描写徽州古村落的诗句

　　民俗风情

　　古老的徽州大地，明清时代的徽商，叱咤风云商界三百余年；又因徽商贾而好儒，形成了父

　　子同朝宰相的局面，"十户之家，无废诵读"，徽商经济实力和政治背景，创造出灿烂的徽州文化。

　　今天，徽州文化研究成为与"敦煌文化、西藏文化"并列成为中国

　　三大地方学之一，散发着独特的魅力。

　　徽州文化物质层面表现为：

　　1、世界文化和自然遗产：徽州古民居--古老水系的神奇和合理的风水

　　学应用；

　　2、传统文化宋明理学的物化精髓：古徽州牌坊、古祠堂、古建园林、

　　古代老街；有"中国天然摄影棚"之美誉；黄山影视外景地。

　　3、古老朴实的徽州民俗--其精神层面更是独具深刻内涵，宋明程朱理学、朴学、经学、艺术 这些

　　无不向您展示古老徽州文化的魅力!

　　《牡丹亭》作者汤显祖曾说"一生痴绝处，无梦到徽州"。

　　身处在古老朴实徽州土著村落的古民居之中，和当地山越族居民一起生活，品尝农家野味土菜、慢

　　品徽州茶道、走访当地农家。观赏"中国戏曲文化活化石"之称的--傩戏、中国最具地方特色的徽州古老

　　戏曲--黄梅戏，体味徽州民俗风情，感受徽州文化的博大精深与古朴情结！何等惬意。

　　徽州文化内涵丰富，在各个层面、各个领域都形成了独特的流派和风格。如新安理学、徽派朴学

　　、新安医学、新安画派、黄山楹联 、徽派版画、徽派篆刻、徽派盆景 徽剧、徽商、徽派建筑、徽州方

　　言 徽菜、徽州教育等等。它是一部反映我国古代码民间生活的百科全书。在全国领取风骚800年之久，

　　是中华民族优秀传统文化百花园中的一朵奇葩！

　　徽州民俗风情

　　仗鼓舞

　　流行于休宁五城、榆村和屯溪黎阳一带的一种民间舞蹈，又名“得胜鼓”。传说是为了纪念唐代大将张巡、许远抗击安禄山叛军得胜，而击鼓欢庆。此舞由数十人表演，击鼓者打扮成武士，短打紧身，十字披红，颈挎仗鼓（扁圆形皮鼓），右手紧握短而粗的鼓槌，左手持健铃，随着行进步伐击鼓面或敲鼓边。另有十数人手持檀木夹板，边行进边击拍，发出清脆的响声。队列前面有一对大红灯笼，一人持纛，上书“得胜鼓”三字，后随一队蜈蚣旗幡，整个场面威武雄壮，令人振奋。

　　跳钟馗

　　一种民间舞蹈，又称“嬉钟馗”，流行于今徽州区岩寺镇、歙县朱家村一带。据说明万历年间就有此习俗。每年端午节，这些地区都要“嬉钟馗”，以求驱邪降福，保佑村民平安。古时“嬉钟馗”是以木偶架在肩上嬉耍，后来发展到由人扮演钟馗，在村中巡游嬉耍。近年来，歙县郑村镇的田村，每年端午节都要举行这项活动，煞是热闹。

　　叠罗汉

　　流行于歙县叶村的一种民间游艺。表演时演员下穿红彩裤，上身赤膊光膀，面部绘有脸谱。演员均为男性，表演浑朴粗犷。演出前举行祭台仪式，焚纸烧香、罗汉扫堂，然后从演员相继登台或在广场上表演。演员不说不唱，在大鼓敲击的简单节奏下，分别表演童子拜观音、斜角旗、仙人桥、石猴出山、六柱牌坊、凉心水阁、水帘洞、刘海戏金蟾等造型。表演时先易后难，特别是水帘洞中演员的筋斗及六柱牌坊20余位演员叠成的六层造型，最为精彩。

　　抬阁

　　流行于休宁、屯溪的一种民间游艺，又称“抬角”。抬阁共分上、中、下三层，将俊俏儿童装扮成一出出故事造型，安置在三层抬阁上，底盘由四至八名彪形大汉抬着。抬阁的四周用纸扎成龙、凤、鹤、祥云、水花等彩灯，巡游时彩灯内点燃蜡烛，映照着服装鲜艳的儿童，远远望去，酷似天仙下凡。抬阁上的人物不唱不做，但配上鼓乐开路、锣钹断后，热闹非凡。今屯溪隆阜还经常组织抬阁队上街，近年创作了《戴震还乡》，以纪念一代宗师。

　　目莲戏

　　徽州一古老剧种，流传于黄山市各地及邻县，尤其盛行于祁门、石台一带。该戏剧本《目莲救母劝善戏文》，为明代祁门人郑之珍编撰而成，分上、中、下三卷（100折），故事主要写傅相之妻刘青提，亵渎神明，被打入地狱，其子傅罗卜救母心切，遍历地狱十殿，终于母子团圆。旧时每逢夏历闰月之年，徽州民间多演此戏，以求驱邪避灾。

　　抛绣球

　　近年来黟县西递村举办的一项民俗旅游活动。该村的清代民居“大夫第”，在临街的一面，悬空挑出一座小巧玲珑、古朴典雅的“绣楼”。这本是原房主、朝列大夫胡文照给夫人、**们歇凉观景用的。如今人们把它作为抛彩球的绣楼，则别有一番清代小说中的“抛彩球择婿”，而且给游客一个“喜兆”，中彩球的游客，将会幸运长驻，万事如意。

　　上九庙会

　　农历正月初九日为唐朝忠烈张巡和许远殉难日，徽州区岩寺镇每年于此日举行庙会纪念，俗称“上九会”。会期三天，初八日开始，初十日结束。庙会期间，举行游神、祭神活动，搭台唱戏，各地商贩亦前来赶会，摆设摊点，各种农副土特产品和农具、日用百货应有尽有。现“上九会”已失去原来纪念张巡、许远的意义，取消了游神活动，成为一年一度的物资交流会。

　　重阳庙会

　　屯溪近郊的临溪镇传统庙会。前后举办3天，农历九月初九为正日。这天，四乡八镇的善男信女成群结队赶来朝拜周王菩萨，并带来各种农副产品和手工业产品进行交易。庙会期间，搭台唱戏，从日落唱到日出，通宵达旦，煞是热闹。建国后，庙会成为地道的农副产品和手工业品的交易会。

　　徽州婚嫁

　　旧时，徽州婚嫁严格遵循父母之命，媒妁之言。一般有九道程序：说媒、行聘、请期、搬行嫁、开脸、迎亲、拜堂、闹洞房、回门。说媒者一般为年长女性，称“媒婆”。行聘俗称“送担”，女方接礼后当天回礼，婚事即定。定亲后，由男方选定结婚日期通知女方，称“请期”。请期后搬行嫁。迎亲当天，由姑妈或舅妈用两根丝线把新娘额头的汗毛绞去，谓之“开脸”，亦称“拉面”。接着便是迎亲、拜堂、闹洞房。婚后第三天，新郎陪同新娘回拜父母，谓之“回门”。此为“明媒正娶”。另有童婚、纳妾、换亲、抢亲、入赘、冲喜、灵前婚等特殊婚姻形式。20世纪50年代后，父母包办婚姻逐渐被自由恋爱代替，婚事简办。80年代后，有采取旅游结婚和集体婚礼形式的。

　　http://wwwhsccitscom/mstc-hzmx2htm

徽州文化内涵丰富，在各个层面、各个领域都形成了独特的流派和风格。如新安理学、徽派朴学、新安医学、新安画派、徽派版画、徽派篆刻、徽剧、徽商、徽派建筑、徽菜、徽州方言等等。

徽商

徽商旧徽州府籍的商人或商人集团的总称。俗称“徽帮”。徽商萌生于东晋，成长于唐宋，盛于明、衰于清末。南宋开始出现拥有巨资的徽商，祁门程承津、程承海兄弟经商致富，分别被人们称为“十万大公”、“十万二公”、合称“程十万”。朱熹的外祖父祝确经营的商店、客栈占徽州府城的一半，人称“祝半州”。

新安理学

新安理学是中国思想史上起重大影响的学派，其奠基人程颢、程颐及大成者朱熹，祖籍均在徽州（今黄山市屯溪区 ），因徽州的前部称为新安部郡故这一学以“新安”定名。朱熹亦自称“新安朱熹”。

徽州方言

徽州方言颇具特色，是一种与普通话差别很大的土语群，有歙县话、绩溪话、休宁话、黟县话、祁门话、婺源话六类方言区。

蜀口曹氏外科

蜀口曹氏外科为清末年间歙县六大医家之一。因曹氏祖居今徽州区潜口镇蜀口村，是以传名。祖传六代，历今百余年。

岩寺

岩寺，历为皖南重镇，也是皖南山区最大的盆地之一，现为黄山市徽州区人民政府所在地。岩寺位于丰乐河畔，是南路登临黄山的天然门户，素有“黄山南大门”之称。这里是徽文化的重要发源地之一。

呈坎古村落

呈坎宝纶阁位于黄山市徽州区北部，1996年5月被安徽省人民政府命名为“安徽省历史文化保护区”。

瑶村

瑶村地处徽州区的东大门，与古城歙县交界。1987年撤地建市时，从歙县郑村镇划归徽州区岩寺镇管辖。瑶村座落在岩寺城东，慈张线和皖赣铁路穿村而过。全村由山上红、芭蕉坦、里光山、瑶村4个自然村组成。

潜口的龙灯

潜口的龙灯，俗称“龙烛”，即在各地通称的“板龙”。明清以来，潜口村每年在春节间晚上定期举行“嬉龙烛”活动。龙烛有龙头、二段、龙尾和龙烛排，其中龙头、二段和龙尾都有公家保管，其他的龙烛排均有各户自备保存。

茶道

徽州人一年中，饮茶不断，但比较集中成习的有“朝茶”、“午茶”、“夜茶”。徽州人讲究以茶立德，以茶陶情，以茶会友，以茶敬宾；注重环境、气氛，追求汤清、气清、心清，和境雅、器雅、人雅。