《庐山面目》丰子恺的读后感怎么写

丰子恺《庐山面目》及方纪《桂林山水》读后感

在丰子恺《庐山面目》中，庐山的云是灵动的，或聚或散，或是冉冉而来钻进住所，或是茫茫一片掩映各处景致。方纪《桂林山水》对于山的描述要清晰、可爱得多，或许是因为水的缘故。漓江如青丝罗带随风飘动，周围的山峰在阳光和雾霭中或碧绿或翠蓝或银灰，“浓淡有致，层次分明”，“像是美人头上的装饰，清秀淡雅”。如果是清晨，由于阳光的折射，桂林的山“近处的蓝得透明；远一点的灰得发黑；再过去，便挨次地由深灰、浅灰，而至于只剩下一抹淡淡的青色的影子。”

访庐山，即是看云出云没；在桂林，却是看水。庐山深处，云锁六朝僧；桂林的山，是水做的，在漓江的心里。

不识庐山真面目下一句是只缘身在此山中。《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作，这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

苏轼的这首《题西林壁》通过身处庐山深处而识庐山真面目描述，形象地启发读者认识思维，并告诫读者这样的道理，人们在现实生活中，要克服认识事物的片面性，必须超越狭小的范围，才能实现会当凌绝顶，一览众山小这样站得高、看得全的认识事物的要求。同时，这首诗也体现了苏轼出新意于法度之中，寄妙理与豪放之外的特点。

赏析

结尾两句不识庐山真面目，只缘身在此山中，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。

这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。

这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理，由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性。要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

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解析:

出处：宋·苏轼《题西林寺壁》

[今译]游人不认识庐山本来的面目，只因为自己在庐山深处。

[赏析]此诗元丰七年（1084）作于庐山西林寺（亦称乾明寺）。寺在庐山七岭之西。由此可见，他是在遍游庐山之后写下自己心得的。俗语说：“当局者迷，旁观者清。”苏轼用形容的语言，揭示了这一人生哲理。人们在观察事物时，必须从各个角度进行周密调查，才能明白事物的真相和把握事物的总体。这两句诗可作为人们行动的座右铭。

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自己补充:其实也就是曾经在不了解事物的总体情况,但后来明白了,过后我们对于这样对事物认知的一种转弯的慨叹,原来我们是"不识庐山真面目"呀