最终幻想13-2-全时空之门列表一览

地域从何处抵达去往何处关闭条件__吉__ -AF005年-

ビルジ__ -AF005年-新波_姆 -AF003年-

ネオ·ボ_ダム -AF003年-

用巨兵的欧帕兹（巨兵のOP） __斯山 -AF010年-

ヤシャス山 -AF010年-

桑瑞斯水_ -AF300年-

サンレス水_ -AF300年-__斯山 -AF010年-

ヤシャス山 -AF010年-

用伤痕的反转时空锁（__のRL） __斯山 -AF010年-

ヤシャス山 -AF010年-__芭_ -AF200年-

ヲルバ_ -AF200年-

用日蚀的欧帕兹（日_のOP） __芭_ -AF200年-

ヲルバ_ -AF200年-__芭_ -AF200年-

ヲルバ_ -AF200年-

用幻像的反转时空锁（幻像のRL） __芭_ -AF200年-

ヲルバ_ -AF200年-__斯山 -AF010年-

ヤシャス山 -AF010年-

用虚空的欧帕兹（虚空のOP） __斯山 -AF01X年-

ヤシャス山 -AF01X年-__斯山 -AF01X年-

ヤシャス山 -AF01X年-

用邂逅的反转时空锁（邂逅のRL） __斯山 -AF01X年-

ヤシャス山 -AF01X年-__芭_ -AF200年-

ヲルバ_ -AF200年-

用黎明的欧帕兹（黎明のOP） _空的__（_空の狭_）享_的_殿上都

逸_の_殿ザナドゥ

用堕落的反转时空锁（_落のRL） 桑瑞斯水_ -AF300年-

サンレス水_ -AF300年-__吉__ -AF005年-

ビルジ__ -AF005年-

用再会的欧帕兹（再会のOP） _技_

コロシアム

阿_卡奇_第大平原

アルカキルティ大平原新都_院城 -AF400年-

新都アカデミア -AF400年-

用别离的反转时空锁（__のRL） _技_

コロシアム桑瑞斯水_ -AF300年-

サンレス水_ -AF300年-

用斗争的欧帕兹（_争のOP） －_空的__

_空の狭_

用预兆的反转时空锁（予兆のRL） 阿_卡奇_第大平原

アルカキルティ大平原桑瑞斯水_ -AF300年-

サンレス水_ -AF300年-

用乱云的欧帕兹（乱_のOP） 拜_山峰 -AF200年-

ヴァイルピ_クス -AF200年-_空的__

_空の狭_

用静寂的反转时空锁（静寂のRL） 享_的_殿上都

逸_の_殿ザナドゥ※完成_空的__（_空の狭_）后出现－__吉__ -AF100年-

ビルジ__ -AF100年-

用永远的反转时空锁（永_のRL） 新都_院城 -AF400年-

新都アカデミア -AF400年-※完成_空的__（_空の狭_）后出现阿揭斯塔 -AF200年-

アガスティアタワ_ -AF200年-__芭_ -AF300年-

ヲルバ_ -AF300年-

用逃亡的反转时空锁（逃亡のRL） 阿揭斯塔 -AF200年-

アガスティアタワ_ -AF200年-新都_院城 -AF400年-

新都アカデミア -AF400年-

用巨塔的欧帕兹（巨塔のOP） 新都_院城 -AF4XX年-

新都アカデミア -AF4XX年-新都_院城 -AF400年-

新都アカデミア -AF400年-

用真相的反转时空锁（真相のRL） 阿揭斯塔 -AF300年-

アガスティアタワ_ -AF300年-__斯山 -AF01X年-

ヤシャス山 -AF01X年-

用狂野欧帕兹（ワイルドオ_パ_ツ） －阿揭斯塔 -AF200年-

アガスティアタワ_ -AF200年-

用沉默的反转时空锁（沈_のRL） 新都_院城 -AF4XX年-

新都アカデミア -AF4XX年-阿揭斯塔 -AF200年-

アガスティアタワ_ -AF200年-

用新生的欧帕兹（新生のOP） _空的__（_空の狭_）逐_死亡的世界 -AF700年-

死にゆく世界 -AF700年-

用约定的反转时空锁（_束のRL） _空的__

_空の狭_新都_院城 -AF4XX年-

新都アカデミア -AF4XX年-

用漂泊的欧帕兹（漂泊のOP） 逐_死亡的世界 -AF700年-

死にゆく世界 -AF700年-－逐_死亡的世界 -AF700年-

死にゆく世界 -AF700年-※_空的__（_空の狭_）

（时空歪曲）新波_姆 -AF700年-

ネオ·ボ_ダム -AF700年-新都_院城 -AF500年-

新都アカデミア -AF500年-

用决心的反转时空锁（_意のRL） 新波_姆 -AF700年-

ネオ·ボ_ダム -AF700年-逐_死亡的世界 -AF700年-

死にゆく世界 -AF700年-

※（时空歪曲）新都_院城 -AF500年-

新都アカデミア -AF500年-新都_院城 -AF500年-

新都アカデミア -AF500年-

用姐妹的反转时空锁（_妹のRL） 新都_院城 -AF500年-

新都アカデミア -AF500年-新波_姆 -AF700年-

ネオ·ボ_ダム -AF700年-

用方舟的欧帕兹（箱舟のOP） 英烈祠

ヴァルハラ新都_院城 -AF500年-

新都アカデミア -AF500年-

用决战的反转时空锁（__のRL） 英烈祠

ヴァルハラ新都_院城 -AF500年-

新都アカデミア -AF500年-

剧情进入－初次通关

用希望的反转时空锁（希望のRL） 新波_姆 -AF003年-

ネオ·ボ_ダム -AF003年-※游戏初始地点__吉__ -AF005年-

ビルジ__ -AF005年-__吉__ -AF005年-

ビルジ__ -AF005年-

用出发的反转时空锁（出_のRL） __吉__ -AF300年-

ビルジ__ -AF300年-__吉__ -AF005年-

ビルジ__ -AF005年-

用狂野欧帕兹（ワイルドオ_パ_ツ） __斯山 -AF110年-

ヤシャス山 -AF110年-__吉__ -AF300年-

ビルジ__ -AF300年-

用迷宫的反转时空锁（迷_のRL） __吉__ -AF100年-

ビルジ__ -AF100年-逐_死亡的世界 -AF700年-

死にゆく世界 -AF700年-

用狂野欧帕兹（ワイルドオ_パ_ツ） －－__斯山 -AF100年-

ヤシャス山 -AF100年-新都_院城 -AF400年-

新都アカデミア -AF400年-

用狂野欧帕兹（ワイルドオ_パ_ツ） 桑瑞斯水_ -AF400年-

サンレス水_ -AF400年-__斯山 -AF100年-

ヤシャス山 -AF100年-

用回忆的反转时空锁（追_のRL） __斯山 -AF110年-

ヤシャス山 -AF110年-__吉__ -AF300年-

ビルジ__ -AF300年-

用狂野欧帕兹（ワイルドオ_パ_ツ） －－桑瑞斯水_ -AF400年-

サンレス水_ -AF400年-__斯山 -AF100年-

ヤシャス山 -AF100年-

用狂野欧帕兹（ワイルドオ_パ_ツ） －桑瑞斯水_ -AF400年-

サンレス水_ -AF400年-

用落雷的反转时空锁（落雷のRL） __芭_ -AF300年-

ヲルバ_ -AF300年-阿揭斯塔 -AF200年-

アガスティアタワ_ -AF200年-

用狂野欧帕兹（ワイルドオ_パ_ツ） __芭_ -AF400年-

ヲルバ_ -AF400年-－__芭_ -AF400年-

ヲルバ_ -AF400年-__芭_ -AF300年-

ヲルバ_ -AF300年-

用狂野欧帕兹（ワイルドオ_パ_ツ） －－拜_山峰 -AF010年-

ヴァイルピ_クス -AF010年-新都_院城 -AF4XX年-

新都アカデミア -AF4XX年-

用狂野欧帕兹（ワイルドオ_パ_ツ） －拜_山峰 -AF200年-

ヴァイルピ_クス -AF200年-

用残像的反转时空锁（残像のRL） 拜_山峰 -AF200年-

ヴァイルピ_クス -AF200年-阿_卡奇_第大平原

アルカキルティ大平原

用狂野欧帕兹（ワイルドオ_パ_ツ） －拜_山峰 -AF200年-

ヴァイルピ_クス -AF200年-

用归还的反转时空锁（__のRL）

1 妖精的尾巴

2 会长出现！

3 火龙，猿猴与牛 1 妖精的尾巴

2 火龙，猴子和牛 俄坝卢大宅篇 4 小犬座的星灵

5 Day Break（日出）

6 潜入！艾巴尔的宅邸！

《妖精的尾巴1-328》百度网盘高清免费资源在线观看

链接：https://panbaiducom/s/1DgCHBy4FCpjC80RZlyyeVA

pwd=gzm3

提取码：gzm3

在一个名叫菲欧雷的魔法王国里，存在著许多专门替魔导士中介任务的魔导士公会，其中最有名的公会就是“妖精的尾巴”，这里聚集了许多厉害的魔导士。

又是一年七夕至，金风玉露相逢时。天上有“鹊桥仙缘”，清华园中亦有形态各异的桥。

我们遍走园中，寻得石、铁、木桥二十五座。桥上人来人往，桥下静水流深。霞漫星散，日月其中；春夏秋冬，朝朝暮暮……

01 校河周边

清华校河属于万泉河水系

从清华西门入校后分为两支

一支向北拐去

经过绿园 绕过校医院

流过大礼堂、西大操场后向北转弯

形成倒过来的“之”字形

沿这一支流上共有 十四座桥

春日

两岸繁花映水 柳叶新裁

绿草悄悄爬上栏杆

夏日 枝繁叶茂

晴空高远 霞云漫天

秋天

河岸垂下的地锦枝蔓披上红装

如镜水面映出一个流光溢彩的世界

十四座桥中

位于校河中段的一座铁桥

已不能通行

爬山虎在其上盘旋缠绕

随着四季变换色彩

冬季 飞雪如絮

白雪成为枯枝上唯一的点缀

桥如同一幅冰封的画

一抹暖阳是其上最鲜亮的颜色

这条支流的尽头

是一座形似彩虹的桥

位于紫荆学生公寓北侧

桥身与护栏皆为木质

桥边细柳垂髫

是情侣散步的绝佳场所

校河的另一条支流

平行于清华路向东流去

并在机械工程馆东侧转向

沿途共有四座桥

秋以银杏为衣

冬以雪为被

桥上老幼欢笑

一派人间烟火

02 近春园周边

近春园的核心景观

是朱自清先生笔下的"荷塘月色"

及其包围着的一座岛

岛上有高低的山丘和树林掩映

岛与岸边有 三座桥 作为连接

第一座是汉白玉石拱桥

雕饰繁复 镂空均匀

春季花开芬艳

夏季枝叶浓绿

秋意静美 冬雪清寒

第二座莲桥

由清华学生设计

也由此酝酿而生清华第一届结构设计大赛

前十届大赛的命题都与“桥”有关

夏日夜晚 月色如水

蝉歌蛙鸣 荷风清香

感受“荷塘月色”的美景

还有一座

桥面与水面几乎持平

桥身曲折如蛇

静栖于水上

岸边石头上刻着它的名字

“望桥”

望浅洲亭荷风丽

望平湖古松常青

望回雪吹风天地白

岁岁美景

03 水木清华&工字厅

走过古朴的大礼堂

路过闻一多先生的雕像

面前是一座小桥

桥的另一边

便是有“清华园的园中之园"之称的

水木清华

林山变幻 秀水环拢

惠风和畅 鸣禽翔集

这里也是清华学子

深爱的读书学习和小憩之地

若不过桥 沿着小河向南行走

路过一片花草掩映的小路

便来到工字厅附近

工字厅在清代乾隆时期曾为皇帝御园

现已成为校内重要的办公场所

厅外古树林立 苍翠欲滴

蜿蜒曲折的小河如一条玉带

半环抱着这座近400年的古老建筑

亦成为对面茂林上最灵动的点缀

河上远远地分布着 三座小桥

阳光穿过风吹开的叶隙

照射在淙淙流淌的小河上

泛起粼粼波光

犹如跃动的音符

演奏着一首浪漫而隽永的歌

桥与水为伴，木与石结缘。晨曦明月轮转，雨露花柳斑斓。时光匆匆，你走过几座桥，又看过怎样的风景……

1楼

赠送帆布包2个

11楼

赠送帆布鞋一双

77楼

赠送证件袋2个

截至 2021年8月18日18点 ，评论区 第1、11、77楼 将分别获得如上图限定款奖品由清华大学唯一官方授权文创品牌——清华印象（公众号：水木有礼）提供

《邂逅》

[俄]鲍里斯·帕斯捷尔纳克

会有一天，飞雪落满了道路，盖白了倾斜的屋檐，

我正想出门松松脚——是你，突然站在门前。

你独自一人，穿着秋大衣，没戴帽子，也没穿长筒靴，

你抑制着内心的激动，嘴里咀嚼着潮湿的雪。

树木和栅栏，消逝在远远的迷雾中，

你一个人披着雪，站在角落里一动不动。

雪水从头巾上流下，滚向袖口缓慢地滴落，

点点晶莹的雪粉，在你那秀发上闪烁。

那一绺秀发的柔光，映亮了：你的面庞，

你的头巾和身躯，还有这件薄薄的棉衣裳。

雪在睫毛上溶化了，你的眼里充满忧郁，

你的整个身形匀称和谐，仿佛是一块整玉雕琢。

这好像是我那被带走的心灵，

好像被镀锑的钢刀深深地划下了血痕。

你那美丽的面容，将在我的心中永驻，

因此，我不再过问人世间的残酷。

啊，陶醉于这些回忆，只觉得这雪夜重影闪闪，

在我们两人的中间，我划不开分界线。

当我们已经离去人世，那些年的事犹自遭人诽谤，

没有人会去寻问：

我们是谁，又来自何方？

扩展资料：

1、帕斯捷尔纳克是一个在主流意识形态之下坚持个性写作的作家，其精神的独立性首先表现在创作的主题上。早在20世纪20年代，帕斯捷尔纳克的诗作就蛮声诗坛，但由于他的诗歌多以知识分子的内心世界为描摹对象，与轰轰烈烈的外部世界总是有反差。

2、他创作于20世纪40年代末的长篇小说《日瓦戈医生》就是其典型例证。帕斯捷尔纳克在小说中通过主人公日瓦戈医生在短短40年的人生中所遭遇的一切来展示俄国知识分子在20世纪的命运问题。

这部小说是作者用自己的笔与心灵发出的对现实社会理智而动情地思考，如作家所说：“《日瓦戈医生》是我第一部真正的作品,我想在其中刻画出俄罗斯近45年的历史”。

然而，在苏联文化“解冻”时期的历史背景下，小说的内容和主题与苏维埃的主流意识形态下所倡导的“歌颂社会主义革命和建设中涌现出的人和事”创作精神不相适应，而且创作方法与苏维埃官方所倡导的“社会主义现实主义为唯一的创作方法”不相吻合。

帕斯捷尔纳克在小说《日瓦戈医生》的创作中不拘泥于当时一统文坛的“社会主义现实主义的理论框架”的束缚，大胆地运用了现代主义的表现手法，以超越现实的眼光，把自己对国家、社会、人生等种种思考和感受倾注到长篇小说中。

写出了“超乎寻常、引人瞩目的作品，这不仅使俄罗斯本土作家震撼,而且令此时已经进入后现代主义的西方文学世界惊叹”。

3、帕斯捷尔纳克创作的中短篇小说，如《最初的体验》、《一个大字一组的故事》、《第二幅写照：彼得堡》等作品多角度地表现了作家青年时代对于外部世界的独特理解和心理体验。

对艺术与生活的关系展开了深入思考，以独特的诗学方式传达出对时代风云的沉思，高度关注被卷入历史洪流中的个性、特别是当代女性的遭遇，清晰地显示出书写一代知识者的命运、把一代人“归还给历史”的鲜明意向。

4、1957年，发表《日瓦戈医生》，并获得1958年诺贝尔文学奖，后因受到苏联文坛的猛烈攻击，被迫拒绝诺贝尔奖。

5、1990年是诗人诞辰100周年，联合国教科文组织宣布这年为帕斯捷尔纳克年。

6、1986年，苏联出版帕斯捷尔纳克的两卷本作品之后，又出版了一本由帕斯捷尔纳克之子叶夫根尼·帕斯捷尔纳克写的他父亲的传记，小说《日瓦戈医生》也于1988年公开出版，在帕斯捷尔纳克百年诞辰的1990年出版了他的全集。

-鲍利斯·列奥尼多维奇·帕斯捷尔纳克

灵魂舞会之谜爱四百年 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：

内容预览：

灰姑娘之所以有前途，皆因在那个时空里，曾举办过一个盛大的舞会。如果没有舞会，灰姑娘便不会碰上王子，没有那邂逅的一夜，灰姑娘只会永远留在后母的厨房中做粗活，坎坷终老。

基于这个“舞会理论”，加尼美德斯甘心接受Mystery三胞胎的摆布，盛装打扮准备出席专诚为他而设的“SM舞会”。

为着爱情前途，加尼美德斯愿意不惜一切。“SM……”他对舞会形式完全不知情，只知道，既然有舞会便必定要参加。

那张镀上金箔的邀请卡上，优美地闪耀出“SM”两个英文字，加尼美德斯把邀请卡收在礼服的内袋中，继而细心地在直身镜前端详自己的容貌和装扮。

神界中最俊美的神祇加尼美德斯，原为远古时的特洛伊王子，因着出众的外形被宇宙之神宙斯看中，成为奥林匹斯山上的诸神神宫内的酒侍。经历千万年以后，加尼美德斯辗转当上了一○七号当铺的老板以及爱情岛岛主，事业成就非凡。

加尼美德斯的姿容风采为世上神与人之冠，五官与身形无人能比拟，每当露面，再绝色的男女也被……

尽管《来自星星的你》已经播出了很多年，但是在所有韩剧里面，它仍然是一部经典。当然，一部电视剧火肯定有它的道理，就像《来自星星的你》，光看它的名字就能吸引观众点开这部剧，更别提它的剧情和整部剧的节奏，拿捏地恰到火候，让人忍不住想要去多看几集。

其中最重要的就是剧中的人物设定非常有意思。男主都敏俊是一个活了几千年的外星人，最厉害的是他还有特异功能。当你遇到危险的时候，都教授总是能听见你的呼唤，在命悬一刻的时候救你于水火之中，给人的感觉就像是《大话西游》中的那句台词：我的意中人是个盖世英雄，总有一天他会踏着七彩祥云来找我。试问，这样的男人，哪一个女生会不动心呢？除了金秀贤饰演的都教授帅气而不乏智慧，就连全智贤饰演的千颂伊也是女神而不失正直，完全迎合了所有观众的口味。

作为一部爱情科幻喜剧片，它非常的成功，因为这不仅是爱情剧，更像是成人的童话。不仅是里面的剧情也总让人意想不到，而且还有很多让人捧腹大笑的槽点，这样的电视剧谁不喜欢？比如：都敏俊的耳朵异常的灵敏，千颂伊在遭到网络暴力的时候，心情不好，便想要发泄出来，这样两个人就成了欢喜冤家，千颂伊太吵，都敏俊又有特异功能。除此之外，当都敏俊喝了酒醉倒之后，一下子没有了高冷的范，他的特异功能也会胡乱被用了出去。都敏俊和千颂伊亲吻了之后，就会发烧等等剧情，我们可能只会在童话故事里面看到，可是却有人将它拍成了电视剧，满足了很多人小时候对童话故事的幻想。

韩国的玛丽苏偶像剧总是能收获不俗的收视率，而《来自星星的你》就是顶峰之作。像《屋塔房王世子》《听见你的声音》《我的女友是九尾狐》等等这样的电视剧都被我们所熟知。而《来自星星的你》之所以会火起来，一是和他们有着类似的地方，带有科幻，剧情上很有看点。就像是我们现在对外星人感兴趣，而都教授的出现，对于我们每天生活在现实中的人，对“白马王子”的幻想，他帅气、有特异功能、有饱读诗书、还像盖世英雄一样，这样的人本来就只是幻想一下，但是这部电视剧让这个“白马王子”一下子贴近了我们的生活，所以很拉分。

二是这部剧的角色选择，非常的成功。虽然在这部剧之前，很多人并不知道金秀贤，但是当看一集，就一下子对这个人表示非常的认同，觉得他是无可替代的，所以这里要非常肯定金秀贤的演技。而全智贤早已是我们熟知的演员，虽然演这部电视剧的时候，她已经30多岁，但仍然非常的漂亮，演出了千颂伊那种霸气十足的气质。所以，我觉得这部电视剧之所以成功，离不开每一个演员共同的努力。还有金宰贤、朴海镇、刘仁娜等等许多优秀的演员。最后，这部剧不光有甜蜜，也有非常烧脑的剧情。

最后，还得肯定的是对于韩国这种一边拍摄一边播放电视剧的方式，其实很容易让电视剧照着观众想要的方面发展。就这点来说，我们中国的很多电视剧可以向他们学习，毕竟观众喜闻乐见的电视剧更加的有意义。

杜拉斯说的：没有拥有，只有存在，一种无法呼吸的追求，一种近乎窒息的追求。

Beware love never dies，强大的爱人相逢也必定电石火光艳丽无比。                                                                                                   -------题记

公元1462年，土耳其入侵君士坦丁堡，并威胁到整个基督教，罗马利亚王子德古拉伯爵临危受命征讨敌军。不料就在他获胜之时，谣言四起，盛传他已被打败杀死。他的妻子王妃伊丽莎白悲痛欲绝，投河自尽，夕阳西下，宛如多瑙河沉沦的最后一抹晚霞。

从血泊凯旋的德古拉回到城堡，看到的只是爱人冰冷的尸体。牧师告诉德古拉，伊丽莎白是自杀死的，按照基督教的教义，她的灵魂不能升入天堂，只能堕入地狱。难以承受失去爱人之痛的德古拉，愤怒的指责上帝，他的一生都在为上帝而战！为何上帝，却保护不了他最爱的人！德古拉将手中的长矛刺向了十字架上的耶稣，鲜血入住，浸湿了娇艳的玫瑰，蔓延了整个教堂。天昏地暗，狼嚎猿鸣，他在上帝面前起誓，他将饮血为生，用尽一切邪恶力量为他的爱人复仇，嗜血凶残，化身不死之身的吸血鬼。血红的背景下，征战双方以剪影的形式厮杀，影像残酷，却很有创意。伊丽莎白纵身跃下时的裙衩飞舞，与德古拉伯爵面对上帝的冲天怒吼，这一幕颇似《河东狮吼》中刘月娥最后面对苍天发出的那震得天地呼啸肝肠寸断的哀吼，同是愤怒，更多的却是对残酷命运的无奈。死亡与堕落，天空中久久凝视的眼睛，迅速枯萎的玫瑰花，蓝色炼狱之火于城堡外在吸血鬼的愤怒中熊熊燃烧，诗情画意，壮丽非凡。

四百年后，一位名叫乔纳森的伦敦律师来到了德古拉的城堡，替他办理房产的手续时，德古拉发现乔纳森的未婚妻米娜正是他魂牵梦遗的前世王妃伊丽莎白转世。德古拉伯爵注视着米娜的照片，那一刻，他眼底的忧伤在婉转的小提琴独奏的背景下摇曳得深长。他怪异的扮相，惨白的脸孔，尖利的手指，阴森的獠牙，都不再那么阴森可怕。屏幕里显现的，不过是一个苦苦追求爱人的执着男子。为了她，他背弃信仰，与魔鬼为伴。他剑指上帝，饮血为生，只为心中那不死的爱与激情四百年的苦苦追寻，终于有了着落。软禁了乔纳森于古堡，德古拉踏上了伦敦的旅程。

夕阳如雪，残月如钩。阴森可怖的哥特式城堡刺入苍穹，像一把把锋利的匕首，德古拉鬼魅般的影子，在空旷的城堡里折叠而又拉长，丑陋而又诡异。

在丝丝缠绕的藤架下，斑驳的光影洒在米娜和那美丽的富家**露西的脸上，青春的脸庞因为对爱的憧憬而容光焕发。

米娜照例给乔纳森写着情书，但不详的阴影就像远方压过来的阴霾，愈演愈浓。但冥冥之中总听到一种心灵的神秘的召唤，在恐惧中又带有一种强烈的向往。

乘船一路呼风唤雨的德古拉化身帅气的年轻王子，复苏了伦敦的黑暗力量。吸血蝙蝠和狼人醒了，伦敦处于一种神秘的恐怖之中。

他很凶狠，很冷血残暴，或许他没有人性，但是当他满含爱意的说出：“我跨越时间的瀚海来追求你 ”时，又有哪家女子不会动容。

他有型，很绅士，还是罗马利亚的王子。也许这对米娜来说并不重要，初遇时她还不知道自己是四百年前他的王妃，只知道自己是乔纳森的未婚妻。初遇总是美好的，伦敦街头相遇。他对她说，他想看**，但是初来贵地，一切都很陌生。她生硬的回绝。他不死心，再次请求，她说你知道我丈夫吗。他有点心碎。

镜头转向背后，德古拉的手一直背在米娜身后，天知道他有多么想挽着自己的王妃，不得不说这个镜头很美，凶残的他在自己爱人面前也像一个孩子。对米娜来说这是一场华丽的邂逅，对德古拉来说，这是生命的守候。命运的时针转了无数圈后他们再次相遇了，餐厅里面他们喝着艾伯森酒，德古拉伯爵向米娜讲述他与王妃的故事，孰知其实讲述他自己和米娜的过去。在王子低沉的声调下，她似乎忆起前世的回忆，似乎也很朦胧，讲述的和自己有关，又似乎是别人的故事。不可否认这个画面是很温馨，倘若四百年前的伊丽莎白不是跳河自尽，那是的他们也能如现在一样品着酒，依偎着，亲吻着。但她的离去，只能让德古拉孤独四百年。从古堡里逃脱的乔纳森速度写信给米娜要求她赶赴罗马利亚与之完婚。她的再一次离别，让他一个男人，一个冰冷的吸血鬼哭了。四百年前离开他，四百年后为何又要离开。

而与此同时，米娜的好友露西受到一种诱惑而与狼人结合，开始蜕变成僵尸。露西的不断失血却又毫无根由的离奇病症终于吸引了神秘学家范海辛，经过查证，终于确认这一切怪异之事的起因在于伟大的吸血鬼德古拉身上。

影片在这时候非常巧妙进行了颤心的对比，在急促的背景之下之下，罗马利亚修道院里乔纳森和米娜婚礼的热情接吻和伦敦豪宅里德古拉化身吸血鬼对露西的疯狂吸吮 画面开始来回切换。修道院里，牧师为伉俪带上橄榄枝，吟诵着牧歌，洁白无瑕，一片祥和。强烈对比的是，黑暗背景下吸血鬼对露西发泄般的摧残。我背弃了上帝，背弃了露西，背弃了所有人，我的爱人，我做的一切都是为了你。当看着心爱的人化为他人妻，举案齐眉，我心中的痛又有谁能知晓！

一念成佛一念成魔，因为爱，他是高贵勇猛用情专一的伯爵王子，因为爱，他也是邪魅诡异凶残成性的杀人狂魔。他以不死之身嗜血转世来对抗上帝的造成的他痛失爱人的“背叛”，一半天使一半魔鬼，爱情，又何尝不是压在他身上的五行山。

露西果然在死后变成了吸血鬼，范海辛带人闯入了墓地，用十字架刺穿了她的心脏，割下了她的头，这样才杀死了吸血鬼露西。乔纳森立即加入了范海辛一伙，去对付德古拉。

在爱的呼唤下，米娜知道自己就是德古拉的王妃，她请求他带自己归去。她是恨他的，也是爱他的。当米娜知道眼前的王子就是害死露西的凶手时，她悲戚的捶打他，但是话一开口说出的却是我爱你。她请求德古拉把自己变成和他一样。

米娜： 我爱你，上帝原谅我，我爱你。我要变得和你一样，见你所见，爱你所爱。

德古拉：米娜，想和我一样，你必须死亡。在我的世界重生。

米娜：你永远是我的爱，与生命。

德古拉：那么，我将让你永生。给你长久不息的爱。教你，呼风唤雨，降兽驯禽。跟我走，永远，为我爱妻。

米娜：我愿意。

浓郁的色彩和远景似真似幻，没有惊情，只有四百年。

范海辛和乔纳森一拨人开始了对付德古拉的行动，他们催眠了米娜，利用她对德古拉的爱追踪并彻底消灭。

众人追赶德古拉的那一幕，导演科波拉运用他非凡的镜头语言能力，把这桥段演绎得惊心动魄，一触即发。残阳如血，落日西沉，众人必须在日落之前赶上德古拉。科波拉利用空间和追赶两条主线，其间相互穿梭，以显示时间的紧迫和任务的艰辛。再加上米娜似人非人，似魔非魔的场景和强有力的音乐背景做辅线，

有什么比在吸血鬼可怖的面目之下，深藏着的一份如此纯真到极致的真挚爱妻，更令人痴迷到癫狂？四百年风云变换，四百年的孤独只为换来真爱的到来。

范海辛一波终于在日落前赶上了德古拉，并在城堡里将其重创。米娜不顾一切的扑上去，把即将死去的德古拉拖入了城堡。

“在你吸干我的血之后，请将我的灵魂也一同带走。”心痛和遗憾还有解脱缠绕在一起，太过于长久和坚固的滋长的爱真的会把人撕碎。

如果我死了，请把我忘记。

深受重伤的德古拉决定牺牲自己，为了米娜尘世的幸福，不忍对方同自己一起受到上帝的诅咒。他也明白，只有自己真正的死去，已转变成吸血鬼的米娜才能重新变回凡人。

德古拉：我的上帝呢。他抛弃了我们。。结束了。（示意米娜将自己杀死）

米娜：不，我的爱。。我的爱

“在上帝面前，我终于了解，我的爱让我们脱离黑暗魔咒。我们的爱比死更强大。”阳光普照在十字架前，圣主耶稣的注视下，德古拉恢复了年轻俊美的面容。

德古拉：让我，安息。

米娜犹豫再三，终将刀狠狠的压进了德古拉的胸腔。这个绝代情种不远万里的追寻，跨越四百年漫长的光阴的守候，最终还是死在了恋人的手下。

救赎我吧，我的爱人。让我锥心，断颈，而灵魂得以重生。因为爱情，我们都成了上帝的疯子。善恶是非，终将在主的面前大彻大悟。

凯旋归来的王子只为等待一个女子的拥抱而嗜血，而暴戾，而哭泣，而心碎。成为一个不死魔王受尽煎熬。没有光明和热的世界饥寒交迫，唯有热血才能保持他早已冷却的心不被阴暗吞噬。繁华散尽，四百年的苦苦等待只为寻找当年狂爱的美丽妻子轮回转世。只为一个重逢的信念自甘堕落，把灵魂献给撒旦。当爱情的瞬间成为了永恒的伤痛，时过境迁，从此人鬼殊途，各在一方。“我跨越了时间的瀚海来追求你” 大体找不到比这更浪漫的情话。

“我的上帝在哪？”奄奄一息的德古拉望着自己心爱的人含泪微笑，四百年的等候，也终无怨无悔。 影片的最后，当米娜将刀深深刺入德古拉胸膛的那一刻，我想她的心中仿佛也有了答案。也许这也是最完美的答案。正义战胜邪恶，光明战胜黑暗，她要让她们倾情四百年的旷世恋情永远生活在明媚阳光之下，鸟语花香。

正如香颂曲里所唱：“神和爱一直在一起。”

1 求梁祝化蝶的原文

梁祝传说的渊源演变考 （澳大利亚）谭先达 优秀的中国民间传说《梁山伯与祝英台》，说的是东晋时的恋爱悲剧。

它的梗概是：晋永和七年，会稽有个善良纯朴的书生梁山伯，上虞有个聪明貌美、女扮男装而远出求学的**祝英台，二人到杭州同校读书。山伯秉性憨直，不懂爱情。

二人同窗三年，感情深厚，结成异姓兄弟。后英台奉父母之命回家，英台在送别山伯时，反复吐露爱情，但山伯毫不觉察。

后来，他回家时去拜望她，知道她是女子，才要求父母遣媒去求亲。英台在父母之命的压力下，被迫许配马俊，但她仍钟情于山伯，山伯因己贫祝富，又为势利的祝父所反对，终气愤吐血而死。

英台出嫁时，花轿经过山伯墓侧，便前去拜祭，那坟墓裂开，她奋力跳进，墓便合拢，终以殉情而死。英台她对封建婚姻作了有力反抗，这传说暴露了封建礼教吃人的罪恶。

这个传说，已流传了一千五百多年。它最初大约产生于晋末，约在公元400年。

但在宋代以前，已无直接的具体史料保存下来。今天可见的较早资料，是唐初梁载言的《十道四蕃志》所说："义妇祝英台与梁山伯同冢，即其事也。

"（见于宋代张津的《乾道四明图经》）据此可推知，民间传说很丰富，经文人记录后，无疑地是把它压缩了。后来，传说经过人民大众进一步的口头加工发展，就形成了早期较完整的故事雏型。

晚唐张读便把它收进了《宣室志》，原文是？quot；英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。

祝先归。二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。

告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬贸阝 城西。

祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知有山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安，奏表其墓曰：'义妇冢'"（见清代翟灏《通俗编》卷三十七"梁山伯访友"条）。

这个记录，只说梁祝同埋一处，到底梁祝是如何结下深情，如何反抗封建礼教，又如何殉情，未有具体叙述，已难得知了。 到了北宋徽宗大观间（公元1107年），明州知事李茂诚写过《义忠王（梁山伯）庙记》（见清代闻性道康熙《鄞县志》的《坛庙》类），大意说：梁祝同窗三年后，祝思念亲人先回家，两年后，山伯也回到家里。

当他去拜访祝家时，知道祝是女子，便遣媒人说亲，因去的迟了，祝已许配马家。后来山伯任鄞（今鄞县）令，病死后，祝出嫁时路过山伯墓侧，前去祭祀，忽然墓裂，她便跳进去殉情而死。

当时丞相谢安奉表，封为"义妇冢"。梁山伯的阴魂，则帮助刘裕平"寇"--农民起义立功，故被封为忠义王，又得人们立了庙祠。

故事中，山伯变成了主角，一心要忠于帝王，希望得到封侯立庙，这样，比原来传说是曲折得多了，但由于作者站在封建立场上，故民间反封建、反礼教的重大主题，已被歪曲。当叙到英台已许配马家时说："神（山伯）喟然叹曰：生当封侯，死当庙食，区区何足论也！"加上他的鬼魂去协助刘裕平"寇"，是想得到封侯立庙。

这样，山伯成了坚决维护封建统治的利益者。英台之死，又被赞为合乎"义"。

因之，她对封建婚姻、封建礼教的反抗精神，全部丧失，这是主题受到了封建文人的严重篡改，民间的色彩已不见了。结尾说，英台哭墓、地裂并埋时，"从者惊引其裙，风裂若云飞，至董溪西屿而坠之。

"可见，祝是自动投崖自杀而死。 英台死后化蝶的结尾决不迟于南宋。

南宋绍兴年间（公元1131至1162年）薛季宣游祝陵善权洞诗云："蝶舞凝山魄，花开想玉颜。"清初吴骞《桃溪客语》也引南宋史能之咸淳《毗陵志》说："昔有诗云：'蝴蝶满园飞不见，碧鲜（庵名）空有潦樘场？相传英台本女子，幼与梁山伯共学，后化为蝴蝶。

"可见梁祝死后化蝶的结尾，至迟在南宋咸淳（公元1265至1274）年间已盛行。它增强了传说的积极浪漫主义色彩，使故事更为悲壮动人。

从大体上说，南宋时近乎今天的梁祝传说的主要部分已经形成。宋代词牌有《祝英台近》，元代白朴有杂剧e68a84e8a2ad3231313335323631343130323136353331333231623536《祝英台死嫁梁山伯》，足证宋元作家已很熟悉这个传说。

明代，因受无名氏传奇《同窗记》的关目《十八相送》、《楼台会》、《柳荫结拜》、《书馆谈心》、《英台思兄》、《四九求方》、《马家逼婚》、《英台殉情》等影响，在不少有关梁祝的民间戏曲和曲艺说唱中，又吸收其中某种成份，丰富了自己，从而增加了新内容。这些又已为各地民间传说所吸取，使它们增添了生活气息与地方色彩，更为民间所喜欢。

梁祝传说最初产生于江浙，由于深刻反映过去民间某种美好愿望，便不迳而走，流传到全国各地，为各民族爱好，至今不衰。今河北、河南、山东、江苏、浙江、安徽、甘肃等省，均有关于他们的庙宇、坟墓、读书处保存下来。

如号称"双洞江南第一奇"的宜兴善卷洞，洞壑幽奇，洞外有碧鲜庵相传为梁祝读书处，虽毁于火，但唐刻石碑"碧鲜庵"三字仍存。那里还有"英台阁"、"双蝶亭"、"英台琴剑之冢"。

至今广西贺县的过山瑶和镇边黑衣瑶，也都争认梁祝就是他们的祖先。可见，梁祝传说早已深入中国民间。

不但如此，它还流传到。

2 谁知道梁山伯与祝英台的文言文

梁山伯与祝英台的故事在民间流传已久，事见《梁山伯宝卷》、《华山畿》乐府及《访友记》、《同窗记》传奇，又名《双蝴蝶》，诸多的戏曲剧种都搬演过这一经典的爱情名剧，其中以越剧的《梁祝》和川剧的《柳荫记》最为知名，京剧也有不同的版本在不同的时期推出：如建国初期沈阳京剧院秦友梅等主演的《梁山伯与祝英台》、京剧大师程砚秋整理的《英台抗婚》、叶少兰和杜近芳据川剧移植的《柳荫记》以及近年来迟小秋和朱强创排的新版《梁祝》等。

该剧的大意是：东晋时，祝英台女扮男装前往杭州（川剧为尼山）求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。后，祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。

十八相送，祝英台以“妹”相许。梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。

梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。

梁祝化蝶双舞。 关于梁山伯与祝英台这两个人，笔者曾看到过有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。

祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。

年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝……从此敷衍出动人的传说。

梁山伯与祝英台的故事 东晋永和年间，在风景秀丽的善卷山南，有一个祝家庄。庄里有一户殷实富户，人称祝员外。

祝家族规，财产传男不传女。因祝员外没有儿子，为继承家产，祝员外将女儿英台自小男装打扮。

英台才貌双绝、聪颖好学。到了读书年龄，祝员外便把英台送到附近的碧鲜庵读书。

在碧鲜庵读书时，有一位同学叫做梁山伯，家住善卷山北西去五里的梁家庄，两人一见如故，意气相投，引为知己，遂于善卷后洞的草桥结义金兰，兄弟共勉，相互提携。 英台与山伯在碧鲜庵同窗三载，期间曾同往齐鲁谒拜孔圣，又同到东吴游学。

两人日则同食，夜则同眠，诗文唱和，形影相随。山伯不仅才高学富，而且为人忠厚正直，深得祝英台的爱慕。

然而，三年之中，英台始终衣不解带，山伯虽屡起疑惑，但均被英台支吾过去。山伯始终不知英台为女子。

三年的同窗生活，梁祝情深意笃，祝英台对梁山伯产生了爱意。三年后，梁山伯要继续去余杭游学，而祝父因英台年届及笄，不许英台前往。

二人依依不舍，互赠信物。山伯赠与英台古琴长剑，英台回赠山伯镏金折扇，亲书“碧鲜”二字。

在山伯去杭城时，英台相送十八里，途中英台多次借物抒怀，暗示爱慕之情。但忠厚淳朴的山伯浑然不觉，不解其意。

临别时，英台又假言做媒以家中九妹许于梁山伯，并约定时日，请山伯来祝家相访求婚。 英台学成回家后，岂料其父母已将英台许配邑西鲸塘马氏。

山伯从余杭游学回来，到祝家造访，英台红妆翠袖，罗扇遮面，前来相见，山伯方知其为女子。当得知英台已聘马氏后，柔肠寸断，悲痛至极。

两人临别立下誓言：“生不能成婚，死也要成双。” 梁祝泪别后，山伯忧郁成疾，不久身亡，卒葬村西胡桥。

英台闻讯悲痛欲绝，决意以身殉情。出阁当日，坚持要经胡桥祭奠。

轿至胡桥山伯墓时，英台上前祭吊，恸哭撞碑，突然狂风大作，天空混沌，飞沙走石，地忽裂丈余，英台堕入其中。风停雨过后，彩虹高悬，有二只硕大的蝴蝶，蹁跹起舞，传为梁祝两人之精灵所化，黑者即祝英台，黄者即梁山伯，情侣依依，形影不离，比翼双飞于天地之间。

越剧《梁山伯与祝英台》因**版的广泛传播而成为这一题材中最为引人注目的名剧。 袁雪芬与范瑞娟初演《梁祝哀史》的时间是1945年，1951年，华东越剧实验剧团重排该剧，增尾“化蝶”，剧本由袁雪芬、范瑞娟口述，徐进等执笔，黄沙导演，陈捷、薛岩音乐整理，幸熙、苏石风布景设计。

范瑞娟饰梁山伯、傅全香饰祝英台、张桂凤饰祝公远、吕瑞英饰银心、魏小云饰四九、金艳芳饰师母。该剧于1952年参加第一届全国戏曲观摩演出大会，获剧本奖、演出一等奖、音乐作曲奖、舞美设计奖，主演范瑞娟和傅全香获演员一等奖、张桂凤获演员二等奖、吕瑞英获演员三等奖。

1953年，该剧由上海**制片厂摄制成第一部国产彩色戏曲艺术片，由徐进、桑弧编剧，桑弧、黄沙导演，袁雪芬和范瑞娟主演。 川剧《柳荫记》也1952年参加了第一届全国戏曲观摩演出大会的演出，荣获剧本奖，陈书舫获演员一等奖，袁玉昆和刘成基获演员二等奖。

京剧关于梁祝的故事有很多不同的版本，其中以马彦祥根据川剧移植的《柳荫记》和程砚秋晚年的名作《英台抗婚》流传最广。 《柳荫记》由王瑶卿设计唱腔，杜近芳、叶盛兰在1953年首演。

全剧分10场，重要场次有“英台别家”、“柳荫结拜”、“书馆谈心”、“山伯送行”、“英台思兄”、“祝庄访友”、“祭坟化蝶”。此剧最大的特色在唱词方面，典雅华丽，优美隽永，许多语句打破京剧传统的七字、十字句。

3 梁山伯与祝英台文言文

张读所撰的《宣室志》作了文学性渲染，可见其大致轮廓：“英台，上虞祝氏女，伪为男游学，与会稽梁山伯者同肄业。

山伯，字处仁。祝先归。

二年，山伯访友，方知其女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。

山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知山伯墓，祝登号恸，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。

晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。” 故事基本内容 东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。

祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。

英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽（今绍兴）书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。

不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。

梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。

祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。

在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。

英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住贸阝城（今鄞县）的太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。

二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县（今奉化县）令。

然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬贸阝城九龙墟。

英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。

梁山伯与祝英台的故事在民间流传已久，事见《梁山伯宝卷》、《华山畿》乐府及《访友记》、《同窗记》传奇，又名《双蝴蝶》，诸多的戏曲剧种都搬演过这一经典的爱情名剧，其中以越剧的《梁祝》和川剧的《柳荫记》最为知名，京剧也有不同的版本在不同的时期推出：如建国初期沈阳京剧院秦友梅等主演的《梁山伯与祝英台》、京剧大师程砚秋整理的《英台抗婚》、叶少兰和杜近芳据川剧移植的《柳荫记》以及近年来迟小秋和朱强创排的新版《梁祝》等。 该剧的大意是：东晋时，祝英台女扮男装前往杭州（川剧为尼山）求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。

后，祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。十八相送，祝英台以“妹”相许。

梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。

祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝化蝶双舞。

关于梁山伯与祝英台这两个人，笔者曾看到过有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。

百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑下沉于地下。

梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝……从此敷衍出动人的传说。 梁山伯与祝英台的故事 东晋永和年间，在风景秀丽的善卷山南，有一个祝家庄。

庄里有一户殷实富户，人称祝员外。祝家族规，财产传男不传女。

因祝员外没有儿子，为继承家产，祝员外将女儿英台自小男装打扮。英台才貌双绝、聪颖好学。

到了读书年龄，祝员外便把英台送到附近的碧鲜庵读书。在碧鲜庵读书时，有一位同学叫做梁山伯，家住善卷山北西去五里的梁家庄，两人一见如故，意气相投，引为知己，遂于善卷后洞的草桥结义金兰，兄弟共勉，相互提携。

英台与山伯在碧鲜庵同窗三载，期间曾同往齐鲁谒拜孔圣，又同到东吴游学。两人日则同食，夜则同眠，诗文唱和，形影相随。

山伯不仅才高学富，而且为人忠厚正直，深得祝英台的爱慕。然而，三年之中，英台始终衣不解带，山伯虽屡起疑惑，但均被英台支吾过去。

山伯始终不知英台为女子。 三年的同窗生活，梁祝情深意笃，祝英台对梁山伯产生了爱意。

三年后，梁山伯要继续去余杭游学，而祝父因英台年届及笄，不许英台前往。二人依依不舍，互赠信物。

山伯赠与英台古琴长剑，英台回赠山伯镏金折扇，亲书“碧鲜”二字。在山伯去杭城时，英台相送十八里，途中英台多次借物抒怀，暗示爱慕之情。

但忠厚淳朴的山伯浑然不觉，不解其意。临别时，英台又假言做媒以家中九妹许于梁山伯，并约定时日，请山伯来祝家相访求婚。

英台学成回家后，岂料其父母已将英台许配邑西鲸塘马氏。山伯从余杭游学回来，到祝家造访，英台红妆翠袖，罗扇。

4 梁祝传奇《合墓化蝶》是什么意思

化蝶的故事由来已久，最早见于《庄子齐物论》"昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？"

《剪灯新话渭塘奇遇记》"化蝶能通梦，游蜂浪作媒。"

解释

从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？

这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。

这个故事一般称作“庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。简单的一个故事，即表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。这叫“齐物”。

《梁山伯与祝英台》与《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎与织女》并称中国古代四大传说。其中，梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱，有东方《罗密欧与朱丽叶》之称。

这一个美丽、凄婉、动人的爱情故事，多少年以来就流传在上虞的曹娥江畔、流传在俊美的龙山脚下。

东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽（今绍兴）书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住贸阝城（今鄞县）的太守之子马又才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县（今奉化县）令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬贸阝城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。

5 梁山伯与祝英台最后化蝶的诗句

《梁祝》： 月白风清花袭人，纱窗青灯透双影。

夜阑万类尽来无语，犹闻西楼读书声。 风雨共济长相伴，互助互勉同路人。

青梅竹马俩无猜，心心相印是知音。 朝夕相伴几度春，莫知英台女儿身。

待到芙蕖出水日，方悟最苦相思情。 俊逸儒生风流种，窈窕碧玉亦多情。

花前月下常相会，撮土为香山海盟。 玉人有意天无意，金玉良姻几个成？ 媒妁之言自父母命，棒打鸳鸯俩西东。

笑问世间情何物，生死相许无所恨。 今生无缘同白首，待到来世叙旧情。

生不相守死相从，黄泉路上结伴百行。 双双化蝶翩翩舞，恩恩爱爱不绝情。

梁祝 吾爱梁祝婉转曲，凄凄美美有悲音。 纵使草桥能相见，中间又有谁伤心。

自古度多少姻缘事，到头总是离别情。 如今花开复花落，不知此曲有谁听？浙江余杭人罗邺的七律诗《蛱蝶》，其中有“俗说义妻衣化状”的诗句，指的就是梁祝的故事。

6 关于梁山伯与祝英台的诗

一、诗歌

1《梁祝》： 月白风清花袭人，纱窗青灯透双影。 夜阑万类尽无语，犹闻西楼读书声。 风雨共济长相伴，互助互勉同路人。 青梅竹马俩无猜，心心相印是知音。 朝夕相伴几度春，莫知英台女儿身。 待到芙蕖出水日，方悟最苦相思情。 俊逸儒生风流种，窈窕碧玉亦多情。 花前月下常相会，撮土为香山海盟。 玉人有意天无意，金玉良姻几个成？ 媒妁之言父母命，棒打鸳鸯俩西东。 笑问世间情何物，生死相许无所恨。 今生无缘同白首，待到来世叙旧情。 生不相守死相从，黄泉路上结伴行。 双双化蝶翩翩舞，恩恩爱爱不绝情。

2梁祝

吾爱梁祝婉转曲，凄凄美美有悲音。纵使草桥能相见，中间又有谁伤心。

自古多少姻缘事，到头总是离别情。如今花开复花落，不知此曲有谁听？

3梁山伯与祝英台

晋浙上虞玉水边，

祝家小女惹人怜。

聪颖美丽好诗篇，

班昭文姬幼心钻。

常恨家里无师范，

求学神往万松院。

恐父惦念乔打扮，

会稽邂逅山伯男。

一见如故读相欢，

草桥亭上结金兰。

杭州城里书声传，

同窗不觉满三年。

山伯引来英台恋，

始终不解梦中缘。

祝父思女急催还，

十八里送依情绵。

借物抚意秋波掀，

忠厚纯朴却难见。

谎称家中九妹端，

愿替作媒红线牵。

梁生家贫未顾眷，

谁料错过好姻缘。

楼台相会泪如泉，

满眼深藏两凄然。

山盟海誓立真言：

生不同衾死共眠。

鄞县令上郁疾患，

身后埋葬九龙山。

英台闻讯绕祭奠，

风雨雷电伴翩然。

今生不能同百年，

随即化蝶舞蹁跹。

二、文言故事

1北宋咸淳四年（公元1268年）《咸淳毗陵志》记载：“祝英台读书处，号‘碧鲜庵’。皆有诗云：‘蝴蝶满园飞不见，碧鲜空有读书坛。’俗传英台本女子，幼与梁山伯共学，后化为蝶。然考《寺记》，谓齐武帝赎英台旧产建，意必有人第，恐非女子耳”。

2明代作家冯梦龙（公元1574-1646年）《古今小说》记载：祝英台为宜兴人，梁山伯为苏州人。并说祝英台是哥嫂将其许于马家，文中还有地裂、入坟、化蝶之说。

3晚唐（公元851年）张读《宣室志》记载：“英台，上虞县祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业，山伯，字处仁。……问知山伯墓，祝登号恸，地忍自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安表其墓曰‘义妇冢’”。