葆有自己的光芒，并能从别人的生命里，从历史文化中找到困顿时可以被救赎的力量，安稳时可以快乐的能力，我们就能安然度过那些独自疼痛的时光。

我喜欢行走，途中相逢他人的信念和梦想，邂逅比我们生命更辽阔的伟大与不朽。

我想，人类之所以为“万物灵长”，一定有一些伟大的灵魂，一些最初的人性光辉。它有时是徒步北极，不惧苦难的果敢；有时是“拂剑朝天去”的潇洒，“横戈探虎穴”的梦想；有时是“看试手，补天裂”的豪情，有时是“少小去乡邑，扬声沙漠垂”的抱负。他们不计投入，不问后果，只为一段生命漂亮的挥洒，一个坚定宏大的信念。

当你看清上北下南，体察阴暗阳明，筑起一间坐北朝南的房子，将世界上的阴霾阴气、阴险，所有阴暗的能量，用你强大的脊梁扛出去，只怀抱一片温柔，让暖阳入心。

承认现实生活中的不足，接纳就是修复的开始。弥补不足的一个有效办法就是自信心的回归，而修复自信心来自内心的淡定与坦然，看轻身外之物的得与失，不是一件容易的事情，不经大事磨砺，不能历练出大勇敢。

真正的勇敢，能使你有定力，使你的生命饱满、充盈，有一种大欢欣，发挥最大的人生效率，每一天进行着新鲜的轮回，并且把这些新鲜的养分输送给别人。

顺应的自我天性，找到真爱的事业，尽心做得美好。不但有足够的勇气去承受内心的压力，更有充分的清醒来拒绝世界的诱惑。于是，在这广漠苍凉的人间，我们就有了一座“归去来兮”的家园。

人生苦短，世事茫茫。能成大事者，贵在目标与行为的选择。如果事无巨细，事必躬亲，必然陷入忙碌之中，成为无所作为之人。所以，一定要舍弃一些事不做，然后才能成就大事。

所以，《孟子·离娄下》中说，“人有不为也，而后可以有为。”

心绷得太紧，就容易愤怒。如果给自己一份松弛的柔软，对看不顺眼的事，也抱同情之理解与包容，做到“内敛”，那么你自然就能“外恭”。当你不再那么愤怒，你跟他人之间也就宽和了。

人的内心要有两种东西：坚强的意志和柔软的心灵，分别来自大脑和心灵。大脑层面是意志、理性、分析，是现实主义的认同；心灵层面是柔软、美和爱，是理想主义悲悯。

我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。

我们曾如此计较付出的回报，到最后才懂得：一切得到终将失去，只能空留一抹浮名。

先定、方静，次安、终得，说的都无非是心灵的节奏。

朋友，是世间最美的一种关系。它让自我有价值，让彼此有情谊。情侣能以朋友处，就会多一些自由；亲子能以朋友待，便可少些隔膜；合作者能以朋友交，也将更多佳话。

所谓“益者三友”：友直、友谅、友多闻。（正直、诚实、博闻广识）

“损者三友”：友便辟、友善柔、友便佞。（谄媚逢迎、两面派、耍嘴皮子）

交好朋友，远离坏朋友，前提有二：

一是意愿。要有仁爱之心，愿意与人亲近，有结交朋友的意愿。

二是能力。要有辨别能力，才能交到品质好的朋友。

感谢那些快乐的，能够享受生命的，安贫乐道的朋友，是他们打开了一个光彩的世界。

每一个成年人都有他生命中的光荣与隐痛，真正的好朋友不要轻易去触及他的隐痛，这就需要你有眼色。

“己所不欲，勿施于人。”给人欢喜，给人方便，给人信心，可能也就是随口一句话，那么简单。

人人吃饭，大多挑肥拣瘦，吃不痛快；人人睡觉，大多失眠做梦，睡不安稳。你如果吃得好，已经在参禅了。

原来烂漫多情，娑婆欢喜，都在滚滚红尘。愿意用心，就能遇见。

人生也是一样，学一个拿起、放下，学一个沉潜下去，再学一个世事沉浮间，怎样将自己一点点，从容不迫地婉转释放。

天堂和地狱作为一种象征，其实都隐藏在你的生命里，就看你用什么样的方式表露出来。你有忠恕之心，能够忠于自己并善待他人，那么你行走于这世界之上，就会活得更自在，也会友更多的天堂一般的日子。反之，如果你怨恨、苛刻，将很难亲近天堂了。

每个人总有些不可救药的渴望，多少人用尽毕生的努力去成全，全部的希望去托付。那些看似某一时刻偶然地改弦更张，顺着这些成全与托付，往往能寻得抵达到今天的必然。

而寂寞，恰恰是诗意的老家。有谁见过真正的诗意是从纷纷攘攘的喧嚣中飘散出来的呢？热闹拥挤之间，诗意舒展不开薄如蝉翼的翅膀。

知行合一。有知识是行动的开始，是行动的主意。而有行动，就是知识的结果，是知识的成就。

无论世界的真相如何，用爱的激情和能力去改变它。心有担当，便是圣贤。

及至以后，无数个日日夜夜的阅读，所学调动了个人的全部兴趣，你的生命被它成全，你的优秀回过来又成全了你的所学。

（这便是“乐之”的境界。它是一种乐趣的调动，生命的发现，积极的愉悦，它不只在某个阶段性成果出现的时刻，它贯穿于整个学习工作的过程中。）

正所谓：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

人生如茶。富于建设性的生命，即使跟残酷的世界相遇，煎熬本身也可以成为成全。

“外化而内不化”，即面对外界应该通达、顺应；而自己的内心则应该坚持自己的秉性，不随波逐流。正所谓，生命应该有所坚持，而生存可以随遇而安。

一个人坚持容易，变通难。但是一定要先有坚持，如果没有坚持，直接就变通，那是随风倒，没有原则。坚持原则之后还能通权达变，就是一个很高的境界了。

主动选择苦难，直面生死，始终在大信义的驱使下去面对生命的全部意义。慈悲不只是慈眉善目的真容，而是至刚至勇的担当。

什么是生命的全部意义？不再踟蹰于难捱的苦难，不再自得于点滴的善意，幸福不是生命的全部意义，更要勇猛直面残酷的人生。

美好的德行，并非绝嗜禁欲，而是顺应天理人伦，按它本来的样子去调理，才是上佳。

人生何处不相逢。每一次照面，如荷花映水，都是珍贵而美丽的世间情分。只是再美好的情分，终不可绑架你我的本分。

真正的智慧有一个重要的标准——面对人心，你有什么样的判断力。

与人交往的真正成功不在于：你一路走来，遇到的全是君子；而在于你遇到有些不能成为君子的人（当然不一定是小人），能不能因为与你的交往，看到人性中的温暖、善良，看到你对他的体谅、包容，从而让他美好的一面更多地表现出来。

在一个充满迷茫的世界里，真正沉浮的智慧就是我们能够沉静下来，面对每一个人以及他背后的历史，走进他内心深处的那些欢喜和忧伤，那些心灵的愿望。回过头来，叩问我们的内心，唤醒一种真诚的酝酿，并把这些温暖善良变成滋润人心的力量。

无所不能的专制者，往往有一段无爱的童年；八面玲珑的老好人，也许是最没有生存的安全感······过错，原来是一个人内心的出口。

佛家说：心能转境。我们在世界上相逢各种物镜，何时登临最好的境界，无可强求。然而，接受此刻，沉浮于当下，心量大一点，愿理强一些，心想事成，就这样发生了······

“求放心”，也即“找回散失的本心”，回到最初的明朗、清白。这是一场持久的追寻，一种历经挣扎，甚至妥协，终于接近自己的极致状态。

人有三条命：性命、生命和使命，它们分别代表了生存、生活和责任。初心是我们的使命，具有的种子的力。

闷热往往是空间的逼仄，而心有天光，便觉清凉疏阔。

生命的尊贵在于节操、信念，在于容忍的慈悲，在于为世界担当的使命感，跟存款上的数字不成比例。

人若不能专注于平淡的生活，而永远置身躁动的喧嚣里，那只是内心过分贫瘠而产生的恐惧。

我看到的不只是“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，更是一种骄傲。那是贫穷、困顿、挫折乃至于死亡永远不能剥夺的、女人的优雅和尊贵。

中年心事浓如酒，少女情怀总是诗。冥冥之中，总有一些等待，在不期然的拐角处，猛烈而单纯地撞上来。而所有的前尘往事里，都埋着隐约的伏笔。

我们的人生总是有几个悲伤得不能自己的瞬间，午夜梦回，它们竟成了永恒，或鞭策，或提醒，或感喟，或更懂得藏在悲伤背后那深沉无比的爱。

养生不是大把进补，而是随着四季，去品味最有生机的食材。

有教养的女人，不一定学富五车。只在举手投足之间，觉出一种温婉如水的气质。这种气质从不以强劲的力量迸射，而是一种持续、自然地流淌。

风花雪月，冬阳夏花，生命里经过的美丽，曾经留意了，也就留下了。

每一个人的生命都在穿越成长，那带着爱和善意的吉光片羽，是我们的安顿。

无用的时光，往往储藏着美好的生命价值，而这一切，更多来自我们的童年。

天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

心中的雪花积累多了，可以变成春天。

众人皆具佛性。一念悟，众生即佛。一念迷，佛即众生。

人生不止于初见。最好的时候，完成最对的想法，便是最美的相逢。

文化是中国知识分子的人格力量，是一种传承，是很多人共同在做的一件薪火相传的事。所有的背影旧事，沉淀下来，终成风景。

三十而立，不是通过一个外在的社会坐标来衡量你是否已经成功，而是由内在的心灵标准衡定你的生命是否开始有了一种清明的内省，从容不迫，对自己的所作所为有了一个自信和坚定。

中国人的学习有两种方式，一种是“我注六经”，另外一种是“六经注我”。

当我们沉淀心灵，安坐在操作台前，一件毛衣、一张贺卡都被赋予了特殊的生命和灵气。每一件手工的背后，都有一个美丽的故事。而这些故事，有多少人看到，又有多少人听到呢？

当一个人习惯于在角色中欢欣地表演，他认为这就是自己的理想，这就是成功的人生。即便情绪低落、行差踏错的时候，我们也不敢追问究竟。我们须臾不敢离开角色，害怕一无所有。此时此刻，还有多少心灵的愿望受到尊重呢？角色之外，还有多大的时空，确认我们的内心呢？

理想和心灵的关系，就如同风筝和引线。风筝能飞多高，关键在于心灵是否舒展。理想再大，如果心灵纠结如一团乱麻，也难以起飞。相反，即便理想很小，只要心灵是舒展的，自由的，同样能够高飞。

真正重要的是一个人内心的定力与信念。

庄子这个名字藏在我心中很多很多年，翩跹起舞，每每在我滞重胶着的时候，透进天心一线亮光，给我摆脱地心引力的力量。

前山之路是儒，授我以使命，教我在社会人格中自我实现，以身践行；

后山之路是道，假我以翅膀，教我在自然人格中自我超越，心灵遨游。

对外在世界越来越多宽容感恩，融合于规则，而内心的执守日益打磨得坚毅无悔。

原来在我的生命中，好多诗意的东西还活着，似乎顺手拽过来的太阳，一下就把心照亮了。

多少人爱慕你青春欢畅的时候，爱慕你的美丽，假意或真心。只有一个人还爱你虔诚的灵魂，爱你苍老的脸上痛苦的皱纹。

没钱有爱，最恶劣的条件下，发现美，打造精致，那是骨子里的涵养，任谁也无法剥夺的欢喜。

在其位，怎么谋其政呢？

首先是行事原则。君子对天下事，不刻意强求，不无故反对，没有薄没有厚，没有永没有近，没有亲没有疏，一切按道义行事。

其次是做事的方式。“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，行寡悔，禄在其中矣。”（《论语·为政》）

少说多做，做事要积极，说话要谨慎。先带着耳朵去多听，有疑问的地方放一放。然后多看，迷惑多是因为眼界不够大，井底之蛙怎么能知道什么叫海阔天空呢？我们常说一个人身体力行，那叫直接经验；而听听别人的经验教训，包括他经历的坎坷，走过的弯路，那是间接的经验。阅历丰富了之后，做事仍然要谨慎，即使自己觉得有把握的地方，说话也要小心。多思、多想、多听、多看、谨言、慎行，这么做的好处就是自己少一点后悔。一个人如果在说话里面少了指责、抱怨，在行为中少了很多让自己后悔的经验，这个人出去做官做事，就能成功了。

最好的事业不是贪多求全，四处点火，而是水滴石穿与健康持久。

不在其位，不谋其政和在其位，谋其政，说到底，就是不做不重要的大事和去做重要的小事，这是一种取舍面前的气度和格局，体现了自我认识的睿智与深刻。

中国人的思维方式，在伦理关系的信任中，某种意义上是替代宗教的。

不管我们各自寻找什么，能理解，能欣赏，就算是能沟通。

日新，即为创新。这种持续的修炼，是对寂寞和孤独的忍耐，对持续更新的坚守，以及对内外喧嚣的疏离。

创新者失败的几率高于常人，必须接受命运的千锤百炼，人世的冷暖凉薄，不断往上，再往上，才能拥抱璀璨浩荡的阳光，触摸瑰丽纷呈的光影。

什么是佛？佛要看清人最终权益上的得失，而不是纠缠于局部真理。