古代的风尘女子，为何都钟情于穷困潦倒的文弱书生？

为什么古代的风尘女子，总是会钟情于文弱书生，一是他们之间的际遇引起双方的共鸣、二是他们之间存在互惠互赢的利益关系。说到古代文人与烟尘女子，很多人都会想起许多哀婉的青楼女子弹琴的模样，就像是白居易的《琵琶行》，一声声的琴声道出女子身世，引得白居易为这萍水相逢的女子作诗作对。很多时候，我们都会被拥有同样际遇的人所吸引，而烟尘女子与穷困书生，也是世间绝配。

一、际遇共鸣

文人和青楼女子，他们都是处在社会的底层，一个是被权贵鄙夷的文弱书生，他们穷困潦倒，天天赶往青楼内寻花问柳，为自己的怀才不遇、对世道的捧高踩低嗤之以鼻，一身清冷孤傲的气质，让青楼女子纷纷爱慕。而青楼女子也是权贵们的玩物，他们家中有的因为贫穷，有的被迫害而被卖到这些地方，而这些都是文人书生和青楼女子的共同点。青楼女子喜欢他们不畏五斗米折腰的精神，喜欢书生有文化、有志向的理想，而这些，都是世俗阻碍女子不能做到的事。

二、互惠互利

文人也能为青楼女子带来一定的名气利益，一开始的青楼女子，不过是一些也是一些脂粉客的低下人，而后面经过文人书生的写诗润饰后，他们的名声大噪，在那个年代，名声增加以后他们的客人的级别就会越来越高，乃至让他们从依附皮条客的胭脂俗粉中脱颖而出，成为委身权贵的一个机会。虽然从这一点看来，青楼女子还是非常有远见的，这也是他们为什么不惜一切去接济穷困潦倒的书生的原因之一。

世间的悲惨大多都是相同，这也是每个人类的情感能引起共鸣的原因之一。而在引起共鸣的背后，他们的还有着利益的牵扯，又会使得关系更加的牢固，因此，穷人书生与烟尘女子，才会成为从古至今的绝配。

1 聊斋志异中简短的小故事

一、《蛇癖》 予乡王蒲令之仆吕奉宁，性嗜蛇。

每得小蛇，则全吞之，如啖葱状。大者，以刀寸寸断之，始掬以食。

嚼之铮铮，血水沾颐。且善嗅，尝隔墙闻蛇香，急奔墙外，果得蛇盈尺。

时无佩刀，先噬其头，尾尚蜿蜒于口际。 二、《快刀》 明末，济属（济南府所属地区）多盗。

邑各置兵，捕得辄杀之。章丘盗尤多。

有一兵佩刀甚利，杀辄导窾（杀即顺窍，一刀便断头）。一日捕盗十余名，押赴市曹。

内一盗识兵，逡巡告曰：“ 闻君刀最快，斩首无二割。求杀我！”兵曰：“诺。

其谨依（依傍，靠着）我，无离也。”盗从之刑处，出刀挥之，豁然头落。

数步之外，犹圆转而大赞曰：“好快刀！” 三、《魁星》 郓城张济宇，卧而未寐，忽见光明满室。惊视之，一鬼执笔立，若魁星（民间视为主司文运之神）状。

急起拜叩，光亦寻灭。由此自负，以为元魁（在科举考试中取得第一名）之先兆也。

后竟落拓无成，家亦雕落，骨肉相继死，惟生一人存焉。彼魁星者，何以不为福而为祸也？ 四、《禄数》 某显者多为不道，夫人每以果报劝谏之，殊不听信。

适有方士能知人禄数（寿数），诣之。方士熟视曰：“君再食米二十石、面四十石，天禄乃终。”

归语夫人。计一人终年仅食面二石，尚有二十余年天禄，岂不善所能绝耶？横如故。

逾年，忽病“除中”（即糖尿病），食甚多而旋饥，一昼夜十余餐。未及周岁，死矣。

五、《鸿》 天津弋人（射鸟的人）得一鸿。其雄者随至其家，哀鸣翱翔，抵暮始去。

次日，弋人早出，则鸿已至，飞号从之；既而集其足下。弋人将并捉之。

见其伸颈俯仰，吐出黄金半铤（同“锭”）。弋人悟其意，乃曰：“是将以赎妇也。”

遂释雌。两鸿徘徊，若有悲喜，遂双飞而去。

弋人称金，得二两六钱强。噫！禽鸟何知，而锺情若此！悲莫悲于生别离，物亦然耶？ “悲莫悲兮生别离”，禽犹如此，人何以堪？ 六、《孙必振》 孙必振渡江，值大风雷，舟船荡摇，同舟大恐。

忽见金甲神立云中，手持金字牌下示；诸人共仰视之，上书“孙必振”三字，甚真。众谓孙：“必汝有犯天谴，请自为一舟，勿相累。”

孙尚无言，众不待其肯可，视旁有小舟，共推置其上。孙既登舟，回首，则前舟覆矣。

七、《盗户》 清顺治年间，山东滕县一带盗匪猖獗，平均十个百姓中就有七个是盗匪，官府都不敢抓。后来这些盗匪受招安归顺了朝廷，县官给他们另立户籍，称之为“盗户”，也就是贼户口的意思。

凡是“盗户”与良民发生了争执，官府就千方百计的袒护他们。没办法，怕他们造反啊。

后来一打官司就总有人冒称“盗户”，最后演变成每次打官司时，诉讼双方都不用说事儿，一上来就开始争辩谁是真"盗户"，官府还去核查户籍。实在荒唐。

正巧，县衙门里有狐狸作祟，县官的女儿被一个公狐狸精迷得不要不要的。县官请了法师，用符咒捉住了狐狸，放进一个瓶子里，准备用火烧死。

这时，只听狐狸在瓶子里大喊：“我是盗户！”连县官都乐了。

2 《聊斋志异》中的三个小故事,并简单介绍一下其中一个故事的内容,

蛇癖予乡王蒲令之仆吕奉宁，性嗜蛇每得小蛇，则全吞之，如啖葱状大者，以刀寸寸断之，始掬以食嚼之铮铮，血水沾颐且善嗅，尝隔墙闻蛇香，急奔墙外，果得蛇盈尺时无佩刀，先噬其头，尾尚蜿蜒于口际这个故事看过多年了，最后“尾尚蜿蜒于口际”一句至今记得很清楚，什么叫生动，于此可见快刀明末，济属（济南府所属地区）多盗邑各置兵，捕得辄杀之章丘盗尤多有一兵佩刀甚利，杀辄导窾（杀即顺窍，一刀便断头）一日捕盗十余名，押赴市曹内一盗识兵，逡巡告曰：“ 闻君刀最快，斩首无二割求杀我！”兵曰：“诺其谨依（依傍，靠着）我，无离也”盗从之刑处，出刀挥之，豁然头落数步之外，犹圆转而大赞曰：“好快刀！”又一个生动的故事《水浒传》里写杨志刀快，不过“杀人刀上没血”，这里的快刀却能使被砍之头发出大赞，真是匪夷所思世上不可能有比这更快的刀了吧？魁星郓城张济宇，卧而未寐，忽见光明满室惊视之，一鬼执笔立，若魁星（民间视为主司文运之神）状急起拜叩，光亦寻灭由此自负，以为元魁（在科举考试中取得第一名）之先兆也后竟落拓无成，家亦雕落，骨肉相继死，惟生一人存焉彼魁星者，何以不为福而为祸也？一则耽信鬼神导致败落的故事，其实为祸的不是魁星，而是张济宇自己，信鬼神不如信自己啊！禄数某显者多为不道，夫人每以果报劝谏之，殊不听信适有方士能知人禄数（寿数），诣之方士熟视曰：“君再食米二十石、面四十石，天禄乃终”归语夫人计一人终年仅食面二石，尚有二十余年天禄，岂不善所能绝耶？横如故逾年，忽病“除中”（即糖尿病），食甚多而旋饥，一昼夜十余餐未及周岁，死矣一个因果报应的故事，其中表现出的命运之不可抗拒，令人惊惧人，最终都难逃命运的巨掌。

3 聊斋志异中的小故事

绿衣女

蒲松龄 [清] 著

有一个书生姓于，名璟，字小宋，青州益都（注1）人，住在长白山中的醴泉寺（注2）里读书。有一天夜里，他点好火烛，刚刚开始认真看书，忽然听到窗外有一年轻女子的赞叹声：“于公子，你在勤奋读书呀！”于璟想：这深山古寺之中，哪里来得女人呢？他正在疑惑不解的时候，年轻女子已推开屋门，面带笑容走了进来。女子对于璟说：“公子，你读书很用功啊！” 于璟很惊讶，赶紧站起来，仔细观看面前的女子。年轻女子身穿绿色长衣裙，婀娜多姿，美妙极了。

于璟已经猜到她不可能是人，一定是个灵怪，便故意盘问她在哪里住家。女子轻轻说道：“公子，你看我这柔软的样子，会有咬人、吃人的能力吗？何劳公子如此苦苦地追问呢”？于璟听闻女子言语，感觉好些，心中不免高兴，也就有些情动，从心里产生了一种对她的喜爱之心。便与女子一起来到寝室。女子轻轻解开自己的衣服，纤细的腰身竟不满一握，体态窈窕。夜快尽，天将亮的时候，女子起身飘然离开。从那天开始，女子每天晚上都要来这里与书生相会。

有一天晚上，书生与女子一起吃酒，聊天的时候，于璟感觉女子说话的声音，竟如美妙的音乐一般。便说：“你的声音很甜美，如果能够唱上一曲助兴，一定会让我有消魂一样的感受。”女子笑着说：“要是这样的话，我可不敢唱啊，怕是真的消了公子的魂呢。”

于璟坚持让女子唱一曲。女子说：“不是我不愿意唱给公子听，实在是怕有外人听到。公子你一定要我唱的话，那我就献丑了。但是我只能轻轻地唱，有个意境就可以了，好么？”说完话，她便以自己纤巧的小脚，轻轻地磕打着床腿，唱了起来：“树上乌臼鸟，赚奴中夜散。不怨绣鞋湿，只恐郎无伴。”她歌唱的声音，轻细得如同昆虫发出的声音一般，非得仔细听，才能分辨出音乐的旋律。当于璟仔细听女子唱歌的时候，却听到音律婉转、圆滑、轻快，不仅很好听，还能使心灵感动。

女子唱完歌，立刻去打开房门，向外探看，她说：“怕是窗外有人偷听呢。”然后她又绕着屋子查看了一圈，才重新回到屋子里。于璟问她：“你为什么会有这样的疑虑和惧怕呢？女子笑着说：“有俗语说：‘偷生鬼子常畏人。’这就是我惧怕的原因呀。”

当俩人上床休息的时候，女子面露小心谨慎的神情，非常不高兴地说：“我和你此生的缘分，可能到此为止了。”于璟不解，赶紧问女子究竟发生了什么事情。女子说：“我心跳得厉害，神情很不安，感觉我的福分到头了呢。”

于璟忙安慰女子：“心动眼跳，都是很平常的现象，你怎么能有这样的说法呢？”女子听了于璟的话，心情稍微好了一点，便与于璟重新相拥相抱。天快亮的时候，女子起床穿好衣服。刚要去开门离开，又犹豫着返回来说：“不知道因为什么，我心里感觉忐忑不安，有点害怕。求公子送我到门外吧。”于璟立刻起身，将女子送到门外。女子又说：“公子，你要看着我离去，等我走到墙那边时，你再回好么？”于璟说：“好的。”

于璟站在屋门外，看着女子穿过房子的走廊，直到看不见女子的身影，才准备回房间重新去休息。这时，忽然听到女子求救的声音。于璟急忙寻着声音跑过去，但四周看看，根本没有任何踪迹。仔细地听，声音从房檐那里传出来。他抬头仔细查看，看到一只大如弹丸的蜘蛛，奋力地捕捉到一只什么昆虫。被捉到的东西正在蜘蛛网里全力挣扎，并发出悲哀的叫声。于璟赶忙扯开蜘蛛网，把被网住的东西挑救出来，并为它清理束缚缠绕在身体上的蜘蛛丝。他仔细一看，原来是一只绿色的小蜂，此刻已经奄奄一息，将要死了。于璟将其带回屋子，放在他读书的桌子上。过了一段时间，那绿色的小蜂苏醒缓解过来，能够慢慢地移动了。它慢慢地爬到砚台上，用身体沾满墨汁，然后又回到桌子上，慢慢地在桌面上爬行。它爬行的轨迹呈现出一个“谢”字。然后，它展开翅膀，连续扇动了多次后，从窗户飞出去了。

从那天以后，绿衣女子再也没到于璟读书的地方来过。

4 聊斋志异的小故事

牧竖（两个放牛娃） 两牧竖入山至狼穴，穴有小狼二，谋分捉之。

各登一树，相去数十步。少顷大狼至，入穴失子，意甚仓皇。

竖于树上扭小狼蹄耳故令嗥；大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓。其一竖又在彼树致小狼鸣急；狼辍声四顾，始望见之，乃舍此趋彼，跑号如前状。

前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动。

竖下视之，气已绝矣。 今有豪强子，怒目按剑，若将搏噬；为所怒者，乃阖扇去。

豪力尽声嘶，更无敌者，岂不畅然自雄？不知此禽兽之威，人故弄之以为戏耳。 义犬（义犬） 周村有贾某贸易芜湖，获重资，赁舟将归，见堤上有屠人缚犬，倍价赎之，养豢舟上。

舟上固积寇也，窥客装，荡舟入莽，操刀欲杀。贾哀赐以全尸，盗乃以毡裹置江中。

犬见之，哀嗥投水；口衔裹具，与共浮沉。流荡不知几里，达浅搁乃止。

犬泅出，至有人处，狼信哀吠。或以为异，从之而往，见毡束水中，引出断其绳。

客固未死，始言其情。复哀舟人载还芜湖，将以伺盗船之归。

登舟失犬，心甚悼焉。抵关三四日，估辑如林，而盗船不见。

适有同乡估客将携俱归，忽犬自来，望客大嗥，唤之却走。客下舟趁之。

犬奔上一舟，啮人胫股，挞之不解。客近呵之，则所啮即前盗也。

衣服与舟皆易，故不得而认之矣。缚而搜之，则裹金犹在，呜呼！一犬也，而报恩如是，世无心肝者，其亦愧此犬也夫！ 大鼠（狮猫捉老鼠） 万历间。

宫中有鼠，大与猫等，为害甚剧。遍求民间佳猫捕制之，辄被啖食。

适异国来贡狮猫，毛白如雪。抱投鼠屋，阖其扉，潜窥之。

猫蹲良久，鼠逡巡自穴中出，见猫怒奔之。猫避登几上，鼠亦登，猫则跃下。

如此往复，不啻百次。众咸谓猫怯，以为是无能为者。

既而鼠跳掷渐迟，硕腹似喘，蹲地上少休。猫即疾下，爪掬顶毛，口龄首领，辗转争持，猫声呜呜，鼠声啾啾。

启扉急视，则鼠首已嚼碎矣。然后知猫之避非怯也，待其惰也。

彼出则归，彼归则复，用此智耳。噫！匹夫按剑何异鼠乎！ 象（大象） 粤中有猎兽者，挟矢如山。

偶卧憩息，不觉沉睡，被象鼻摄而去。自分必遭残害。

未几释置树下，顿首一鸣，群象纷至，四面旋绕，若有所求。前象伏树下，仰视树而俯视人，似欲其登。

猎者会意，即足踏象背，攀援而升。虽至树巅，亦不知其意向所存。

少时有狻猊来，众象皆伏。狻猊择一肥者，意将搏噬，象战栗，无敢逃者，惟共仰树上，似求怜拯。

猎者会意，因望狻猊发一弩，狻猊立殪。诸象瞻空，意若拜舞，猎者乃下，象复伏，以鼻牵衣，似欲其乘，猎者随跨身其上。

象乃行至一处，以蹄穴地，得脱牙无算。猎人下，束治置象背。

象乃负送出山，始返。 鸲鹆（八哥鸟） 王汾滨言：其乡有养八哥者，教以语言，甚狎习，出游必与之俱，相将数年矣。

一日将过绛州，去家尚远，而资斧已罄，其人愁苦无策。鸟云：“何不售我？送我王邸，当得善价，不愁归路无资也。”

其人云：“我安忍。”鸟言：“不妨。

主人得价疾行，待我城西二十里大树下。”其人从之。

携至城，相问答，观者渐众。有中贵见之，闻诸王。

王召入，欲买之。其人曰：“小人相依为命，不愿卖。”

王问鸟：“汝愿住否？”言：“愿住。”王喜，鸟又言：“给价十金，勿多予。”

王益喜，立畀十金，其人故作懊悔状而去。王与鸟言，应对便捷。

呼肉啖之。食已，鸟曰：“臣要浴。”

王命金盆贮水，开笼令浴。浴已，飞檐间，梳翎抖羽，尚与王喋喋不休。

顷之羽燥。翩跹而起，操晋音曰：“臣去呀！”顾盼已失所在。

王及内侍仰面咨嗟，急觅其人则已渺矣。后有往秦中者，见其人携鸟在西安市上。

此毕载积先生记。 《小翠》 浙江人王大常小时候，一个比猫大的动物在雷鸣电闪时钻到他的身下。

后来王太常中了进士，并做了侍御。他膝下只有一子，但是个傻子。

一日一位妇人到他家，并将自己的女儿小翠留给他做儿媳。小翠聪慧过人，深得公婆喜爱，但就是整日里和健儿子疯闹。

有一个官员王给谏想诬告王侍御，小翠扮成宰相亲临王侍御家，让王给谏看到，从此收起了诬告王侍御的恶念。一次王给谏到了王侍御家，看到傻儿子扮成皇帝模样，王给谏到了朝上告了王侍御谋反之罪。

皇上验明不过是疯儿傻媳的玩闹后，反倒将王给谏发配充军。王侍御觉出小翠不是寻常之人。

一日傻公子洗澡，小翠趁势捂死了他。等公子又活过来后，傻病全好了。

过了一年，王侍御被王给谏的同党参奏被罢了官。他准备拿一只玉瓶送给朝廷的人，好给自己找路子。

谁知玉瓶被小翠打碎了，公婆二人将小翠一顿大骂。小翠不堪忍受公婆的辱骂，决定离开王侍御家。

临走时告诉丈夫，说自己是狐狸，母亲因避雷灾曾受过王侍御的庇护，送自己来报恩。小翠走后公子痛哭欲死，王公夫妇也知自己铸成大错，追悔莫及。

两年后公子偶然又遇到小翠。但小翠不愿再回他的家。

和公子在外国生活了一段时间后，小翠的模样渐渐变了。小翠为公子找了个于家姑娘为妻，自己便消失了。

婚后公子发现于家女儿就是小翠的模样，方才知道小翠模样变化的原因。她将自己变成于家姑娘的模样，为的是公子见到于家女儿就像见到她，以解公子对她的思念之情。

5 聊斋志异中的小故事

1、婴宁

婴宁，小说集《聊斋志异》中《婴宁》篇的主人公，是狐狸和人所生的女儿，被托付给鬼母抚养。她长承山村雨露，娇憨天真，一笑生神。

婴宁十六岁时，因上元节外出踏青，引来了对她一见钟情的姨表兄王子服，带着她一块回到王家并成婚。

由于恶作剧般设局害死觊觎她美色的西邻之子，引起了官司而受到婆母训斥，婴宁发誓不再笑了。一年后她生了个很有自己样子的儿子。

2、辛十四娘

一天，辛十四娘见姊妹勾引正义君子的冯生，冯生不为美色所动，狐妖姊妹竟然用上手段，要摄取冯生精纯阳气，辛十四娘救冯生，破坏一众姊妹好事，救冯生逃走。

并对冯生种下情义，冯生为辛十四娘美丽善良所动，全心全意的倾慕，并且恋上十四娘。冯生不介意十四娘狐妖身份，在舅婆撮合下，终于与十四娘成亲，十四娘望有朝一日能得道成仙。

一直抗拒人间情爱，不过，天意难料，与冯生结为夫妻后，十四娘为冯生赤诚真爱感动，最终愿意放弃修练成仙，欲与冯生轰烈相恋。

与此同时，阴险奸诈的楚公子为了得到更大力量，借助妖道帮助，变成豺狼妖物，野心霸道横行，为害人间，且杀害一众狐群姊妹，十四娘为秉持卫道精神。

且要为狐群姊妹雪恨，讨回公道，最终决决牺牲爱情及性命，与楚公子化身的豺狼妖物决战生死。冯生与十四娘排除万难才能真情相爱，但面对大事大非。

且明白十四娘大志灭妖，保护人间和平，冯生成全妻子的意愿，压抑俗念，牺牲个人情爱，支持爱妻。十四娘终于灭妖除魔。

与化身豺狼妖物的楚公子同归于尽，在人间灰飞烟灭，冯生为爱妻牺牲心痛，但对大义行为引以为傲，引以为敬，十四娘善行终于感动天地，最终得道成仙。

3、连琐

将士杨于畏性格豪爽、不畏鬼神，平乱回乡欲购买大宅娶妻生子，却偏偏买下一栋传闻闹鬼的大宅。其后杨于畏在大宅住下，揭开了闹鬼的原因。

原来连锁母子为躲避债主被迫装神弄鬼。杨于畏同情连琐的遭遇，留下照顾，两人逐渐相爱。未料连琐夫君李大贵突然回来，为了夺回大宅。

不惜假扮好人欺骗连锁。而跟随李大贵回来的，还有一只专吸男人精血的千年蜘蛛精。杨于畏请来高僧降妖，却无意揭开连锁是一只女鬼的真相。

4、恒娘

县城接二连三发生命案，县令洪天福的妻子恒娘从农村赶往县城路上邂逅嗜酒如命的怪婆婆，两人一见如故。家庭中渐渐地发生变化，恒娘改不了农妇习性。

处处给天福丢脸，为了获得丈夫的欢心，恒娘不惜通过改变自我来迎合对方，幸得怪婆婆 ，恒娘从里到外焕然一新。

命案的始作俑者狐妖狄伦为修炼仙法，让恒娘走入自己精心设计的圈套，并在过程中逐渐失去了自己的本性，变得心狠手辣。

5、绿衣女

猎户于璟出身寒门却胸怀大志、打猎之余更苦读诗书，偶救下一只螳螂精，绿珠为了报答救命之恩，化作民女下嫁，夫妻俩在山林间过着幸福的生活。

然而，一直苦恋绿瑶的蝎子精谢鳌却不时处心积虑加害于璟，再加上得道高人沈贯追妖寻觅而至，一时敌我难分，危机四伏。

上京路上，于璟邂逅汝宁公主。此时于璟又无意中发现国师谋逆的蛛丝马迹，两对男女的爱情，纠结于国事大局中。

6 聊斋志异中的小故事

1、婴宁 婴宁，小说集《聊斋志异》中《婴宁》篇的主人公，是狐狸和人所生的女儿，被托付给鬼母抚养。

她长承山村雨露，娇憨天真，一笑生神。 婴宁十六岁时，因上元节外出踏青，引来了对她一见钟情的姨表兄王子服，带着她一块回到王家并成婚。

由于恶作剧般设局害死觊觎她美色的西邻之子，引起了官司而受到婆母训斥，婴宁发誓不再笑了。一年后她生了个很有自己样子的儿子。

2、辛十四娘 一天，辛十四娘见姊妹勾引正义君子的冯生，冯生不为美色所动，狐妖姊妹竟然用上手段，要摄取冯生精纯阳气，辛十四娘救冯生，破坏一众姊妹好事，救冯生逃走。 并对冯生种下情义，冯生为辛十四娘美丽善良所动，全心全意的倾慕，并且恋上十四娘。

冯生不介意十四娘狐妖身份，在舅婆撮合下，终于与十四娘成亲，十四娘望有朝一日能得道成仙。 一直抗拒人间情爱，不过，天意难料，与冯生结为夫妻后，十四娘为冯生赤诚真爱感动，最终愿意放弃修练成仙，欲与冯生轰烈相恋。

与此同时，阴险奸诈的楚公子为了得到更大力量，借助妖道帮助，变成豺狼妖物，野心霸道横行，为害人间，且杀害一众狐群姊妹，十四娘为秉持卫道精神。 且要为狐群姊妹雪恨，讨回公道，最终决决牺牲爱情及性命，与楚公子化身的豺狼妖物决战生死。

冯生与十四娘排除万难才能真情相爱，但面对大事大非。 且明白十四娘大志灭妖，保护人间和平，冯生成全妻子的意愿，压抑俗念，牺牲个人情爱，支持爱妻。

十四娘终于灭妖除魔。 与化身豺狼妖物的楚公子同归于尽，在人间灰飞烟灭，冯生为爱妻牺牲心痛，但对大义行为引以为傲，引以为敬，十四娘善行终于感动天地，最终得道成仙。

3、连琐 将士杨于畏性格豪爽、不畏鬼神，平乱回乡欲购买大宅娶妻生子，却偏偏买下一栋传闻闹鬼的大宅。其后杨于畏在大宅住下，揭开了闹鬼的原因。

原来连锁母子为躲避债主被迫装神弄鬼。杨于畏同情连琐的遭遇，留下照顾，两人逐渐相爱。

未料连琐夫君李大贵突然回来，为了夺回大宅。 不惜假扮好人欺骗连锁。

而跟随李大贵回来的，还有一只专吸男人精血的千年蜘蛛精。杨于畏请来高僧降妖，却无意揭开连锁是一只女鬼的真相。

4、恒娘 县城接二连三发生命案，县令洪天福的妻子恒娘从农村赶往县城路上邂逅嗜酒如命的怪婆婆，两人一见如故。家庭中渐渐地发生变化，恒娘改不了农妇习性。

处处给天福丢脸，为了获得丈夫的欢心，恒娘不惜通过改变自我来迎合对方，幸得怪62616964757a686964616fe78988e69d8331333431343635婆婆 ，恒娘从里到外焕然一新。 命案的始作俑者狐妖狄伦为修炼仙法，让恒娘走入自己精心设计的圈套，并在过程中逐渐失去了自己的本性，变得心狠手辣。

5、绿衣女 猎户于璟出身寒门却胸怀大志、打猎之余更苦读诗书，偶救下一只螳螂精，绿珠为了报答救命之恩，化作民女下嫁，夫妻俩在山林间过着幸福的生活。 然而，一直苦恋绿瑶的蝎子精谢鳌却不时处心积虑加害于璟，再加上得道高人沈贯追妖寻觅而至，一时敌我难分，危机四伏。

上京路上，于璟邂逅汝宁公主。此时于璟又无意中发现国师谋逆的蛛丝马迹，两对男女的爱情，纠结于国事大局中。

7 《聊斋志异》中的小故事简述

斋志异》题材的特点在于一个“异”字。

它同明代拟话本小说描写现实生活中的世态人情不同，大多写花妖狐鬼的故事。其中有写鬼的，有写狐的，也有既写鬼有写狐的。

此外虫鱼鸟兽，花草树木，在蒲松龄的笔下无不可以成精变人。就是就是一些没有出现虫鱼鸟兽、花草树木的故事中，也总有怪异之事。

如《促织》中成名之子魂化蟋蟀，《阿宝》中孙子楚魂附体鹦鹉等。这是一部借非现实的幻景物来寄托对现实不满的“孤愤之书”。

《聊斋志异》的内容丰富复杂，瑕瑜互见，但总的看来，它所触及的社会生活相当广泛，反映的社会问题相当深刻，无论是接露社会政治的黑暗和科举制度的弊端，还是描写爱情生活，都达到了新的历史高度《聊斋志异》中一个突出的思想内容，是揭露黑暗腐败的政治，鞭挞无恶不做的贪官污吏和为富不仁的豪绅地主，同情被压迫人民的痛苦，歌颂被压迫者的反抗斗争。 《席方平》《狼梦》、《窦氏》《红玉》等，都是有代表性的作品。

《席方平》写的是一个非现实的幻想世界——阴间的故事。老实厚道的席廉再阴世受尽了富豪扬某的欺凌。

扬某死后，贿赂冥界使者将西打死。席来到阴间，羊又贿买阴间狱使“日夜磅掠”，使之“筋骨摧残”。

席廉之子席方平赴阴间代父伸冤，他层层上诉，从城隍、郡司、直到冥王，但是由于他们都受了羊某的贿赂，结果是都不受理，而冥王“命置火床等。席方平受尽了折磨，但毫不气馁，最后告上了二郎神，冤案方得昭雪。

作家接阴间的险恶，影射人间的贪官吏虐，批判的锋芒指向了封建机构的各个层次。 它使人们认识到封建社会的各级官府，只不过是压迫人民的工具；封建社会的官场社会的腐败以极，暗无天日，从而使人们产生了对封建统治性的怀疑。

如果说在是阴间影射阳间，那么《促织》则是借历史以针砭现实。篇中著名的悲剧有促织而起，而促织有是宫中“岁征民间”之物。

作家首先把批判的矛头指向了最高统治者，接示了政治腐败、生灵涂炭的总根源。小说中勾画了从里胥、县令直至抚军的各级贪官污吏对上献媚、对虾狰狞的面目，有他们构成的封建转治罗网，使广大人民从政治到经济、从肉体到灵魂，无不受到严重的迫害和残害。

这就是《促织》对封建统治的揭露达到了一个新的高度。 再揭楼黑暗与官府的本质方面，《狼梦》同样写的很深刻。

《狼梦》写白翁梦见自己走进儿子的县衙内，看见道上、厅上、堂上、堂下坐着、躺着的都是吃人肉的狼，而他们的周围白骨成堆，又看到自己的儿子有变成了老虎。作者在篇末写到：窃叹天下只官虎而吏狼者，比比也”。

明白的告诉人们梦里的虎狼就是现实中官吏。《聊斋志异》不仅写了现实的黑暗和被压迫与被损害的苦难，而且表现了人民群众的反抗。

席方平不畏死亡替父伸冤，受尽了许多酷刑之后，对冥王表示：“大冤未伸，寸心不死”，“必诉”！这种反抗精神是十分顽强的。另外，如《窦氏》中所描写的农村姑娘，但她被恶霸骗子南三复蹂躏抛弃后，再阳世冤屈难伸，就化为厉鬼将仇人杀死。

在这类作品中，还有《红玉》更脍炙人口。冯相如在狐女红玉的帮助下，同林村美丽的姑娘卫氏结合了，不料罢官在家的宋御使依仗权势，打伤相如打死相如的父亲，强走了卫氏女。

冯相如到处伸冤，可无人为他申冤。后来一位虬髯侠士，为他杀死了仇人，夫妻团聚，重整家业。

这篇小说，不仅是爆露社会的黑暗，而且着重表现了人们同恶势力的抗争，使恶人受到惩治，善良的受害者受到救助。作家对“人侠”虬髯客，“狐侠”红玉不不记个人得失助人为乐的品德十分赞颂，而且对豪绅和赃官，则表示了极大的愤怒。

但是面对黑暗的现实，作家在书中提出的改革社会的方案确实不现实的。 他在《促织》中提出了请天子关心民命，在《席方平》中请二郎神主持公道，在《红玉》中请侠客义士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官来除暴安良。

这些又表现了他对封建统治阶级还存在着幻想。

负心多是读书人

时间：2019-01-03 09:28:15    阅读：186 次    来源：短文学

作者:忆昔

那年长安城中来了一名名妓，因唱的一首名戏，很快她便夺得了“长安第一花魁”。长安城中的官宦子弟纷纷涌向花楼，只为一睹芳容。花楼的门槛在数日间几乎被各家公子少爷踏平。可“此女只因天上有，人间哪能几回寻”。少爷们无论出多少价都被拒之门外。

这天，一位进京赶考的白面书生路过花楼，正巧看到这位名妓于楼上唱曲，书生闻其音，便进来一座。只见楼台上女子“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”。楼台下不时传来污秽的调戏之言。女子鞠了一躬，匆忙退回后堂。惊鸿一瞥，却印在了书生的心中。夜晚书生偷偷来到女子闺前。女子正秉烛夜读，烛光将女子白皙的皮肤映得通红，格外诱人。不巧的是路过的下人发现了书生，引来了人群，正要抓住书生时，却被女子拉进了闺房之中。直到所有人离去后，书生才从女子的床底爬了出来。女子与生一见钟情。一代名妓，终寻得如意郎君。书生与女子终日把酒言欢，琴瑟相鸣，好生不令人羡慕。眼看考期将至，书生唯有与女子道别。临走前对女子说了一句“十里红妆不负卿”。

女子在书生走后变卖所有首饰，散尽家财。等待书生金榜题名后的十里红妆……

数月后，京城锣鼓喧天，鞭炮齐鸣。天子将自己的九公主许与当朝状元，而这状元郎正是书生。

三日后女子接到书生的回信，书生回复女子的信中字字诛心。

半边朱唇万人尝，怎配我这状元郎。

十里红妆九族亡，庭前折柳泪百行。

愿妾消愁结新欢，莫恨我这负心郎。

女子接到信后伤心欲绝，投江自尽，一代名妓，香消玉殒……

1 请问《聊斋志异》白话文版本的书有哪些

聊斋志异 白话文版

《聊斋志异》是一部用传奇手法写成的“鬼狐史”。这部奇书自问世以来，

就一直深深地吸引着广大读者。书中的许多故事更是家喻户晓，妇孺皆知。该书

作者蒲松龄，生活在中国封建社会最后两个朝代相交替的时代：他生于明崇祯十

三年（1640 年），清康熙五十四年（1715 年）辞世。动荡不堪的社会，触目惊

心的现实，使这位出身于书香世家、聪明绝顶又敏感浪漫的文人，在广泛搜罗创

作素材的基础上，呕心沥血，写成这部奇特的盖世之作——《聊斋志异》。《聊

斋志异》所记叙的事件无不奇奇怪怪，每一个故事又都是那么引人入胜，有时让

人读得毛骨悚然。作者借写鬼、写狐、写那些似乎不是现实中能够发生的事，来

鞭挞、揭露、讽刺人类社会中的残忍、野蛮、丑恶，将封建社会“吃人”的本质

形象地展现在读者面前；同时，歌颂、抒发作者对人类社会所寄予的美好理想、

美好情感，以及人世间的善良、美好和真情。提到鬼怪，小读者们也许会被书中

的故事吓得不敢独自呆在黑暗中；也许会问：这世上是不是真的有鬼？其实，不

用多解释你们也知道，世界上其实根本没有鬼。但是，当有的人做了坏事、恶事

却逃脱惩罚时，正直的人就希望他们最终将会受到惩罚。于是，就有了这个超

现实的力量——鬼、神。与此同时，作者所希望的美好事物，由于封建礼教的束

缚，在当时的现实中难以见到，或者不能公开地歌颂，就只能让它们发生在超现

实的社会里，发生在人与鬼、人与狐精之间。

个人认为没有原版好看！

2 聊斋志异的全文（白话）

绿衣女

蒲松龄 [清] 著 关圣力 译

有一个书生姓于，名璟，字小宋，青州益都（注1）人，住在长白山中的醴泉寺（注2）里读书。有一天夜里，他点好火烛，刚刚开始认真看书，忽然听到窗外有一年轻女子的赞叹声：“于公子，你在勤奋读书呀！”于璟想：这深山古寺之中，哪里来得女人呢？他正在疑惑不解的时候，年轻女子已推开屋门，面带笑容走了进来。女子对于璟说：“公子，你读书很用功啊！” 于璟很惊讶，赶紧站起来，仔细观看面前的女子。年轻女子身穿绿色长衣裙，婀娜多姿，美妙极了。

于璟已经猜到她不可能是人，一定是个灵怪，便故意盘问她在哪里住家。女子轻轻说道：“公子，你看我这柔软的样子，会有咬人、吃人的能力吗？何劳公子如此苦苦地追问呢”？于璟听闻女子言语，感觉好些，心中不免高兴，也就有些情动，从心里产生了一种对她的喜爱之心。便与女子一起来到寝室。女子轻轻解开自己的衣服，纤细的腰身竟不满一握，体态窈窕。夜快尽，天将亮的时候，女子起身飘然离开。从那天开始，女子每天晚上都要来这里与书生相会。

有一天晚上，书生与女子一起吃酒，聊天的时候，于璟感觉女子说话的声音，竟如美妙的音乐一般。便说：“你的声音很甜美，如果能够唱上一曲助兴，一定会让我有消魂一样的感受。”女子笑着说：“要是这样的话，我可不敢唱啊，怕是真的消了公子的魂呢。”

于璟坚持让女子唱一曲。女子说：“不是我不愿意唱给公子听，实在是怕有外人听到。公子你一定要我唱的话，那我就献丑了。但是我只能轻轻地唱，有个意境就可以了，好么？”说完话，她便以自己纤巧的小脚，轻轻地磕打着床腿，唱了起来：“树上乌臼鸟，赚奴中夜散。不怨绣鞋湿，只恐郎无伴。”她歌唱的声音，轻细得如同昆虫发出的声音一般，非得仔细听，才能分辨出音乐的旋律。当于璟仔细听女子唱歌的时候，却听到音律婉转、圆滑、轻快，不仅很好听，还能使心灵感动。

女子唱完歌，立刻去打开房门，向外探看，她说：“怕是窗外有人偷听呢。”然后她又绕着屋子查看了一圈，才重新回到屋子里。于璟问她：“你为什么会有这样的疑虑和惧怕呢？女子笑着说：“有俗语说：‘偷生鬼子常畏人。’这就是我惧怕的原因呀。”

当俩人上床休息的时候，女子面露小心谨慎的神情，非常不高兴地说：“我和你此生的缘分，可能到此为止了。”于璟不解，赶紧问女子究竟发生了什么事情。女子说：“我心跳得厉害，神情很不安，感觉我的福分到头了呢。”

于璟忙安慰女子：“心动眼跳，都是很平常的现象，你怎么能有这样的说法呢？”女子听了于璟的话，心情稍微好了一点，便与于璟重新相拥相抱。天快亮的时候，女子起床穿好衣服。刚要去开门离开，又犹豫着返回来说：“不知道因为什么，我心里感觉忐忑不安，有点害怕。求公子送我到门外吧。”于璟立刻起身，将女子送到门外。女子又说：“公子，你要看着我离去，等我走到墙那边时，你再回好么？”于璟说：“好的。”

于璟站在屋门外，看着女子穿过房子的走廊，直到看不见女子的身影，才准备回房间重新去休息。这时，忽然听到女子求救的声音。于璟急忙寻着声音跑过去，但四周看看，根本没有任何踪迹。仔细地听，声音从房檐那里传出来。他抬头仔细查看，看到一只大如弹丸的蜘蛛，奋力地捕捉到一只什么昆虫。被捉到的东西正在蜘蛛网里全力挣扎，并发出悲哀的叫声。于璟赶忙扯开蜘蛛网，把被网住的东西挑救出来，并为它清理束缚缠绕在身体上的蜘蛛丝。他仔细一看，原来是一只绿色的小蜂，此刻已经奄奄一息，将要死了。于璟将其带回屋子，放在他读书的桌子上。过了一段时间，那绿色的小蜂苏醒缓解过来，能够慢慢地移动了。它慢慢地爬到砚台上，用身体沾满墨汁，然后又回到桌子上，慢慢地在桌面上爬行。它爬行的轨迹呈现出一个“谢”字。然后，它展开翅膀，连续扇动了多次后，从窗户飞出去了。

从那天以后，绿衣女子再也没到于璟读书的地方来过。

还有一个聊斋白话文网站，不过是连环画的。

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看完100页后找到后页两个字，点击便可以继续看了

3 学中文的人请进,书上说聊斋志异是文言小说,三国演义,三言,红

我说一下我的理解啊

古代特别是秦汉之后写文章和说话是分开的，例如八大家散文。

聊斋的样式是和唐宋散文用的一种格式，比如《狼》里面的“一狼犬坐于前，……屠暴起以刀劈狼首，视其后，一狼洞其中，只露尻尾”等等等等，我们要说的话，就应该是“一狼在洞中”等等， 同样的还有《阅微草堂笔记》

而三国和三言这些都叫半白话，因为和我们现在还是不一样，我们现在的叫白话文。

他们就像现在的通俗小说，用的是当时通用的语言，目的就是让当时的市民能够看懂。

你觉得一样，原因还是由于后者离我们也好几百年了，再过几百年，后人看我们现在的小说和新文化运动中鲁迅那种文字也感觉差不多。

你看多了古代的文集就知道不一样了

楼主好好学习吧

自己打的 希望能够采纳

4 聊斋志异里的“用我三生烟火 换你一世迷离

很多人说该句出自《聊斋志异》，并且说，一个迷恋上尘世男人的小狐狸精说的话：愿用我三生烟火，换你一世迷离。据我所知，蒲松龄的原著里绝对没有这一句。

那这些说法来自何处？有一个叫颜初妆的人写了一本书，书名就叫《用我三生烟火 换你一世迷离》。该书的内容简介说：“该句出自《聊斋志异》，一个迷恋上尘世男人的小狐狸精说的话：愿用我三生烟火，换你一世迷离。三世的烟火，可理解为狐仙三世的修炼（300年），用这些修炼来换取与心中男人的一世爱情，哪怕你一世在迷离中，只要相伴就好。”这其中并没有说哪一句出自《聊斋志异》。有些人百度一下，就原本照抄，越抄越多。蒲松龄的文言文十分规范，绝不会将“你、我”这种现代语汇用在文言文中，如果蒲松龄在其它地方说过此话，也绝不等于《聊斋志异》。我正在写文言文的《聊斋补遗》，对《聊斋志异》读过很多遍，请相信，这句话与《聊斋志异》毫无关系。

补充一句：“三世的烟火，可理解为狐仙三世的修炼（300年）”的说法，也不符合佛、道的理论。

城里有两大史家，事事争斗，史考廉家中独女连城，。史太守家的独女宾娘，也成了一对什么都争斗一番的冤家。一次偶然机会，二女同时邂逅书生乔生。乔生才情洋溢，心地善良。两女不约而同地芳心暗许。 乔生既欣赏连城的闲淑温柔，亦佩服宾娘的机灵爽朗，但作为一个负责任的人，他不能同时娶两个女人为妻，难以抉择！ 此时，城中巨贾之子王化成竟也要娶连城为妻。史考廉为攀权贵欣然答应。非乔生不嫁的连城却因而忧郁成疾，经诊断后，需要有爱她的男子的胸肉作药引才能康复。王化成不肯割肉，反而乔生肯牺牲自己，然而这事被宾娘得知后，恼羞成怒，将乔生之肉换去。连城就在出嫁当日郁郁而终…… 连城死后，乔生甚是悲哀。宾娘时常陪伴安慰，连城既死，乔生便顺理成章地与宾娘走得更近。 谁料死了的连城，仍念念不忘乔生，遂索性借助宾娘肉身，每逢夜晚便进入宾娘身体，争取乔生的关爱。及后，连城得悉原来当日是宾娘间接将她害死，决意报仇，假扮宾娘向王化成示爱，誓要拆散乔生与宾娘！ 一场扰攘，宾娘终得知原来是连城作怪！宾娘气愤之余，深怕连城鬼魂伤害乔生，一人一鬼大斗法！乔生阻止不及，最终两败俱伤，宾娘害人终害己，误堕自己所设的圈套，香锁玉殒！ 然而即使做了鬼，二女仍要斗个不休！两女鬼舍不得独留阳间的乔生，不住争着在晚上现身，与乔生见面，害得他精神萎靡。同时，两女鬼触怒王化成，害苦了家人。乔生痛斥二女损人害己，毅然撇下二女而去！ 连城、宾娘二人由生斗至死，全是为了爱情。如今不但失去生命，更失去爱情。悲伤之时，也只得互相扶持，不知不觉间，竟渐渐建立了一种在生时察觉不到的微妙情谊。 原来乔生是趁机暗暗为二鬼寻找还阳之法！乔生查知两史家因经常争斗，劳民伤财，若能加以补救，方有可能让二女还阳。乔生代两史家做好事、积阴德。幸皇天不负有心人，终为二女求得「还阳符」。 奈何，「还阳符」只得一张…… 与此同时，王化成得知两女要还阳，让道士布阵烧毁两女尸身，令两女永不超生！可幸生死关头，连城、宾娘不记前嫌互救对方。乔生也第一次毫不犹豫，果敢的作出决定：他宁愿牺牲自己，令连城、宾娘尸身皆得以保全！ 乔生死后，两女鬼觉悟前非，决意消除两大史家的不和。两史家深受感动，终为死去的女儿化敌为友！ 王化成自烧尸失败，便患上了离奇怪病，阳寿将尽，恶有恶报。 连城、宾娘终明白到爱一个人，不是拥有，而是要去付出！只得一张的还阳符也决定给予乔生，让他再做人！

《聊斋奇女子之连城》

城里有两大史家，两家事事争斗，史孝廉家中独女连城，史太守家的独女宾娘，也成了一对什么都争斗一番的冤家。一次偶然机会，二女同时邂逅书生乔生。乔生才情洋溢，心地善良。两女不约而同地芳心暗许。

乔生既欣赏连城的闲淑温柔，亦佩服宾娘的机灵爽朗，但作为一个负责任的人，他不能同时娶两个女人为妻，难以抉择！

此时，城中巨贾之子王化成竟也要娶连城为妻。

史考廉为攀权贵欣然答应。非乔生不嫁的连城却因而忧郁成疾，经诊断后，需要有爱她的男子的胸肉作药引才能康复。王化成不肯割肉，反而乔生肯牺牲自己，然而这事被宾娘得知后，恼羞成病，跟连城同一个病，结果她父亲为了救自己的女儿，将乔生之肉换去。连城就在出嫁当日郁郁而终。

连城死后，乔生甚是悲哀。宾娘时常陪伴安慰，连城既死，乔生便顺理成章地与宾娘走得更近。

谁料死了的连城，仍念念不忘乔生，遂索性借助宾娘肉身，每逢夜晚便进入宾娘身体，争取乔生的关爱。及后，连城得悉原来当日是宾娘间接将她害死，决意报仇，假扮宾娘向王化成示爱，誓要拆散乔生与宾娘！

一场扰攘，宾娘终得知原来是连城作怪！宾娘气愤之余，深怕连城鬼魂伤害乔生，一人一鬼大斗法！乔生阻止不及，最终两败俱伤，宾娘害人终害己，误堕自己所设的圈套，香消玉殒！

然而即使做了鬼，二女仍要斗个不休！两女鬼舍不得独留阳间的乔生，不住争着在晚上现身，与乔生见面，害得他精神萎靡。同时，两女鬼触怒王化成，害苦了家人。乔生痛斥二女损人害己，毅然撇下二女而去！

连城、宾娘二人由生斗至死，全是为了爱情。如今不但失去生命，更失去爱情。悲伤之时，也只得互相扶持，不知不觉间，竟渐渐建立了一种在生时察觉不到的微妙情谊。

《聊斋奇女子》角色海报（乔生）

《聊斋奇女子》角色海报（乔生）

原来乔生是趁机暗暗为二鬼寻找还阳之法！乔生查知两史家因经常争斗，劳民伤财，若能加以补救，方有可能让二女还阳。乔生代两史家做好事、积阴德。幸皇天不负有心人，终为二女求得「还阳符」。

奈何，「还阳符」只得一张。

与此同时，王化成得知两女要还阳，让道士布阵烧毁两女尸身，令两女永不超生！可幸生死关头，连城、宾娘不记前嫌互救对方。乔生也第一次毫不犹豫，果敢的作出决定：他宁愿牺牲自己，令连城、宾娘尸身皆得以保全！

乔生死后，两女鬼觉悟前非，决意消除两大史家的不和。两史家深受感动，终为死去的女儿化敌为友。

王化成自烧尸失败，便患上了离奇怪病，阳寿将尽，恶有恶报。

连城、宾娘终明白到爱一个人，不是拥有，而是要去付出！只得一张的还阳符也决定给予乔生，让他再做人！