<<王大娘钉缸>>作为<<好汉歌>>的什么

其实从歌词上看不出有明显的方言特征，但是我听这歌整体感觉的确是有点河南豫剧的意思，尤其是“哇”“哇”的。不能说是根据方言创作的，应该说是根据地方戏创作的吧，这得问问刘欢自个儿，当年不是说他的旋律是有抄袭《王大娘补缸》的嫌疑么，换个角度看也可以说是模仿。

以下是关于《王大娘补缸》的一些资料：

河南的民歌

《王大娘补缸》是一首边唱边表演的歌舞。是 "补缸人"出场时挑担走圆场唱的，唱一句走几步，每一句后面都加有衬腔(有时衬腔由合唱或乐器奏过门代替)。衬腔篇幅较大，一般都是独立成句。可以说这是一首典型的对应性结构的民歌，它有多重对应关系，如第一、二句之间，第三、四句之间有对应关系，其次，第一、三句与第二、四句之间也都有对应的关系。

小说：民国××樵子作《王大娘补缸》

（俺只看过大概介绍）

说的是有个妖精和某个公子gd上了，又是托塔李天王帅众来捉妖，

结果韦托被女妖精用一个神缸战败,

众神齐出，无一可胜（好像混元金斗啊）

最后还是俺猴子哥把她那个缸给暴了，观音遂收伏妖精（猴子又露脸了！）

京剧：《大锯缸》（一名：王家庄；一名：大补缸；一名：百草山）

孔宣（绿象形脸），《百草山》一剧中的神仙，此剧取材于《钵中莲》传奇。

百草山旱魃化身为王大娘，取死人食罐炼成磁缸施法，观音遣土地幻作补锅匠碎其缸，

破其妖法。大鹏、孔宣、通雀鸟等下界共除旱魃。

花鼓戏：《补缸》

一对修道精怪比武斗法，分别化变成王大娘与箍老塘，一个要补缸，一个寻缸补，终因

六根未尽，难成正果。

江西宜黄戏：

宜黄腔的原始曲调，本源于明末的西秦腔，在明万历年间《钵中莲》传奇抄本第十四出

《补缸》中，有段曲调即标名为"西秦腔二犯"，唱词为整齐的七字句，与曲牌体的长短

句截然不同。这种西秦腔在南方流传极广，乱弹腔即是在此基础上而产生的。

泉州木偶：

五十年代中期，曾经沈丹移植《王大娘补缸》（又名《荡妖记》、《补大缸》。“文革

”后期香港飞鹏木偶剧团移植上演），在《紫竹林》一场中，有“鹦鹉白猿戏耍”的一

段表演。剧中动物白猿，后经加工着色之后，即今《驯猴》之猴。

云南花灯剧：

作为花灯剧，则晚于花灯歌舞。从较早的一些花灯剧目的内容看，可以在清乾隆年间成

书的《缀白裘》中找到蓝本。如花灯剧《补缸》、《凤阳花鼓》和《乡城亲家》，分别

源于《缀白裘》第6集的《买胭脂》、《花鼓》和《探亲》、《相骂》；而花灯剧《借亲

配》、《瞎子观灯》则源于《缀白裘》第11集的《借妻》和《看灯》、《闹灯》。由此

推之，作为花灯剧的出现，大约不会早于乾隆时期。因当时正是我国西部的许多民间戏

曲兴盛的时候。

有人就《好汉歌》谱曲的争议所写的文章：

听到《好汉歌》时就立即想到了58年前流行的文明戏《王大娘补缸》（当年都叫《大补

缸》或《锔大缸》，很少叫《王大娘补缸》）……可就从没见他们演过《王大娘补缸》

。文明戏演员大多念过学校而没坐过科班。有文化设武功。而“全本大补缸”却是“全

武行新式开打，斛斗比赛，大打出手”为号召的大武戏。这就要顺便谈谈《王大娘》的

出身历史。

“大补缸”故事出自明代传奇《钵中莲》，写观世音普救众生故事（现保存有万历年的

手抄本）。这出戏特点恰在音乐上。不仅采用南北曲，还采用“山东姑娘腔”、“浩猖

腔”等民间小曲。曾被多种剧种移植（唯独没被文明戏移植）。前一半是喜剧后一半开

打，大概情节是：有个妖怪旱魃成了精，化身为“王大娘”，在世间作恶。神仙要治她

却无法下手，因为她有个磁缸。能隐能显，能大能小。天神再有法力，她只要往缸中一

躲就安全无事。在一次与天神较量时，这缸被巨灵神给打破一个小口。“王大娘”极力

要把这小口补上。观世音菩萨知道了此事，命土地神变化作锔碗匠，借补缸之机把这口

宝缸砸碎。土地神的阴谋被王大娘发现后就引起了一场神妖大战。

王献之的前妻Xi道貌岸然是他母亲Xi宣的第一个侄女，因为她比他大一点，也就是他的表妹。他们从小就是情侣，一起长大。渐渐地，他们在成长的同时也为对方感受了很久，达成了个人的人生契约。因为王和平是一流的氏族，他们是很好的一对。所以一男一女结婚，双方父母都会效仿，让婚姻成功。

王羲之和王献之的画像

毕竟生活不是田园牧歌，总会有意想不到的事情，比如晴空霹雳。公元373年，晋孝武帝的妹妹新安公主司马道孚，看着已经初出茅庐的王献之更加成熟优雅。不过，既然王献之已经有了Xi的妻子，司马曜这个皇帝的官邸，也不好直接发函，拿Xi的相貌来代表王献之，然后把妹妹许配给他。

新安公主司马道富也不是省油的灯。晋武帝司马曜不得不找机会与王献之私下交谈。司马曜在讲话中首先赞扬了当时只有吴品大臣的王献之，认为他在新的一年里会有美好的未来。然后有意无意的表示愿意把妹妹新安公主许配给他。最后，司马曜为王献之现有的妻子和妹妹新安公主感到难过。

新安公主崇拜王献之。

以王献之人的智慧和敏锐的洞察力，谁能体会不到秦始皇的孝心？后来，当王献之回家后，他很快就写了一份离婚证书，并将他青梅竹马的妻子Xi道貌岸然赶出了家门。至于他们离婚的原因，是感情不和、性格冲突还是其他原因，恐怕只有王献之自己最清楚。

Xi道貌岸然

没有孩子的道貌终于走出了王家。没有历史书记载它的样子。不久，王献之被授勋，并与新安公主司马道孚结婚。王献之在仕途上的成功甚至超过了他的父亲王羲之，更不用说他的六个兄弟了。然而，在享受权力和地位带来的荣耀和满足的同时，王献之放下了自己20多年的青梅竹马。

公元386年，一位可以照亮整个中国文化历史的艺术大师含泪而死。他的前妻Xi道貌岸然永远无法偿还他的债务，他永远无法原谅自己当年的错误决定。

《聊斋志异》由六个最具代表性的故事,包括《小倩》、《陆判》、《画皮》、《小翠》、《阿宝》、《小谢与秋容》，各有不同的特色与风格。

小倩——带你进入一个奇幻的世界，感受一段刻骨铭心的爱情故事……

陆判——换头风波，书生上天下地状告冥官，讨取公道……

画皮——这是一个关于女鬼复仇的故事……

阿宝——精诚所至，金石为开。在爱情上，只要是至情至诚，定能感动佳人，终成美眷……

小翠——灵狐报恩，嬉闹中化解危机，痴儿巧妇，每天制造欢乐笑声……

小谢与秋容——书生勇闯鬼屋，巧遇两只调皮鬼，经历了多番生死患难，发生了一段浪漫感人的爱情故事……