河姆渡遗址(Hemudu Site)
中国南方早期新石器时代遗址,全国重点文物保护单位。位于余姚市罗江乡河姆渡村东北,面积约4万平方米,1973年开始发掘。
先说一下新时期时代:
新石器时代(Neolithic Period)
在考古学上是石器时代的最后一个阶段。以使用磨制石器(见石器)为标志的人类物质文化发展阶段。这一名称是英国考古学家卢伯克于1865年首先提出的。这个时代在地质年代上已进入全新世,继旧石器时代之后,或经过中石器时代的过渡而发展起来,属于石器时代的后期。年代大约从1万年前开始,结束时间从距今5000多年至2000多年不等。
基本特征和分期
一般认为新石器时代有3个基本特征:开始制造和使用磨制石器;发明了陶器;出现了农业和养畜业。有的学者特别强调农业起源的意义,认为它才是新石器时代的主要特征,或者说是新石器时代革命的主要内容。世界各地这一时代的发展道路很不相同。有的地方在农业产生后的很长一段时期里没有陶器,因而被称为前陶新石器时代或无陶新石器时代;有的地方在1万多年以前就已出现陶器,却迟迟没有农业的痕迹,甚至磨制石器也很不发达。所以并不是3个特征齐备才能称新石器时代。
由于各地新石器时代的情况很不一致,所以没有统一的分期标准。有的地方分早晚两期,有的分早中晚3期。有的在晚期出现少量铜器但还不会有意识地制造青铜合金时,单独列出一个铜石并用时代,作为从新石器时代到青铜器时代的过渡期;有的则把这个阶段归入新石器时代晚期。
各地的新石器时代
西亚、北非和欧洲西亚的新石器时代发展较早,考古研究也较深入。这里是农业起源最早的地区,以后又最早出现金属器,最早进入文明时代,在世界文化史上占有很重要的地位。
西亚最早进入新石器时代的是利凡特(今以色列、巴勒斯坦、黎巴嫩和叙利亚)、安那托利亚(今土耳其)和扎格罗斯山山前地区,即所谓农业起源的新月形地带。这一地区具有典型的地中海气候,冬季多雨潮湿,夏季炎热干燥,有适于栽培的野生谷物和易于驯养的动物,从旧石器时代到中石器时代,文化的发展已有相当的基础,因而成为最早出现农业和养畜业的地区。大约在公元前9000~前8000年,便进入原始新石器时期,有了农业和养畜业的萌芽。公元前8000~前 7000年,先后进入前陶新石器或无陶新石器时期,已种植小麦、大麦、扁豆和豌豆等,开始饲养绵羊和山羊,有的遗址还有猪骨。这个时期的典型遗址耶利哥遗址,已出现用土坯砌筑的半地穴式房屋,村外有石砌围墙和濠沟,墙内有石砌的镃望塔。这在世界上同类建筑中是最早的。大约在公元前7000~前6000年,西亚各地先后进入有陶新石器或发达的新石器时期。最早的陶器可称为土器,火候极低;稍后有厚胎的素面灰褐陶,最后出现彩陶。这时农业已有进一步的发展,有的地方已有灌溉农业。房子一般为多间式、平顶,有的房内有牛头形塑像。大约在公元前6000~前5000年,这里的一些遗址有了铜器(个别遗址中用冷锻法制造的铜扣针等,可早到前7500年左右),进入铜石并用时代。
西亚的新石器文化在发展中对周围地区产生过明显的影响,一是向北非尼罗河流域传播,一是向欧洲东南部扩展。尼罗河流域的新石器文化分为3期,从早期开始即为有陶新石器阶段。北非其他地区的新石器文化分为三大系统:撒哈拉新石器文化、地中海新石器文化和卡普萨传统的新石器文化。在欧洲的希腊本土、克里特岛以至黑海北岸的克里米亚等地存在过前陶新石器文化。从陶器出现以后,欧洲南部主要有印纹陶文化,而多瑙河流域则为线纹陶文化,这些地区在进入铜石并用时代后出现了彩陶文化 (见特里波利耶-库库泰尼文化)。而东欧较北地区在新石器时代则流行小窝篦纹陶文化等。
中亚、南亚和东南亚中亚大约在公元前6000~前5000年进入新石器时代,其代表有哲通文化。该文化分布于土库曼斯坦境内。石器大多继承当地的中石器时代传统而多细石器,同时也新出现磨制石斧和磨谷器。已种植小麦和大麦,饲养山羊。陶器均为手制,胎中多掺草末,除素面外还有一些彩陶。从总体文化面貌来看明显受到西亚新石器文化的影响。中亚北部的新石器文化年代较晚,其代表为克尔捷米纳尔文化,年代约为公元前4000年~前2000年,经济以渔猎和采集为主,陶器多饰刻划或戳印纹,彩陶极少。
南亚次大陆较早的新石器文化大约开始于公元前6000年左右,分布在俾路支和印度河流域一带。居民种植小麦、大麦,饲养绵羊、山羊和牛。大约到公元前4500年左右才出现陶器,并且很快出现彩陶。到公元前3500年左右进入铜石并用时代。
在东南亚,印度尼西亚等地有种植薯芋为主的新石器文化,没有发展起真正的农业经济。
北亚和东北亚 日本是世界上陶器出现最早的地区,蒙古和西伯利亚也有个别遗址的陶器年代接近1万年。但这个地区的磨制石器一直不很发达,农业出现的年代也很晚,与西亚情况正好相反。这个地区的陶器有一个共同的特点,就是筒形罐特别流行,一般为灰褐色,饰刻划纹或压印纹。在日本,陶器多绳纹,故日本的新石器时代又称绳纹时代。朝鲜和西伯利亚的陶器则多施篦纹。
朝鲜的新石器文化因受中国东北新石器文化的影响,在公元前4000多年就已发展起旱地农业,种植粟和黍。蒙古东部地区在公元前3000年~前2000 年也已种黍,并饲养牛羊等家畜。日本的农业只是在公元前1000年以后,因受大陆的影响,才急速发展起来的。西伯利亚则一直以渔猎和采集经济为主。
美洲、大洋洲和非洲中南部这些地方的史前考古通常不使用新石器时代这一概念。但若用旧大陆考古学的标准去衡量,那里也还存在新石器时代文化。美洲在欧洲殖民者到达以前基本上处于新石器时代,即使已创立高度文明社会的玛雅王国(见玛雅文明),也基本上不使用金属器。美洲是农业起源的重要地区,那里最先培植玉米,还有豆类和南瓜,印第安人称之为三姊妹。家畜仅有骆马一种。大洋洲在殖民者进入以前基本上仍处于狩猎、采集经济阶段,不会制造陶器,所以那里的旧石器时代和新石器时代的界线不大明显。非洲中南部的新石器时代仍多打制石器,种植薯芋,同东南亚的情况有些类似。
中国中国大约在前1万年就已进入新石器时代。由于地域辽阔,各地自然地理环境很不相同,新石器文化的面貌也有很大区别,大致分为三大经济文化区:①旱地农业经济文化区,包括黄河中下游、辽河和海河流域等地,这里是粟、黍等旱作农业起源地,很早就饲养猪、狗,以后又养牛、羊等。②水田农业经济文化区,主要为长江中下游。岭南地区农业则一直不发达,渔猎采集经济占有较重要的地位,可划为一个亚区。本区很早就种植水稻,是稻作农业的重要起源地。早期饲养猪、狗,以后陆续养水牛和羊。③狩猎采集经济文化区,包括长城以北的东北大部、内蒙古及新疆和青藏高原等地,面积大约占全国的2/3。这个区域除个别地方外基本上没有农业,细石器特别发达而很少磨制石器,陶器也不甚发达。
上述除第③区因考古工作不够深入难以分期外,前两区大致可分为4期:早期约当公元前10000~前7000年,以华南的洞穴遗址和贝丘遗址为主,有少量磨制石器和陶器,农业已有萌芽,个别地点已会养猪。中期约当公元前 7000~前5000年,华北的磁山文化等已有较发达的旱地农业,种植粟、黍,养猪,并有较发达的磨制石器和陶器;华中的彭头山文化(见彭头山遗址)等已栽植水稻,养猪和水牛等,磨制石器尚不多见 ,陶器则比较发达。晚期约当公元前5000~前3500年,华北主要是仰韶文化和大汶口文化,农业进一步发展,有较大的聚落,如半坡和姜寨等(见半坡文化,姜寨遗址),流行多人二次合葬,发达的彩陶是一大特色。华中主要是河姆渡文化和大溪文化等。河姆渡文化有极为丰富的稻谷遗存和骨耜等水田耕作农具,大溪文化中房屋建筑往往用稻壳掺泥抹墙,陶器胎壁内也掺有大量稻壳,表明稻作农业已有很大的发展。最后一期是铜石并用时代(也可不归入新石器时代),约当前3500~前 2000年。这时华北主要是山东龙山文化和河南龙山文化,华中主要是良渚文化和石家河文化。这时已普遍出现小件铜器,有了中心聚落和最早的城址,如山东章丘城子崖城址,河南淮阳平粮台城址,湖北天门石家河和湖南澧县城头山的城址等。房屋建筑中出现分间式大型建筑,开始用白灰和土坯抹地、筑墙。陶器普遍采用轮制,出现大量的精美玉器,石器中钺、镞等武器明显增加。墓葬出现两极分化,大墓往往有棺有椁,有丰富、精美的随葬品;小墓则既无葬具,多数也没有任何随葬物品。良渚文化中甚至出现大规模的人工堆筑的贵族坟山。这种物质财富的增加和贫富与社会地位的两极分化 ,预示着文明社会行将来临。
遗址有4个相继叠压的文化层,其中第三、四层是长江下游和东南沿海已发现的新石器时代最早文化层,距今约6000—7000年。出土文物内容非常丰富,有人工栽培水稻的大量遗物,带榫卵的木构建筑构件,以及数以千计的陶器、骨器,上刻有比较精细的装饰花纹。
遗址中发现的榫卯,是中国现已发现的古代木构建筑中最早的榫卯。在动物遗骨中,有人工饲养的猪、狗、水牛骨骸,其中猪骨的数量最多。人工栽培的水稻遗物,是中国迄今发现最早的农作物。以往的国际文献认为,印度是亚洲水稻的原产地。但印度最早的稻谷发现于中部的卢塔尔,经C14测定,它的时代为公元前1700年,比河姆渡遗址出土的水稻晚3000年。最令人感兴趣的是骨哨,现在还能吹出动听的音响。河姆渡遗址大量文物的发现,证明早在6000—7000年以前,长江下游已经有了比较进步的原始文化,它和黄河流域一样,都是中华民族古老文明的发祥地。
河姆渡文化
中国长江下游地区的新石器时代文化。因在浙江省余姚县的河姆渡遗址首先发现,故于1976年命名。主要分布在杭州湾南岸的宁(波)绍(兴)平原,并越海东达舟山岛。据放射性碳素断代并经校正,年代约为公元前5000~前3300年。河姆渡文化的发现与确立,扩大了中国新石器时代考古研究的领域,说明在长江流域同样存在着灿烂和古老的新石器文化。
该文化目前唯一经过较大规模发掘的是河姆渡遗址,在1973~1974年和1977~1978年,由浙江省文管会、浙江省博物馆主持,进行了两期发掘。1982年国务院公布为全国重点文物保护单位。此外,在浙江鄞县辰蛟,宁波八字桥,舟山白泉、大巨等地,都发现有河姆渡文化的晚期遗存。
文化特征
陶器主要是夹炭黑陶和夹砂红陶、红灰陶。除素面陶外,盛行在釜类腹底交错拍印绳纹,陶器的宽边口沿上常刻划平行条纹、波浪、圆圈、叶形、谷穗状等几何图样,偶见白地深褐色纹的彩陶。以平底器和圜底器为大宗。代表性器物有釜、罐、带把钵、宽沿浅盘、垂囊式□、支脚等。与支脚配合使用的陶釜,始终是河姆渡文化的主要炊器。骨制生产工具丰富,尤其在早期,骨器数量远超过石、木、陶质各种工具的总和,就目前所知,为中国新石器文化中所独有。木器较精巧多样。梯形不对称刃石斧、拱背厚体石锛、骨耜、斜铤骨镞、管状骨针、骨哨、木矛、木刀等,都是具有特色的器物。大批榫卯木构件及干栏式建筑的遗迹,显示了河姆渡文化的住房特点。
分期和年代
河姆渡遗址的第4、3层和第2、1层,分别代表河姆渡文化的早、晚两期。①早期:约前5000~前4000年。陶系简单,夹炭黑陶占绝对优势。除磨平素面外,绳纹较多,刻划的几何图案花纹和动植物图案突出。主要器形有敛口或敞口肩脊釜、直口筒式釜、颈部双耳大口罐、宽沿浅盘、斜腹盆、环形单把钵、大圈足豆、盆形甑、块状体支脚等。石器种类少,一般磨制不精,斧、锛较厚硕,主要石器工具中未见穿孔者。②晚期:约前4000~前3300 年。夹砂红陶、红灰陶数量最多。前段的泥质红陶外壁红内壁黑,常施红陶衣;后段的泥质红陶表里色泽一致,很少施陶衣。沿用绳纹,出现镂孔纹饰。新出现鼎、落地式把两足异形□、垂囊式□。其他主要器形还有敞口鸡冠耳釜、敞口扁腹釜、牛鼻耳罐、折沿罐、镂孔豆、空腹倾斜体支脚。石器多通体磨光,出现了扁平长条石锛,穿孔石斧、长方形双孔石刀和石纺轮。
农业和家畜饲养
河姆渡第 4层较大面积范围内,普遍发现稻谷遗存,有的地方稻谷、稻壳、茎叶等交互混杂,形成 02~05米厚的堆积层,最厚处超过1米。稻类遗存数量之多,保存之完好,都是中国新石器时代考古史上罕见的。经鉴定,主要属于栽培稻籼亚种晚稻型水稻。它与马家浜文化桐乡罗家角遗址出土的稻谷,年代都在前5000年,是迄今中国最早的两例稻谷实物,也是世界上目前最古老的人工栽培稻。这对于探讨中国水稻栽培的起源及其在世界稻作农业史上的地位,具有重要的意义。河姆渡文化代表性的农具有骨耜,仅河姆渡一处就出土上百件。采用鹿、水牛的肩胛骨加工制成,肩臼处一般穿凿横銎,骨质较薄者则无銎而将肩臼部分修磨成半月形,在耜冠正面中部刻挖竖槽并在其两侧各凿一孔。还发现了安装在骨耜上的木柄,下端嵌入槽内,横銎里穿绕多圈藤条以缚紧,顶端作成丁字形或透雕三角形捉手孔。此外,还有很少的木耜、穿孔石斧,双孔石刀和长近1米的舂米木杵等。
家畜主要有猪、狗。破碎的猪骨和牙齿到处可见,并发现体态肥胖的陶猪和方口陶钵上刻的猪纹。有一件陶盆上刻划着稻穗猪纹图像,大体是家畜饲养依附于农业的一种反映。此外,还出土较多的水牛骨头,可能牛也已被驯养。
渔猎
河姆渡出土大量野生动物遗骨,计有哺乳类、鸟类、爬行类、鱼类和软体动物共40多种。绝大多数是梅花鹿、水鹿、四不象(麋鹿)、麂、獐等鹿科动物,仅鹿角即有 400多件。鸟、鱼、龟、鳖遗骨数量也不少。还发现有极少的亚洲象、苏门犀、红面猴等温热地带动物的遗骸。骨镞达千余件之多,以铤部不对称的长锋或短锋斜铤镞较富特色,另有窄长锋柳叶形镞、钝尖或锐尖的锥形带铤镞等形制。未见网坠之类渔具,而存在大量鱼骨,有些骨镞当兼用于射鱼。其他渔猎工具还有木矛、骨鱼镖等。柄叶连体木桨的发现,说明已有舟楫之便,除用于交通外,可能也在渔捞活动中乘用。利用禽类骨管雕孔制成的骨哨,既是一种乐器,狩猎时也可吹音用以诱捕动物。
原始手工业
陶器以夹炭黑陶最富特点。尤其在早期,无论炊器和饮食容器,都属这种陶质。胎泥纯净,含铁量仅为15%左右。以大量的稻壳及稻的茎、叶碎末为羼和料。工艺技术上比较原始,器物均为手制,不甚规整;据测试,烧成温度为800~900℃,在缺氧的还原焰中烧制而成。胎质比较粗厚疏松,重量较轻,吸水性强。晚期阶段,基本上仍用手制,但有的经慢轮修整。出现了三足器、袋足器等较复杂的器形,有的陶器烧成温度提高到1000℃左右。
关于编结纺织,在河姆渡发现有芦苇席残片,采用二经二纬的编织法。质轻的木纺轮,连同大小轻重不一的陶、石纺轮。可供抽纱捻线之用。还发现了据认为可能属于原始腰机部件的木质打纬刀、梳理经纱的长条木齿状器、两端削有缺口的卷布轴等。
河姆渡文化的骨器制作比较发达,有耜、镞、鱼镖、哨、锥、针、管状针、匕、有柄匕、梭形器、锯形器、凿、匙等各种器物,广泛使用于生产和生活领域。有笄、管、坠、珠等装饰品。还有蝶形器(原料有木、石、骨、象牙4种)、靴形器等暂不明用途的器物。磨制普遍精细,少数有柄骨匕、骨笄上,雕刻图案花纹或双头连体鸟纹,堪称精美的实用工艺品。另有20余件象牙制品,其中刻有双鸟朝阳图像的蝶形器、凤鸟形匕状器、雕刻编织纹和似蚕纹的小盅等,显示了当时的精湛技艺。
凤鸟形象牙匕状器
木作工艺十分突出。除木耜、小铲、杵、矛、桨、槌、纺轮、木刀等工具外,还发现了不少安装骨耜、石斧、石锛等工具的把柄。用分叉的树枝和鹿角加工成的曲尺形器柄,叉头下部砍削出榫状的捆扎面,石斧当是捆绑在左侧,石锛则捆扎在前侧。河姆渡遗址出土的许多建筑木构件上凿卯带榫,尤其是发明使用了燕尾榫、带销钉孔的榫和企口板,标志着当时木作技术的突出成就。在河姆渡第3层出土一件瓜棱状敛口圈足木碗,外表有薄层的朱红色涂料,剥落较甚,微显光泽,经鉴定是生漆,这是中国迄今最早的漆器。
房屋和水井
河姆渡文化盛行一种栽桩架板高于地面的干栏式建筑。在河姆渡遗址各文化层,都发现了与这种建筑遗迹有关的圆桩、方桩、板桩、梁、柱、木板等木构件,共达数千件。第4层的一座干栏式长屋,桩木和相紧靠的长圆木残存220余根,较规则地排列成4行,互相平行,作西北—东南走向。现存最长一行桩木长23米,由西南到东北的第 1、2、3行之间的距离大体相等,合计宽约7米,推知室内面积在160平方米以上。第3、4行的间距13米,这是设在面向东北一边的前廊过道。建筑遗迹范围内,出土有芦席残片,许多陶片以及人们食后丢弃的大量植物皮壳、动物碎骨等。这座大型干栏式建筑当属公共住宅,室内很可能隔成若干小房间。干栏式建筑是中国长江以南地区新石器时代以来的重要建筑形式之一,目前以河姆渡发现的为最早。除干栏式建筑外,早期稍后,还出现一种立柱式地面建筑,在柱洞底部垫放木板作为基础,有的则是填塞红烧土块、粘土和碎陶片等,填实加固形成臼状柱础,中间立木柱。
榫卯木构件和企口板
在河姆渡遗址第 2层发现一眼木构浅水井遗迹。这是中国目前所知最早的水井遗迹,也是迄今发现的采用竖井支护结构的最古老遗存。水井位于一处浅圆坑内,井口方形,边长约2 米,井深约135米。井内紧靠四壁栽立几十根排桩,内侧用一个榫卯套接而成的水平方框支顶,以防倾倒。排桩上端平放长圆木,构成井口的框架。水井外围是一圈直径约6米呈圆形分布的28根栅栏桩,另在井内发现有平面略呈辐射状的小长圆木和苇席残片等,可见井上还当盖有井亭。
墓葬
在河姆渡第4层的居住区,发现以陶釜、陶罐为葬具的婴儿瓮棺葬2座。第1至3层有20多座墓,均不见墓坑和葬具,仅有1座以木板垫底。成人和婴儿多为单人葬。有3座是两人合葬墓,其中1座是两个儿童。第2和3层内的墓流行单人侧身屈肢葬,个别的是俯身葬,头向东或东北,大多数无随葬品。第1层内的墓流行单人仰身直肢葬,也有个别仰身屈肢葬,头向不一,以西北的居多,普遍有随葬品但并不丰富,最多的两座墓各有6件,一般放置釜、豆,少见生产工具。总的看,不同时期的葬式、头向和随葬品是有所变化的。
居民种属
见中国新石器时代居民的体质特征。
与其他文化的关系
以河姆渡遗址第 4层为代表的河姆渡文化早期遗存,与以罗家角遗址第4层为代表的马家浜文化罗家角类型,年代相当,陶器中的六角形口沿的盘盆类和弧敛口双耳钵等形制接近,表明两者之间存在一定的联系。
河姆渡文化晚期的前、后阶段,分别与马家浜文化马家浜类型和崧泽文化(见崧泽遗址大体同时。马家浜类型发达的素面腰沿釜(或称宽檐釜),在河姆渡文化晚期前一阶段偶有所见,反之,河姆渡文化晚期数量虽少但富有特征的垂囊式□,在马家浜类型中也有个别发现。河姆渡文化晚期后一阶段,长条石锛、突棱镂孔豆、花瓣形圈足、凿形鼎足等,均与崧泽文化的风格相同。河姆渡文化晚期可能受到马家浜文化、崧泽文化的强烈影响。也有人认为,河姆渡遗址第4层、第3层是新发现的河姆渡文化,第2层、第1层则应分属于马家浜文化马家浜类型和崧泽类型(或单独命名为崧泽文化),并进而提出由河姆渡文化发展为马家浜文化的意见。
河姆渡文化的早、晚期衔接关系及发展去向,有待于在发现更多的材料的基础上进行深入分析;对其晚期遗存的性质和归属,需再作进一步的研讨。
参考书目:
浙江省文管会、浙江省博物馆:河姆渡遗址第一期发掘报告,《考古学报》1978年1期。
牟永抗:试论河姆渡文化,《中国考古学会第一次年会论文集》,文物出版社,1980。
穿西装时,双排扣应当全部系上;单排三粒扣则系上边的两粒衣扣,或单系中间的衣扣;单排二粒扣只系上边的那粒衣扣。
日常生活中,每个人所选择、穿着的服装不仅会给人以深刻的印象,而且被视为其身份、地位、修养与品位的客观体现。
具体而言,男士标准着装藏蓝色、灰色的西服套装,内穿白色衬衫,脚穿深色袜子、黑色皮鞋,打领带。
穿着西装要注意几个问题:
一是新西装穿着之前,务必要将位于上衣左袖袖口上的商标、纯羊毛标志等拆除。
二是要熨烫平整,使西装线条笔直,显得平整而挺括、美观而大方。
三是要扣好纽扣。穿西装时,双排扣应当全部系上;单排三粒扣则系上边的两粒衣扣,或单系中间的衣扣;单排二粒扣只系上边的那粒衣扣。
四是穿着西装要做到不卷不挽。一定要注意保持其原状.不能随意将衣袖、裤管卷起。
五是要慎穿羊毛衫。在西装上衣之内,除了衬衫与背心之外。最好不要再穿其他任何衣物。万一非穿不可时,最好穿一件单色薄型的“v”领羊毛衫。
六是要巧配内衣。西装的标准穿法,是衬衫之内不穿棉纺或毛织的背心或内衣。衬衫必须为单一色彩。
七是要少装东西。
在西装上衣上,左侧的外胸袋除可以插入一块用以装饰的真丝手帕,不应该放钢笔、眼镜等任何物品。
作为男士主要的正装礼服就是西服,穿着西服必须佩戴领带。领带的作用主要起装饰、美化与点缀的作用。从色彩上讲,领带有单色、多色之分。
单色领带适用于公务活动和隆重的社交场合,并以蓝色、灰色、黑色、紫红色为佳。
多色领带一般不应超过3种色彩,可用于各类场合。打领带时,应注重掌握正确的领带打结方法、领带长度、位置及佩饰的选择。
与西装、皮鞋相配,袜子的颜色以深色、单色为宜,最好是黑色,忌穿白色袜子。
色彩搭配“三一律”
在国外,人们在评价一位男士的服饰品位时,往往要看其是否遵守“三一律”。
所谓“三—律”,就是要求男士在正式场合露面时,应当注重色彩的合理搭配。对于男士在正式场合的着装,必须遵守“三色原则”,也是选择正装色彩的基本原则。
它的含义是要求正装的色彩在总体上应当以简洁为宜,最好将其控制在3种色彩之内。这样有助于保持正装庄重、保持总体风格,并使正装在色彩上显得规范与和谐。正装的色彩若超出3种色彩,一般都会给人以繁杂之感。
正装的色彩,一般应为单色、深色为主,并且最好无图案。
标准的套装色彩主要是蓝色、灰色、棕色与黑色。
衬衫的色彩最好为白色;
皮鞋、袜子、公文包的色彩也最好为深色,以黑色最为常见。
我们再看看靳羽西的观点:
《魅力何来——男士服饰》
我曾问过一个专家,如果某人的经济条件只够买一套西装和一条领带,那该买什么颜色?
他说第一套是深蓝色,领带是红色;
如果再买的话,深灰色、黑灰色是好的。
他不赞成买橄榄绿、浅咖啡色,这两种颜色使中国人的脸看上去更黄,但很深的咖啡色的西装是可以的。
总的来说,深色西装较好,不容易脏。
如果是夏天,可以穿浅色西装,比如乳白色的西装,但是很容易脏,要每时每刻注意保持清洁。西装面料要比较好的,可以比较长时间地保持成色。
如果你的套装一般是有暗条图案,很大方,而且常常都很流行;或者是有花样的,或有大的格子,你要遵守两个单色,一个图案的规则,让你的衬衫和领带配以单色的最好,或者是有很暗的图案。
这是最简单的原则,好好记住它,可以使你很容易就搭配得体。
西装总体上分三种,
一种是套装,西装上装与裤子面料统一,显得比较正规。
一种是运动夹克西装,运动夹克与裤子面料可以不统一。运动夹克也可以与牛仔裤搭配,虽不太正规,但比较休闲。
第三种是三件套套装的西装,也是比较正规的。
西装的样式有多种多样,但肩的样式只有两种:
按人的肩自然下斜的或者是直肩,后者很挺,类似军服。
这两种肩不存在哪一种比另一种好,而是应按每个人体形的不同选择适合自己的式样。
大部分亚洲人的肩是比较斜的,所以如果你的肩较斜,我建议你用直一点的肩,看上去可以显得高和直一点,但不要过分的大。
西装的翻领,有的较窄,有的较宽,各种设计师有他们不同的风格,潮流也会不停地变化,但如果你买宽度适中的翻领就永远不会使它过时。
怎样保养西装呢?
西装只能干洗,不能水洗。
因为好的西装的肩膀部分结构很复杂,水洗会使它变形。
西装不穿时,要用一个质量好的专用西装衣架挂起来,千万不要用一些便宜的细的衣架。这样西装才不会变形,才能穿得持久,穿起来好看。
如果西装上有一点儿皱,要用熨斗小心烫平。以防有些面料是很容易出“镜面”,亮亮的。熨时用一条薄的手帕垫在上面来保护它的面料。
材料见:http://wwwliveislovenet
商界男士要注意西装的穿法。商界男士在穿着西装时,不能不对其具体的穿法备加重视。不遵守西装的规范穿法,在穿西装时肆意妄为,都是有违礼仪的无知的表现。
根据西装礼仪的基本要求,商界男士在穿西装时,务必要特别注意以下七个方面的西装的具体穿法问题:
第一,要拆除衣袖上的商标。在西装上衣左边袖子上的袖口处,通常会缝有一块商标。有时,那里还同时缝有一块纯羊毛标志。在正式穿西装之前,切勿忘记将它们先行拆除。这种作法,等于是对外宣告该套西装已被启用。假如西装穿过许久之后,袖子上的商标依旧停留于原处,好似有意以此招摇过市一样,难免会见笑于人。
第二,要熨烫平整。欲使一套穿在自己身上的西装看上去美观而大方,首先就要使其显得平整而挺括,线条笔直。要作到此点,除了要定期对西装进行干洗外,还要在每次正式穿着之前,对其进行认真的熨烫。千万不要疏于此点,而使之皱皱巴巴,脏脏兮兮,美感全失,惨不忍睹。
第三,要扣好钮扣。穿西装时,上衣、背心与裤子的钮扣,都有一定的系法。在三者之中,又以上衣钮扣的系法讲究最多。一般而言,站立之时,特别是在大庭广众之前起身而立之后,西装上衣的钮扣应当系上,以示郑重其事。就座之后,西装上衣的钮扣则大都要解开,以防其“扭曲”走样。惟独在内穿背心或羊毛衫,外穿单排扣上衣时,才允许站立之际不系上衣的钮扣。
通常,系西装上衣的钮扣时,单排扣上衣与双排扣上衣又有各不相同的具体作法。系单排两粒扣式的西装上衣的钮扣时,讲穿“扣上不扣下”,即只系上边那粒钮扣。系单排三粒扣式的西装上衣的钮扣时,正确的作法则有二:要么只系中间那粒钮扣,要么系上上面那两粒钮扣。而系双排扣式的西装上衣的钮扣时,则可以系上的钮扣一律都要系上。
穿西装背心,不论是将其单独穿着,还是穿着它同西装上衣配套,都要认真地扣上钮扣,而不许可听任其自由自在地敞开。在一般情况下,西装背心只能与单排扣西装上衣配套。它的钮扣数目有多有少,但大体上可被分作单排扣式与双排扣式两种。根据西装的着装惯例,单排扣式西装背心的最下面的那粒钮扣应当不系,而双排式西装背心的全部钮扣则必须无一例外地统统系上。
目前,在西裤的裤门上“把关”的,有的是钮扣,有的则是拉锁。一般认为,前者较为正统,后者则使用起来更加方便。不管穿以何种方式“关门”西裤,都要时刻提醒自己,将钮扣全部系上,或是将拉锁认真拉好。参加重要的活动时,还须随时悄悄地对其进行检查,西裤上的挂钩,亦应挂好。
第四,要不卷不挽。穿西装时,一定要悉心呵护其原状。在公共场所里,千万不要当众随心所欲地脱下西装上衣,更不能把它当作披风一样披在肩上。需要特别强调的是,无论如何,都不可以将西装上衣的衣袖挽上去。否则,极易给人以粗俗之感。在一般情况之下,随意卷起西裤的裤管,也是一种不符合礼仪的表现。因此,绝对禁止商务人员如此这般。
第五,要慎穿毛衫。商界人士要打算将一套西装穿得有“型”有“味”,那么除了衬衫与背心之外,在西装上衣之内,最好就不要再穿其他任何衣物。在冬季寒冷难忍时,只宜暂作变通,穿上一件薄型“V”领的单色羊毛衫或羊绒衫。这样既不会显得过于光哨,也不会妨碍自己打领带。不要去穿色彩、图案十分繁杂的羊毛衫或羊绒衫,也不要穿扣式的开领羊毛衫或羊绒衫。后者的钮扣不少,与西装上衣同时,令人眼花缭乱。千万不要一下子同时穿上多件羊毛、羊绒的毛衫、背心,甚至再加上一件手工编织的毛衣。那样一眼望去,其领口之处少不了会层次分明,犹如不规则的“梯田”一样难看;而且还会致使西装鼓涨不堪,变型走样。
第六,要巧配内衣。西装的标准穿法,是衬衫之内不穿棉纺或毛织的背心、内衣。至于不穿衬衫,而以T恤衫直接与西装配套的穿法,则更是不符合规范的。因特殊原因,而需要在衬衫之内再穿背心、内衣时,有三点注意事项:一是数量上以一件为限。要是一下子穿上多件,则必然会使自己显得十分臃肿。二是色彩上宜与衬衫的色彩相仿,至少也不应使之较衬衫的色彩为深,免得令二者“反差”鲜明。在浅色或透明的衬衫里面穿深色、艳色的背心、内衣,则更易于招人笑话。三是款式上应短于衬衫。穿在衬衫之内的背心或内衣,其领型以“U”领或“V”领为宜,在衬衫之内最好别穿高领的背心或内衣,不然在衬衫的领口之外很可能会露出一截有碍观瞻的“花絮”。此外,还须留心,别使内衣的袖管暴露在别人的视野之内。
第七,要少装东西。为保证西装在外观上不走样,就应当在西装的口袋里少装东西,或者不装东西。对待上衣、背心和裤子均应如此。要是把西装上的口袋当作一只“百宝箱”,用乱七八糟的东西把它塞得满满的,无异于是在糟踏西装。具体而言,在西装上,不同的口袋发挥着各不相同的作用。
在西装上衣上,左侧的外胸袋除可以插入一块用以装饰的真丝毛帕,不准再放其他任何东西,尤其不应当别钢笔、挂眼镜。内侧的胸袋,可用来别钢笔、放钱夹或名片夹,但不要放过大过厚的东西或无用之物。外侧下方的两只口袋,则原则上以不放任何东西为佳。
在西装背心上,口袋多具装饰之功能,除可以放置怀表之外,不宜再放别的东西。
在西装的裤子上,两只侧面的口袋只能够放纸巾、钥匙包或者碎银包。其后侧的两只口袋,则大都不放任何东西。
最后,商界男士要注意西装的搭配。熟知西装着装规范的人,大都听说过一句行话:“西装的韵味不是单靠西装本身穿出来的,而是用西装与其他衣饰一道精心组合搭配出来的”。由此可见,西装与其他衣饰的搭配,对于成功地穿着西装,是何等地重要!
男士西服十忌:
一、忌西裤短,标准的西裤长度为裤管盖住皮鞋。
二、忌衬衫放在西裤外。
三、忌衬衫领子太大,领脖间存在空隙。
四、忌领带颜色刺目。
五、忌领带太短,一般领带长度应是领带尖盖住皮带扣。
六、忌不扣衬衫扣就佩戴领带。
七、忌西服上衣袖子过长,应比衬衫袖短1厘米。
八、忌西服的上衣、裤子袋内鼓囊囊。
九、忌西服配运动鞋。
十、忌皮鞋和鞋带颜色不协调。
男士西服上衣袖子应比衬衫袖短1-3厘米,千不要忘记摘除袖口的商标。西服的上衣、裤子袋内不能鼓鼓囊囊。双排扣西装一定要全部扣上,单排双扣扣上面一颗或全部不扣,单排三扣扣中间一颗或全部不扣,单排四扣扣中间两颗。
领带颜色应和谐不可刺目,一般领带长度应是领带尖盖住皮带扣。领带夹的位置放在衬衫从上往下数的第四粒钮扣处,西服扣上扣子后应看不到领带夹。
衬衫领子不能太大,佩戴领带一定要扣好衬衫扣,领脖间不能存在空隙。
标准的西裤长度为裤管盖住皮鞋,手不能常插在裤袋内。皮鞋和鞋带、袜子颜色应协调,袜子的颜色应比西服深。
西服的穿法
西服的穿法分正式、半正式和非正式三类:
穿着打扮往往能够反映出一个人的文化素养。
西服的种类很多,分类也比较严谨、讲究。
单就西装礼服而言,便可分为正式和半正式礼
服两大类。正式礼服又可分为晨礼服和晚礼服两种
,前者是白天的正式服装,供参加仪式、结婚典礼
或告别仪式等场合穿,后者即平常所说的燕尾服,
是夜间穿的正式服装,供夜间的仪式或正式宴会等
场合穿用。半正式礼服则可分为晚会服、白天服、
黑色套装和吊丧服四种。晚会服是夜晚的正式服装
,平常也称其为晚礼夹克或正餐夹克。宴会、观剧
、舞会、婚礼等场合都可穿用。白天服是白天穿的
黑色西装,目前已为黑色套装所取代。黑色套装的
用途目前已越来越广泛,各种场合均可穿着。既可
作为晨礼服和晚礼服穿用,又可在婚礼和告别仪式
上穿用,还可以作为吊丧服。吊丧服则指晨礼服或
黑色套装,打黑领带,目前亦可穿平时服装,但不
能选用色彩华丽的服装或华美的饰物,并要避免咖
啡色系统的服装和鞋子。
国际上所穿的西服一般是指西服套装,包括两
件套(上下装)。三件套(上下装和背心)和不配
套三种。穿着方法也按所处场合的不同而分为正式
、半正式和非正式三类。不配套西装系指上下装用
不同色和面料制作的一种较为随便的套装,可以用
较为华美的花型色调,穿起来显得轻松、自在、明
朗、轻快、活泼,潇洒,供非正式场合或不太隆重
的场合,如探亲访友、游览参观或到商店购物时穿
用。但其上下装之间的配色较为讲究,需要搭配得
当。不同色调的上下装搭配起来具有不同的风度,
但必须根据穿着者的年龄、工作、性格、肤色、喜
好以及穿着场合等因素来选择,否则就会显得格调
低下、庸俗、放荡,或者给人以不伦不类、不修边
幅、邋里邋遢的印象。
近些年来,礼服的使用已日趋简化,两件套和
三件套的西服套装的用度已越来越广泛,各种正式
和半正式的场合均可穿着。正式场合主要指晚间的
社交活动,如宴会、招待会、酒会、各种仪式。会
见、婚丧活动等。在这些场合,一般以穿深色两件
套或三件套套装为宜,但应避免加穿毛背心或毛衣
。吊唁活动更应穿黑色或深灰色套装,打黑色或深
素色领带。半正式场合主要指白天较隆重的活动,
如上班、高级会议、午宴、一般性访问、会见等,
在这种情况下,中等色、浅色或较明亮深色的两件
套、三件套西服套装较为适宜。办公时穿单色、暗
格条纹和小花纹的套装,可以给人以稳重感。
在正式或半正式场合,一般不宜穿时兴的服装
。如穿双排扣上装,则应将全部钮扣扣好,有时也
可不扣下面一粒钮扣。单排扣上装则可不扣钮扣或
不扣下面一粒钮扣,不能把所有的钮扣全部扣上。
西服背心也往往不扣最下一粒钮扣。穿套装时必须
穿长祖衬衫。无论在什么场合,衬衫的下摆都必须
塞在裤子里,衬衫的钮扣也必须扣好。领子是衬衫
的重点,打领带时,必须将领扣扣牢,领子可放在
上装下面或翻在上装领外。如在衬衫外加穿水手领
毛衣,则可将衬衫领放在毛衣下面或翻在毛衣领圈
外。在非正式场合不打领带时,则不应扣衬衫钮扣
。同时,还应当注意鞋袜和服装颜色的搭配,在正
式或半正式场合,应避免穿露脚趾和脚跟的凉鞋。
怎样使西装、衬衫、领带三者协调
西装、衬衫、领带三者之间关系密切。男西服如果当礼服穿着,领带是必须系的,就是平时上下班或准备参加一些正式场合的活动及访亲拜友,只要穿上有座的硬领衬衣,就要系上领带。领带的颜色、质地,要根据西服的颜色、质地及衬衣的花纹、颜色而定,力求协调。穿素色西装、白色衬衫的,宜用条子、格子、素色、抽象花的领带;穿条子衬衫的可用格子领带;穿条子西装、白衬衫的可用几何花、素色领带。当然,领带颜色的选用,还应考虑场合。参加喜庆宴会时,要选用红色或花俏色调的领带;在庄严肃穆的场合,应用深色或黑色的领带。需系领带的衬衣领,大小要适宜,实在不合适时,宁小勿大。系好的领带要求平整而自然下垂,宽的一片必须略长于窄的一片,并压住窄的一片,绝不能相反,也不要长得过多。如穿有西装背心,领带要塞入背心内,领带夹也要避免露出背心。不过在一般场合,有时也可不系领带,如用内衣外套西服的穿法,显得活泼;如果不穿 西服外套,仅穿有领座的长袖硬领衬衣时,也可系上领带。但须切记,衬衣的领口和衣袖一定要扣好,这是一种规矩,亦是一种风度。西装的领、袖,与衬衫的领、袖配合关系也很密切,一般衬衣领的高度应比西装高出 15 ~ 2 厘米,衬衫的袖长也要比西装的袖长多出 15 ~ 2 厘米。
穿西服应怎样注意礼仪
西服本身具有严谨的结构和特有穿着规则,不同于其它便服“随乡入俗”。现向读者介绍穿西服应注意的基本问题或方法:
1.注意变通法。西服有成套服装、三件套装、 二件套装和不配套服装。虽然西服的设计很严谨, 但它的穿法并非一成不变,而且是可以变通的。当 然还必须遵循一定规律,才能显示其艺术的魅力。 例如,参加一些重要活动、宴会、礼节性的拜访, 高级会议、工作,人们穿上套装西服显得端在、严 肃、认真、诚恳,有利于工作的开展和事业的成功 ;若在日常生活中,一般性的会见,亲朋好友的走 访、旅游、舞会场合,就我国国情而言,穿着不配 套西服也很不错,而且显得人轻盈洒脱、不拘一格 、充满活力。西服套装可以拆开,变通为不配套穿 用的西装;不配套的西装也可巧妙地配备成具有特 殊韵味的套装。
2.注意配色方法。西装的配色很讲究,尤其是 在人穿西装时v型领口区的配色,即衬衫、领带、西 服三者的配色。配色是否优美恰当,是否讲究艺术 性等,直接关系到西服的穿着效果。
3.注意花型组合。当前无论是国内还是国外的 男子普遍喜欢条、格、点等素花型服饰。领带有花 型,衬衫有花型,西装也有花型。这是当今时代, 男于追求表现自我意识,突出个性美、打破传统单 调的服饰的一种表现。但三种服饰花型组合不如颜
色选配那么简单,因为花型虽然是简单的条、格、 点三种,但它们是有颜色的,所以组合时要色、花 全面考虑。一般最容易选配的是“两花一素”,即 西装和领带为花型、衬衫为素色的服饰。这种选配 方法里外对应,易于协调。例如:暗条深藏蓝色的 西服套装,里面穿白色大尖领衬衫,系上紫红色与 藏蓝色斜条领带,十分优雅大方。假设三件服饰都 有条状花型就容易给人一种杂乱的印象。领带、衬 衫、西服三者皆是花型的选配难度是极大的。但要 切切注意,以一种花型为主,其它为衬托和辅助花 型,也会产生意想不到的独特风格。
4.注意面料的一致性。虽然西服套装具有变通 性能,可以灵活穿用、随时选配成套装,但它是有 一定的规律的,在服饰面料方面也具有协调性。例 如,全毛西装配上粗平纹布衬衫,纯棉灯芯绒西服 外衣和涤卡(棉涤)西服里衬衫加系领带,这自然
给人不协调感。特别是在出席各种公众场合的宴会 、谈判、舞会等,要注意高级西装应选配高级衬衫 ,高级领带,以免有失仪表。
5.注意穿着小节。穿西装与其制做和设计西服 的严谨性一样,有着自己特有的规则。例如,男性 西装的穿着,除双排钮扣的西装外,在任何场合下 都不应将钮扣完全扣上;在严肃庄重的场面,那怕 是个人婚礼上,也只扣第一个钮扣;如果是外出、 旅游、访友等都不应扣扣子,以显得人随和大方、 平易近人而不拘紧。同时,也可减少西装的摩擦和 劳损。又如,穿西装时,衬衫必须系在裤腰内,一 则显得人利索精神;二则无损西装紧身造型优美。 如果穿马甲、系领带的男子,应将领带直挺在马甲 衣内,把扣扣好。西服马甲可以不扣最下边的一个 扣。穿西装还要注意领和袖的部位。衬衫袖扣应系 好,并能露出1厘米左右为好,衬衫领要平直,并由 西服领压住,衬衫领能高出西装领1厘左右为好。 最后,穿西装应注意T、O、P原则,要根据时间 、地点、环境来穿衣。同时,穿着西服时还要注意 自己语言要美、行为要美、姿态要美,那么,西装 在您身上会显示大度、热情奔放的风度。
回答者: _娘吇恏se - 举人 四级
通过生活方式的变迁,特别是服饰与文化的变迁。我们可以认识民族文化心理和社会意识的发展历程。
诸如穿鞋戴帽,本是纯粹的个人生活行为,但在近代中国引起轩然大波,成为一代先辈思想启蒙的先声,生活方式国际化的滥觞。
鸦片战争后人们痛感到国家的积弱是由于民智不开,欲启民智,必先革除恶风陋习对人民的禁锢,其中尤以吸鸦片、裹足成为摧残民体,有辱国格的两大公害。先进的知识分子莫不对此口诛笔伐。如果说禁烟是对少数人不良嗜好的整治,反对裹足却要变更上千年的陈规旧习,波及千家万户。19世纪末兴起男子剪辫子的风潮,成为维新运动和民族革命的动员号召。
反对女子裹足和男子留辫子,必然推动鞋帽服饰的改革。早在百日维新期间,康有为上书《请禁妇女裹足折》和《请断发易服改元折》,认为女子裹足,不能劳动;辫发长垂,不利于机器生产;宽衣博带,长裾雅步,不便于万国竞争的时代,请求放足、断发、易服以便于“与欧美同俗”,这就把变衣冠作为学习西方文明的一项重要内容,具有开启民智的意义。剪辫子与留辫子,从上到下分成两大派。主留的固然有上层的冥顽派,而下层民众尤其是闭塞的农村反剪的势力更大,辫子尽管不是汉族的装束,但已通行了几百年,由长期生活积淀形成的心理习惯已经积重难返。有的为失去辫子哭泣的、骂娘的、呼妈的形形色色,有的自发组织保辫会进行抗议,甚至发生罢市。主剪的更把这一行动视为支持革命的召唤,到辛亥革命前夕形成高潮,人们欢欣鼓舞地选吉日,拜祖宗,放爆竹,剪辫子。有的地方“辫子”还成为一句骂人话,要说一句“你这人真是辫子! ”如同被骂“不是东西”。对辫子的态度,是非荣辱的两极对立和迅速转化,极为敏感地反映了在革命风潮中社会风尚的起伏激荡。
断发易服是在反封建思想指导下的风俗改良,不同于历代改元易服之举,历史上的变衣冠所变的形制,不变的是伦理性和等级性,民国初颁布的《服制》规定官员不分级别都以西式大髦和燕尾服作大礼服,是对封建服式等级制的彻底否定。孙中山还提出“适於卫生,便於动作,宜于经济,壮于观瞻。”⑺作为改良服饰的指导思想,这一与现代文明接轨的服装观念在中国的实施,使得人人须臾不可离身的服装,彻底摆脱封建伦理的规范,向着实用、经济、卫生、美观的方向发展,这是服装史上的重要转折。
在服装变化中,穿洋装是一大时尚,这不能简单地归于崇洋的倾向。民主制的确立激励了人们对西方民主社会的向往,人们醉心自由平等,天赋人权的思想,认为由这种思想建立的生活方式代表社会的前进方向,洋装是文明的的象征,受到人们的喜爱。社会实践的结果是,洋装在中国的流行,并未取代中国服装,而是促进了中国服装的改良。中山装的出现,就是中西合璧的产物。它以西服为模本,改大翻领为立领,四个贴口袋,五个扣,去掉腰带。女性服装一改宽大直筒式的满装,依照西方的人体曲线美加以剪裁,演变成今日的旗袍。这都是沿用西式服装的审美和价值观念,结合中国传统的某些形制而创作的新服式,可谓西体中用最成功之作。穿什么,不穿什么是个人行为,一些先进的思想家们都把个人安排生活的自由视为个体自由不可分割的一部分,是神圣不可侵犯的个人权力。个性解放的呼声与商品经济的发展,刺激了人们的生活欲望,在穿着打扮上追新求异,合理的,不合理的浪急潮涌。西装革履,长袍马褂,坦胸露背,长靠短打,新旧土洋,千奇百怪,真正开开始了服装自由穿着的时代。在剧烈的社会变迁中,服装的变化得风气之先,敏感地表现了文化气候的走向。
从社会、思想和文化变迁的角度看服装的变化,那服装就成为考察社会文化变迁的窗口。所以一部优秀的社会生活史必定是社会文化史;一部优秀的社会文化史必然要对社会生活作出具体详实的文化和社会的阐释。这是从不同方位对同一课题的描述和解析,也是社会文化史和社会生活史的联系和区别。
服饰习俗的变化:中国服饰习俗源远流长,各时代都有绚丽多彩的服饰。至清代中国服饰则多以长袍马褂为主,女子则穿旗袍。民谚有“孔雀翎,马蹄袖”之说。服饰具有体现等级森严、褒衣博带特点,这些弊端与近代人的平等要求以及日益加快的生活节奏很不协调。为此,部分中国人开始接受西式服饰。在19世纪50年代,香港、广州即有人模仿洋人打扮,华商更多有穿洋装者。戊戌时期康有为力倡“易服”。20世纪初,当时青年穿西服的人渐多起来。1903年胡汉民任教的广西梧州中学允许学生可以在岁时年节“披洋衣揖孔孟”(注:《胡汉民自传》,〔北京〕《近代史资料》1981年第2期。),可见在学生中穿洋服的人已不在少数。当时的出“洋”留学生更多着洋装。清亡后,曾出现过“洋装热”,在通都大邑,人们“趋改洋服洋帽,其为数不知凡几”(注:《潘月樵请用国货》,〔上海〕《申报》1912年3月4日。),在偏远小城,“文武礼服,冠用毡也,履用革也,短服用呢也,完全欧式”(注:民国《慈利县志》卷17,风俗。)。此外,洋式衬衣、绒衣、针织衫、西裤、纱袜、胶鞋、皮鞋等都渐渐普及推广,总之,中国服饰中的西方因素不断增加。值得一提的是,中山装则是近代中西服饰合璧的最典型标志。
在广义的服饰民俗中,穿着和“打扮”是有机的统一体。例如纹身、化妆、发式、饰物、缠足等。鸦片战争前后,西方人到中国,首先看到的就是蓄着长辫子的男人和裹着小脚的女人,“许多年来,全欧洲都认为中国人是世界上最荒谬最奇特的民族;他们的剃发、蓄辫、斜眼睛、奇装异服以及女人的毁形的脚,长期供给了那些制造滑稽的漫画家以题材”(注:〔英〕哈利:《太平天国革命亲历记》,王维周等译,上海古籍出版社1997年版,第51页。)。男人拖着大辫子、穿着宽大的褂袍,女人裹着小脚,这是清代中国人的基本装束。然而,19世纪80年代以后,中国人这种装束形象有了显著改观。首先,一批来华的传教士中有人首先提倡天足。维新派人士更率先反对缠足,主张放足,1883年康有为在广东南海县成立不缠足会,1896年又在广州成立不缠足会,1897年梁启超等人在上海成立不缠足会,不久不缠足会遍及东南沿海地区。戊戌变法期间,光绪皇帝还发出上谕禁止缠足。1901年慈禧太后下达了劝禁缠足的懿旨,1912年民国成立后,临时大总统孙中山下令内务部通饬各省劝禁缠足。从反对传统道德,争取妇女解放的角度看,不缠足运动带有反封建的政治意义,是一场深刻的社会革命。
辫发虽系清代男人的形象标志,但却是满族习俗同化汉族的结果,在外国人面前,却又成为中国人的民族标志了,而这种民族标志,在近代又成为与开化世界趋向短发的世界大潮相背驰的“落后”、“不开化”的标志而体现的。
戊戌时期康有为在给光绪皇帝的《请断发易服改元折》中公开要求清政府“断发”易服,一般开明人士也发出了剪辫的呼声。清政府更在1911年允许官民自由剪发了。辛亥革命爆发后,辫子陆续剪掉。当时甚至出现了众多的理发店取代了众多的“剃头匠”。连袁世凯也剪掉了辫子。民国的成立更带来了短发的普及。
而当代服饰的发展变化,异彩纷呈,想多远方向发展。轻便,休闲成为市民服装的主流,等级标志的服装以及与其相配套的封建繁缛礼节也不见了。但各种各样的制服还是很受人尊敬的。另外,伴随社会经济突飞猛进,人们收入水平提高,选美文化的影响等,现代人热衷服装独特,鲜艳,创新。
中外服饰相互影响,传统服饰与现代交融,也吸收了一些少数民族的服饰特征。
在平凡的学习、工作、生活中,大家总免不了要接触或使用作文吧,借助作文可以提高我们的语言组织能力。那要怎么写好作文呢?以下是我为大家整理的身边的艺术作文,希望能够帮助到大家。
身边的艺术作文1好多人都会认为艺术跟我们这么多寻常人们不挂钩,艺术是许多的大艺术家们的专用词,艺术是精致者的爱好,可是其实不然,身旁的艺术无处不在,只是我们都没有双擅于发觉的双眼。在我们身旁,有一些爱漂亮的人,无论男女,每一次出门前,都会照穿衣镜装扮下自己的头发,女的描眉涂唇,检查自己身上穿的的衣裳有没有得体时尚,色彩有没有美丽与合适。
不是有一句老话说:“爱美之心,人皆有之“吗,这样的随处可见的美就是我们身旁的艺术。喜爱去西餐厅花费的人,绝对是对某一家西餐厅中的点缀风格情有独寄,许多的具备别国风味的雕像、雅致优美的壁画和堂丽富皇的壁灯迷得大家沉醉其中。跟随着大家生活品质的增强,我们现在去酒店餐厅消费不是很注重食品的口味价位,而更注重于用餐时的这样的安逸舒畅的好心情。
一种新奇独特的室内设计,一曲轻快悠扬的音乐或一张精致时尚的画,都可以叫你有淋漓愉快体味的感觉。如今的你不但是食客,除此还是一个艺术欣赏家。艺术不一定是绘画画出来的画,艺术不一定是设计师制作的作品,艺术不一定是歌手演奏的歌曲……艺术更多就是在我们身旁,在悄然无声中,我们的生活,我们的身旁,艺术随处可在。
身边的艺术作文2艺术节虽然已经结束了,但那壮观的场面却已深深地烙在我的脑海里,仿佛就在刚刚发生。
艺术节之前,我们全校都在紧张地排练、训练。恶劣的天气更让我们受不了,刚才还是晴空万里,霎时间乌云滚滚、狂风暴雨。但我们还是顶着烈日、冒着雨水在不停地排练、训练。我感受到了同学们坚持就是胜利和不到最后一刻决不放弃的精神。
那天,艺术节表演终于开始了。各路嘉宾手上拿着笔准备把每一个精彩的画面记录下来。各位家长也手拿相机、手机准备把自己的孩子用它拍下来。这时,仿佛全世界的每一个人都在观看着我们。
“铜管乐队成立于1991年,是我校第二课堂的特色品牌,该对曾获各级音乐比赛一等奖……”哦,该我们铜管乐队上场了。我整理好衣服、手套和帽子,抓起小号和椅子,走向了操场。我找到了排练时自己坐的位置,并坐了下来。我紧张的心情一下子就被爆发出来了,很显然,我把歌谱全都忘掉了。我慌了,但手指却了如指掌地转换着按钮。我循着习惯去吹奏,“哆发咪发啦啦啦……”我最终没有吹错一个音节。这下,我心底里的石头才终于放了下来。最后,这次的艺术节圆满地举办成功了。
这次的艺术节让我深深地领悟到了好的开始就是成功的一半,学习也是一样,你在上课前预习好了,那再加上上课时认真听讲,这个道理你就一定能够领悟。
身边的艺术作文3很多人都认为艺术是离我们很遥远的东西,其实并不是,只要你善于观察,你就会发现我们身边的艺术无处不在。“艺术”这个词,乍一听起来好像离我们很遥远。因为人们总认为艺术是属于艺术家们的,是高雅者的研究对象,很难与我们这些寻常百姓套上近乎。同学们,这个观点是错误的,艺术是无处不在的,如果你真的留意一下我们身边的生活,那些艺术处处都有。如:音乐、舞蹈、剪纸、手工编织;又如:一幅画、一首歌、一件工艺品等等等。是啊,艺术无处不在,艺术就在我们身边的每一处角落。
如果你是一位爱美的少女,每天出门前总要对着镜子修饰一番:如脸部的化妆有没有花掉,发型的变化有没有乱掉,再看看衣服款式和色彩有没有胡乱搭配,而这些都是精致的艺术。有一句俗话说得好:“爱美之心,人皆有之”吗,这美,就是我们眼中的艺术。看书也是一种艺术,高尔基曾经说过:“书籍是人类进步的阶梯”。是啊,我从小到大,书就像我形影不离的伙伴,伴我成长。书如一把钥匙,它把知识大门打开,让我们畅游知识的海洋;书如一艘小船带着我从无知慢慢的走向成功;书也如我的影子,无论我走到哪它都跟到哪,有我形影不离。是啊,读书不但给予了我的课余生活,而且让我开阔了眼见、吸收了无穷无尽的知识。
在我们的现实生活中,往往有许许多多的小细节不被我们重视,其实说白了,这些都是我们身边的艺术。不过不是知名画家手中的艺术,不是著名歌唱家唱出来的艺术,也不是设计师脑袋中的艺术。是谁说过,艺术一定是一场高雅的音乐会、一幅昂贵的世界名画或一幅价给昂贵的字呢我认为,一句幽默的话语、一片短小的笑话或一幅小小的涂鸦。它们都蕴含着艺术,艺术就在我们身边!是啊,艺术无处不在,只要我们用心去观察就会发现在我们的身边处处有艺术,不管是每个阴暗的角落。艺术是要我们细心去发现的,因为每一件物品,它们都蕴含着艺术的价值。
身边的艺术作文4胎儿,在母体中逐月成形。长大。在胎儿形成之际,胎儿可以通过羊水的感知外面发生的一切,陪母亲一起分享。
在胎儿逐月成形时,母亲便自豪的摸摸浑圆的胎肚,轻轻而甜蜜的说;宝宝,我们就快要见面了,快快长大哦!胎儿似乎听懂母亲的话,无比欢快的手舞足蹈,轻轻地踢了一下母亲的肚子。哎哟母亲似乎高兴被肚里的小家伙招待,望着因怀胎而逐月成半圆形的肚子,母亲笑了,期待着世界因宝宝的诞生加了一分惊喜多一分欢笑。
胎儿渐渐长大,母亲每天都小心翼翼地呵护着,拿着念一些故事。会说现在所发生的每一件有趣的事,胎儿每每这时候便会安静的听着,高兴了,便用脚轻轻地踢一下母亲的肚子。
老人是一位白发苍苍,已过六七旬的作家。望着那一张张闪闪发亮的奖状,那一本本散发淡淡幽香的文学书籍,老人欣慰地笑了。夕阳照着他那洁白的虎牙上,老人躺在床上静静地欣赏这儿女们讲的每一个精彩的故事,每一句富有哲理的话。老人意识到自己寿终已尽,淡淡的笑了。
身边陆续走来亲人们,在亲人们的告慰声中,老人仍然神采飞扬,静静地聆听着。他发现,原来他的世界是丰富多彩的,用宝贵的时间写出了篇篇动人的。富有哲理含情脉脉的故事。
老人终究在最后一个来到身边的亲人的告慰声中安然离去,他那一刻是笑着的。胎儿已成形了,在母亲的尖叫声含有许些兴奋的喊声中出生了,孩子第一天虽然是哭喊声,但是却是手舞足蹈的微笑着,仿佛已经满足不了十个月在母体聆听外面世界的声音。故事。
聆听是人的一生中最初拥有。最后失去的感观。人生长路上,聆听是智慧者生活的艺术。是对美的事物的追求。
身边的艺术作文5灯火绚丽的夜晚,鹰城广场的小路边上,里里外外围了好几圈儿人,他们在干什么?一看,有一位叔叔推着小车,车上放上一口小锅,里面盛满了微微沸腾的糖浆。只见那位叔叔手握一把铁勺,舀了一勺儿糖浆,在石板上飞快地挥动手臂,很快,细细如线的糖水在石板上形成各样的图案。待糖浆稍稍冷却后,粘上竹签儿,一副栩栩如生的造型糖画就做好了,周围的人们赞不绝口,看着看着,我不禁入了迷,回想起小时候……
记得六岁时,我和爸爸妈妈一起去公园游玩,那是第一次遇到卖糖画的艺人。当时对糖画特别好奇,糖画造型多种多样、有孙悟空的、有奥特曼的、有龙有凤、有小熊有小猪……金金黄黄的、晶莹剔透,阳光下闪闪发亮,吃起来甜甜蜜蜜的,但拿在手里很长时候,都让人舍不得吃呢。因为这些糖画造型都太可爱了。
当时觉得艺人叔叔做糖画做得好快,看着挺简单的样子,就心血来潮,回到家后也上网找了配方,准备自己亲手做,不但可以多吃点糖画,还可以把自己做的糖画送给小伙伴,想想都很得意呢。
按照网上配方的步骤,先在锅中加入白糖和红糖,再加入一些怡糖和水,中火熬到牵丝即可。我回忆着那位叔叔的动作,手握一把铁勺,舀一点儿糖浆,轻轻地浇在石板上,可我也不过瞎画一番,没有什么固定的图案!谁料画着画着手一抖,洒了一堆糖浆,完了!搞砸了!重来!我有些不服,捏了一点冷却的糖块尝尝,嗯,味道不错,我重振旗鼓,拿起铁勺舀起糖浆,这次写个数字吧?我心想。画着画着,发现糖浆舀少了,还没写完就用光了!待我再去舀时,在石板上的糖浆已经凝固了,再次以失败告终。
做糖画,表面看着简单,实则做好不容易,手上的功夫才是关键。所谓“台上一分钟,台下十年功!”通过做糖画我明白了,学好一门艺术并非一日之功,人生在勤,不索何获。我们应有不放弃的精神,持之以恒才能积跬步以致千里,积小流以成江河!
身边的艺术作文6昨天我和妈妈逛市场,已经感受到了浓浓的年味。在众多的叫卖的商品中,最吸引人眼球的就是那精彩绝伦的剪纸艺术。
这里的剪纸不仅品种繁多、内容丰富,而且构思巧妙、寓意深刻,人物花草、民情风俗、鸟兽鱼虫,无其不有。剪出的动物栩栩如生、人物情态各异、场景美丽壮观,给人一种生机勃勃的乡土气息。
店铺的老板介绍说,我们的家乡内蒙古呼和浩特市的和林格尔县是个“剪纸艺术之乡”,有剪纸大师张花女、刘玉堂等闻名中外的民间艺术大师,并且这里卖的剪纸,很多都是她们的传人的作品呢……。
我和妈妈都听得入了迷,真想看看她们都是怎样用双手剪出这样让人爱不释手的艺术作品。最后,我和妈妈还高高兴兴地买了《二妞放牛》、《连年有鱼》等几副剪纸作品。
我爱我的家乡,更爱我家乡的剪纸艺术。今年的艺术节与往年不同,我有幸被老师选中代表班级参加全校舞蹈决赛。
为了在这次艺术节决赛中取得好的成绩,我和妈妈做了精心的准备。妈妈特意为了借了漂亮的演出服装,还给我买了舞蹈伴奏光盘。我也抽出很多时间,反复地练习了我准备参加决赛的舞蹈。
决赛终于来到了,舞蹈决赛竞争非常激烈,参加舞蹈决赛的都是经过层层比赛选拔出来的,所以个个跳得都非常好。在决赛中,我是第三个上场的,我跳的舞蹈是“采蘑菇的小姑娘。”在决赛中,我随着舞曲跳得很放松,每个动作做得都很到位,舞姿优美,发挥得很好,赢地了一阵热烈的掌声和叫好声。我很有信心夺取第一名,因为我感觉我是最好的!
这次舞蹈比赛是一次很难得的机会,通过这次校园活动,提高了我自我表现的能力。
身边的艺术作文7我们身边总是有一些相貌平平的人,但他们都有一颗善良的心。我曾在报纸上看过这样一个新闻:一个18岁的男子因患肾癌而需换肾。他的父亲知道后决定为儿换肾,但因家境贫困无法出钱为儿换肾,父亲就跪在镜头前请求广大市民的帮助。当地市民看到新闻时纷纷落泪,都到医院去捐款。捐款人中有工人,教师和儿童。虽然他们只是一些平凡的人,但他们都体现了助人为乐的美。
“孝”是中华民族的传统美德。相信大家都在电视里见过这样一则广告:有一个小孩看见妈妈在给奶奶洗脚,心想:我也要给妈妈洗脚。他就去卫生间接了一盆水,虽然抬起来很费力,但他没有打消这个念头。他的妈妈看见了他,他就笑着说:“妈妈,我来给您洗脚。”这体现了浓浓的孝心美。虽然这对于我们只是一件小事,但未必大家都能做到,所以大家不能小看这些小事,因为里面可能蕴含着你往往想不到的意义。
奉献精神也是一种美。秋天,落叶会让你感到沮丧,因为它失去了生命。但你们有没有关注它的另一方面,当它们落地后腐烂,变为营养融入土壤,给大树提供营养,让它孕育新的绿叶。树叶虽然是不起眼的,但它那种无私奉献的精神却值得我们学习,这就是奉献的意义。
艺术也是一种美。我曾看过一幅竹画,画得乱七八糟,却成了一幅名画。我非常不理解、直到现在我读了《竹影》一课才懂得中国人画竹一点都不讲究像,而是突出竹的特点、疏密、浓淡、肥瘦等。当我现在去回顾那幅画时,觉得更有意味,它表现了一种美的姿态,一种活的神气。
我们身边的美是无处不在的,只是因为我们缺少发现。
身边的艺术作文8道路是弯曲坎坷的。我们的艺术人生也不会一路顺风,其中总会有挫折。但当我们克服了困难,我们就到达了成功的被岸。
我的古筝技巧一直都受到老师的好评。这使我颇为得意。五年级的抽测,使我掉进试卷的阵营,整日我都在卷海中游荡。渐渐地,我练琴的时间变少了。“暑假,要考八级的,你现在不好好练。怎么考的过呀。”老师皱着眉头严厉地批评我。
我如同一颗被暴风雨打垮的小草,从前那挺直的脊背被雨雪压弯、打倒。放弃吗我不舍。坚持吧!我害怕再一次被老师批评。我在心中默默沉思。不行啊!我一定要坚持。以前的努力不能白付出,以前学到的点滴技巧不能被荒废。在哪里摔倒,就要在哪里站起来。今年暑假,我一定要认真练琴,弹好那一音一弦。暑假中,我每天抽出2个小时练琴,汗水浸染着我的十个指尖。手上的胶布被汗水浸湿。当我揭开手指上缠指甲的一圈圈胶布时,揭下了的不仅仅是胶布,还有我手指尖上的一层层表皮,鲜红的肉层露了出来。十指连心呀!伴随着阵阵钻心的疼痛,我的眼泪忍不住流淌下来。妈妈看了,心痛地说:“宝贝,别练了,养好伤再练。”我倔强地说:“上六年级后,学习可能更紧张,只有暑假时我才有充足的时间练琴,可以静下心来提高古筝弹奏技巧,不然,上六年级后我就没有时间再练琴了。
我的艺术生活,不仅带给了我无穷的艺术享受,还让我懂得了坚持,锻炼了我坚毅的性格。
身边的艺术作文9因为我从小就喜欢的就是那一个个活灵活现的小泥人。所以我就萌发了想要学捏泥人的'念头。
我家不远处有一条街,街上有许多的夜摊,夜摊买什么的都有,我最喜欢的就是那一个个栩栩如生的小泥人。几乎每次放假回家,我都会买一个小泥人,可是光买也不是办法,后来家长不买了,我只好央求捏泥人的师傅,教我捏泥人,一开始是一百个不愿意,但是,后来经过我长期的请求,最终,捏泥人的师傅终于肯教我了。
师傅首先教我和泥。师傅说:“一定要找比较硬的泥土,但是要没有杂草。拿个碗,接上半碗水,把土块弄得碎一些,在水里泡个两到三分钟。”师傅边说,边给我做动作,又说“泡好后,用手捏一捏,软了,就把剩水水倒掉,用手使劲捏着泥,捏一段时间后,泥就和好了。”边说着,师傅这里也结束了。
师傅捏的泥人活灵活现、栩栩如生,但是我捏的却不咋地,捏个孙悟空,像猪八戒,捏个又胖又矮的人,却捏的又胖又高……但是我不屈不挠,一只刻苦的练习,每天都弄得满手都是泥。最后,终于捏的还算可以。
但是,师傅说:“泥人要晒干,但是不能晒出裂痕,还要涂上色。”我把我的泥人在烈日下晒了几个小时,终于硬了,还要根据他的样子涂上合适的颜色。
最终我把这门艺术学会了,虽然还是不咋地,但是已经很好了。
身边的艺术作文10旋转幽婉,诗意抒情。点点凝聚在字里行间;涓涓流水,群鸟随云;任其诗意徘徊,经久难散。品一篇美文,仿佛品一壶千载的醇酒;丝丝的辛辣蕴藏着言不尽的甜蜜。酒愈酿愈醇,文愈品愈香,可以是笔尖触水的柔情,含蓄又历历在目;可以是疏朗飘逸并清爽酒劲,雁过碧空,秋高天淡,吟一曲“晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。”美文,抑是一门艺术;一门永无止境的艺术。
悲惨哀怨也又哀艳动人;血与心帆的鼓噪谱写的歌,只可会意,而又难以言传,静静的,云静风清之时,慢慢品味,细细把玩。用心去感受,感受或喜或忧,或低回或高昂。体验风卷残云,扫遍枫叶的惆怅,看似辉煌后既无法言喻最深层次的悲哀。催人泪下,肝肠欲断的怨声载道,苦不欲生。抑或如同那“商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》”的缠绵情怀,无人吐露的凄凉萧索。美文,抑是一篇艺术,一门承载着太多血泪的艺术。
豪情壮怀,桀骜不逊;“天生我才必有用,千金散尽还复来”延续着千百年来的直白豪迈,欲与天公试比高;舍我有取谁文字,天生就容不得羁绊,耐不得束缚。经历了太多太多,冲出那禁锢回到黑幕笼罩的自由天空;逾越九天,展开一场雷电风云的殊死较量,你死我亡!哪怕艰险阻障,还不是一样地风采神韵,始如当初!且后对人生的思量,对社会人情的批判,对恶势力残无人道地憎恶便如同山洪般滔滔不绝,势不可挡!由得读者自己心生感慨。美文抑是一篇艺术,一门锐不可挡的艺术。
或含蓄隽美,或直白抒情;那刻骨铭心的沉思与不堪负重的怀念便一点一滴地渗透在那浓郁的笔墨之中了。美文,生活艺术……
身边的艺术作文11我的卧室里,放着好几个亮闪闪的奖杯,这都是我参加各类钢琴比赛获得的。每当看到它们,我就会想起学琴之初的故事。
六年前的一个下午,幼儿园老师为小朋友们播放动画片《猫和老鼠》,小朋友们整整齐齐坐在电视机前观看。我至今仍清楚地记得其中一集叫《猫儿协奏曲》:汤姆上台了,它像一位高傲的绅士,身着黑色的燕尾礼服,昂着头,闭着眼,挺起胸脯大步迈上舞台。接着,它“嗖”的一声撩起燕尾,端正地坐在琴凳上。在炫黑的三角钢琴前,汤姆稳稳按下的第一个音符,就扣住了我的心弦。那忽急忽缓的琴音,像充满了魔力一般,让我的心随之起起落落。
回到家里,我就搬着小凳子,坐在电视机前,边看边学汤姆演奏的神态和动作。汤姆在电视机里演奏,我就在沙发上舞动。由此我爱上了钢琴,走上学琴之路,这一学就是六年。
一路走来,我的学琴之路有喜有忧,有苦有乐。别的小朋友在小区玩耍时,我却在练琴,一练就是三个小时。如果遇到比赛,练琴的时间还会延长。我的努力没有白费,这两年时间里,捧回了一个又一个奖杯。
日复一日的单调重复的练琴生活中,周杰林的《听妈妈的话》也曾给我莫大的鼓舞。“小朋友,你是否有很多问号,为什么别人在看漫画,我却在学画画,对着钢琴说话。”“长大后,我开始明白,为什么我比别人跑得快,飞得比别人高……”
现在,我依然爱着钢琴,心底的那个钢琴家梦一刻也没有改变过。真希望有一天,我能坐在维也纳金色大厅弹奏钢琴,把最好的音乐带给全世界观众。
身边的艺术作文12今天我要给大家说说大家身边的艺术:剪纸。
剪纸的种类有很多,比如:窗花、喜花、礼花、鞋花、门筏、湾州布影、斗香花、剪纸团花、剪纸旗幡、剪纸汉字、剪纸图画等等。这些色彩缤纷、形象生动、风格迥异、美不胜收的剪纸深得我的喜爱!
今天,我看到了一幅漂亮的剪纸画,画的是一头老牛背着一个小孩,下面有她的哥哥接着他……在一个小村子里,住着一位小孩子,他有一个弟弟。他的爸爸、妈妈都出去打工了,只有他和弟弟在一起。他每天要做饭、洗衣,做所有的家务事,他自己还要上学,所以他每天都是早起晚睡的。他们家还有几头牛,每天他都要早早的起来放牛。这一天,他的弟弟看哥哥每天放牛悠闲自在的,他也想放放牛玩玩,也正好减轻哥哥的负担。
他就对哥哥说:“哥哥,你每天放牛多累啊,今天也让我也放一放吧!”哥哥说:“好吧,不过应为你还不怎么会放牛,所以你中午就得回来。”他终于得到了允许,迫不及待的拿着鞭子,骑在一头牛的背上,嘴里还说着:“驾,驾。”向着小溪走去。这里长满了青草,还有一条小溪和一棵树,他累了,就在树下玩,看就有牛跑了,就用鞭子抽他。他看快到中午了,就赶紧赶着牛回家了。
他到家时,哥哥已经在门口等他了,都把饭做好了,就等弟弟了,他问:“今天玩得开心不开心啊”“开心,以后有时间我还要玩。”弟弟答道。“好啊,我有时间让你玩个够,到时候,哥哥也去。”哥哥说。
不要总把艺术想的高高在上,遥不可及,其实身边的艺术无处不在,关键得看你有没有发现艺术的眼睛了。
身边的艺术作文13身边艺术让人惊讶,让人浮想联翩。它是一幅画,也是一支乐曲,而对我来说,齐白石笔下的虾更是绝妙。
虾是我们常见的动物,但画出它真正样貌的人却很少。唯有齐白石所画的虾才称得上是出神入化。那细长的两根须好似两只长矛,淡红的虾壳是它的盔甲,两只刚劲有力的虾钳是最好的进攻武器。两只威风凛凛的大虾目光凶恶,手中的“武器”蓄势待发,胡须上下抖动,虾尾左右摇晃,只要一声令下,两只虾好像就会扑上去,把对方撕成碎片。我晃过神来,再看看画上两只虾,好像成了互相的知心好友,想相约一起去玩呢。它们的目光又变得柔和起来,这神态各异的虾真让我浮想联翩,不知不觉,我又跌入了幻想的漩涡……汩汩的溪水中,仿佛飘起了缕缕硝烟。走近一看,原来是两只虾之间的世纪大战。瞧瞧那两只虾,凶恶的目光好像能将对方杀死,双手持兵器,互相敲击着,发出乒乒乓乓的声响。修长的胡须好似坚硬带刺的长鞭,一看就知道能给对方致命的一击。双方都准备好了,不知从哪来的一声清脆的声音,使这场战争拉开了帷幕。一只虾用自己强劲有力的虾钳不停地威胁对方,给对方一个下马威;另一只虾一边用自己宽厚的身体抵御着攻击,一边使尽阴招,想把对方击垮。两只毫不逊色的虾兵打得不分上下,想拼个你死我活。此时,它们的好友赶来,及时阻止了战争,又心平气和地与两方交谈,使它们成了朋友,友好地握了握手。
回到现实生活中,我不得不赞叹道:“齐白石所画的虾,可真是神乎其神啊!”艺术就如这幅画,画中的内容总会让人颇有感触。
身边的艺术作文14音乐,是一种艺术。它是艺术中最绚丽的,因为它可以触动你的灵魂。现在的我已经能弹出许多钢琴曲了。回想起当年学钢琴时所付出的艰辛和汗水,觉得真的很值得。
从小我就特别喜欢音乐,没事就“咿咿呀呀”乱唱一通,有时还模仿大演奏家的样子,在茶几上“弹钢琴”。后来,妈妈决定让我接受正规的教育,把我送到了音乐学校学习。当听到老师弹出很多优美的钢琴曲时,我便一下子喜欢上了钢琴。
一开始,我下定决心一定要好好学习。但学的时间长了,我才发现学钢琴真的好枯燥啊,每天都要练习一些非常乏味的练习曲,而那些好听的曲子却和我无缘。最令人受不了的就是弹的多了,手上就会起一些米粒大的小泡,轻轻一碰就疼得不得了。我强忍着疼痛,继续练习。可是随着级别的增长,曲子的难度也越来越高,需要更多的时间去练习。怕辛苦的我再也受不了了,便对妈妈说:“妈妈,我不想学钢琴了,你能不能别让我学了?”“不行,当初可是你自己喜欢钢琴,我才给你报的。你想想你手上磨起的泡,想想你付出的汗水,现在说放弃就放弃,你觉得对得起自己吗?自己选择的路,跪着也要走完!”妈妈严肃地对我说。我只好坚持着学下去。每当写完作业或有时间,我就坐在钢琴前,一遍一遍不耐其烦地练,直到不看琴键也能弹奏的熟练程度才肯罢休。每次弹完,手指就会感到有些酸痛,脚也有些发麻了,但我从不抱怨。
日复一日,年复一年,经过不懈的努力,我终于能弹出优美的乐曲了,也顺利通过了钢琴七级的考试。
通过学钢琴,我懂得了做事情时一定要坚持,不能半途而废。只有辛苦的付出,才会有更好的收获!
身边的艺术作文15不知大家是否还记得美术书上的一副画——《伏尔加河上的纤夫》?恐怕大家都忘了吧!它只是一幅普通的画,也许你已经忘记,但对于我来说,印象却十分深刻,因为它显然饱含了作者对黑暗社会的控诉。
世界名画一一《伏尔加河上的纤夫》是俄国著名绘画大师列宾的代表作。
画面上展示的是:烈日酷暑下,漫长荒芜的沙滩上,一群衣衫褴褛的纤夫拖着货船,步履沉重地前进着。纤夫们低沉微弱的号子,船主的谩骂与伏尔加河的流水声交织成一首悲凉的回响曲。
在这幅画的结构上,列宾利用了沙滩的地形和河床的曲折,使十一个纤夫犹如一组雕像,被塑在一座**的底座上。另外,纤夫们弯曲的背脊、沮丧的表情以及无力下垂的双臂,都看出他们是生活得多少苦不堪言。画面上,列宾又对河的景色进行了巧妙的布局,以狭长的横幅展现这群纤夫的行列。河畔阳光酷烈、沙滩荒芜,加上只有几只埋在沙里的破筐作点缀,显得景色十分凄寂。
不论是人物的表情还是环境,这幅画表达的只有一个:对劳动人民的同情,对人民地位不平等的憎恶和对沙皇邪恶统治的绝望。
同学们,千万不要小看了艺术品,特别是画,因为它们会"说话"。
是的,燕尾钉叫钻尾螺丝;
螺丝是利用物体的斜面圆形旋转和摩擦力的物理学和数学原理,循序渐进地紧固器物机件的工具。钻尾螺丝是螺丝前端有自攻钻孔头的木螺丝,钻尾螺丝是近年来人们的新发明,也叫自攻螺丝。
主钢之间用于连接的需要普通或者高强螺栓,板材用自攻钉连接。它不能用于金属与金属结合固定。
扩展资料
钻尾螺丝是近年来人们的新发明。螺丝是紧固件的通用说法,日常口头语。
钻尾螺丝的尾部呈钻尾或尖尾状,无须辅助加工,可直接在设置材料、基础材料上钻孔、 攻丝、锁紧,大幅节约施工时间。比较普通螺丝,其韧拔力和维持力高,组合后时间长也不会松动,使用安全打孔 攻丝一次完成操作简单。
用途:它是螺丝的一种,主要用在钢结构的彩钢瓦固定上也可用于简易建筑的薄板材固定。它不能用于金属与金属结合固定。
材质及型号
材质有铁、不锈钢两种其中不锈钢又分为多种材质。
型号有:Φ42/ Φ48/ Φ55/ Φ63mm,具体长度可根据要求商定。
根据钻尾不同又可分为:
圆头米子/十字/梅花,沉头(平头)/米子/十字/梅花,六角华司,圆头华司(大扁头),喇叭头等。
螺丝是利用物体的斜面圆形旋转和摩擦力的物理学和数学原理,循序渐进地紧固器物机件的工具。螺丝是紧固件的通用说法,日常口头语。
螺丝为日常生活中不可或缺的工业必需品:如照相机、眼镜、钟表、电子等使用的极小的螺丝;电视、电气制品、乐器、家具等的一般螺丝;至于工程、建筑、桥梁则使用大型螺丝、螺帽;交通器具、飞机、电车、汽车等则为大小螺丝并用。
螺丝在工业上负有重要任务,只要地球上存在着工业,则螺丝的功能永远重要。螺丝是千百年来人们生产生活中的共同发明,按照应用领域来看,它是人类的第一大发明。
第一个描述螺旋物的人是希腊科学家阿基米德(约公元前287年-公元前212年)。阿基米德螺旋是一个装在木制圆筒里的巨大螺旋状物,用来把水从一个水平面提升到另一个水平面,对田地进行灌溉。
真正发明者可能并非阿基米德本人。或许他只是描述了某个已经存在的东西。说不定是古代埃及的能工巧匠们设计了它,以用尼罗河两岸的灌溉。
中世纪时,木匠们使用木钉或金属钉子来把家具和木结构的建筑物连接起来。16世纪时,制钉工人开始生产带螺旋线的钉子,这些钉子能够更牢固地连接东西。那是从这类钉子到螺丝钉所跨出的一小步。
公元1550年前后,欧洲最早出现作为扣件的金属螺帽和螺栓,都是在简陋的木制车床上用手工制成的。
螺丝起子(旋凿)在1780年左右出现于伦敦。木匠们发现用螺丝起子旋紧螺钉比用榔头敲击,能把东西固定得更好,尤其遇上细纹螺丝钉时更是这样。
1797年,莫兹利在伦敦发明全金属制造的精密螺丝车床。次年,威尔金逊在美国制成一种螺帽和螺栓制造机。这两种机器都能产生通用的螺帽和螺栓。螺丝钉作为固定用件相当普及,因为那时已找到了一种廉价的生产方法。
1836年,亨利·M·飞利浦为十字槽钉头的螺丝钉申请了专利,这标志着螺丝钉根据地术有了重大进展。与传统的一字槽钉头螺钉不同,十字槽头螺钉的十字槽钉头螺钉头的边缘。
这种设计使螺丝刀自动居中,不易滑脱,因此深受欢迎。 通用的螺帽和螺栓可把金属件连接在一起,因此,到了19世纪,制造机器建造房屋的木材,已可用金属的螺栓和螺帽代替。
第一个描述螺旋物的人是希腊科学家阿基米德(约公元前287年-公元前212年)。阿基米德螺旋是一个装在木制圆筒里的巨大螺旋状物,用来把水从一个水平面提升到另一个水平面,对田地进行灌溉。真正发明者可能并非阿基米德本人。
或许他只是描述了某个已经存在的东西。说不定是古代埃及的能工巧匠们设计了它,以用尼罗河两岸的灌溉。
中世纪时,木匠们使用木钉或金属钉子来把家具和木结构的建筑物连接起来。16世纪时,制钉工人开始生产带螺旋线的钉子,这些钉子能够更牢固地连接东西。那是从这类钉子到螺丝钉所跨出的一小步。
螺丝起子(旋凿)在1780年左右出现于伦敦。木匠们发现用螺丝起子旋紧螺钉比用榔头敲击,能把东西固定得更好,尤其遇上细纹螺丝钉时更是这样。
1797年,莫兹利在伦敦发明全金属制造的精密螺丝车床。次年,威尔金逊在美国制成一种螺帽和螺栓制造机。这两种机器都能产生通用的螺帽和螺栓。螺丝钉作为固定用件相当普及,因为那时已找到了一种廉价的生产方法。
参考资料:
钳工作为机械加工中唯一以手工操作为主的工种,在高等职业院校的机电、汽车等专业的实训教学中占有很重要的位置。在以往的实训教学中,往往只注重培养学生的实践动手操作而忽略了工艺分析能力的培养,没有一个科学合理的工艺过程,就很难又好又快的加工出合格的零件。只有让学生把科学合理的工艺过程,通过实践操作训练,有机的结合起来,进而不断深化总结,才能懂得制造技术需要科学合理的新工艺和好方法。以钳工锉削燕尾台零件为例(零件图如图1),详细分析该零件最为科学与合理的加工工艺过程。图1(1)检查毛坯,尺寸45mm×41mm,有加工余量,够加工。如图2。(2)修锉相邻两基准面,保证两基准面相互垂直,并与大端面垂直。(3)以两基准面为基准,划线225mm,205mm。在两条线相交处打样冲。(4)用φ78mm钻头钻孔,两端孔口倒角,用φ8H7铰刀进行铰孔,保证φ8+0015-0mm孔径要求。如图3。(5)穿φ8mm心轴,以φ8mm孔为基准,修锉两划线基准面,保证尺寸22-0-0025 mm,20-0-001mm。(6)粗锉,精锉两基准面的对面,保证尺寸44+0-005mm,40+0-0025 mm
欢迎分享,转载请注明来源:浪漫分享网
评论列表(0条)