漳州福房网招商卡达凯斯是招商地产近期全面启动并重点打造的大型绿色地产项目，将复制西班牙著名的超现实主义画家达利的故乡、被誉为西班牙最美的小镇——卡达凯斯。该项目是招商地产继蛇口鲸山别墅、广州金山谷和天津钻石山等高端产品后，又一个集住宅、五星酒店、婚礼教堂等为一体的稀缺滨海高端项目。招商卡达凯斯位于厦门湾南岸古炮台——南炮台旁，东靠厦门湾南岸海域，南临南炮台公园，北侧一线临海，未来的厦漳海底隧道入口处，与厦门岛隔海相望，拥有15公里的私家海岸线，以及不可复制的稀缺海景资源。项目总占地665亩，总建筑规模近80万平方米的大盘社区，规划有一线海景别墅及海景高层产品，计划投资不低于50个亿。
小区内部 项目占地面积44余万平米，总建筑面积80余万平米，规划有一线海景别墅、高端海景公寓、五星级酒店公寓、会所、滨海商业街、五星级酒店……
教育配套 厦门大学附属实验小学、厦门大学附属实验中学、厦门大学漳州校区、大地双语幼儿园
医院配套
生活配套 随意简约的转角咖啡屋、浪漫温馨的小酒吧、西班牙风情小巷浪漫邂逅，挑剔美食的你，能轻易在这里找到柔和细致的用餐氛围，某个黄昏，手握一杯颜色绚丽的cocktail，静享这一份惬意和无敌美景——每个角度的风情一瞥，都是卡达凯斯街铺洋溢的生活原味。
检举http://wwwyinyue123com/musiclibphpsorttype=uploadtime&pagenum=237&page=1
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T: 梁祝
T:
T: 本曲只作演奏用
C: _____________
C: |佚名 |曲 |
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C: |杨柳 |录入 |
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K: G
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:化 蝶
T:《梁山伯与祝英台》主题曲
T: 手风琴演奏曲
C: 何占豪 陈 刚
C: 姜 杰移植
C: 输入：易 喆
I:委婉 深情地
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K: G
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T: 《梁祝》主题
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K: C
I:（2 6弦）
C:王志伟改骗
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W:慢板 惋惜地
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关于梁山伯与祝英台这两个人，笔者曾看到过有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝……从此敷衍出动人的传说。
梁山伯与祝英台的故事在民间流传已久，事见《梁山伯宝卷》、《华山畿》乐府及《访友记》、《同窗记》传奇，又名《双蝴蝶》，诸多的戏曲剧种都搬演过这一经典的爱情名剧，其中以越剧的《梁祝》和川剧的《柳荫记》最为知名，京剧也有不同的版本在不同的时期推出：如建国初期沈阳京剧院秦友梅等主演的《梁山伯与祝英台》、京剧大师程砚秋整理的《英台抗婚》、叶少兰和杜近芳据川剧移植的《柳荫记》以及近年来迟小秋和朱强创排的新版《梁祝》等。
该剧的大意是：东晋时，祝英台女扮男装前往杭州（川剧为尼山）求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。后，祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。十八相送，祝英台以“妹”相许。梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝化蝶双舞。
越剧《梁山伯与祝英台》因**版的广泛传播而成为这一题材中最为引人注目的名剧。
袁雪芬与范瑞娟初演《梁祝哀史》的时间是1945年，1951年，华东越剧实验剧团重排该剧，增尾“化蝶”，剧本由袁雪芬、范瑞娟口述，徐进等执笔，黄沙导演，陈捷、薛岩音乐整理，幸熙、苏石风布景设计。范瑞娟饰梁山伯、傅全香饰祝英台、张桂凤饰祝公远、吕瑞英饰银心、魏小云饰四九、金艳芳饰师母。该剧于1952年参加第一届全国戏曲观摩演出大会，获剧本奖、演出一等奖、音乐作曲奖、舞美设计奖，主演范瑞娟和傅全香获演员一等奖、张桂凤获演员二等奖、吕瑞英获演员三等奖。1953年，该剧由上海**制片厂摄制成第一部国产彩色戏曲艺术片，由徐进、桑弧编剧，桑弧、黄沙导演，袁雪芬和范瑞娟主演。
川剧《柳荫记》也1952年参加了第一届全国戏曲观摩演出大会的演出，荣获剧本奖，陈书舫获演员一等奖，袁玉昆和刘成基获演员二等奖。
京剧关于梁祝的故事有很多不同的版本，其中以马彦祥根据川剧移植的《柳荫记》和程砚秋晚年的名作《英台抗婚》流传最广。
《柳荫记》由王瑶卿设计唱腔，杜近芳、叶盛兰在1953年首演。全剧分10场，重要场次有“英台别家”、“柳荫结拜”、“书馆谈心”、“山伯送行”、“英台思兄”、“祝庄访友”、“祭坟化蝶”。此剧最大的特色在唱词方面，典雅华丽，优美隽永，许多语句打破京剧传统的七字、十字句，给人以清新脱俗的艺术美感，同时在唱腔设计上很是精致，无论是曲调的选择，还是板式的变换，即保持了传统韵味，又出新求变。被公认为是建国初期戏曲推陈出新的代表作。
1954年，京剧大师程砚秋参考其它剧种的相关剧目编演了一部不朽的程派名剧《英台抗婚》，此剧是程砚秋解放后编演的唯一一部大戏，也是他一生中最后的作品。此剧剧情无变，包括“别家”、“结拜”、“书馆”、“相送”、“惊聘”、“拒婚”、“祭坟”、“化蝶”等场次，后来，因觉前部结构较散，便从“惊聘”开始了。这出戏的唱词和唱腔有很多突破性的创造。以唱词看：“望爹爹退婚礼随我愿，使我嫁梁君，你是我亲爱的老严亲”，“却为何你执意要把女儿我嫁与一个陌生生不识之人”……这样几乎等同于散文诗的句子竟然被大师“装”进唱腔，且严丝合缝，感人至深，不能不让人叹服大师的功力。李世济曾在建国10周年献礼演出时上演此剧。
芗剧传统剧目《山伯英台》由邵江海编剧，源出“锦歌”唱本。剧本保留了“锦歌”唱多白少、通俗易念的特色，几乎每一场都有大段独唱或对唱。其中“英台哭灵二十四拜”最为突出，一百多句唱词缠绵悱恻，曲牌使用了芗剧的所有哭调，一拜一调，连接紧密和谐，组成了类似曲牌联缀体的成套唱腔。在“安童买菜宴山伯”、“楼台宴请十二盘”等出中，从菜名、菜谱到俗例、俗语都来自闽南特有的民情风俗。“讨药”一出，山伯相思病重，英台剪青丝、割裤带寄赠，也属闽南风俗。全剧情节不同于其他剧种。如英台无父而有母张氏，马俊也同在杭城求学，无“十八相送’，而有游春见景暗喻。“英台祭墓”一出着重表现英台奔丧哭灵。幕表戏尚有“山伯英台游地狱见证前身”、“还魂生子征番”等情节，较有特色的是“山伯相思哭更”，尽情倾吐了梁山伯爱、恨、恋、怨的复杂心情。1978年岁陈德根根据邵江海本、台湾歌仔戏和越剧演出本综合整理了《梁山伯与祝英台》，由漳州市芗剧团演出，在一个剧场曾连续上演三百场。1979年，钱天真、洪彩莲分别扮演祝英台、梁山伯，获得福建省优秀青年演员的称号。
另外，豫剧、评剧等几乎所有的大小剧种都有该剧的整本或折子戏传世。
近年来有两台重新敷衍的梁祝故事剧目引起争议。一台由沈阳京剧院迟小秋和朱强主演，一台是杭州越剧团排演。这两台新戏无论是情节设置还是主题开掘，特别在舞台的呈现方式上都有大幅度的反传统般的“跳跃”，由于演出场次不多，范围也不广，笔者无缘窥其全貌也就不好妄加评论，只就所见到过的迟小秋的“哭坟”一折说几句当时的观感。这一折戏给我的整体感觉尚好，尤其是水袖功的重新编排，起到了很好的烘托作用，回忆部分的唱腔设计也很感人，只是在唱段的开始几句有些“绕”，听起来不顺。
近年，浙江越剧团的傅派传人陈艺主演了新版《梁祝》的“祭坟”和“化蝶”两场。
总之，经典就是经典，仿佛有演不完的故事，说不完的意韵，道不完的感叹。
还有:
梁山伯与祝英台的爱情，足可与莎士比亚的罗密欧与朱莉叶故事媲美。有人声称，它是中国古典悲剧的颠峰，最完美地表达了东方男女的纯洁忠贞的情感。这个立场就是数百年以来梁祝故事阐释的主流。
梁祝传奇始见于唐代的《十道志》和《宣室志》等，尽管文字比较简略，但五官眉目都已成型。而更为详尽地叙述其细枝末节的，当推清代俞樾《茶香室四钞》援引的《祝英台小传》，它这样告诉我们说，东晋时代有个女子祝英台，小名九娘，出身于浙江上虞富家，“生无兄弟，才貌双绝”，父母想要为她择偶，她却推辞说，女儿应当出外游学，去寻找真正的贤士。于是就改扮男妆，自称“九官”，云游江湖，路上遇到会稽（今绍兴）人氏梁山伯，惺惺相惜，于是一同到江苏宜兴善权山的碧藓岩下搭建书房，刻苦读书，同居同睡长达三年之久，而梁竟不知道祝是个女子。分手时，祝英台嘱咐梁山伯，要他务必在指定日子里来家里赴约，他会告知父母，把自己的妹妹“九娘”嫁他，这其实就是以身相许的秘密承诺。
但梁山伯却因家贫自卑，不敢前往，拖过了约定的日期。于是祝英台父母就跟富豪马家订下女儿的婚事。后来梁山伯当了鄞县的县长，赴任时途经祝家，查询“九官”这个人，家僮回答说，家里只有“九娘”，并没有“九官”这个人。梁山伯这才惊悟，便以同学友情为由，恳求相见。英台以罗扇遮面，出来作了一揖，仅此而已。梁山伯追悔莫及，思念成疾，竟然不久就病死在任上。
《小传》进而描述说，第二年英台出嫁马家，下令水手绕道前往梁山伯的墓地凭吊。抵达时风涛大作。英台在山伯墓前失声痛哭，大地忽然裂开，英台坠入墓穴，外面仅留下她的衣裙，却也化作蝴蝶飞散而去。宰相谢安听说了这个故事，上奏朝廷，皇帝感念英台的忠贞情爱，封她为“义妇”。如今山上杜鹃花盛开的时候，常有大碟双飞不去，相传是两人的灵魂所化，所以世人称这种大蝶为祝英台。明代陈仁锡的《潜确类书》称，南齐建元二年，当地人在当年读书的老宅上建了“碧藓庵”，刻有“祝英台读书处”字样，来纪念这个不同凡响的女性。至此，梁祝悲剧变得情节曲折，委婉动人，已大致完成了其叙事结构的发育过程。
同性恋语法下的梁祝传奇
然而，梁山伯与祝英台的情感悲剧是不可避免的，因为它并不是寻常的 “男欢女爱”。尽管祝英台爱上梁山伯，确乎是女人对男人的传统爱慕，无须大惊小怪，但梁山伯对祝英台的感情，却是大有蹊跷，很值得我们细加玩味。十五年前我就曾撰文，指认它是经过伪饰的同性恋范例，显示了中国同性恋文化和美学的基本特征，但这一长期流传于吴越乃至长江流域的悲剧，同时也是话语误读（或掩蔽）的一个范例。从被言说和传播起，直到在越剧中扩充与定型，“梁祝”一直遭到异性恋话语的阐释，以致它的真实语义被长期歪曲，并且以后还将被继续歪曲下去。
梁祝故事之所以遭到误读，乃是由于其主要角色是一对男女。消除这一语误的方式，就是运用同性恋语法对文本展开重读。
我们可以清晰地看见，在“梁祝”文本的入口，伫立着梁山伯的英俊身影，他正形单影只地行走于访学的道路，这时，另一个出门访学的婀娜“男子”（由祝英台假扮）出现在他孤寂的视界里。这个陌路相逢的“男子”用“他”的秀丽、娇羞和温柔，点燃了梁山伯的情火，促使他以“友谊”的名义与之同行乃至结庐共居。他们同宿一室，朝夕相处，感情日益深厚，而梁则在等待一个感情出击的适当时机。
祝英台化妆成男子后究竟是怎样的形象，这点可以从越剧《梁祝》中获得启示。由女演员扮演的祝英台，尽管一身文士装束，却依旧是眉黛含春，从骨头里散发出女人的妩媚。但不同寻常迹象在于，这种“娘娘腔”不但没有触发梁山伯的反感，反而令他对前者产生了一段非凡的“友情”。
祝英台并未意识到梁的“友情”中所隐含的特殊意味。她私下爱慕着梁，以为只要她还原为女妆，梁一定会加倍欣喜和娶她为妻。在分别之际，她含蓄地向梁山伯发出了隆重邀请，希望他能准时到家里迎聘她的妹妹（她本人的一个代码） “九娘”。这是一个旧时代女子向男人所发出的暧昧而动人的呼吁。
然而，梁山伯并并未如期赴约。他事后对人辩解说，因为家境贫寒，无钱置办聘礼和婚仪。这显然是一种推脱之辞。而更符合逻辑的推断是：他对娶一个女人没有任何兴趣。他仅仅喜爱哥哥“九官”而已。为避免“娶亲”造成的“麻烦”，他压抑下了与祝英台重逢的强烈渴望。他的计划是先拖过下聘礼的约期，使婚姻成为不可能，然后再登门造访，以了却对祝英台的无限思念。但这一举动严重打击了祝英台。她的父母不容许女儿继续为一个贫穷弟子耗费青春，决定将其许配给富豪马家。祝英台找不到任何理由推诿，只能应允这种父母之命。
梁山伯和祝英台的双双“觉醒”
此后的事件发展变得越来越富于戏剧性。当梁山伯在赴宁波当官途中专门前往探视祝英台时，家童声称府上只有“九娘”而没有“九官”，这使梁猛然意识到他犯了一生中最严重的错误——爱上了一个真正的女子。震惊之余，他要求亲眼见一下祝，以证实家僮的说法。祝英台用罗扇遮着脸腮，出来向他袅袅作了一揖。梁又惊又怒，以为受了莫大的欺骗——这个女人，竟然伪装成男子欺骗他，把他置为感情的掌上玩物！这再度证实了世上女人的险恶。然而，祝的妩媚形象却继续纠缠和折磨着梁，使之无法从往事的甜蜜追忆和残酷现实中摆脱出来。尽管担任县令符合他大济苍生的理想，但致命的精神楚痛，最终竟把他推向了病魔、伤痛和死亡。
惊悉梁山伯病逝的噩耗，祝英台最初的反应是难以言喻的悲伤和悔恨。她把梁见到她“真身”时又惊又怒的情形，当作梁热恋和追悔的证据。她后悔当初未能及时揭破自己的性别，以致对他心灵造成了无可挽救的致命打击。但这时一些有关梁山伯同性恋的风闻可能已经断续传来。她半信半疑，亦悲亦恼，心情复杂地踏上了出嫁的道路。
为证实民间的传言，她下令船夫专门绕道清道山，并以风浪太大为由停船靠岸，然后只身前去祭扫梁墓。从这时到她“自杀”为止，其间一定发生了一些难以启齿的事情，使她最终了解到梁山伯对她的感情的真正实质。她意识到自己受到了莫大的欺骗和羞辱：她对梁山泊的爱情，不过是一场自欺欺人的游戏而已。
在梁祝事件的结尾，祝英台肯定是以“失踪”方式离开我们的。她绝望地留下自己的“绣裙”，并再度改换男装，向一个我们无法知晓的地点逃亡，从此隐名埋姓，下落不明。
为了对祝英台的失踪找到一种合理解释，作为地方富豪的马家可谓费尽了心思。他们编造大地（墓室）裂开，祝台跌入殉葬的情节，以瞒天过海，欺骗世人。就连国家官员和皇帝都对此深信不疑。在真假奇迹相混的东晋时代，人们可以轻信一切奇怪的事情。我不想对此有所物议。我所惊讶只是，尽管这宗案件破绽百出，但经过近千年的探询和阐释，却至今都没有人对此提出必要的异议。
“蝶恋花”还是“蝶恋蝶”
在梁祝悲剧的结尾，出现了双飞不散的大蝶。据冯梦龙《情史》记载，祝英台死后，她的家人在墓前焚毁她遗留的衣物，那些衣服竟在火焰里化成了蝴蝶。当地人称黄蝶为梁山伯，黑蝶为祝英台。这再度向我们显示了“梁祝”故事的同性恋语义。
《岭南异物志》记载说，南海有一种巨型蝴蝶，形状大如船帆，除去翅膀和脚足，还有八十斤重，味道极其鲜美。这种超级肉蝶如今早已销声匿迹，而人们所看见的蝴蝶，只是纤弱而美丽的鳞翅目昆虫而已，它象征着人类的自由与欢乐，以及对美丽事物的贪恋。它同时也是男性爱情的奇异代码。此外，蝴蝶和花（“蝶恋花”）还是男女爱情的对偶象征。
对于蝴蝶的哲思，最早出现在庄周的寓言里。正是道家大师第一次揭示了这种昆虫与人类的密切关系。他们可以在梦的无意识状态中互相转化。庄周的蝴蝶梦表达了物体间界限的消解。《搜神记》（《太平寰宇记》所引之版本）记载的中国历史上第一宗化蝶奇案，发生在战国时代的齐国。当时的昏君宋康王，霸占了手下官员韩凭的妻子何氏，韩凭含愤自杀，而他的妻子也从青陵台（今山东郓城）上跃下自尽，宋康王的侍卫急忙去拉她的衣裙，不料那些碎片随之化成了美丽的蝴蝶。
梁祝故事似乎是何氏悲剧的某种延展，但其语义却大相径庭。我们发现，蝴蝶的蛹变过程是意味深长的，它从圆筒形或纺锤形的蛹里羽化而出，暗示着“女人”（幼虫期的毛虫）蜕变成了“男人”。祝英台的蝶化（男化），无疑就是针对梁山伯的情感承诺，即在经过性取向的转变之后，祝最终实现了他对于梁的非凡爱情。这是男同性恋者所期待的伟大时刻。蝴蝶在那个短瞬的时刻里脱颖而出，身上布满彩虹般的图案，在花丛里翩然起舞，变得仪态万方，光华照人。在生命形态的最终阶段,它向我们展示了其最灿烂的容貌。
蝴蝶与花的关系，暗喻着男人对女人的爱情，但一对蝴蝶间的关系却是截然不同的，它要演绎的只能是两个男子间的爱情。这种情感无疑是难以启齿的。尽管东晋的宫廷和士大夫社群中流行“男同志”之风，但在一个儒学日益昌盛的时代，要完成对它的叙事，仍然必须借助转喻、双关和借代等修辞技巧。它的语义被含蓄地书写在比翼双飞的蝴蝶里，变成一个秘不可宣的哑谜，留待聪明的世人以解读。
这就是“化蝶”在整个梁祝叙事中的核心价值。我不知道这个完美的结局究竟是什么人的杰作，但它无疑是整个传说的画龙点睛之笔，它躲藏在故事尾部，向我们揭示了整个悲剧的真正本质。
越剧的“女同志美学”
在结构和元素没有受到任何毁坏的前提下，仅仅变换了一种密码，我们就获得了有关梁祝故事的全新版本。这与其说是一次标新立异的阐释行为，不如说是对梁祝故事的语义还原。正是这样的民间话语为近代戏曲提供了不朽的源泉，使它充满着某种迷离的异常情调，并且让那些寻常的情感文本黯然失色。
尽管有过京剧（《英台抗婚》）、川剧（《柳荫记》）等各种梨园样式，但置身于江南民间同性恋的家园，越剧才是讲述梁祝悲剧的最佳曲种。1945年，袁雪芬与范瑞娟初演《梁祝哀史》，以后又重新整理上演，在1952年全国戏曲观摩演出大会上获剧本奖、演出一等奖、演员一等奖等，倍得殊荣。1953年，该剧又被拍成首部国产彩色戏曲艺术片，由此完全确立了越剧阐释梁祝的威权地位。
梁祝故事与越剧与的这种亲缘，还因为其演员都由女性担纲。从“草桥结拜”、“十八相送”、“楼台相会”到“化蝶双飞”，一群美丽女子演出着男女众生的痴情故事，圆润婉转的舞蹈、软侬香甜的唱白、低回悠扬的丝竹，把被水乡环绕的戏台转换成了纯粹的女儿国度。“文革”企图改造越剧，强迫其纳入男性演员，但其结果竟然完全一样――所有男角都散发出女性的妩媚光辉。甚至连小提琴协奏曲《梁祝》，都不可阻挡地洋溢着女性般纤细柔软的情调。
越剧的“功绩”就是从一个隐秘的角度改造了梁祝故事，把这一“男同志”的哀歌，悄然置换成“女同志”的情感圣剧。梁山伯看起来不是一个男性，而更像是“女同志”中扮演主动角色的T角，“他”逾越了男权文化的界限，书写着民族同性恋美学的瑰丽篇章。在前总理周恩来的全力支持下，经过《红楼梦》、《西厢记》、《白蛇传》、《情探》、《追鱼》和《碧玉簪》的不倦打造，越剧已经逼近这种美学的核心。
然而，真正重要的事物也许并不在戏台之上，而是在戏台的四周。一方面是戏曲演员的言说影响了观众的言说（倾听）方式，一方面是观众对戏曲话语的强有力的设定，这场围绕舞台所展开的对话是没有边界和终结的，但支配戏曲语法的终级之手肯定不是表演者，而是那些脸庞隐没在黑暗中的民众，他们的趣味支配了戏曲。在民众的指引下，越剧沿着同性恋的方向胜利前进，达到了它们在上世纪中叶的高潮。（作者：朱大可，原载《南方都市报》）
参考资料：
都说，厦门是一座很有魅力的城市，海天一色纯蓝纯蓝的，蓝得格外美丽。
你好！厦门，我们来了！爱你没商量。
其实，我对厦门的印象并不陌生，1989年去过一次，1990年又去过一次，还在鼓浪屿住了一晚……
殊不知，离别30年了，今生还有机会再去一次厦门。2020年11月29日，崇高健康大舞台重庆中心阳光义工爱心联盟文艺团队共计76人来到厦门，参加在这里举办的文化旅游演出活动。
旅游演出，这已经不是什么新鲜的事情了，特别是大家在经历了疫情防控之后，尤其是咱们这一代人，更渴望到大自然中去沐浴阳光，放飞心情。一方面，能到心仪的风景区去旅游，另一方面，又能在这次活动的主办方以及组委会搭建的文艺汇演舞台上展示自己的风采。可谓是：重在参与，身心健康获得双丰收，皆大欢喜。一路同行的朋友，都是些熟悉的老面孔，比如36中的知哥知姐们、45团的姐妹们、还有1团的合唱队员们、渝中区知青分站的朋友们以及阳光义工志愿者团队阿鑫等人，所有这些人都是阳光义工爱心联盟的铁哥们，长期以来积极参加各种活动，为他们点赞！
值得点赞的还有来自于铜梁的181团，除一位男同胞外，27名队员都是青一色的美女。这些女神，颜值高，身材好，为我们演出的队伍增添了一道靓丽的风景。我敢预言，这次比赛的结果是，她们能获大奖。
人生就像是充满未知的旅行，以前在乎的，是看到沿途的风景，而今在乎的，却是看风景的心情。疫情过后，拥抱阳光，到厦门去分享一下面朝大海春暖花开。
过去，我走了很多地方，也看到了不少的风景，知道了一些不同的事情，感悟了不同的人生经历；唯有记忆，让每一次过往都留下了最真的情感，印象中的厦门，依然还是那么的好看，那么美丽。
假如说，到了厦门不去鼓浪屿就等于失去意义。因此，我的这篇游记，必须要先从鼓浪屿说起。
鼓浪屿闻名遐迩，是厦门响当当的一张名片，甚至可以说是厦门的代名词。游客们去鼓浪屿观光，非坐轮渡不可，因为没有其他途径可以抵达。
在岸边，抬眼望去，只见一湾不宽不窄的海峡，把高楼大厦的都市厦门与悠深小巷别墅的花园厦门分隔。人们熙熙而来，又嚷嚷而往，一会儿看稀奇一会儿看热闹，感慨那些旧闻轶事，都是匆匆过客。
鼓浪屿，是厦门这座城市的灵魂，游客要带着自己的灵魂上岛，才能与厦门来一次美丽的邂逅，心灵的际遇。
这就是厦门！城在海中，海在城中，因为有海，厦门的风景特别耐看。
是的，没有人怀疑鼓浪屿充满浪漫的诗意。倘若是能到鼓浪屿住上几日，说不定您第一天就被这座岛屿所陶醉。
日光岩，是鼓浪屿的最高峰。
日光岩俗称“岩仔山”，别名“晃岩”。日光岩耸峙于鼓浪屿中部偏南，由两块巨石一竖一横相倚而立，海拔927米，却是鼓浪屿的最高峰。其实，它并不是很高，但针对鼓浪屿而言，像它这样的高度却令人信服。
登上日光岩，能把整个小岛全景尽收眼底，迎着阵阵海风，站在日光岩上面打望四周，所有的美景都被眼球一网打尽。
鼓浪屿，还是一个音乐小岛。在著名的钢琴博物馆内，可见到各式各样的钢琴，博物馆内禁止拍照，但这些静静躺着的钢琴都有故事，而且身价不菲。可以这么说，这些钢琴是历史的尘埃和见证。
鼓浪屿钢琴博物馆于2000年1月建成，位于鼓浪屿景区菽庄花园的“听涛轩”，占地450平方米。鼓浪屿钢琴博物馆，分上下两层，两座管楼，博物馆里陈列了爱国华侨胡友义收藏的40多架古钢琴，其中有稀世名贵的镏金钢琴，有世界上最早的四角钢琴和最早最大的立式钢琴，有古老的手摇钢琴，有产自一百年前的脚踏自动演奏钢琴和八条腿的脚踏古钢琴等。
在鼓浪屿眺望中聆听钢琴博物馆中的音乐，使人大饱耳福，在优美动听的音乐旋律中沉醉不能自拔，流连忘返。
来到厦门的第二天，组委会安排我们去了一个地方，这就是著名的南普陀寺。
南普陀山，位于厦门市东南五老峰下，占地面积258万平方米，建筑面积21270万平方米。是汉族地区佛教全国重点寺院、福建省第六批省级文物保护单位、厦门八大风景区之一。
南普陀寺始建于唐朝末年，主要建筑有天王殿、大雄宝殿、大悲殿、藏经阁、钟鼓楼、禅堂、闽南佛学院、佛教养正院等。
厦门是一个开放、自由、舒适的城市，是一个过日子的好地方。南普陀寺处在这样的环境中，自然会影响到很多的人，让人们对佛教文化肃然起敬。
在南普陀寺旁边，是厦门大学，我们在大门口抓拍了一张合影照留念。
11月30日，风和日丽的一天。上午，我们走了一个流程，在导游小徐的带领下到一个购物中心去体验一下乳胶床垫的感觉。
大家明白，乳胶床垫系列产品并不是福建生产的，但是，疫情过后，为响应国家文旅局的号召，搞活经济，拉动内需，这是当地政府文旅部门和一些赞助商共同安排的事情之一。说白了，凭感觉自己理性消费，不强行甩锅要求大家购物。
还好，小徐的努力没有白费，老熊夫妇花了6000多元买了一套。
走完这个流程，我们就要去参观福建土楼了，大约要两个小时的车程才能到达。
趁着有空写游记，我打开百度网盘搜索了一下福建土楼的信息。
2020中国华安全域生态旅游融合发展大会暨“全福游嘉年华--世遗大地土楼文化旅游周”系列活动将于2020年12月3日至12月6日在福建省漳州市华安县举行。
华安是福建土楼的发源地，现存土楼68幢，拥有“土楼之母”、“土楼之王”等具有代表性的土楼群，具有鲜明的地域特色、浓厚而特殊的的历史价值、艺术价值和科学价值。在这里，游人不但领略到“公私兼顾，天地人和”的土楼居住文化，还能学习土楼人家世代相传的防御外敌的经验。一句话，大家到土楼参观受益匪浅。
在这里，一些经典的土楼，比如东阳楼、南阳楼、二宜楼等，到处留下了大家愉悦的心情。
据了解，福建华安土楼群目前有90名导游，她们都是当地的村民，经过专业培训，每个人都是执证上岗，以最好的精神面貌来迎接游客。小A，就是其中一个。
在小A的带领下，我们走进了一个民居，原来这里是小A大哥的家。
作为土楼宣传大使，小A她们不仅了解土楼文化，并且还要把当地居民的生活习惯、经济来源等传播给游客。可以这么说，这90名土楼土味的导游，为景区增添了一抹艳丽的色彩。
福建华安大地村，不仅拥有国家级4A景区，还是全国绿色食品原料（铁观音茶叶）标准化生产基地，有国家级美丽乡村、中国名茶之乡、全国高山族特色村寨美誉。
傍晚时分，我们回到厦门。迎着清凉的海风，大巴车从海沧大桥经过，宏伟的大桥让我们见证了真正的中国制造。
厦门海沧大桥，坐落在厦门西港中部，是从海沧半岛通往厦门岛的一座横贯东西方向的海峡性公路大桥，同时也是亚洲第一、世界第二（在当时仅次于丹麦）的三跨连续全漂浮钢箱梁悬索桥，代表着20世纪中国建桥水平的最高成就。大桥总长5926527米，建设宽度：366米。海沧大桥作为厦门出岛的第二条通道具有重大意义，它的建成，象征着厦门在21世纪要实现“厦门各区紧密互动”的大城市格局，连接海沧、杏林、集美、同安组成相互关联的几个片区，使厦门从一座海岛型城市发展成一座海湾型城市。
厦门环境不错，绿化工程特棒，城市很干净，大家都这么说。
乘坐游船沿着鹭江观赏厦门的夜景，是一种视觉上美的享受。
有人说，厦门的夜色是光影用神笔画出来的，美得叫人叹服。
是的，厦门的夜景，确实很美！
因为这里有山、有海，有骑楼，有大厝；这就是厦门！一座在蓝色海洋里崛起的城市。
12月1日，是我们参加比赛的日子，下午四点半，2020海上丝绸之路（厦门）文化旅游嘉年华文艺重庆专场汇演开始了，经过角逐，产生了以下结果。
重庆阳光义工文艺联盟厦门赛事获奖团队是
二等奖：旗袍秀《国风》阳光义工文艺联盟181团
优胜奖：小合唱《没有***就没有新中国》阳光义工文艺联盟118团
优胜奖小合唱《志愿军军歌》阳光义工文艺联盟46团
优胜奖：诗朗诵《我们是中国人》阳光义工文艺联45团
优胜奖：小合唱《渔家故娘》阳光义工文艺联盟181团
优胜奖：小合唱《我和我的祖国》阳光义工文艺联盟1团
优胜奖：武术《中国功夫》阳光义工太极队
11月2日下午，将近五点钟的时候，我们去鼓浪屿观光。虽说，我们上岛的时间晚了些，但是没办法呀，因为当天必须要走完规定的行程→进店购物。
进店购物，是这次活动中安排的一个项目，也算是一个必须要走的流程，大家都明白，表示理解。当然，买东西的意愿是要根据自己的需求来决定的，买多买少不重要，重要的是需要大家的支持和配合。别说，我们整个团队的表现不错，终于完成了任务。
上鼓浪屿之前，我们还去了一个地方，在有名的厦门"网红桥"打卡。蓝色的天空中，时不时有飞机飞过。
当我们赶到鼓浪屿的时候，天色已晚。
时间很紧，我们只能在小岛上"走马观花"了，许多景点都看不了。但是，我们毕竟是到鼓浪屿走了一趟，闪拍了一些照片，并抓紧时间快速在小岛上吃了晚饭，然后坐上返程的轮渡……
12月3日当天，我们就要打道回府了，总而言之，大家对这次厦门之旅还是比较开心的，特别是对住宿条件表示满意。顺便，感谢一下1号车的福建导游小徐，谢谢他这几天对我们的照顾。
实际上，我们出门旅游，图的就是好耍好玩，开心就好。只要大家心态好，就可以玩遍整个世界。
短短四天的时间，厦门这座美丽的海湾城市给我们留下了深刻的印象，近距离接触厦门，让我们看到了它最真实的一面，绿树成荫，街道宽敞明亮，非常干净。有充足的理由相信：厦门具有大力发展的后劲。
厦门，再见了！有机会，我们还来。
结束语：厦门之旅，大家都觉得不虚此行，收获满满的回忆，值得拥有。
女排最早的训练基地：漳州:
漳州被誉为“中国女排的圣地”
福建漳州，作为中国女排最早的训练基地，乃是36年来与女排共荣辱的“女排娘家”。漳州是女排的福地，女排每次出征前都要来这里。女排是漳州的福将，自从造了女排获奖纪念碑，漳州再没遭台风的袭击。
1972年，国家体委决定在漳州建立中国第一个排球训练基地，主要因为漳州物产丰富，尤其是水果，这在食品匮乏年代是个重要条件。新组建的中国女排和各省市球队都到这里集训。自1976年第一届中国女排在漳州组建后，漳州便被称为中国女排的福地，女排每次出征，都会选择漳州作为集训地。并由此而腾飞、夺冠。这是最早也是持续时间最长的女排训练基地。
1973年，漳州在“竹棚”原址盖起了一座拥有3块排球场地、堪称当时“世界级”水平的训练馆，这就是2004年3月15日刚刚“退役”的中国女排1号训练馆。
30年来，从这座训练馆里陆续走出了陈招娣、陈亚琼、张蓉芳、郎平等几代优秀女排选手。上世纪80年代，中国女排从福建漳州腾飞，实现“五连冠”，1号训练馆立下了汗马功劳。
1981年，女排首夺世界冠军后，厦门政府对漳州基地特殊照顾，答应给基地供应煤气，“这种待遇地委书记都没有”。
1985年为纪念女排取得三连冠而建的纪念碑上，有一只高高托起的排球，这被漳州人称为“定风珠”。漳州自古就是台风频发地，但自从有了“定风珠”，这里鲜有强劲台风。
1992年，中国女排在出征巴塞罗那奥运会之前没有到漳州集训，而是去了郴州，取得了历史最差成绩。在女排暂时走入低谷时，全体漳州人民每人捐资1元钱，建成了“漳州女排腾飞馆”，以激励女排姑娘不气馁，再腾飞。
2004年3月29日，福建漳州体育训练基地投资1100多万元的中国女排训练馆正式开馆，而早在半个月前，正在漳州备战雅典奥运的中国女排已经搬入该馆训练。漳州基地一切从女排中来，一切为了女排!
漳州理工职业学院位于福建省漳州市龙文区蓝田经济开发区蓝田工业区。
漳州理工职业学院的环境如诗如画如梦，漫步在学院的小路上，仿佛置身于世外桃源中。学习累了？那就到海边来一个浪漫的邂逅吧，漳州理工职业学院坐落于美丽的滨海。这里有最美味的海鲜，最浪漫的环境，最自由的时间。
学校的环境非常好，福建省内独立大专，算是很大的。离市区很近，交通十分便利。专业的话，好的挺多的，像建筑类，室内设计，数控，管理类都是很不错的。
学校经过近20年的发展，已经逐步从专业比较单一的职业技能学院逐渐发展成一个多专业综合性学校。现在已经有财会，交通，经济等多专业。校园面积约500亩，宿舍和教室条件都不错。主要推的是产教一体化的教学理念。算是漳州民办学校中条件比较好的。
龙溪古镇，这是一片神奇的土地，这是一片有着千年 历史 的土地。氵舞水河畔的月光穿透了唐朝橘红的烟尘，来到歌声婉转的龙溪桥边，留下的是千年的诗魂……
市场赶集之日，熙熙攘攘，市人爆满，直到夕阳西下才裹着黄昏薄薄的烟雾纷纷踏上归途。这是昔日龙溪口市场繁荣的景象，而龙溪古镇就坐落在龙溪口上。
龙溪古镇就在新晃县城的北岸，与县城一河之隔，这里是千年来的 历史 变迁，对岸是繁华的都市生活。
龙溪古镇一带由于河名龙溪，设在溪边的墟场叫龙溪墟，因而以“龙溪”为总地名。（原属龙溪县管辖）又因土地肥沃，水源丰富，盛产米谷，雅称“锦田”。 历史 上她的归属地都在变化，而现如今她拥有三个直辖区，包括漳州市，龙海市，芗城区。
|| 镇海角- 小垦丁的文艺之旅
漳州镇海角，三面环海，背靠青山，一片郁郁葱葱的草地，可以面向大海春暖花开，充满了浪漫的气息。
来自其他城市的文艺青年们远道而至，第一件要做的事情绝对是拍上一组小清新的照片。
你可以奔跑、荡秋千、或眺望海景、或假装野餐，怎样的pose都能跟这里的环境相得益彰。偶尔还能看到水牛穿梭淡定穿梭，让人不禁感叹大自然的美好。
这里有灯塔、白色风车、大块草场、海岬另一侧的港湾里铺满了渔排适合爱好自行车的骑友们。
晚上若是不想离开，可以在这里安营扎寨，枕着海风、聆听着海浪拍打声入眠，也可以彻夜不睡观赏天上奇妙的宇宙奥妙，兴许还能看到流星雨的奇迹。
Tips：59元也可租住一到两个人大小的帐篷。
|| 六鳌半岛- 中国的佛罗里达海岸
漳州六鳌的海景，号称是闽南海景中的翘楚，海水蔚蓝清澈，沙滩细软柔绵，不时有海鸟在无际的海岸边自由翱翔。
在这里你能看到传统的渔村风情，当地的渔民天未亮时便开始准备出海，日落而归时，总是能看到渔民将丰富的鱼获抬到岸上，一派祥和。
六鳌半岛的翡翠湾海滩被称为福建最美的海滩，沙质柔软，干净如初，随着日出日落更是呈现出不一样的美景。
这里的风，这里的水，这里的海鲜都让人流连忘返，是一个你来了不想走，走了还想再来的小岛。
|| 东山岛- 无限慵懒的海边生活
东山岛在漳州市的东山县，这座岛是福建省的第二大岛，算不上奢华，也算不上小清新，却因其“素面朝天”，获得过中国最美海岛的美誉。
清晨，你会被晨曦唤醒，在清新的海味中会看到古朴村落的渔民过着日出而作日落而息的生活。
在城市中呆久了，你肯定也想体验一下渔民的生活，去码头找一艘心仪的船只与船家谈好即可，也返璞归真一把。
徐徐海风，无限慵懒，虚度时光，就是最好的旅行。
Tips：可乘坐西埔 铜陵，5:50-20:10，每15分钟一班车。
|| 老街- 历史 沉淀的烟火气
漳州老街其实不算是 旅游 景点，这是漳州本地人真实生活的地方，在城市飞速发展的今天，老街至今仍保存着它原始的模样。
香港路和台湾路是老街的精华街道，漫步其中，看街上整齐的骑楼，细数门楣上的老字号，探访古色古香的庙宇和牌坊，感受独属于漳州古城的人情味。
如今，这里依然人来人往，店铺依然开着，主要是些小店铺，不再昨日的繁华，却多了一份悠然自得。
|| 云水谣- 邂逅诗意的世外桃源
云水谣因同名**而火遍全国，但是却还没有被过渡开发，至今还保留着它的那份淳朴，这里，仿佛就如一个世外桃源般静谧。
习习乡风，潺潺溪流，千年榕树，悠悠古道，还有那咿呀作响的水车这里的每一处景物都是活生生的故事，需要你细细品读，值得你慢慢感受。
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