从太平军两大悍将覆灭记，解太平天国“娈童”风气之谜

轰轰烈烈的太平天国战争中，最令清王朝上下惊出满身冷汗，甚至险些要了清王朝二百年老命的一场大战，当属太平天国的北伐战争。洪秀全定都南京后，于1853年3月，派林凤祥和李开芳吉文元等悍将，统帅两万大军誓师北伐，这支从扬州出发的虎师，账面上的数量着实不多，但质量却精锐到惊人：清一色由从广西出来的太平军老兵组成，即太平军常说的“老广西”，这些老兵各个身经百战，更对天国的信仰，坚定到了狂热地步，作战精神十分勇敢顽强，战斗力更十分悍勇。而其中公认最为悍勇的，当属太平军这次的俩位统兵大将：林凤祥和李开芳。虽说这二位今天在近代史爱好者中的知名度，远不如太平天国后来的那几位王爷们，由于名字比较秀气，在一些八卦戏说电视剧里，还与洪秀全的妹妹闹出了三角恋绯闻。可放在一百五十年前的太平天国战场上，他们却一度是清军上下最谈之色变的恐怖杀星，甚至听到名号，好些平日牛气哄哄的八旗将军，都止不住打哆嗦。他俩都是广西武鸣人，生在这个尚武之地，更自幼练就一身硬功夫，从拳腿功夫到刀枪剑戟弓马骑射，样样都出名的精悍，没参加太平天国的时候，就在广西江湖上打出了名号，人送绰号“武鸣双雄”，后来跟随在洪秀全的战旗下，更是每战身先士卒，从金田起义起就屡建奇功，号称“军锋之冠”。

以当时清朝的军中顶梁柱，后来与之对战的名将僧格林沁的形容：林凤祥和李开芳，就是太平军中的干将莫邪俩把宝剑。以太平天国失败后，许多投诚的太平军将领的说法，洪秀全当初之所以要派这俩位“宝剑”，打这场狂飙突进的仗，也是因为这二位脾气能力都太强悍，麾下又尽是骄兵悍将，放在身边实在不放心，还不如派到北方去省心。这俩把“宝剑”一出，立刻青锋璀璨：三月份出征，就好比一阵凶暴旋风，疾风骤雨般扫掠北方六省，传说中强悍无比的清军八旗，不是被打的抱头鼠窜，就是还没打就抱头鼠窜，从安徽到河南，一路怎么打怎么赢！更叫清王朝好些自诩“知兵”的“能臣”们汗颜的是，斗狠斗不过这群“长毛”也就罢了，斗智商却更严重着急：期间清军不是没有胜机，甚至怀庆知府颜炳焘更立了奇功，在当地浴血阻击太平军，不但生生拖住了林凤祥，更叫这支太平军主力，迅速陷入清军优势兵力的反包围中。但比起浴血的颜知府，清军主帅纳尔经额，这位深受咸丰皇帝信任的文华殿大学士，满族大臣中少见的文化名流，上了战场就现形，一开始自作聪明瞎指挥，被林凤祥略施小计，摆了个假军事工事就糊弄过去，轻松从清军眼皮底下突围而出，白浪费了颜知府阻击出来的好局面。更严重的后果是，吃了这一吓的太平军，反扑更凶猛暴烈，先绕道翻越了太行山，上演了近代史上一出经典的战略大迂回妙笔，而后霸气连破二十多城池，一举杀入直隶境内。

被耍了一道的纳尔经额，这下更怂包到家，身为直隶总督，却带着部下仓皇逃窜，连官方印信都扔了一地，全成了太平军的战利品。他这种闹法，对于风雨飘摇的清王朝来说，可以说严重到恶心：看看地图就知道，这时的太平军，到1853年十月，已经占领了河北定县，距离北京只有三百多里。剑锋已经直顶在清王朝脖子上。比这生死一线的局面，更令清王朝君臣上下崩溃的，更有清军此时被吓破胆的战斗力。为解救京城危局，清朝咸丰皇帝下了血本，从东北和蒙古调来大批精锐，全是清朝号称弓马骑射最强悍的老底军队。但就是这群传说中牛气的王牌，面对太平军狂飙突进的气概，竟也吓得腿发软。有些骑兵竟然自己宰掉战马，只求别被拉去上战场。拉到战场上去的，更是各种窝囊，比如直隶大战，奉命增援的黑龙江骑兵马队，被太平军一个冲锋，立刻被打的如鸟兽散，有些人由于跑的太积极，竟把马匹武器全都扔光，连衣服盔甲都给扔掉，最后居然要着饭回了京城。那些日子北京城里乞丐扎堆，全是组团跑回来的八旗精锐。军队都丧了胆，北京城的慌乱局面，更超乎后人的想象：太平军攻克定县的消息传来后，全北京就炸了锅，短短几天时间，就逃出了三万多户十几万人，最惨淡的时候，京城平日最繁荣的前门大街，都是满目荒凉，放眼望去一个人都没有。

特别值得一提的是，此时太平军酣畅淋漓的北伐胜利，还闹出了爆炸般的国际影响。以英国为代表的西方国家，都是格外关注，照英国驻上海领事的说法，清王朝的灭亡，看似就是分分钟的事。千里之外的伦敦，传言更是有鼻子有眼：咸丰皇帝已经把大批皇宫财宝转移到漠北去，一路都是黄金白银，相当灿烂耀眼。而传说中正转移财宝的咸丰皇帝，其实已濒临绝望。甚至还给大臣们发表了一个哀叹：明代之行见矣。也就是眼看要步崇祯帝后尘，爬煤山挂歪脖子树的节奏。而比起明朝灭亡前的凄风苦雨，当时清王朝朝会上的悲惨景象，更堪称昨日重现：每次咸丰召集群臣开会，刚说了几句严重形势，接着大臣们就是一群哭，朝堂上嚎哭声震天，一连几天都是如此，闹得大清的各位高官，人人全是肿眼泡。如此大好形势，身为主将的林凤祥，也是壮志满怀。早在打到河南朱仙镇时，他就曾派人回天京汇报工作，满篇全是壮丽景象：“自临淮至此，尽见坡麦，未见一田，粮料甚难，兵将日日加增，尽见骑马骡者甚多。忖思此时之际，各项俱皆丰足，但欠谷米一事。临淮至此，着人带文回朝数次，未知至否？如此山遥水远，音信难通。兹今在朱仙镇酌议起程，过去黄河成功，方可回禀各王殿下金安，无烦远虑也。转奏天王万岁万岁万万岁！”至此，节节胜利的太平军北伐战争，已经骤然到了顶峰阶段，至于夺取京城甚至推翻清王朝，似乎就是临门一脚的事。

二但这临门一脚，北伐军却真没踢好。没踢好的最重要原因，是节节胜利的太平军，接下来的表现，堪称自作死：一路虽说战无不胜，但只是劫掠而非占领，因此越往北边打，越身陷重围，等到兵临北京的时候，基本就已成孤军深入，很快后路被断，陷入团团重围。而老天这时也不做美，这年中国北方的第一场雪，比往年来的都要早，来自南方的太平军战士，本就缺衣少吃，又碰上这恶劣天气，立刻冻伤减员严重。还有就是清王朝命硬，气数未尽。咸丰皇帝危急之下，死马当活马医，调集兵马组织了最悲壮的一次出征。但比起崇祯不断选拔草包的倒霉桥段，咸丰委以重任的，是当时满蒙贵族中最善战的王爷：僧格林沁。比起清军之前各种窝囊的主帅，僧格林沁堪称业界良心，临危受命后不慌不忙，改变以往与太平军盲目死磕的犯二打法，改成一路围追围困，跟已经强弩之末的太平军，打起来车轮持久战。战术一对路，战局骤然反转。太平军先被阻击在静海独流，被拖得濒临弹尽粮绝，无奈之下林凤祥只好南走南走连镇，树木城，浚濠沟，坚守待救兵。这下更中了僧格林沁下怀，缓过气的清军，立刻集中优势兵力猛扑过来，却还是极有耐心的周旋：哪怕咸丰皇帝不断死催他总攻，却还是只当苍蝇嗡嗡，坚持按照自己战术打，就像几块巨石一样，缓慢而扎实的朝着太平军碾压过去。

这种战术下，凶悍的太平军北伐部队，也丧失了最后得胜的机会。虽然绝境一下，太平军的抗击依然壮烈，林凤祥在连镇浴血死守，多次击退僧格林沁的猛扑，他身边最精锐的两千老广西勇士，尽数全部战死。林凤祥身中多处创伤，最后在地洞被搜获，槛送北京，凌迟处死。而后僧格林沁故技重施，又在冯官屯围困住了李开芳，火攻水攻全用上，还是步步推进的碾压战术，在付出了巨大伤亡代价后，还是拜了李开芳病急乱投机使诈降机的破绽，将计就计把这员悍将捕获，送到北京城处决。至此，这场震动清王朝北方大地的生死大战，以清王朝获胜告终。而太平军前后最令清军上下称奇的，依然还是凶悍的战斗力。哪怕是最后山穷水尽的冯官屯大战上，一位被俘的太平军老广西士兵，竟然还能趁清军不注意，突然出手夺刀杀死清军卫兵，还抢了马匹逃跑，结果僧格林沁亲自围追，调集士兵前后堵截，才把这人干掉。而死在他手下的满蒙精锐，这一会功夫竟有十几个人。“老长毛”的战斗力，这下也传遍了清军上下，之后的好些年里，真真切切让清军胆寒。而比起这件事来，另一个令清军上下惊讶的，还有太平军中的另一个现象：同性恋风气。最典型的，就是已凌迟处死的悍将林凤祥。三林凤祥的被俘，以被裹入太平军的武昌人陈思伯的说法，是这样一幅壮烈的景象：林凤祥的右臂和左腿都受了重伤。

而后大营被攻破，却唯独找不到林凤祥，急的僧格林沁挖地三尺，连续搜索了四天，终于找到了林凤祥藏身的地道，进入一看更惊叹：地道里灯火通明，家具摆设齐全，存粮更够用一个月，连林凤祥在内三十多名太平军将官都藏在里面。而正当被发现的太平军将军，各个惊愕拿起武器，准备决死一搏时，却还是林凤祥强撑着站了起来，长叹说天意如此，慨然被俘。但以薛福成的说法，这悲情被俘的过程里，却更还有一件雷事：被抓获的林凤祥，当时还怀抱着俩位“美人”，在地道里饮宴做乐。而且头发还都剃了，本来准备找机会私奔逃跑。这事看似不稀奇，但真正惊掉清军眼球的，是林凤祥所坐拥的“美人”，其实都是男人。为何会有如此风气？原来太平天国自建立后，最为出名的，就是对男女之事的严打： 1851年正式起义时，洪秀全就郑重其事地颁布了五条军纪，其中第二条是“别男行女行”，设立由清一色妇女组建成的女营。后来，为了杜绝男兵与女兵之间的感情纠纷影响战斗力，洪秀全又出台了男女隔离的制度，说：“男有男行，女有女行，不得混杂。”在永安城分封五王时，洪秀全还颁行了“十诫”的天条，说，“凡男人女人奸*者，名为变怪，最大犯天条。”太平军占领了长江重镇武昌后，洪秀全变本加厉，对男女隔离的制度贯彻得更加严密、更加苛刻，即使是丈夫探看妻子，儿子探视母亲，也“只宜在门首问答，相隔数武（步）之地，声音务要响亮”。

“凡夫妻私犯天条者男女斩首”。夫妻也不可同寝，但有违反，一律杀头。攻克南京前夕，洪秀全又发布了一道严分男女界限的诏令：“女理内事，外事非宜所闻”。严禁身边妇女与外界联系。所以，林凤祥绝对不敢明目张胆地携带美女随军。也正因为洪秀全的严苛要求，太平军上上下下将士的性需求得不到满足，处于长期压抑状态，所以，军中就形成了此扭曲的、畸形的怪现象。士兵之间有没有搞同性恋倒没有确凿的材料可考，但太平军中比较盛行收养“童子”，即渔猎比较英俊美艳的少年良家子弟随军，当作自己的妾童。张德坚的《贼情汇纂》中就有大量这方面的记载，比如太平军所过之处，虽说不奸 女，却家家搜索美貌的少年。所谓“不意遭逢粤匪（太平军），掳胁良民，其视童子为至宝，每陷一城、过一乡，避匿不及，举富贵贫贱之家钝敏妍媸之童子，悉一网打尽。”正是当时太平军纪律的真实写照。这样的做法，也给百姓们带来了同样深重的苦难：好些男孩被掳掠时，父母们都痛哭流涕，有些父母因为苦苦哀求，还被太平军杀害。而被抓进太平军军营的男孩们，生活也是十分苦难，公开的称呼，往往叫“公子”、“小大人”，其实却要受军将们的蹂躏，稍微露出点思念父母的心思， 就要被严刑拷打，有些人还被活活拷打致死。

于是太平军军营中，就有此常见的情景：有些美貌的少年，被拉到军将们面前，当场放上各种刑具，只要好好听话被蹂躏，就给好吃好穿，胆敢反抗就立刻严刑拷打。如此恩威并施，吓得好些孩子忍气吞声，过了好多年生不如死的生活。特别值得说明的是，男性将士宠养男童，女性将士也宠养女童，目的都是同样的：聊解空虚寂寞。比如曾国藩的幕僚王闿运纳有一房小妾，名叫莫六云。这莫六云本是广西宣化（今南宁）横塘人，小名阿柚，被太平天国的女军掳去，结果就成了太平军女将的玩物，后来其父到太平军军营里苦苦哀求，想把孩子赎回来，也被严词拒绝。直到包养她的太平军女将，后来获罪被害，这姑娘才重见天日，后来又辗转邂逅了王闿运，这才因祸得福。对这段姻缘，王闿运视为平生快事，对这位曾蒙受苦难的女子，更给予了温暖的恩爱。以他《湘绮楼诗集》中的说法是：“余在南海听歌，有南宁女子，言顷过旧寓，凄然伤心，众人痴笑之，余独心赏，赠以诗，买之同归，今生二女，遂为妾。”但比起后来很多太平军军将沉迷于此道，以至斗志消磨，林凤祥却还算好，至少并未丧志，被擒后“见王（僧格林沁）之倨傲，立而不跪也”，忠贞不屈、视死如归，在遭受寸磔时，“刀所及处，眼光犹视之，终未尝出一声”，称得上是条硬汉子。

李开芳及他的部下黄恣端、谢金生等七人在北京就义时也同样昂首扬眉，勃勃不屈。清军在捆绑黄懿端时，黄懿端还飞脚把敌人踢死两个，踢伤两个。临刑时，观众万头攒拥，黄懿端朗声对观众说：“自出天京，所向无敌，清妖不堪一击，灭亡就在眼前！”悲哉！太平军猛将如云，只可惜领袖洪秀全荒唐施政，又工于心计。这群血战到底的战士，至始至终未得到总部援助，与其说是被清军消灭，不如说是被洪秀全耽误死。而后更惨烈的是后来的天京事变，大批太平军猛将自相残杀。以至于流传下来民间俗话：天父杀天兄，江山打不通，长毛非正主，依旧属咸丰。

1、圆明园流失国外的文物不可计数，请将你了解的相关资料，记录在下面。2、流失海外百余年，马首终归圆明园，官方对此有何表示？3、国博展出近70年回归的600多套文物，我国还有哪些珍贵文物“流浪”在外？4、2019国庆期间国家博物馆开放时间十一有哪些展览5、流失海外的国宝有多少回国了6、大英博物馆百件文物亮相国博，但最珍贵的95号房他们还是藏私了圆明园流失国外的文物不可计数，请将你了解的相关资料，记录在下面。

一、流失文物概况

英法侵略者究竟抢走了圆明园多少宝物，由于园内的陈设及其帐目都一并被抢毁一空，所以已永远无法说清。以下资料或许可藉以管中窥豹。

清室史料表明，圆明园内当时仅陈列和库存的欧洲各式大小钟表即达441件，劫后幸存的只有一件大钟。

事后查缴被土匪抢走和侵略军“委弃道途”的一部分失散物件即达1197件，这充其量只不过是园内物件的千分之一二。

据当时《泰晤士报》一则通讯称：“据估计，被劫掠和被破坏的财产，总值超过600万镑”。实际上，被英法侵略军抢走和破坏的物件，有很大一部分实属无价之宝。

二、流失文物介绍

1、十二兽首

圆明园十二生肖兽首铜像原为圆明园海晏堂外的喷泉的一部分，是清乾隆年间的红铜铸像。

兽首由驻华耶稣会教士郎世宁设计，他以兽头人身的十二生肖代表一天的二十四小时，每座铜像轮流喷水，蔚为奇观。

1860年，十二生肖兽首被英法联军掠夺后流落四方，其中牛首、猴首、虎首、猪首铜像已回归中国，收藏在保利艺术博物馆；马首铜像于2007年被澳门商人何鸿_购得后捐献国家。

鼠首与兔首由法国皮诺家族无偿捐赠中国，入藏国博；截至2013年5月，据可靠消息龙首在台湾收藏；蛇首、鸡首、狗首、羊首则下落不明。

2、《骏骨图》

《骏骨图》是元代画家龚开创作的一幅纸本墨笔画，描绘了一匹饥肠辘辘的马，它瘦骨嶙峋，几乎抬不起头来，但仍可从其如炬目光中感受到不屈精神。

《骏骨图》右上角钤有“淳化轩图书珍秘宝”印和“淳化轩”朱文长方印，说明此画原藏于圆明园淳化轩内。

咸丰十年（1860年英法联军劫掠圆明园，此画被人从圆明园掠出，后辗转到了日本，被阿部房次郎（1868—1937家族收藏。

阿部房次郎是20世纪初日本的纺织业巨子，他深受当时关西汉学家内藤湖南（1866—1934及长尾雨山（1864—1942的影响，从日本和中国搜购书画。

1937年5月，阿部房次郎因病去世，临终嘱托家人其收藏来于社会，当归之社会。

1943年，其长子阿部孝次郎将160余件中国古代书画，捐赠给大阪市立美术馆，成为该馆早期的馆藏支柱。此画至今还保存在日本大阪市立美术馆。

3、圆明园四十景图

乾隆元年（1736年正月，弘历即传旨如意馆画师冷枚：按康熙朝绘制的避暑山庄三十六景图，为圆明园各“殿宇处所”起稿分景画样。其后不久又改令唐岱、沈源二人绘画。

由沈源画房舍，唐岱画土山树石。后来周鲲等人也参与了这套“圆明园大册”的绘制。起初这套图仅绘了33景。

乾隆六年增入方壶胜境、蓬岛瑶台和慈云普护3图，乾隆九年九月又增入鸿慈永祜、汇芳书院、洞天深处和月地云居4图，从而最终成为《圆明园四十景图》。

因为圆明园所有建筑均已无存，《圆明园四十景图》便成为后人领略圆明园盛期风貌的最直观最形象的珍贵史料，也可以称之为国宝。

咸丰十年（1860年，英法联军劫掠焚毁圆明三园，《圆明园四十景图》被法军上校杜潘（DuPin所得。

杜潘在回到法国后分别于1862年2月26日、27日、28日和3月1日在杜鲁欧拍卖行举行专场拍卖，其中就有这套《圆明园四十景图》。

4、金瓯永固杯

“金瓯永固杯”寓意大清的疆土、政权永固。“金瓯永固杯”是清代皇帝每年元旦举行开笔仪式时专用的酒杯。杯口边铸有“金瓯永固”、“乾隆年制”篆书。

根据清“内务府活计档”记载，乾隆对“金瓯永固杯”的制作十分重视，不仅要领用内库的黄金、珍珠、宝石等珍贵材料，而且在制作过程中的每道工序之前都要先精细地画图样呈览，直至皇帝十分满意方可。

根据华莱士典藏博物馆馆方资料显示：这对“金瓯永固杯”为法军上校杜潘（DuPin于1860年从圆明园获得（著名《圆明园四十景图》就是此人从圆明园掠夺走的。

5、《虞山林壑图》

《虞山林壑图》盖有“淳化轩”和“淳化轩图书珍秘宝”两方印章，并被收录于《石渠宝笈续编》淳化轩，证明其为圆明园淳化轩旧藏。

咸丰十年（1860年圆明园遭劫掠，流散民间。此画一度被浙江宁绍道台顾文彬的过云楼收藏，后又被上海大收藏家谭敬(1911-1991得到。

上海解放前夕，谭敬带着书画去了香港，任香港华商总会理事。因驾车出了事故，吃了一场人命官司，因此入狱服刑。

释保后预备出走澳门，为筹备资金，把手边的真品、精品都卖了，得款合当时金价600两。

人民网——学者：法国枫丹白露宫收藏3万多件圆明园文物

——十二兽首

——圆明园

流失海外百余年，马首终归圆明园，官方对此有何表示？

官方对此表示非常欢迎，对于这些为了马首回归祖国的人表示感谢，不仅要展示好这些国宝，同时也要做好研究和保护工作，也同时希望更多的圆明园文物能够回到家乡。也号召社会爱心人士能够积极的参与到这些行动中来，积极的去保护国家文物。在展厅当中，这些圆明园兽首其实只是一个代表许多流失海外的文物，目前正在逐步的回归祖国，感谢港澳爱国同胞的无私奉献和不懈努力。

圆明园12兽首当中，其中还有五尊兽首，至今仍然漂泊海外，而这尊马首的回归要感谢香港何鸿_。他为圆明园瘦瘦的回归做出了不懈的努力，在此之前猪首也是由他来捐赠给国家的，这些圆明园兽首做工精巧，不仅外形美丽，而且还内有机关。本身是作为圆明园长春园西洋楼建筑群外的喷泉主要构件的由意大利人郎世宁设计。

不仅形态栩栩如生，而且历经了百年，仍然没有出现任何锈蚀的情况，展示了当时极高的工艺水准，对于我国科学家研究当时的制造工艺以及文化都有巨大的价值。不过因为英法联军入侵北京，导致圆明园惨遭焚毁，这些射手也流失海外，对我国造成了巨大的损失。随着我国逐渐奋强，国力日渐兴盛，许多流失海外的文物也逐步回归祖国的怀抱。

在这次的马首回归仪式上，国家文物局表示，这些文物将会从之前的一些流失文物共同做展出，等到展出结束之后将一并收入圆明园管理处珍藏起来，并且进行管内的长期展出。希望在未来我国流失海外的文物能够全部回归祖国的怀抱，作为人类文化的一块瑰宝，圆明园里面珍藏的这些文物，一直以来都是具有极高的艺术及文化价值的，它也是我们国家的财富。

国博展出近70年回归的600多套文物，我国还有哪些珍贵文物“流浪”在外？

拥有五千多年悠久历史的华夏大地，积存了大量的珍贵历史文物。圆明园拥有自康熙以来清朝历代帝王收藏的纯金、镀银、玉雕、铜铸佛像等珍贵历史文物达10万尊以上，最终被列强洗劫一空。

女史箴图原本是东晋大家顾恺之的作品，不过原作早已遗失，现存的是唐代临摹的版本，但同样极为珍贵。它总共有十二段，分别描绘了一个场景，真实再现了古代宫廷女子的生活，具有极大的研究价值。

工艺珍品，唐朝唐三彩，唐三彩作为传统的文化产品和工艺美术品，不仅在中国的陶瓷史上和美术史上有一定的地位，而且它在中外的文化交流上也起到了相当得要的作用。现馆藏于大英博物馆，唐三彩是唐朝雕塑遗失的代表。

清朝圆明园兽首铜像，除了牛、虎、猴、猪、马、鼠、兔在中国大陆，龙首在台湾，蛇首、羊首、鸡首、狗首四件兽首至今仍下落不明。

大英博物馆是收藏中国流失文物最多的博物馆，目前收藏的中国文物多达3万多件，其中绝大部分是无价之宝。该馆长期陈列的中国文物约有2000件。

看到这么多流落海外的中国国宝，你是否感到震撼？现在很多的文物都成为了国外各个博物馆的“镇馆之宝”。但也有人说，这些国宝在外国，也许能得到更好的保护和传承，对此各位看官怎么看？

2019国庆期间国家博物馆开放时间十一有哪些展览

国庆十一期间国家博物馆展览推荐

国庆节的脚步越来越近了，国庆小长假你有什么样的安排呢？不如来看展吧，今天，国家博物馆有哪些展览可供大家学习欣赏？国庆节期间国家博物馆什么视乎开放？一起来看看吧！

博物馆开放时间：2019年10月1日—10月2日暂时闭馆，10月3日至10月7日正常开放

国庆十一期间国家博物馆展览推荐

①和合共生—临漳邺城佛造像展

展期：2019/8/6-2019/10/27

地点：北16展厅

票价：30元

②屹立东方——馆藏经典美术作品展

展出时间：8月9日—11月9日

展出地点：国家博物馆一号中央大厅、西大厅

中华人民共和国中央人民政府成立了!70年后的今天，当时升起的红旗、悬挂的红灯笼、使用的礼炮和话筒，还有国歌唱片等24件文物在国家博物馆最重要的展厅——中央大厅展出，一段1949年10月1日开国大典的珍贵影音资料循环播放，引领观众重温“开国大典”，生动见证新中国成立这一伟大历史时刻。

③时代新章——国家博物馆工艺美术作品邀请展

展期：2019/8/6-2019/10/7

地点：国家博物馆南1展厅

票价：免费

本次展览通过秦城·发现迁陵、秦人·秦民生活、秦政·王朝县政、秦朝·一统之制四个方面展开讲述。

④小城故事—湖南龙山里耶秦简文化展

展期：2019/8/6-2019/10/7

地点：国家博物馆南1展厅

票价：免费

⑤烽火艺途——武石捐赠作品展

展期：2019/8/27-10/13

地点：国家博物馆北4展厅

展览分为刀与笔——宣传的战士、喜与歌——时代的新颜、思与忆——征途的回望、意与趣——芳草久已茂四个方面

⑥字载中华——中华精品字库工程成果展

展期：2019年8月22日对公众展出

展厅：北11展厅

门票：免费但需要预约

艺术和信息技术、汉字应用的高度融合，是推动中华优秀传统文化传承与发展的重要举措，对传承中华文化基因、汲取中国智慧、弘扬中国精神、传播中国价值，都有着重要的作用与意义，功在当代，利在千秋。

⑦万里同风——新疆文物精品展

展期：2019年7月9日—10月27日

地点：中国国家博物馆北1展厅

票务：免费对公众开放(但需提前预约

新疆地处我国西北边陲、亚欧大陆腹地，是古丝绸之路的枢纽、东西方文化交流汇聚之地，更是中华文明向西开放的门户和中介。

⑧回归之路—新中国成立70周年流失文物回归成果展

展览时间：2019/9/17-11/17

展览地点：中国国家博物馆北2北3展厅

⑨心灵的畅想—梵高艺术沉浸式体验

活动时间：2019年6月22日—2019年10月8日

活动地址：中国国家博物馆

门票价格：60元—320元

流失海外的国宝有多少回国了

如下：

1、2018年12月11日，国家文物局划拨中国国家博物馆青铜“虎蓥（yíng”入藏仪式在中国国家博物馆举行。至此，流失海外百余年的圆明园青铜“虎蓥”终于重回祖国的怀抱。

青铜“虎蓥”为西周晚期文物，顶盖内铸有“自作供蓥”铭文，因其精美独特的造型、罕见的虎形装饰而具有重要的历史、艺术和文化价值。相关资料显示，青铜“虎蓥”原为清宫皇室旧藏，1860年被英国军官哈利·埃文斯从圆明园劫掠获得，此后一直由其家族收藏。

2、2019年8月23日深夜，CA168次航班缓缓降落在北京首都机场，流失日本的曾伯克父青铜组器终于回到祖国怀抱，于8月24日凌晨安全入库。

曾伯克父青铜组器的回归，是我国政府在国际公约框架下成功追索流失到日本的文物，具有重要的开创性意义。更加令人振奋的是，这组青铜器将会出现在中国国家博物馆于9月17日举办的“回归之路——新中国成立70周年流失文物回归成果展”上。

介绍

由于历史的原因和现实的诱惑中国文物流失的数量非常惊人。据中国文物学会统计，从1840年鸦片战争以来，因战争、不正当贸易等原因，致使大批中国珍贵文物流失海外。

在此期间，超过1000万件中国文物流失到欧美、日本和东南亚等国家及地区，其中国家一、二级文物达100余万件。其中，仅在世界各大博物馆展出的可以看到的中国文物就有448件（组，涉及书画、青铜器、陶瓷器、玉器、金银器等9大门类。

大英博物馆百件文物亮相国博，但最珍贵的95号房他们还是藏私了

3月2日，大英博物馆携百件馆藏珍品来北京中国国家博物馆展出——“大英博物馆100件文物中的世界史”正式开展。，在了如三舍每日勤勤恳恳扫地、看大门并时刻想拥有文艺气质的小学僧，自然不能错过这个难得的学习机会。

展览很火爆，光安检就排了一个小时。

废话少说，直接上图，看看大英博物馆这回来中国都带来哪些宝贝。

古埃及木棺，木乃伊木有来，上面有各种咒语和图形，有兴趣自己来猜猜是什么意思。

刘易斯棋子，用海象牙雕刻，世界上最出色的古代国际象棋棋子，对比下中国雕刻，简直是没“开脸”嘛！

“大洪水”记录板，这件是本次展览的明星，围得人那叫一个多，如果您懂得楔形文字，那一定要给现场的朋友解读下！

密特拉神像，正面看以为这尊神的身下是一匹马，背面才发现其实是一头牛，这可能就是西方的“执牛耳”。

拉美西斯二世雕像，这位法老左右手各执一法器。

王后竖琴，牛头造型，每次看竖琴，总觉得中国弹棉花用的弓子是它的鼻祖。

环球航行纪念章，纪念英国德雷克船长继麦哲伦之后进行的第二次环球航行。简单说就是再论证一下地球是不是圆的。

沫司徒疑簋（GUI，三声，沫司徒疑是个人名，簋就是北京簋街那个簋，中国商周时期的一种礼器，以前的天子为了显示自己的身份，可以拥有九鼎八簋。

唐代刘庭训墓的三彩文官俑，看完刘易斯棋子再看我大唐文官俑，感受下什么叫雕刻精美的“开脸”。中国古代丧葬曾有人殉之制，后来因为太残忍并且浪费宝贵的人力资源，就改为文武官俑来代替。

中国重返世贸组织的木槌和签字笔。

看完就一句，世界需要中国！

看完展览后，本小学僧兴冲冲地跑回了如三舍，跟舍爷汇报参观情况，结果就出现了下面的情况。

舍爷：展览不错？挺有收获？

小学僧：那是必须的

舍爷：“95号房”来了几件？

小学僧：95号房是什么？

舍爷：你你还是扫地去吧！

经过一番“知耻后勇”般的学习后，小学僧发现舍爷口中大英博物馆“95号”及他的主人，

有着比大宋风云、清宫辫子戏、抗日神剧加一块儿精彩十倍并且价值连城的内容。

更重要的是，95号中那些珍贵的宝贝，一件都没带来！所以光看展览，不看小学僧下面的内容，你一定会后悔的！

夏日的东京汴梁天气有些闷热，在延福宫中小憩的宋徽宗做了一个很美的梦：大雨过后，远处天空云破之处，有一抹神秘的天青色，格外令人着迷醒来之后，他便写下一句诗：“雨过天青云破处”，拿给工匠参考让他们烧制——冠绝于世的汝瓷由此诞生。

汝窑的诞生

关于汝窑的诞生，宋徽宗做梦的段子只是民间传说，并无史料佐证。倒是南宋叶真在《坦斋笔衡》中记载：“本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窑器，故河北、唐、邓、耀州悉有之、汝窑为魁”明确了汝窑大概的烧造时间和烧制原因。

汝窑的诞生，与当时采用覆烧（口沿朝下口沿不挂釉的烧造方式，不符合宋代皇室用器要求有关，也就是上文提到的“芒”。另外，基于宋徽宗的艺术家气质和他崇信的道教，所产生的以清淡为美、不重雕饰的审美，正是带有淡淡天青色的汝瓷于宋代诞生发展的原因。

对于汝瓷于宋代发展的时间，古陶瓷专家陈万里先生曾推论：“从宋徽宗崇宁五年，上溯到哲宗元佑元年”。

700年后、700公里外的北京紫禁城，已经76岁的乾隆皇帝，拿起了一只天青釉的汝窑碗，不知是身体的原因还是什么事情，诗兴大发的乾隆像往常一样，一边婆娑着汝窑碗，嘴中吟出了张冠李戴的御制诗：

均窑都出_内司，至今_多_艰致。

内府藏_数近百，_则晨星见一二。

何物不可穷其理，_大难藏_小易。

於斯亦当知惧哉，愈大愈难守其器”

——乾隆丙午（1786年御题

乾隆为汝窑作的那些诗

于今人的眼光，很难理解乾隆对于汝窑的“爱”。除了上文提到的汝窑碗，乾隆还分别在汝窑纸缒瓶、盘、洗、胆瓶等器物上，题刻御制诗。

根据乾隆为汝窑御制诗的年款所对应的年龄——乙未年（1775年，65岁、戊戌年（1778年，68岁、丙午年（1786年，76岁判断，可能是因为清代紫禁城室内光线不佳和年龄增长导致视力下降的原因，乾隆对于汝窑的分辨，在御制诗中出现两次错误：

第一次，上文提到的把汝窑看成钧窑；第二次更狠，“官窑莫辨宋还唐，火气都无有葆光，便是讹传_食器”不仅汝官不分，文雅的案上水仙盆，成为了乾隆诗中的狗食盆。

虽然清宫档案中有过乾隆命御窑厂烧造汝瓷的记录：“乾隆二年，十月十三日汝釉杏元四方双管瓶一件”但小学僧认为，乾隆的审美更适合花花绿绿的粉彩、珐琅！

2009年，这只带有乾隆御制诗的汝窑碗陈列进大英博物馆的“95号房”中，供世人观赏。

1892年，光绪十八年，这在历史长河中注定是一个猛人诞生的年代，刘伯承、郭沫若、佟麟阁、蔡廷锴、佛朗哥，和大英博物馆“95号房”的主人——波西瓦尔·大维德爵士。

1892年在印度孟买出生的大维德，按照现在的话讲标准的富二代，老爸萨森大维德男爵一世名下有多家贸易公司、银行和纺织品公司。家境殷实的大维德，在剑桥接受了良好的教育。

大维德与中国陶瓷的邂逅，据说是来自朋友家中壁炉架陈设的一只中国瓷瓶。

1924年，末代皇帝溥仪离开了紫禁城，而大维德来却到了仰慕已久的中国。

1925年，故宫博物院成立，已经在收藏界小有名气的大维德应邀协助设计在紫禁城内举办宫廷艺术珍宝展。

故宫内大量的珍宝，让大维德于瓷器鉴赏方面受益良多，幸运女神也同时眷顾了他。1927年重返中国的大维德，听到了一个促成其日后在世界收藏界伟大地位的消息：慈禧太后在1901年出宫时将一批内府珍宝抵押给了北京的盐业银行。大维德最终获得了这批40多件的瓷器珍品。

故宫文物的外流

在1924年溥仪出宫、清室善后委员会成立前，根据溥仪自传《我的前半生》和他老师英国人庄士敦《紫禁城的黄昏》一书记录，故宫内大量珍藏的珍宝，分别以战争劫掠、太监盗窃、官员巧立名目借出、抵押以及溥仪“自己偷自己”的方式流出故宫外。

“明清两代数百年来帝王搜集的宝物，除了第二次被外国士兵拿走的以外，其余大都留在宫中现在想来，这宛如一场大掠夺。参加掠夺的，上下交相贼。换言之，大概有机会偷的，没有不去偷，简直是天不怕地不怕。“——溥仪《我的前半生》。

1930年，大维德通过各种渠道并凭借自己的艺术眼光，陆续收集到大量的陶瓷精品。他也就此成为西方收藏中国陶瓷的第一人。

大维德爵士在世界陶瓷界的地位，不仅在于他收藏的众多中国陶瓷精品，他之于中国艺术文化对世界的传播、中国陶瓷的研究以及围绕中国艺术与考古开展的艺术教育，都有别于其他西方收藏家。

1935年，大维德参与筹备了包含700余件故宫文物在内的中国古代艺术珍品海外大展。为了将文物安全运送到伦敦，他与英国政府交涉，并最终让英方出动巡洋舰来运输故宫文物。

在中国陶瓷器的研究中，大维德大量借鉴《遵生八笺》、《格古要论》里中国文人雅士对于器物的鉴赏研究方法和审美精神品味，并着手《新增格古要论》的翻译（1971年出版，取名《中国式鉴赏》。

伦敦大学成立的世界上第一个“中国艺术与考古系”，也与大维德有密切关联。

“大维德爵士承袭了中国文人鉴赏家的传统，他不仅仅是欣赏藏品本身，也努力考证它们的历史和地域背景，以及过去几个世纪以来相关的鉴赏和研究。”——《大维德爵士收藏的中国陶瓷》康蕊君。

1941年，大维德爵士被日军逮捕，并在上海关押9个月。这次牢狱经历让他患上肌肉萎缩，随后的生活以轮椅为伴。

1953年，大维德爵士将全部藏品捐赠给伦敦大学，并成立“大维德中国艺术基金会”。1964年，大维德爵士去世。

2009年，大维德爵士藏品，入藏大英博物馆第95号展厅。

于小学僧看来，大英博物馆的精华在“95号房”，而“95号房”中的精华就是包含被乾隆涂鸦汝窑碗在内的宋代单色釉瓷。大维德爵士收藏的宋代陶瓷精品，包括了汝、钧、官、定、耀州、龙泉等南北方窑瓷。

汝窑

精品中的精品，就是全世界仅存不足70件，台北故宫21件，北京故宫二十余件，大维德爵士收藏有7件汝窑瓷。

小学僧说：汝窑的烧造，采用将器物内外施釉，然后用细小的尖状支钉承托器物底部的裹足支烧法，支钉常见圆圈形隔垫和饼形隔垫。大英博物馆收藏的北宋汝窑双鱼纹洗，足内便有三个“芝麻钉”痕。另外，大英博物馆也收藏有一件，大维德爵士1935年于杭州发现的南宋时期支三钉垫饼。

小学僧说：汝窑烧造温度相对较低，大约在1200~1250摄氏度，胎体呈香灰色，釉层较厚。对于汝窑神秘的釉料，南宋周辉在《清波杂志》有载：“汝窑宫中禁烧，内有玛瑙末为釉”（清凉寺汝窑附近，确实发现有玛瑙矿。根据后来的科学分析，汝窑釉料中因含有氧化铁和极少量的二氧化钛，所以会形成汝瓷的天青釉面。

需要注意的是，虽然汝窑没有采用北方窑场进入宋代后常见的“煤窑”，依然用木材柴烧，但是因为钛元素的存在，所以釉面还是会出现偏黄的情况，不过**能更增釉面的青莹。

小学僧说：于今天看来，能够拥有一件汝窑，都属天大之机缘。南宋时期有个官员，为了巴结主子，一口气给宋高宗送了16件汝窑：“绍兴二十一年十月，高宗幸清河郡王第张俊进奉汝窑酒瓶一对、洗一、香炉一、香合一、香球一、盏四只、盂子二、出香一对、大奁一、小奁一。”（南宋周密《武林旧事》。

其中的“奁”，原指古代女子存放梳妆用品的圆形镜箱，后来器形被制瓷参考，烧造“奁式炉”。大英博物馆收藏有一件北宋汝窑的三足奁式炉。

钧窑

虽然一些制作精美的钧窑被进贡到北宋宫廷，也就是所谓的“官钧”，但大多数的钧窑制品仍属于民窑制品。相比汝窑，钧窑制品的胎体较为粗糙，釉色以天蓝色的乳浊釉、玫瑰紫釉、青釉为代表。

官窑

口沿釉薄处胎体呈深灰紫色，足底无釉露胎处呈铁褐色这就是宋官窑瓷器代表性的“紫口铁足”。官窑器的胎体较薄，呈深灰色，施釉较厚，釉中气泡密集，釉面带有大开片。

定窑

北方定窑于宋代开创了提高产能和烧成率的匣内支圈仰烧和覆烧，为了避免器坯与支圈粘连，所以器物口沿部无釉（芒口。对于定窑出现的“瑕疵”芒口，古代匠师以金属镶边的形式，来掩盖这种缺陷。

虽然大英博物馆“95号房”中价值连城的宋瓷一件没有来，不过站在世界文明角度，仍能看到不少大英博物馆收藏的中国及世界各地的珍贵文化遗产。

在最后，小学僧对想去国博参观此次展览的朋友有三点提示：

第一，如果有时间外加银子充足的话，可以先看看《大英博物馆世界简史》简单了解，因为展览是建立在此书的基础上展开的；

第二，要抱着学习和欣赏艺术的心态去参观，千万别说“这些都是八国联军火烧圆明园抢走的”诸如此类没有常识的话，先有常

　　曾国藩，中国近代政治家、战略家、理学家、文学家。他建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美 留学 生。可以说是中国近代化建设的开拓者。下面是我跟大家分享的曾国藩生平 事迹 及评价，欢迎大家来阅读学习！

　曾国藩的人物生平

1组建湘军

1851年(咸丰元年)1月， 洪秀全在广西桂平金田村组织起事。5月，曾国藩在刘蓉、罗泽南等人的推动下，上《敬陈圣德三端预防流弊疏》批评咸丰皇帝。咸丰帝没有读完，就愤怒地将奏折摔到了地上，立刻召见了军机大臣要定他的罪，若非祁寯藻、季芝昌等人苦苦为他求情，他很可能陷于不测之罪。曾国藩了解这一情况后，心里非常紧张，立刻对此次谏争之举上奏自责，从此再不敢对皇帝本人和朝廷的根本决策说长道短。

1852年(咸丰二年)，曾国藩因母丧在家。这时 太平天国运动已席卷半个中国，尽管清政府从全国各地调集大量八旗军、绿营官兵来对付 太平军，可是这支腐朽的武装已不堪一战。因此，清政府屡次颁发奖励 团练的命令，力图利用各地的地主武装来遏制太平军势力的发展，这就为曾国藩的 湘军的出现，提供了一个机会。

1853年(咸丰三年)，借着清政府急于寻求力量镇压太平天国的时机，他因势在其家乡湖南一带，依靠师徒、亲戚、好友等复杂的人际关系，建立了一支地方 团练，称为湘勇。8月，曾国藩获准在 衡州练兵，“凡枪炮刀锚之模式，帆樯桨橹之位置，无不躬自演试，殚竭思力” ，并派人赴 广东购买 西洋 火炮，筹建 水师。

在团练湘勇期间，他严肃军纪，开辟新的军队，他先后将5000人的湘勇分为塔、罗、王、李等十营，先后将团练地点由长沙迁至湘潭，避免与长沙的绿营发生直接矛盾。

2大战太平军

1854年(咸丰四年)2月，湘军倾巢出动，曾国藩发表了《 讨粤匪檄》。在这篇檄文里， 他声称 太平天国运动是“ 荼毒生灵”，“举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之奇变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九泉”，接着号召“凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也”，其站在了道德的制高点，故动员了当时广大的知识分子参与到对太平军的斗争当中，为日后的胜利打下了坚实的基础。

曾国藩命褚汝航为水师总统、 塔齐布为陆军先锋，统率17000人，挥师北上。5月，在 靖港水战中被太平军石祥贞部击败，投水 自尽，被部下所救。七月二十五日，重整水陆各军后，出师攻陷岳州。10月14日取武昌。咸丰帝大喜过望，令曾国藩署理 湖北 巡抚。然而，大学士 祁隽藻进言，称“曾国藩以 侍郎在籍，犹匹夫耳，匹夫居闾里，一呼，蹶起从之者万余人，恐非国家福也。”咸丰帝收回成命，仅赏曾国藩 兵部侍郎 头衔。12月2日，曾国藩攻陷田家镇。

1855年(咸丰五年)2月12日夜， 石达开总攻湘军水营，烧毁湘军战船100余艘。曾国藩座船被俘，“文卷册牍俱失”。曾国藩愤怒至极，打算策马赴敌以死， 罗泽南、刘蓉力劝乃止。

1856年(咸丰六年)，曾国藩坐困 南昌。9月2日，洪秀全与杨秀清内讧，史称 天京事变， 南昌解围。10月，曾国藩在长募勇组建吉字营入援江西。

1857年(咸丰七年)2月20日，其父去世，曾国藩偕弟曾国华回籍奔丧。7月，两次上疏，请求在家终制，获咸丰帝准许。在当年建“思云馆”。

1858年(咸丰八年)5月19日， 李续宾、 杨岳斌率水陆两军攻陷 九江。7月13日，曾国藩接咸丰谕出办浙江军务，于8月15日抵达南昌，与 胡林翼会商进兵、筹饷之策。11月15日，李续宾、曾国华在三河之役战死。12月，曾国藩作《爱民歌》以训湘军。

1859年(咸丰九年)11月，曾国藩拟四路进兵之策，攻取安庆。

3攻占南京

1861年(咸丰十一年)9月5日，湘军攻陷安庆。9月25日，曾国藩移住安庆。12月20日，曾国藩奉旨督办四省(苏、皖、浙、赣)军务，其巡抚、提镇以下悉归节制。同月，在安庆创办内军械所。年底，定三路军进军之策：“以围攻金陵属之国荃，而以浙事属左宗棠，苏事属李鸿章，于是东南肃清之局定矣。“

1862年(同治元年)1月31日，曾国藩奉旨任两江总督协办大学士，曾国荃补授浙江按察使。二月十四日，左宗棠率军由江西入浙江。四月，李鸿章率军抵上海。五月，曾国荃率军进驻雨花台，会同彭玉麟的水师围攻天京。六月，洪秀全命令各地太平军回援天京，太平军集结二十万人兵力，十月起大战湘军四十多天，未能取胜。

1864年(同治三年)7月，湘军破太平天国的天京(南京)，对无辜平民展开 屠杀与抢掠，当时的南京城被烧毁，平民死伤无数，南京人称曾国藩、曾国荃兄弟为“曾剃头”、“曾屠户”。7月，朝廷加曾国藩 太子太保、一等 侯爵。 曾国荃赏 太子少保、一等伯爵，此起曾与平定 太平天国战功居次之 湖广总督 官文双方形成集团政争白热化。八月，奏准裁撤湘军25000人。

4追剿捻军

1865年(同治四年)1月，选汉唐以来各臣奏疏17首，编《鸣原堂论文》。3月，主持修葺种山、尊经两书院。收养八百孤寒子弟，并从自己养廉银中捐款课奖。5月26日，曾国藩率军赴山东剿捻。6月，主持整理《王船山遣书》完稿，共320卷，交金陵书局出版。六月十八日，北上剿捻之策：重镇设防，划河圈围，清野查圩，马队追踪。9月，经杨州、清江浦抵徐州。一路调兵布防堵围，沿途又张榜招员。10月，将 金陵制造局上迁海虹口，和李鸿章原设的炮局及购自美国人的铁厂合并，再加 容闳购回的百多部机器建成 江南制造总局。12月，核定长江水师永远章程及营制营规。

1866年(同治五年)，曾国藩奉旨进驻周家口，以钦差大臣的重权身份，督师剿捻。

曾国藩根据捻军行踪不定、流动作战的特点，采用了“重点防务、坚壁清野和画河圈围”的对策，但最终全部失败。后来，他在周口西至漯河建立起“沙河百里防线”，希望借此天堑消灭捻军。

5主办洋务

1867年(同治六年)3月，在江南制造总局下设造船所试制船舰。同时拟设译书馆。5月，会同李鸿章将江南制造总局由虹口迁高昌庙，征地扩迁，规制大增。六月，补授体仁阁大学士。

1868年(同治七年)4月，奉上谕改授为武英殿大学士。5月31日，至上海视察江南制造成总局。8月，奉命调任直隶总督。9月，江南造船厂试制的第一艘轮船驶至江宁，曾登船试航，取名“恬吉”。12月，曾国藩抵达北京，拜见慈禧太后与同治皇帝。

6天津教案

1868年(同治七年)，曾国藩改任 直隶总督。

1870年(同治九年)6月21日，天津数千名群众因怀疑天主教堂以育婴堂为晃子拐骗人口、虐杀婴儿，群集在法国天主教堂前面。法国领事丰大业认为官方没有认真弹压，持枪在街上碰到天津知县刘杰，因发生争执开枪 射击 ，当场击死刘杰仆人一人，民众激愤之下先杀死了法国驻天津领事丰大业及其秘书西门，之后又杀死了10名修女、2名 神父、另外2名法国领事馆人员、2名法国侨民、3名俄国侨民和30多名中国信徒，焚毁了法国领事馆、 望海楼天主堂以及当地英美传教士开办的4座教堂。事件发生后，英、美、法等国联合提出抗议，并出动军舰逞威。

正在 直隶总督任上的曾国藩奉命前往天津办理天津教案。曾国藩十分惊恐，甚至出发前立下遗嘱，他深知当时中国远非西方列强对手，因此主张对外让步。

曾国藩到天津后，考量当时局势，没有与法国开战，“但冀和局之速成，不问情罪之一当否”，在法国的要求下，商议决定最后处死为首杀人的8人，充军流放25人，并将天津知府 张光藻、知县 刘杰被革职充军发配到黑龙江，赔偿外国人的损失46万两银，并由 崇厚派使团至法国道歉。这个交涉结果，朝廷人士及民众舆论均甚为不满，使曾国藩的声誉大受影响，被称为“卖国贼”(京师湖广会馆将曾国藩匾落拔除烧毁就是因为此事)。

朝廷命其处理“ 天津教案”。曾国藩发布《谕天津士民》的告示，对 天津人民多方指责，诫其勿再起事端，随后释放犯法教民和涉案拐犯，引起天津绅民的不满。处理“天津教案”，不少人骂他是卖国贼，全国舆论大哗，“自京师及各省皆斥为谬论，坚不肯信”。

7回任两江

1870年(同治九年)， 两江总督 马新贻被平民 张汶祥刺杀于后，朝廷命曾国藩再任两江总督，前往 南京审理该案。

1871年(同治十年)8月19日，挈李鸿章联衔会奏《拟选子第出洋学艺折》。九月，视察水陆各营防务、训练情况。十一月抵达上海。

1872年(同治十一年)2月27日，曾国藩领衔上奏，促请对“派遗留学生一事”尽快落实。并提出在美国设立“中国留学生事务所”，推荐 陈兰彬、 容闳为正副委员常驻 美国管理。在上海设立幼童出洋肄业局，荐举 刘翰清“沪局选送事宜”。3月1日，时发脚麻之症，舌蹇不能语。

3月20日，曾国藩午后在南京西花圃散步，突发脚麻， 曾纪泽扶掖回书房，端坐三刻逝世。朝廷闻讯，辍朝三日。追赠太傅，谥文正，祀京师昭忠、贤良祠。6月25日，灵柩运抵长沙。7月19日，葬于长沙南门外之金盆岭

1873年(同治十二年)12月13日，改葬于善化县(今 望城区)湘西平塘伏龙山。与夫人欧阳氏合葬。

　曾国藩的主要成就

1政治

曾国藩作为近代著名的政治家，对“康乾盛世”后清王朝的腐败衰落，洞若观火，他说：“国贫不足患，惟民心涣散，则为患甚大。”对于“士大夫习于忧容苟安”，“昌为一种不白不黑、不痛不痒之风”，“痛恨次骨”。他认为，“吏治之坏，由于群幕，求吏才以剔幕弊，诚为探源之论”。基于此，曾国藩提出，“行政之要，首在得人”，危急之时需用德器兼备之人，要倡廉正之风，行礼治之仁政，反对暴政、扰民，对于那些贪赃枉法、渔民肥已的官吏，一定要予以严惩。至于关系国运民生的财政经济，曾国藩认为，理财之道，全在酌盈剂虚，脚踏实地，洁已奉公，“渐求整顿，不在于求取速效”。曾国藩将农业提到国家经济中基础性的战略地位，他认为，“民生以穑事为先，国计以丰年为瑞”。他要求“今日之州县，以重农为第一要务”。受两次 鸦片战争的冲击，曾国藩对中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中国，认为卧榻之旁，岂容他人鼾睡，并反对借师助剿，以借助外国为深愧”;另一方面又不盲目排外，主张向西方学习其先进的科学技术，如他说过购买外洋器物……访募覃思之士，智巧之匠，始而演习，继而试造，可以剿发捻，可以勤远略。

2军事

曾国藩提倡忠君卫道、以儒家学说治军的这一宗旨还贯彻在选将、募兵、军队管理以及协调军内外关系等方面。曾国藩的军事思想内涵极丰，集显过人之处。他认为，兵不在多而在于精，“兵少而国强”，“兵愈多，则力愈弱;饷愈多，则国愈贫”。主张军政分理，扣负其责。他购买洋枪、洋炮、洋船，推进中国军队武器的近代。

曾国藩治军把选将作为第一要务，他说，“行军之道，择将为先。”他的选将标准是德才兼备，智勇双全，而把德放在首位，并把德的内涵概括为“忠义血性”。他提出，“带勇之人，该求我党血性男子，有忠义之气而兼娴韬钤之秘者，与之共谋。”又说“带勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不计名利，第四要耐受辛苦。”“大抵有忠义血性，则相从以俱至，无忠义血性，则貌似四者，终不可恃。”曾国藩认为，“忠义血性”的将领主要应从既受封建礼教熏陶又少官场恶习的儒生士子中去选择。罗尔纲在《湘军兵制》中统计，凡姓名、籍贯、出身、职务可查的湘军将领179人中，儒生出身的104人，占58%。以如此众多的儒生为将，这在历代军事史上都是罕见的。

将清朝的世兵制改革为募兵制，也是曾国藩建立湘军的首要一着。他说，“数年来痛恨军营习气，武弁自守备以上无一人不丧尽天良。故决计不用营兵，不用镇将。”因此，他组建湘军时，主张不在市民而在乡农中招募兵员。其用意就是乡农中招募的兵员朴实壮健，有利于灌输封建的忠义伦理思想和便于适应艰苦残酷的战争环境。曾国藩还规定，“招募兵勇，须取具保结，造具府县、里居、父母、兄弟、妻子名姓、箕斗清册。各结附册，以便清查。”凡无保者，概不招募。曾国藩的这一做法，完全是承袭了明末抗倭名将戚继光的募兵思想。曾国藩对绿营的编制方面也进行了改弦更张。湘军的编制以营为基本作战单位，营以下设哨，哨以下陆师为队，水师为船，马队为棚。湘军之始，营以上不再设官，各营全辖于曾国藩一人。其后营数增多，才有统领和分统的称谓。曾国藩要求以将必亲选、兵必自找、层层节制的原则组建军队，自统领至兵勇都是逐级进行募选，改变了绿营中“兵与兵不相知，兵与将不相习”的弊病，但也明显暴露了建立私家军队的用心，并从此就开创了近代中国“兵为将有”的先例，军阀拥兵割据的局面也就初显端倪了。

曾国藩在治军方略上苦费心机，主张用儒家学说治军，即用封建伦理纲常去 教育 官兵，以仁礼忠信作为治军之本去陶冶官兵，他的目的就是要以此来维系军心，培植出一支完全绝对服从于自己的私家军队。所以他认为，“用兵者必先自治，而后制敌。”

曾国藩的军事思想好影响了几代人，且不说其同时代的湘、淮将领以曾国藩为楷模，就是其后的黄兴、蔡锷等资产阶级军事家对曾国藩治军方略也推崇备至，张之洞、袁世凯等在甲午战后采用西法编练新军时，还采纳了曾国藩治军的许多做法。民国军事家蒋方震在他的《国防论》中赞赏曾国藩是近代史上“一个军事天才家”，还说凡领军者都应该效法曾国藩。蒋介石则明确表示要师承曾国藩，要求国民党军队中的将领必须“认清历史，效法曾胡”。曾国藩治军最重视精神教育，毛泽东一生很注意这点，曾国藩的“爱民为治兵第一要义”，毛泽东建立红军之初便制定了《三大纪律，八项注意》。

3文学

曾国藩继承 桐城派 方苞、 姚鼐而自立风格，创立晚清古文的“ 湘乡派”，乃 湖湘 文化 的重要代表。他论古文，讲求声调铿锵，以包蕴不尽为能事;所为古文，深宏骏迈，能运以汉赋气象，故有一种雄奇瑰玮的意境，能一振 桐城派枯淡之弊，为后世所赞。曾氏宗法桐城，但有所变革、发展，又选编了一部《 经史百家杂钞》以作为文的典范，非桐城所可囿，世称为 湘乡派。清末及民初 严复、 林纾，以至 谭嗣同、 梁启超等均受他文风影响。所著有《求阙斋文集》、《 诗集》、《 读书录》、《 日记 》、《 奏议》、《 家书》、《 家训》及《 经史百家杂钞》、《 十八家诗钞》等。不下百数十卷，名曰《 曾文正公全集》，传于世。另著有《 为学之道》、《 五箴》等著作。

4思想学术

曾国藩一生奉行 程朱理学，但对于程朱之学并未盲目崇拜，事实上，他对于宋明 儒学其他支派的思想亦多所汲取。 宋明理学实际上分为 气学、 理学和 心学三个学术派别。

曾国藩在政治实践和军事斗争中也渐渐地看到了程朱理学“指示之语，或失于隘”、或“病于琐”、或“偏于静”的局限。在这种情形下，曾国藩对心学表现出了宽容的学术姿态。对于程朱理学与 陆王心学之学术争辩，他认为对于两家之争应取其同，避其异，扬其长，兼收并蓄，扬长避短，推进儒学的发展。

曾国藩还以 气学在生成论方面的资源来弥补理学之局限，谓“ 张子之《 正蒙》，醇厚正大，邈焉寡俦”。依着气学的思路，曾国藩认为，天地万物均因禀气而生， 气是构成天地万物的最终基元。在禀气而生这个意义上，天地万物是“同体”的。

不过，曾国藩同时认为，虽太和絪緼之气流行不止，天地万物最初所得之气“均耳”，但人与物、 圣人与常人实所禀有之气并不相同。就人与物相对而言，人得气之全，物却仅得气之偏;故人有知性，而物仅得物性。就 人类而言，圣人所禀之气清且厚，常人所禀之气却浊而薄。

5处世交友

曾国藩对交友之道颇有见地，他认为交友贵雅量，要“推诚守正，委曲含宏，而无私意猜疑之弊”。“凡事不可占人半点便宜。不可轻取人财”。要集思广益，兼听而不失聪。“处世方面，曾国藩认为，“处此乱世，愈穷愈好”。身居高官，“总以钱少产薄为妙”。“居官以耐烦为第一要义”，“德以满而损，福以骄而减矣”。为人须在一“淡”字上着意，“不特富贵功名及身家之顺逆，子姓之旺否悉由天定，即学问德行之成立与否，亦大半关乎天事，一概笑而忘之”。“功不必自己出，名不必自己成”，“功成身退，愈急愈好”。

曾国藩写有格言十二首，基本上概括了他的处世交友之道。

6治家方略

曾国藩认为最重要的就是要在家庭成员中人人孝悌的原则。孝容易理解，就是对父母、对长辈的感恩、尊敬与赡养。悌是指兄弟之间和睦友爱，也就是同辈之间的融洽与和谐。在曾国藩家书里，一般都以为他给孩子写的信最多，事实上他写给弟弟的信才是最多的，可见他对兄弟之间关系的重视。曾国藩有段著名的评论，说家庭兴旺的规律是：天下官宦之家，一般只传一代就萧条了，因为大多是纨绔子弟;商贾之家，也就是民营企业家的家庭，一般可传三代;耕读之家，也就是以治农与读书为根本的家庭，一般可兴旺 五、六代;而孝友之家，就是讲究孝悌的、以和治家的家庭，往往可以绵延十代八代。

曾国藩在“和以治家”的宗旨下还特别强调“勤以持家”。这个勤以持家在曾国藩那有两层意思，一是家庭成员要克勤克俭，一是做家长的要勤以言传身教。曾国潘说的这些，他自己就能一丝不苟地带头去做，而且做得非常好。比如大儿子曾纪泽喜欢西方社会学，曾纪鸿喜欢数学和物理学，曾国藩虽然一窍不通，也能尽自己所能去了解，去努力学一点。这样的父亲，才不愧是一个真正“勤以持家”的父亲。在曾国藩的影响下，曾纪泽总是会亲自教孩子们学英语、数学、音乐，还教他们练书法、写诗文、讲解经史典章，不论再忙，每日总要抽出时间来陪孩子、陪家人，这就是最好的 家庭教育 。所以，曾国藩子孙、曾孙，甚至玄孙里，有很多科学家、教育家和社会活动家。

7书法

曾国藩在书法上的突出成就一直为他历史上的重大影响所掩盖。 曾国藩对于书法理论的阐述见其《日记》、《家书》及一此 文章 中。他首先对当时阮元抛出的南北书派论有独到的认识，他既赞成又提出批评，主张南北兼而有之。他对书法的本源，提出乾坤大源之说。从乾道——阳刚美——着力——雄奇——大气，从坤道——阴柔美——不着力——淡远——韵胜，形成了他一个系统的书法理论观。曾国藩一生勤勉于书法创作，走过了一条由泛而专，由继承古典到创新时尚的曲折探索道路。他留下了近130万字的《日记》是中国古代罕见的一部巨型书法作品。他的 楷书劲健刚拔，竖起了一面承唐继宋明而刚柔相济的正书旗帜。他的行书劲健遒俊而华美。他的 小楷与小行书是整个清代的典范。他应是与同代包世臣、 何绍基齐名的大书家。

　历史评价

《清史稿》：国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者竦然，退则记其优劣，无或爽者。天性好文，治之终身不厌，有家法而不囿於一师。其论学兼综汉、宋，以谓先王治世之道，经纬万端，一贯之以礼。惜秦蕙田五礼通考阙食货，乃辑补盐课、海运、钱法、河堤为六卷;又慨古礼残阙无军礼，军礼要自有专篇，如戚敬元所纪者。论者谓国藩所订营制、营规，其於军礼庶几近之。晚年颇以清静化民，俸入悉以养士。老儒宿学，群归依之。尤知人，善任使，所成就荐拔者，不可胜数。一见辄品目其材，悉当。时举先世耕读之训，教诫其家。遇将卒僚吏若子弟然，故虽严惮之，而乐为之用。居江南久，功德最盛。

国藩事功本於学问，善以礼运。公诚之心，尤足格众。其治军行政，务求蹈实。凡规画天下事，久无验，世皆称之，至谓汉之诸葛亮、唐之裴度、明之王守仁，殆无以过，何其盛欤!国藩又尝取古今圣哲三十三人，画像赞记，以为师资，其平生志学大端，具见於此。至功成名立，汲汲以荐举人才为己任，疆臣阃帅，几遍海内。以人事君，皆能不负所知。呜呼!中兴以来，一人而已。

胡林翼：曾公素有知人之鉴，所识拔多贤将。

李瀚章：其深识远略，公而忘私，尤有古人所不能及者。

石达开 ：虽不以善战名，而能识拔贤将，规划精严，无间可寻，大帅如此，实起事以来所未见也。

薛福成：自昔多事之秋，无不以贤才之众寡，判功效之广狭。曾国藩知人之鉴，超佚古今，或邂逅于风尘之中，一见以为伟器;或物色于形迹之表，确然许为异材。平日持议，常谓天下至大，事变至殷，绝非一手一足之所能维持。故其振拔幽滞，宏奖人杰，尤属不遗余力。尝闻曾国藩目送江忠源曰：“此人必名立天下，然当以节烈称。”后乃专疏保荐，以应求贤之诏。胡林翼以臬司统兵，隶曾国藩部下，即奏称其才胜己十倍。二人皆不次擢用，卓著忠勤。曾国藩经营军事，亦赖其助。其在籍办团之始，若塔齐布、罗泽南、李续宾、李续宜、王鑫、杨岳斌、彭玉麟，或聘自诸生，或拔自陇亩，或招自营伍，均以至诚相与，俾获各尽所长。

左宗棠 ：谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅;同心若金，攻错若石，相期无负平生。

李鸿章：师事近三十年，薪尽火传，筑室忝为门生长; 威名震九万里，内安外攘，旷世难逢天下才。

朱孔彰：中兴景运，群公辈出，十年之间，削平大难，非天生圣相而振兴之，乌能若是邪然履危濒死屡矣，有百折不饶之志，宏济艰难，虽曰成功者天，抑亦人谋也。赵衰之言曰：“说礼乐，熟诗书，为元帅。”孙叔豹之言曰：“太上立德，次立功，次立言，谓为三不朽。”公独兼之。至天津之役，攘垢忍尤，以安邦国，老成至计，谋出万全，可谓至忠矣。

梁启超 ：①岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已;岂惟中国，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙;其所遭值事会，亦终生在指逆之中;然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古烁今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝。吾以为曾文正公今而犹壮年，中国必由其手获救。②吾谓曾文正集，不可不日三复也。

杨昌济：宋韩、范并称，清曾、左并称，然韩、左办事之人，范、曾办事兼传教之人也。

王闿运：用将则胜，自将则败。

容闳：故其身虽逝，而名闻千古。其才大而谦，气宏而凝，而为清代第一流人物，亦称旧教之特产人物。

章太炎：曾国藩者，誉之则为圣贤、谳之则为元凶。

蔡锷：①曾、胡两公，中兴名臣之铮佼者，其人其事，距今仅半个世纪。②带兵如带子弟一语，最为慈仁贴切。能以此存心，则古今带兵格言，千言万语皆付之一炬。

蔡东藩：若曾、胡二公，文足安邦，武能御侮，清之不亡，赖有此耳。

毛泽东：①予于近人，独服曾文正。观其收拾洪、杨一役，完美无缺，使以今日易其位，其能如彼之完满乎②曾国藩是地主阶级最厉害的人物。

蒋介石 ：①曾公乃国人精神之典范。②辛亥以前，曾阅曾文正全集一书，……民国二年失败以后，再将曾氏之书与胡左诸集，悉心讨究。

陈公笃：国藩素拘谨，其才不如胡左，而功倍之，独知人善用，是其特长。

胡哲敷：五百年来，能把学问在事业上表现出来的，只有两人：一为明朝的王守仁，一则清朝的曾国藩。

萧一山：国藩以严谨胜，宗棠以豪迈胜。

徐中约：曾国藩的政治家风度、品格及个人修养很少有人能予匹敌。他或许是十九世纪中国最受人敬仰、最伟大的学者型官员。

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4 关于曾国藩成功的秘诀

5 曾国藩成功之道的现代启示

提到“苏州园林”，不少人脑中会自然浮出想象：踏过碧泉一池、堆叠山石，漫步亭台轩榭、曲径长廊，手捧一盏香茗，便可倚楼听雨、品闻花香。

始于春秋，盛于明清，苏州园林从古至今是诗意江南的代表。历经千百年风雨洗礼，苏州城内目前尚存100多座古典园林，其中拙政园、留园、网师园等9处被联合国教科文组织评为世界文化遗产。

一径抱幽山，居然城市间。置身坐落在苏州市中心的园林庭院，顿感清幽闲适，让人“不出城郭而获山水之怡，身居闹市而得林泉之趣”。走走停停，游人难免心生困惑：在自然风光匮乏的闹市，苏州园林是如何实现可赏、可游、可居的？

三万顷太湖裁一角，七十二山峰剪一片，集山川城郭于一园内，这便是苏州园林。

(小标题）“咫尺乾坤”

2500多年前的春秋时期，吴王阖闾称雄一方，下令大夫伍子胥造阖闾大城，苏州建城史由此展开。此后吴国王室兴建夏驾湖、姑苏台等大量苑囿别馆，开启姑苏城内造皇家花园的传统。随着战火纷争，如今留存下来的多是宋元明清时期士绅官贾的私家庭院。

初春时节，位于苏州城东南隅的网师园内暗香浮动。这座占地约8亩的园林，是江南中小型园林的典范，被誉为“小园极则”。洞门前、花窗下、假山旁，腊梅与园林景致搭配成趣，移步换景，让人不禁感叹“虽由人作，宛自天开”。

雅致的园林之景源于太湖山水。北宋末年徽宗皇帝赵佶，下令征集太湖花木湖石，后运到汴京（今河南开封）开造园林。此事由苏州人朱勔负责办理，他借机敲诈勒索，到处搜寻奇石异卉，这就是 历史 上的“花石纲”事件。据传如今苏州织造府遗址的瑞云峰，正是当时征集后未运走的“花石纲”遗物。

园林的精巧更与匠人技艺密不可分。永乐年间，主持建设北京故宫的蒯祥就是苏州香山人，香山匠师手艺精绝，有“江南木工巧匠皆出于香山”的美誉，而苏州古典园林多出于“香山帮”之手。

“山石、花木、建筑、水景是造园的四大核心要素，造园者将这些要素相互交织，构成数不尽的斑斓组合，让园林层次错落有致，达到赏心悦目的效果。”苏州园林博物馆馆长薛志坚介绍。

正如作家叶圣陶在《苏州园林》一文中所说，“池沼或河道的边沿很少砌成齐整的石岸，总是高低屈曲、任其自然。还在那里布置几块玲珑的石头，或者种些花草。这也是为了取得从各个角度看都成一幅画的效果。”

始建于明代的拙政园，是当今苏州面积最大的园林，由御史王献臣弃官回乡后，在唐人陆龟蒙宅地和元代大弘寺旧址上拓建而成。名著《红楼梦》的诞生与拙政园不无瓜葛，相传康熙年间曹雪芹出生于园内，少年时常在园中徜徉，书中大观园的许多景致描写便取材于拙政园。

站在最能代表拙政园特色的中花园内，能见以挖池堆山方式筑成的三座小岛，水流潺潺，树木层叠，给人“曲径通幽”之感。拙政园管理处副主任程洪福表示，拙政园东西向较长，而南北直线距离仅50米，造园者通过石桥、水面、小岛等细节，将整个园林分割成多个空间，由此实现“咫尺之内再造乾坤”的效果。

拙政园内诸多庭院以白色墙体为背景，点缀少许竹子和石头，留下或多或少的空白。而在相隔不远的古城园林集聚地带，坐落着由知名建筑大师贝聿铭设计的苏州博物馆新馆，步入其间，仿佛也能感受到观园之趣。

同拙政园一样，苏州博物馆新馆也选取白色为建筑主色调，辅以适当黑与灰，好似中国画的白描。整体以水池为中心，北部以拙政园院墙为界，所有展厅流线皆围水而设，像是为追求古典园林意境而造，以“神似而非形似”的方式传承了园林艺术的 历史 文脉。

(小标题）“天人合一”

清朝咸丰末年，一场兵燹突降苏州。战火连绵10余公里，从城西运河畔一直烧到阊门城下，往日繁华的商贾集市尽数化作一片焦土。而在烟尘笼罩的城墙外，一座精美的园林竟岿然独存，令人惊叹。这座园林由明代苏州人刘恕所得，被称为“刘园”，但后人因其逃脱兵祸奇迹留存，逐渐冠之以“留园”。

步入留园，可以感受到刘氏的格调。据 历史 记载，刘恕“无声色之好，惟性嗜花石”，他自刻闲章“寄傲一十二峰之间”，又自号“一十二峰啸客”。如今在园内能觅得刘恕费心搜罗的奇石十二峰，山石形态原始粗犷，透露出他不喜雕琢的自然情趣。

在学者王稼句眼里，“园林如画、如书，是需要好好读的”。年逾古稀的苏州居民李阿成对此很有心得，他在老城区数个园林周边生活了40余年。“城内人口多，自然风光少，苏州园林就是人们对自然的向往，是追求与自然和谐相处的一种创造。”李阿成说。

李阿成的观察，反映了苏州园林背后中国古典哲学“天人合一”的理念，即万物与人为一体，人与自然和谐共存。依托这种理念，叠山理水、建筑花木不只供人欣赏，还在园内营造出可寄情于物，调动全身感官与自然交流的环境氛围。

比如拙政园、留园等园林内随处可见的圆形洞门，是模仿天上圆月而筑，寄托了古今国人对圆满生活的诗意情结。再譬如作家郁达夫在《苏州烟雨季》中所述，烟雨朦胧的园林，不仅有雨滴空阶的浪漫，也让人感受到那份“远离尘嚣、风雅自得”。

园林内亭台轩榭的取名也意在自然情深。拙政园有“兰雪堂”，取自李白的“独立天地间，清风洒兰雪”；留园洞门“又一村”，取自陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”；网师园“月到风来亭”则取意宋人邵雍的诗句“月到天心处，风来水面时”，若是清风徐来，临风赏月，犹如游于世外桃源。

沿池碧桃垂柳、石凳成排，隔水可见驳岸嶙峋、古亭飞檐，这便是苏州现存园林中 历史 最悠久的沧浪亭。沧浪亭始为宋代文人苏舜钦的私家花园，苏舜钦是范仲淹、欧阳修的知心好友，属于主张革新一派，因被朝中官员弹劾罢去官职隐居苏州，花四万贯钱买地造了沧浪亭。

欧阳修遂作《沧浪亭》长诗，以“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”题咏此事。而后沧浪亭中就此句以及苏舜钦的《过苏州》一诗中“绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情”各取一句，集成“清风明月本无价，近水远山皆有情”一则对联，向后人展现淡泊明志、闲适自得的心境。

(小标题）“诗与远方”

清同治十二年，常州人盛康买下躲过劫波的“刘园”，并正式改名为“留园”，在《申报》刊登了园林易名的消息。几年后，盛家又登报称：“留园修葺一新，本月初二开栅放人游览，三日内不取分文，初五起每人游园收钱七十文，以抵日后园中的修理之费。”这一创收的营销策略，令游园者自此络绎不绝。

春赏牡丹、夏日观荷、秋闻桂香、冬品寒梅，一座座私家园林的对外开放，彻底解放了世人的诗意志趣，品味园林更成为当代苏州人美好生活的写照。“除了四时之景不同，在苏州园林观景能体验一步一景。”薛志坚说，比如站在网师园内，只要走过一扇门宇，就能看到三种截然不同的美景。

入夜时分，踏着青砖石板来到沧浪亭，实景版昆曲《浮生六记》正在上演。演员们移步换景，演绎诗意的苏式生活，观众们紧紧跟随，聆听吴侬软语。“曲高”却不“和寡”，沧浪亭内一有演出，几乎场场人气爆棚。

从精神层面“诗意”空间的充盈，可看出造园智慧的外化。比如苏州提倡从“苏州园林”迈向“园林苏州”，通过在古城中见缝插绿，让市民出行500米以内即步入绿色空间。“城市建设应强调尊重自然、顺应自然、保护自然。”苏州市园林和绿化管理局副局长邵雷说。

西方园林在造园中，多强调人的意志和秩序，可见大面积人工草坪、修剪过的绿篱、喷泉以及对称式布局等。而中国园林更强调自然肌理和形态，如对太湖石讲究“漏瘦皱透”，对跌水讲究蜿蜒自然，对古树讲究盘根错节，倚势而植。

1899年，英国植物学家威尔逊踏入中国搜集、引种花卉植物。经过多年寻访游历，他沉醉于各地独具特色的花卉和园林，写下著作《中国——园林之母》，让中式园林享誉世界。

2020年10月，美国洛杉矶亨廷顿图书馆内的流芳园扩建后对外开放。这座海外规模最大、最完整的苏州园林占地72亩，拥有亭台楼阁、小桥流水、楹联抱柱，被称为拙政园的“姊妹园”。“己心妩媚，则世间妩媚。”苏州园林早已摒弃孤芳自赏，类似流芳园的复刻版屡屡“漂洋过海”，让这份璀璨的中华文化与世共享。

网师园内有一处“殿春簃”，是匠心独运的景致。三扇后窗外分别栽种芭蕉、竹子和腊梅，象征夏秋冬三季，而门匾上的“殿春”指代春末开花的芍药花，合在一起，便是四季，可谓自然与人文的绝妙结合。

而早在40多年前，以“殿春簃”为蓝本建造的“明轩”便走出国门，在美国纽约大都会博物馆落成，成为首个出口海外的中国园林。到如今，50余座苏州园林及模型在世界各处落地生根。

早起氤氲的空气冰凉沁骨，秋意渐浓。晨露透着寒凉，秋风藏着锐刀，一缕桂香在这薄凉的秋日柔情而温暖，一树金黄的银杏在这落寞的秋日明媚而艳丽，这是秋之韵，一幅隐藏在四季更迭里色彩斑斓的画卷。

其实，生活之乐，并不在于拥有多少物质，而在于把每个日常，过到心里眼里的欢喜。都市的快餐生活，钢筋水泥冰冷的高楼林立，压抑得让人喘不过气。不如，寻一处静谧，抖落一身的尘埃与喧嚣，来一趟惠济寺，邂逅一段闲适时光。

惠济寺 ，又称古惠济寺，始建于南朝，初名汤泉禅院，坐落于浦口区汤泉街道。历经千年沧桑，日晒雨淋，惠济寺如一位精神抖擞的老者，笑语盈盈迎接四方来客。

趁着秋日暖阳，寻着丹桂飘香，迈着恬静的碎步，走进惠济寺，走进浦口深处那一抹醉人的秋景里。

“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。” 循着古人的诗情雅兴，一进寺门，桂香四溢，踏着青石板路一路往前走，香樟玉兰随风摇曳，细语诉说着前朝往事。

沿着惠济禅道一路向前，跨过一座桥，映入眼帘的就是院内三棵千年古银杏树，树龄1500多年，它们枝繁叶茂，遮天蔽日，千百年来，春花秋月，夏莹冬雪，四季轮转，看尽人间繁华。

一棵唤作 “撑天覆地” ，因树干高撑天空，遮天蔽地而得名。树高24米有余，树冠奇大，覆盖地面半亩有余，夏日可容千人纳凉。

一棵唤作 “千年垂乳” ，树高20余米，需七个成年人方可合抱，树枝上共有七支下垂的树乳，最大的树乳长2米多，犹如巨乳悬于空中。林散之在《古银杏行》称之为“长者”，树上瘿瘤累累，“千年垂乳”之名，由此而来。

一棵唤作 “雷击复苏” ，相传在清朝咸丰年间，因遭受雷击烧毁大半，令人惊奇的是，数年后，这棵古银杏又奇迹般地复苏，因此得名“雷击复苏”。

因为遭受雷击，这棵古银杏树的主干是空心的，它靠着剩余枝干，树皮输送养分而存活下来。若论形貌，这棵“雷击复苏”远没有“撑天覆地”与”千年垂乳“枝叶繁茂，雄奇壮美。而中空的枝干笔挺直冲云霄，枝叶在风中轻舞，却给人一种顽强生命张力的美感。

相传这三棵千年古银杏树为南朝梁武帝长子昭明太子萧统在此读书时亲手所植。历经千年，每逢金秋银杏飘洒，树影斑驳，从都市的喧嚣寻觅而来，仿若穿越了千年， “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”

相传南朝刘宋时，武帝刘裕万乘来游；萧梁时，昭明太子萧统亦在此读书，附近原有一昭明太子濯足沐洗过的温泉，后人称“太子汤”。北宋初年，汤泉禅院易名为惠济院。熙宁年间，漳南道人昭庆来此隐居，不久其友孙莘老，秦少游，释参廖三人结伴来访，秦少游为此写下传颂千古的 《游汤泉记》 。

北宋元佑年初，高僧忠境将惠济院改建为惠济寺。明代洪武年间，太祖朱元璋驾幸汤泉惠济寺。清代道光年间，邑人毛麟，苏兆奎两人在惠济寺内创办了一座“英华书院”，从此伴随惠济寺阵阵钟磬声除了善男信女无声的祷告外，又多了一片抑扬顿挫的子曰诗云。

漫步于院内，驻足于昭明太子读书像前，恍若间朗朗的读书声从悠远的地方传来，童声稚嫩，却无比铿锵有力。

2014年，惠济寺复建计划启动，此次复建工程在设计主体上采用了唐式建筑风格，占地从原来的30亩将扩大到150亩。如今， 漫步于惠济寺，随时可以感受到“山与水”、“树与寺”、“禅与人”的自然和谐。

乌龟潭 ，寺院外扩大原有的水体面积，形成一个开阔、宁静的湖泊，与寺庙建筑相辉映。湖岸边修复的龟型石雕，让乌龟潭的传说得以继续流传，更显禅味意境。

惠济禅道 ，沿着惠济寺入口一路往前走，有百米长的步行通道，有香樟玉兰，有艺术石雕。

“香泉井” ，据当地百姓称，此井本名叫“鸡鸣井”，源于每到清晨此井中就发出鸡鸣声，后因太祖朱元璋驾幸惠济寺而改名为“香泉井”。

昭明太子读书像 ，梁武帝儿子昭明太子是一位虔诚的佛教徒，文采出众，才华横溢，酷爱佛教文化。为躲避宫廷争斗，来到惠济寺，读书诵经，远离红尘。

许愿架 ，新增的许愿架，将压在银杏树上的祈愿带移到许愿架上，形成新的亮点。

荷花池 ，新增的放生池，背后是扩建的寺庙。

林下禅定 ，林下新增的禅坐石，增添了自然静谧的冥想氛围。

惠济寺秋景最佳观赏时间为11月中下旬，此时，银杏金黄，叶落铺成一片金色的地毯，引来无数游人或拍照或闲庭信步，或驻足欣赏，或放松心情

当城市一成不变的冷漠面孔让人们忘记四季变迁时，身在浦口是幸福的，惠济寺里的一草一木，随四季流转而变化着，春梅夏荷秋桂冬雪，感受着自然变化带来的美。

当秋风渐凉，落叶满地，来一趟惠济寺吧，在古银杏树下祈愿一段美好的前程，愿你将所有的烦心困扰都春风化雨，润物无声，把荒芜的日子经营成一片绿洲。

大理旅游景点介绍

大理白族自治州，首府驻大理市，是云南的16个地级行政区之一，地处云南省中部偏西，海拔2090米，东邻楚雄州，南靠普洱市、临沧市，西与保山市、怒江州相连，北接丽江市。以下是我为大家整理的大理旅游景点介绍，希望对大家有所帮助！

1、大理古城

大理古城东临碧波荡漾的洱海，西倚常年青翠的苍山，形成了“一水绕苍山，苍山抱古城”的城市格局。从779年南诏王异牟寻迁都阳苴咩城，已有1200年的建造历史。现存的大理古城是以明朝初年在阳苴咩城的基础上恢复的，城呈方形，开四门，上建城楼，下有卫城，更有南北三条溪水作为天然屏障，城墙外层是砖砌的；城内由南到北横贯着五条大街，自西向东纵穿了八条街巷，整个城市呈棋盘式布局。大理古城简称叶榆，又称紫城，其历史可追溯至唐天宝年间，南诏王阁逻凤筑的羊苴咩城（今城之西三塔附近），为其新都。古城始建于明洪武十五年，方圆十二里，城墙高二丈五尺，厚二丈。东西南北各设一门，均有城楼，四角还有角楼。解放初，城墙均被拆毁。1982年，重修南城门，门头“大理”二字是集郭沫若书法而成。由南城门进城，一条直通北门的复兴路，成了繁华的街市，沿街店铺比肩而设，出售大理石、扎染等民族工艺品及珠宝玉石。街巷间一些老宅，也仍可寻昔日风貌，庭院里花木扶疏，鸟鸣声声，户外溪渠流水淙淙。“三家一眼井，一户几盆花”的景象依然。

2、崇圣寺三塔

大理崇圣寺三塔，距离下关14千米，位于大理以北15千米苍山应乐峰下，背靠苍山，面临洱海，三塔由一大二小三座佛塔组成，呈鼎立之态，远远望去，雄浑壮丽，是苍洱胜景之一。崇圣寺三塔的基座为方形，四周有石栏，栏的四角柱头雕有石狮，其东面正中有块石照壁，-“永镇山川”四个大字，颇有气魄。三塔的主塔名叫千寻塔，为方形16层密檐式塔，底宽99米，高6913米，塔顶有铜制覆钵，上置塔刹，与西安大小雁塔同是唐代的典型建筑。三塔相传建于南诏保和时期，近年来曾在塔顶发现南诏、大理中时期的重要文物600余件。南、北二小塔，位于主塔之后，两塔间距975米，与主塔相距70米，成三塔鼎足之势，两塔均为八斛形檐式空心砖，共10级，各高43米。崇圣寺三塔为第一批全国重点文物保护单位。

3、洱海

洱海，古称昆明池、洱河、叶榆泽等，因其状似人耳，故名洱海。它南北长42公里，东西宽39公里，湖岸线长117公里，面积250多平方公里；平均水深105米，最深215米，蓄水量288亿立方米，面积与蓄水量均列云南湖泊第二，在全国淡水湖中居第七位。洱海南有弥洱河等注入，西纳苍山十八溪水，东汇波罗江、挖色河，南面的西洱河是唯一出海口，经漾濞江流入澜沧江。洱海属构造湖，湖岸东西多崖壁，北西南三面为沙洲。洱海气候温和，风光绮丽，素以“高原明珠”著称。洱海中有三岛——金梭、赤文、玉几；沿岸有四洲——马濂、鸳鸯、青莎、大鹳朋；水有九曲——莲花、大鹳、蟠矶、凤翼、萝莳、牛角、波作、高品、鹤翥。三岛、四洲、九曲景致优美，是游览洱海、消闲度假的好地方。洱海水深清澈，宛若无暇的美玉。洱海是中国著名的高原湖泊，早在汉代它己名载史册。

4、南诏风情岛

大理南诏风情岛是洱海三岛之一，位于苍洱国家级风景名胜区的黄金地段---洱源县东南端的双廊乡境内。该岛四面环水，东靠著名佛教圣地鸡足山，北接石宝山，南连大理，西对苍山洱海，因占据着得天独厚的旅游资源，故素有“大理风光在苍洱，苍洱风光在双廊”之美誉。大理南诏风情岛被列为云南省25个旅游精品项目之一，并是1999年昆明世界园艺博览会定点接待单位。登上小岛，一入眼便是一组巨大的石雕，叫做沙壹母群雕。这是根据《后汉书·西南夷列传》中记载的有关大理地区一则神话雕刻而成的。相传，南诏的祖先是一个名叫“沙壹”的女性，她以捕鱼为生，在捕鱼的过程中，触沉木而受孕，于是生下十个儿子，后来，哀牢山下又有一对夫妇生下十个女儿，九隆兄弟就娶了这些女子为妻，后渐相滋长，繁衍至今。这一传说被雕塑家赋予了生命，而且刻绘得出神人化，栩栩如生。如果把苍洱风光比喻成一顶皇冠，那么南诏风情岛便是镶嵌在这顶皇冠上的一颗明珠。该岛位于洱海东北部的双廊村对面，往返交通十分便捷，住行也比较舒适，岛上人文、自然景观相当丰富。

5、喜洲古镇

喜洲东临洱海，西枕苍山，保存着最多、最好的白族民居建筑群，皆为“三坊一照壁”及“四合五天井”的白族庭院格局。这些民居雕梁画栋、斗拱重叠，门楼、照壁、山墙的彩画装饰艺术绚丽多姿。喜洲比较著名的有杨品相宅、严家大院、侯家大院等，既保持了白族传统民居特点，又结合了中西建筑手法。

6、双廊艺术小镇文化旅游区

双廊地处洱海东岸的“莲花曲”和“萝时曲”之上，距下关35千米，古称“栓廊”。放眼望去，秀丽的玉几岛、小金梭岛犹如一对鸳鸯，浮在碧绿的洱海之中，两岛位于两廊之间的丽玲峰下，清咸丰年间，人们认为“二岛”、“二曲”皆为“双”，所以将“拴廊”改为“双廊”。双廊风光以背负青山，面迎洱海、紧连鸡足、远眺苍山而独秀。既有渔田之利，舟楫之便，更拥有“风、花、雪、月”之妙景，享有“苍洱风光在双廊”的美誉，登上南诏风情岛，更可目睹17米高的汉白玉观音拜弥勒佛山的奇观。

7、大理苍山

苍山，又名点苍山，因其山色苍翠，山顶点白而得名。苍山连绵50多公里，由19座山峰组成，巍峨耸立，直插云霄，海拔一般都在4000米左右，峰顶上终年积雪。这十九峰从南至北分别是：斜阳峰、马耳峰、佛顶峰、圣应峰、马龙峰、玉局峰、龙泉峰、三阳峰、中和峰、圣观间峰、应乐峰、雪人峰、兰峰、三阳峰、鹤云峰、白云峰、连花峰、五台峰、苍浪峰、云弄峰。十九峰中，马龙峰最高，海拔4122米。苍山十九峰，两峰夹一溪，一共十八溪，溪水东流，注入洱海。十八溪由南向北分别为：阳南溪、葶溟溪、莫残溪、清碧溪、龙溪、绿玉溪、中溪、桃溪、梅溪、隐仙溪、双怨溪、白石溪、灵泉溪、锦溪、茫涌溪、阳溪、万花溪、霞移溪。苍山自然景观优美，风景名胜荟萃。如闻名遐迩的蝴蝶泉、奇险兼有的凤眼洞和龙眼洞、历史悠久的将军洞、南诏德化碑感通寺、中和寺等文物古迹。山顶有绮丽的花甸坝子、洗马潭、黄龙潭、古代冰川遗迹等自然景观。古人将苍山多种自然景观概括为苍山八景，即晓色画屏、苍山春雪、云横玉带、凤眼生辉、碧水叠潭、玉局浮云、溪瀑丸石、金霞夕照。苍山景色以雪、云、泉、石著称。经夏不消的苍山雪，是大理“-雪月”四大名景之最。

8、巍山古城

巍山古城始建于明洪武二十二年（1389年），已有600多年的历史。《蒙化志稿·城池志》载：“(巍山)城方如印，中建文笔楼为印柄。”从文笔楼为中心向东西南北四个方向延伸出去就是古城的四条主街道。由于种种原因，古城的东、西、南三座古楼已毁，而今只有北门古楼和城中的文笔楼幸存下来。古城池形如棋盘，24条街和18条巷星罗棋布，纵横交错，是典型的明清风格“棋盘式”城池布局。走进古城，映入眼帘的是青瓦白墙、木雕大门、黑底鎏金的招牌、被岁月磨得光亮的石板路。街道上的房子，底层一律是店铺，临街的门面都是木质的，把门板卸下来，整个屋子就向街心敞开着。店门也是家门，没有扎眼的时尚招牌，也没有走遍天下都一样的纪念品。那些马具店、碑刻店、古董店、剃头店、小吃店可以让你逛个够。小店的主人，悠悠地坐在草墩上，也不在乎身边的铺子是否有生意，怡然自得地打着哈欠。三五成群的老人们悠闲地坐在街边的草墩上，围着小方桌吃茶下棋吹牛，看街上的热闹。古街上，背着书包的、挑着蔬菜的、提着鸟笼的、牵着毛驴的、甩着空手的人们从古楼的门洞穿梭而过，来来往往行走于古街上。岁岁年年，热闹的景象似乎在这古街上定格。

9、银都水乡新华村景区

新华白族旅游村是依原生态自然村落建成的国家AAAA级景区。新华村原名石寨子，坐落于云鹤古城以北7公里处，距丽江机场12公里，村子总面积1688平方公里，全村有1149户人家，5227人，白族占总人985%，是一个典型的白族寨子。新华村是一个“小锤敲过一千年”的古老村寨，早在南诏时期，先辈们即以手工艺品加工制作养家糊口，“鹤川匠人”的美名传誉海外。新华石寨子,一个美丽的地方这里是银的世界这里是泉潭的故乡还有那洁白的海菜花哟飘荡着醉人的芬芳新华白族旅游村是依原生态自然村落建成的国家AAAA级景区。新华村原名石寨子，坐落于云鹤古城以北7公里处，距丽江机场12公里，村子总面积1688平方公里，全村有1149户人家，5227人，白族占总人985%，是一个典型的白族寨子。新华村是一个“小锤敲过一千年”的古老村寨，早在南诏时期，先辈们即以手工艺品加工制作养家糊口，“鹤川匠人”的美名传誉海外。

10、祥云水目山

水目山，离祥云县志25公里。这里属于马街乡，海拔2070米。水目山是云南开创最早的佛教圣地之一，唐宪宗元和八年（813年），南诏诸大臣请建此刹。普济庆光禅师用禅杖凿地，“而有清泉涌出，因名水目”。开堂之日，六诏的首领都来祝贺。香火最旺时，号称“和尚千人，尼姑八百”。历代都有高僧住水目山，如唐代的开山祖普济庆光禅师，宋代的净妙澄禅师，晚清时期的无往如禅师、非相行禅师街头在理国时曾有不少王族中人在此出家为僧。清初有名的担当和尚，也曾在此长住。从唐朝起，水目山寺院经过多次修理工建，逐渐形成了一个建筑群落，有水目、贤填充、地藏寺、灵光寺、塔院、三教阁、毗卢阁、弥陀庵等寺观。水目山寺分为上、中、下三庵，现仅存的下庵，为清代宣统二年（1910年）重建，1984年至1987年重修。下庵依次是山门、塔院、前院、西北配殿、大雄宝殿，南北两边有僧房、香橱、职事堂、斋堂、茶室、云会堂。下庵前面，有历代僧人精心培植的梨数十亩。庵内有唐朝种植的月季花两株、松柏4株。大雄宝殿有明朝成化年间造的铜钟、木鼓。

你能简单介绍一下云南大理的旅游景点吗？

云南，一个此生必去一次的地方！当云南的风景太多，又都太美的时候，初去的朋友很容易有种"乱花渐欲迷人眼"的不知所措，初次游玩云南，老司机首推大理！

一、十大精华景点带你玩转不一样的大理风情

1 艳遇之都——大理古城

大理古城东临碧波荡漾的洱海，西倚常年青翠的苍山，形成了"一水绕苍山，苍山抱古城"的城市格局。白天走在石头路上看尽琳琅满目的商品，触摸最古老的南诏回忆，登上布满岁月痕迹的城墙，看云层透过洱海缓缓上升。在很多人眼里大理是文艺青年的聚集地和理想主义者的后花园，晚上邂逅一家小店，聆听一首入心的小曲，在古城某个别致的小店或摊位上，哪怕菜市场，你都有可能邂逅一位有这样故事的人。

大理古城

1门票：免费

2开放时间：全天

3最佳游玩时间：四季皆宜

4建议游玩时间：半天

2 文艺首选——双廊洱海

这是让无数人为之倾倒的地方，面朝大海，春暖花开。来到双廊，必然会爱上这个水天一色、湖光交映的小镇。洱海素有三岛、四洲、五湖、九曲之胜，而双廊更是居沙洲之上、处两曲交界、揽两岛在怀，其"大理风光在苍洱，苍洱风光在双廊"之名可见不一般。很多游客在这里都是只想席地而坐、虚度时光，任微风佛面、看浪花拍打、赏日出日落，且尽一日之欢。

双廊

1 开放时间：全天

2 门票价格：免费

3 最佳时间：四季皆宜

4 游玩时间：2-3小时

3 白族风情——喜洲古镇

喜洲古镇西倚苍山，东临洱海，是大理白族文化主要发祥地之一，也是著名的喜洲粑粑发源地。走进喜洲古镇蜿蜒清幽的小巷，踏过幽长的被岁月打磨的青石板小路，走过虚掩着古旧木门的老屋，游走古镇里，看着身着白族服装的老人、卖粑粑的小店、白族民居满是浓郁的白族风情。还有值得一提的海舌半岛。在喜洲古镇往东朝洱海方向走3-4公里，来到海心亭，再往前走数百米到金圭寺，便可以看到见一条约百米宽，一公里左右长的绿洲，如同一支玉簪插入波光荡漾的洱海。

1 开放时间：全天

2 门票价格：免费

3 最佳时间：四季皆宜

4 游玩时间：2小时

5 当地的包车司会向游客售卖所谓"喜洲古镇优惠门票"，实际上如果只在在喜洲街上走走逛逛是不需要门票的。

6 去海舌步行略远，可在喜洲包车或拼车前往。海舌大概30分钟可以看完，回程不好找车，玩的时候最好让司机等下。

7 白族的很多节日和盛会多集中在每年的3至4月间，此时来喜洲，更能感受到浓郁的民族风情。

4 古风淳朴——沙溪古镇

沙溪是一个历史悠久的小镇，上可追溯到2400多年前的春秋战国时期，这里曾是茶马古道上的一个古镇，曾经也繁华一时。景区现在仍然保持着古寺庙，古戏台，马店，古老的红砂石板街道，百年古树、古巷道等等这些古色古香的建筑。由于还没有被过度开发，这里的景色与古镇中的居民都依旧保留着那份原始质朴的美。

沙溪古镇

1 门票：免费

2 开放时间：全天

3 游玩时间：半天

4 最佳时间：2-5月，夏季游客较多

5 隐世古村——诺邓古镇

诺邓古镇一直叫做"诺邓"，由于从来没有更改过名字，因此被称为"千年白族村"。村中现代民居建筑不多见，仍保留着大量的明、清两朝建筑和著名的玉皇阁道教建筑群。诺邓井盐因盐质优良、味道纯正而远近闻名，以至盐商情愿加价竞争收购，使诺邓井盐一度成为滇西茶马古道上流通互市的一种重要商品。有着千年历史的诺邓天然盐井，造就了诺邓火腿所独具的美味，《舌尖上的中国》短短6分钟影像更是让诺邓火腿一夜之间风靡全国。

1 门票：联票 60元（包括严家花园、虹饮山房、古松园、榜眼府第）

2 游玩时间：半天

3 最佳季节：四季皆宜，诺邓目前游人较少，因此不必太担心游览高峰问题

6 恢弘雄伟——崇圣寺

崇圣寺三塔离大理古城很近，在大理古城北边，开车十分钟左右。苍翠如屏，白云如带的点苍山脚下，宏伟的崇圣寺静在苍山应乐峰下，历经千年的风吹雨淋，三座塔依旧屹立在这苍洱之间，整个寺院大气磅礴、金碧辉煌，重现了"灵鹫山圣地，妙香国佛都"胜境。

崇圣三塔

1 开放时间：8:00-18:00

2 门票价格：121元/人

3 最佳时间：四季皆宜

4 游玩时间：建议游玩时长2-3小时

7 洱源明珠——茈碧湖

茈碧湖又名宁湖、绿玉池，湖水清澈，色碧如玉，茈碧湖为地震陷落型的湖泊，湖呈狭长形，因湖中生长一种珍贵的睡莲科水生植物茈碧花而得名。主要水源为凤羽河与梅慈河。湖泊出水道为"海尾河"，经龙马涧至下山口为弥苴河，流入洱海，是洱海的主要源流之一。

茈碧湖

1 门票：免费

2 开放时间：全天

3 游玩时间：2小时

8 灵物风光——石宝山

石宝山为丹霞地貌，球状风化石形成的奇峰异石如钟、如箭、如狮、如象，高者成崖，错落有致，别具一格。景区内胜景迭出，有石钟山石窟、道观宝相寺、金顶寺、海云居寺观、石钟水库等。这里林木茂盛、石趣无限，庙宇别致景色独特，尤以石窟和摩崖造像而声名久远。

石宝山

1 门票：5000元

2 建议游玩：3小时

3 开放时间：07:00~21:00

4 最佳季节：6-10月最佳，石宝山歌会是白族地区盛大的民族传统节日，会期从农历七月二十六日至八月初一，是大理剑川最富魅力的人文景观。

9 腾云驾雾——苍山雪

苍山位于大理洱海西侧，风光极为秀美。主峰的积雪风光巍峨壮观，是大理著名的"风花雪月"四景之一。登上苍山山间，可以俯瞰优美的洱海、大理风光。上苍山有两个途径：乘坐索道、步行走登山步道。如果只打算游玩半天时间，可乘坐苍山索道，只有洗马潭索道会开全程，其他索道均为半程。如果时间充裕，还可步行上山。在天龙八部影视城西侧，建有登山步道，这也是当地人晨练的路线。

1 开放时间：09:00—17:00，15:00点后停止售票

2 门票价格：280元（大理苍山洗马潭大索道全程往返）

3 最佳时间：四季皆宜

4 游玩时间： 3小时

5 苍山山体雄厚，山路复杂，建议游览时不要偏离玉带路，否则误入深山极易迷路。

6 某些当地人会提供骑马上苍山的服务，但舒适度和安全系数都比较低，建议谨慎尝试。

大理旅游必去十大景点 大理旅游必去十大景点简单介绍

1、洱海

景色很好，度假休闲的好地方。

2、大理古城

古城很美，让人流连忘返，还有酒吧一条街。

3、苍山

风景秀美，山顶景色很美，但是一点要记得穿厚一点。

4、崇圣寺

景区很大，其中最可看的就是三塔。

5、蝴蝶泉

湖水清澈见底，景区内蝴蝶标本也很多。

6、双廊

非常好的一个小镇，特别适合人居住游玩。

7、南诏风情岛

岛不大，在露台上拍照很好看。

8、鸡足山

山顶的景色很好，塔也很高。

9、小普陀

岛很小，四周都是湖水，适合拍照。

10、洱海公园

景色很好，适合散步游玩。

大理的旅游景点 大理的旅游景点有什么

1、大理古城

大理古城位于大理市区西北部，地处风景秀丽的苍山脚下，城墙呈方形，上建城楼，下有卫城，有东南西北四座城门，更有南北三条溪水作为天然屏障，城墙外层用青砖砌就。城内由南到北横贯着五条大街，自西向东纵列着八条街巷，整个城市呈棋盘式布局。

这里是一个适合慢生活的地方，当地人日出而作日落而息，闲时养花草晒太阳，加之阳光明媚温度适宜，吸引大批游客前来观光。在古城，白天可以逛逛复兴路步行街，在各色店铺间穿行流连，淘一些有民族特色的小东西。晚上可以去洋人街和人民路一带，这里有超多的特色酒吧和小咖啡馆。2、洱海

洱海位于大理古城东侧，因形状像一只耳朵而得名，是一个风光秀美的高原淡水湖。洱海水色蔚蓝，清澈见底，以无敌的山水美景和湖滨独具风情的各个村镇而闻名于世。洱海月是大理四大名景之一，来大理，洱海是必去的景点。

洱海共有3岛、4洲、5湖、9曲等景点，其中以3岛最为著名。泛舟洱海之上，那干净透明的海面宛如碧澄澄的蓝天，给人以宁静而悠远的感受，让人领略那“船在碧波漂，人在画中游”的诗画一般的意境。在最南端的团山有一座洱海公园，是观赏苍山洱海景色的好地方。

3、崇圣寺

崇圣寺位于大理古城北15公里处，是大理国时期的皇家寺院，现今的崇圣寺是2005年重建的，规模宏大，可以感受到当年南诏、大理时期皇家寺院的气派，寺内主要建筑有山门、三塔、护法殿、弥勒殿、十一面观音殿、大雄宝殿、阿嵯耶观音阁、望海楼、罗汉堂、祖师殿、千佛廊等。

三塔是崇圣寺最著名的建筑，由千寻塔和两个小塔组成，三个之间的距离都是70米，呈三足鼎立之势。千寻塔为方形密檐式空心砖塔，一共有16级，高6913米，是中国现存最高的座塔之一，塔身内壁垂直贯通上下，设有木质楼梯。拍摄三塔最佳的地点在三塔倒影公园内。

4、苍山

苍山位于大理市西北郊，地处洱海西侧，距离大理古城约2公里，是云岭山脉南端的主峰，风光极为秀美。主峰的积雪风光巍峨壮观，是大理四大名景之一。山间云雾变幻莫测，有“望夫云”、“玉带云”等奇秀形状。登上苍山山间，还可以俯瞰优美的洱海、大理风光。

欣赏苍山美景，可以从洱海湖滨各个村镇远观拍照，也可以走进苍山景区，上苍山来近距离感受。苍山的山腰间修有一条长18公里的游山步道，称为玉带云游路。北起小岑峰，南至圣应峰，沿途经过6座山峰，也经过清碧溪、七龙女池、龙眼洞、凤眼洞和中和寺等景点。

5、双廊

双廊镇位于大理市东北部，距离大理古城约47公里，这里紧靠碧波荡漾的洱海，集苍洱风光之精华于一处，被誉为“苍海风光第一镇”。这里群山叠翠，湖光潋滟，村舍古朴淡雅，民族风情浓郁，构成一幅人与自然和谐的美丽天然图画，是最适宜人居的小镇。

双廊镇的自然景点主要是两个岛，是泛舟和看夕阳的好地方，镇内风格迥异的建筑也是很大的看点，既有保存完整的明清历史文化街区和百处典型白族明清传统民居院落，也有许多现代风格建筑，如著名舞蹈家杨丽萍的“太阳宫”、“月亮宫”和画家赵青的“青庐”。

6、蝴蝶泉

蝴蝶泉位于大理市北郊的苍山脚下，距大理古城约40公里，因**《五朵金花》而为人所知。这里是一个泉水清澈的方形泉池，四周是用晶莹透亮的大理石砌成的围栏，泉水由于富含离子而呈现出一种奇幻的蓝绿色，不时还会涌出一串串银色气泡，十分漂亮。

蝴蝶泉的另一个看点就是蝴蝶了，每年农历四月至五月间，成千上万的蝴蝶从四面八方飞来，在泉边翩翩起舞，蝶大如巴掌，小如铜钱。有些蝴蝶还钩足连须，首尾相衔，一串串地从大合欢树上垂挂至水面，五彩斑斓，蔚为奇观。每年这个时候，当地的白族青年男女都要来这里，“丢个石头试水深”，用歌声寻找自己的意中人。

大理值得去哪些景点 云南省大理州十大旅游景点

1、洱海，洱海共有三岛、四洲、五湖、九曲，湖水清澈见底，被称作“群山间的无瑕美玉”，是大理“风花雪月”四大名景之一。漫步洱海，看夕阳西下，到星光满天。建议环行洱海，可以租车自驾或者单车骑行，边走边拍。

2、大理古城，街巷间“三家一眼井，一户几盆花”，在大理古城，你可以养花弄草、撸猫逗狗、逛小店、泡酒吧，尽享文艺慢生活。这里有全世界唯一的白族风格天主教堂，有整个大理最全的精酿和进口啤酒，有藏着上百个版本的《小王子》和衍生品的杂货铺，有只在凌晨开放的深夜食堂。

3、花甸坝，是苍山云弄、沧浪两峰之间的一块盆地，花甸坝算是苍山仅存的尚未正式开发的地区，是徒步者的天堂，这里有山茶花、杜鹃花、野菊花、豺子花、龙爪花，以及各种叫不上名儿的花，整片山地五彩斑斓，令人仿佛置身于世外桃源。

4、喜洲古镇，东临洱海，西枕苍山，青瓦白墙下掩映着白族久远的历史文化，可以称得上千年古镇，喜洲古镇没有太多的商业气息，这里保留着最多的白族民居建筑群。推荐当地的喜洲破酥粑粑，特别好吃，外酥里嫩。

5、沙溪古镇是茶马古道唯一幸存的古市集，现今嗒嗒马蹄声还在，踏入沙溪古镇，仿佛穿越回20年前的大理，如果你想远离城市的喧嚣，沙溪古镇绝对是个完美的目的地，这里只有平静的日子，柴米油盐酱醋茶。

大理有哪些景区 大理景点介绍

1、大理旅游景点有：苍山、洱海、崇圣寺、蝴蝶泉、石宝山、古城四方街、天龙八部影视城、巍宝山、三月街等。其中苍山是云岭山脉南端的主峰，由十九座山峰由北而南组成，北起洱源邓川，南至下关天生桥。苍山十九峰，巍峨雄壮，与秀丽的洱海风光形成强烈对照。

2、大理白族自治州，首府驻大理市，是云南的16个地级行政区之一，地处云南省中部偏西，海拔2090米，东邻楚雄州，南靠普洱市、临沧市，西与保山市、怒江州相连，北接丽江市。地跨东经98°52′～101°03′，北纬24°41′～26°42′之间，东巡洱海，西及点苍山脉，辖大理市和祥云、弥渡、宾川、永平、云龙、洱源、鹤庆、剑川8个县以及漾濞、巍山、南涧3个少数民族自治县，是中国西南边疆开发较早的地区之一。

1 传说上古帝王唐尧帝时，有老翁席氏作击壤歌，尧帝对他十分尊敬，封他为“席师”。他的子孙后代就以“席师”中的“席”为姓。 席谈　

　2春秋时晋国大夫籍谈，其先世代管理晋国典籍，故以籍为氏。至秦汉之际，籍氏後人为避楚霸王项羽(名籍)的名讳，改为音近的「席」氏。

3席豫　　字建侯。诗人，唐朝时期襄阳人，后来迁徙到河南。科举中中了进士，作了功员外郎，后来做了郑州刺史。天宝年间担任礼部尚书的职位，后来被封为襄阳县子。席豫清心寡欲，作官的时候不为贵权所改变自己的原则。性格谨慎善良。皇帝在元阁吟诗，大臣们都来附和，皇帝因为席豫的诗对的最为工整，所以把他称为诗人冕冠。在他逝世以后，给他的谥号为文。

4 席旦　　字晋仲，诗人，宋朝河南人，七岁能作诗，元丰年间中进士，他曾上书谈论当时时局，并对战守提出实际可行计划，神宗看了以后，认为切中时弊，采纳了他的意见，从此一帆风顺，官做到吏部侍郎，显谟阁直学士，曾先后两度任成都知府，颇有政声，加升述古殿大学士。 5 席上珍　　云南省姚安人，崇祯中，举于乡。磊落尚节义，闻孙可望、李定国等入云南，与姚州知州何思、大姚举人金世鼎据姚安城拒守。可望遣张虎攻陷之，世鼎自杀，上珍、思被执至昆明。可望呵之，上珍厉声曰：“我大明忠臣，肯为若屈耶！”可望怒，命引出斩之，大骂不绝，遂磔于市。思亦不屈死。

6席宝田　　清朝时期湖南东安人。咸丰年间在家乡举办团练，想以此对付太平军。咸丰九年的时候在湖南与石达开的部队作战，解除了清军的宝庆之围，被擢升为知府 。次年，奉湖南巡抚驼秉章的命令，招募了几千人，命名为精毅应，很快在桂阳等地阻击广东的天地会军。同治三年湘军攻占天京以后，他率领军队在江西石城杨家牌击败太平军余部，俘虏了天王洪天贵福和干王洪仁轩等。同治六年，他又率领湘军进入贵州进攻苗民军。同治八年在黄飘战役中被击败。同治九年，他的部将占领苗民军的根据地台拱，十年又攻占了凯里。他率领了五年军队，平定了方圆千余里的苗疆。被升迁为布政使，赠太子少保。

7 席佩兰　　清朝女诗人，名蕊珠，字月襟、韵芬、道华、浣云。因善画兰，自号佩兰。清代诗人孙原湘妻。早岁工诗，为著名诗人袁枚女弟子中诗才最杰出者。诗清新秀隽，富于想象。袁枚称其诗“字字出于性灵，不拾古人牙慧，而能天机清妙，音节琮琤”。著有《长真阁诗稿》、《傍杏楼调琴草》等。

8 席 绶　　字资生，又字季武。湖南东安人。居住在长沙，与黄克强、宋教仁是志同道合的朋友，在他们的影响下加入了中国同盟会。宣统二年为资政院议员。后来与孙洪伊一起创办了《国民公报》。武昌起义以后，被推举为衡水保安总会会长，并在湖南组织《天民报》馆。民国元年同盟会湘支部成立，他担任副支部长。第二年任众议院议员。民国五年第一次恢复国会的时候仍然担任众议院议员，次年任护法国会众议院议员。民国11年第二次恢复国会时再次担任众议院议员。1943年因病去世，终年57岁。

9 席慕容　　（19431112－）女，蒙古族，天蝎座。当代著名诗人、散文家、画家。一位来察哈尔盟明安旗的蒙古女诗人，是蒙古族王族之后，外婆是王族公主，后随家落居台湾。席慕容全名是穆伦·席连勃，意即大江河，“慕容”是“穆伦”的谐译。1943年农历10月15日生于重庆城郊金刚坡，祖籍内蒙古察哈尔盟明安旗，1949年迁至香港，幼年在香港度过，后随家飘落台湾，13岁时在日记中写诗，1956年入台北师范艺术科，1964年到比利时布鲁塞尔皇家艺术学院进修，入油画高级班。1966年以第一名的成绩毕业于比利时布鲁塞尔皇家艺术学院。1969年以萧瑞为笔名，在台湾《中央副刊》发表作品。七月回台湾，任教新竹师专美术科。其后数年间应邀参加多次省级及国际性之美展。并以萧瑞、漠蓉、穆伦·席连勃等笔名投稿，作品多为散文。1970年以穆伦为笔名，在《联合副刊》发表作品。作品多为散文。1977年10月在皇冠杂志上开设《诗的画，画的诗》专栏。1981年，台湾大地出版社出版席慕容的第一本诗集《七里香》，还有著名的散文集《芊芊芳草》1989年九月前往父亲及先母的家乡，初见蒙古高原。1987年元月诗集《时光九篇》由尔雅出版社出版。1990年7月散文集《我的家乡在高原上》由圆神出版社出版，同时亦出版编选之蒙古现代诗选《远处的星光》。1997年个人自选集由上海文艺出版社出版。2002年受聘为内蒙古大学名誉教授。新作《席慕蓉和她的内蒙古》即用优美的文字和亲手拍摄的照片，记录了席慕蓉自1989年与“原乡”邂逅后，17年来追寻游牧文化的历程。剖析自己写诗的历程，席慕容对记者说：“年轻时因寂寞而写诗，或许是一种对美的渴望；年纪稍长，因无法平抚心中的骚动而写诗；初老时，因惆怅而写诗，人也因此变勇敢了。”席慕蓉流连在诗的国度，“一首诗就是一个自给自足的世界”。对于时间的流逝，对于生命的感动，还有许许多多生活中难于表述却又感怀于心的东西，席慕蓉觉得只能以诗来表达。“诗能说清楚的事情，平时却怎么也说不清。”写《七里香》时，正是席慕蓉一生中最安静的时刻，那是读书，恋爱，结婚，生子及只有一点点乡愁的年岁，感觉灵敏而纯粹，是生命最清灵的时刻。《七里香》诗中的白描插图，也是她哄孩子睡觉时画的。一支钢笔、一本本子，搁在床边，随时随地地画。小孩子们也特别安静，看到他们的妈妈拿着笔，就很满足地睡着了。一直到现在，回头再看自己的旧作，席慕蓉仍然为自己感到庆幸。“幸好我在36岁的时候写出了《七里香》，我庆幸在我要写的时候写了出来。不少人都会悔其少作，但我没有，我觉得幸运的是，在我走过来的路上，留下了《七里香》。”记者问席慕蓉，当初写下这些诗，是因为生命的富足，还是对爱的渴望？席慕蓉一脸满足：“应该是生命的富足。” 席德勋　　男，汉族，江苏吴县人，1939年出生，教授，中共党员。1961年毕业于南京大学物理系原子核物理专业。中国医学工程学会第五届理事会理事、江苏省生物医学工程学会副理事长、《强激光与粒子束》第三届、第四届编辑委员会委员。主要贡献：教学方面，主讲过核电子学、脉冲技术、加速器控制工程、控制理论以及现代电子技术和非线性物理、离散数学等课程培养硕士生三名；出版著作三部：“系统与控制”（南京大学出版社，1989年12月）、“现代电子技术”（面向21世纪课程教材、普通高等教育‘九五’国家教委重点教材。高等教育出版社，1999年9月）、“非线性物理学”（面向21世纪课程教材，南京大学出版社，2000年4月）。科研方面，主要负责电子直线加速器电气控制工作，神经网络在加速器控制中的应用。发表论文；30余篇。获奖情况：“高精度穆斯堡尔谱仪”，1987年国家教委科技进步二等奖；“心理健康自评量表的研制”，1989年南京军区科技进步三等奖；“NFZ－10I业辐照电子直线加速器”，1998年国家教委科技进步二等奖，“现代电子技术”，2000年度国家教育部科技进步二等奖（教材）。

爨 拼音：cuàn 注音：ㄘㄨㄢˋ 简体部首:火,部外笔画:26,总笔画:30，是笔画第二多的简化汉字。第一多的是‘齉’，为36画。 繁体部首:火,部外笔画:25,总笔画:29 五笔86:WFMO 五笔98:EMGO 仓颉:HBDDF 郑码:NBGU 笔顺编号:32 11 25 12 51 51 14 51 23 41 23 41 34 43 34 四角号码:77809 UniCode:CJK 统一汉字 U+7228[1]

基本字义

● 爨 cuàn ㄘㄨㄢˋ ◎ 烧火做饭：分居各～。 ◎ 灶：“客传萧寒～不烟。” ◎ 中国宋杂剧、金院本中某些简短表演的名称：《讲百花～》。《文房四宝～》。 ◎ 演戏：“夫优伶～演，实始有唐《目连救母》之起。” ◎ 姓。[1]

详细字义

爨 cuàn 〈动〉 (1) 烧火做饭 爨,炊也。——《广雅》 取其进火谓之爨,取其气上谓之炊。——《说文系传》 许子以釜甑爨,以铁耕乎——《孟子·滕文公上》 颜回索米，得而爨之。——《吕氏春秋通诠·审分览·任数》 (2) 又如:爨人(爨夫。厨师);爨室(厨房);爨妇(执炊的女人) (3) 烧;烧煮 [burn] 常若微雷响,以草爨之,则烟腾火发。——《水经注》[1] 词性变化 爨 cuàn 〈名〉 (1) 炉灶。一种土、陶制的厨房炉子、灶 翻怜爨下劳薪。——张炎《风人松》 (2) 又如:爨下(灶下);爨火灶膛里的火;爨烟(吹烟)[1] 爨 cuàn 〈地名、姓氏〉 古乌蛮、白蛮大姓，又是古地域名。魏晋南北朝时由今云南东部地区统治集团各家族集团演变而成。晋宋至隋唐时爨氏分为东西两部(均在云南东部)，大抵以曲靖至建水为界。明以后爨则专指“罗罗”。爨人是在长期历史发展过程中，以滇僰、叟、爨为主体而不断融合其它各族人民而形成的民族集团。 爨氏是由以孟获等多个家族不同姓氏组成的利益集团。 东爨的乌蛮，主要居住着“昆明”人的许多部落。号称“昆明十四姓”、“乌蛮七部落”。主要有“阿竽路”(今东川)、“阿猛”(今昭通)、“夔山”(今大关、镇雄)、“卢鹿”(今宣威及贵州水城西)、“磨弥剑(今宣威、曲靖)“暴蛮”(今贵州兴义、普安)以及四川凉山地区的“勿邓”。 到了唐宋时期，云南腹地的白蛮和乌蛮，通过异源同流和同源异流的不同途径，逐步形成今白族和彝语支的彝、纳西、哈尼等族[2]。

方言集汇

◎ 粤语：cyun3 ◎ 客家话：[宝安腔] con3 [沙头角腔] cion2

English

oven, cooking stove; cook

常见词语

爨炊 爨桐 爨琴 爨人 爨下 爨火 爨薪 爨演 爨室 爨烟 爨鼎 爨僰 爨妇 爨本 爨犀 爨夫 爨星 爨桂 爨镬 爨蜡 爨弄 爨灶 爨婢 爨濯 爨馈 爨具 爨涤 爨炙[1]

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