小孩祭拜古树的祭拜文怎么写，望指教

尊敬的古树，您见证了岁月的流转，承载了无数的故事与记忆。今天，我们带着敬仰之心，前来祭拜您。

想起您的身影，我们心中充满了敬畏。您伫立在这片土地上，历经风霜雨雪，见证了历史的变迁。您是自然的恩赐，是历史的长者，是我们永远的伙伴。

在这里，我们向您献上最真挚的祝福。愿您生机勃勃，永葆青春；愿您的枝叶茂盛，绿意盎然；愿您的果实丰收，为人类和自然界带来无尽的恩惠。

我们要铭记您的恩泽，珍惜您的存在。我们会学习您的坚韧不拔，弘扬生态文明，关爱自然环境，让地球家园更加美好。

最后，我们再次向您表达我们的感激之情，愿您与我们同在，永远守护着这片土地的繁荣与和谐。

小孩们虔诚祭拜，感恩古树的存在，愿古树的精神永远传承下去。

1 古树赋原文有吗

你说的应该是南北朝·北朝·北周诗人庾信《枯树赋》，全文如下：

殷仲文风流儒雅，海内知名；世异时移，出为东阳太守；常忽忽不乐，顾庭槐而叹曰：此树婆娑，生意尽矣。

至如白鹿贞松，青牛文梓；根抵盘魄，山崖表里。桂何事而销亡，桐何为而半死？昔之三河徙植，九畹移根；开花建始之殿，落实睢阳之园。声含嶰谷，曲抱《云门》；将雏集凤，比翼巢鸳。临风亭而唳鹤，对月峡而吟猿。

乃有拳曲拥肿，盘坳反覆；熊彪顾盼，鱼龙起伏；节竖山连，文横水蹙。匠石惊视，公输眩目。雕镌始就，剞劂仍加；平鳞铲甲，落角摧牙；重重碎锦，片片真花；纷披草树，散乱烟霞。

若夫松子、古度、平仲、君迁，森梢百顷，搓枿千年。秦则大夫受职，汉则将军坐焉。莫不苔埋菌压，鸟剥虫穿；或低垂于霜露，或撼顿于风烟。东海有白木之庙，西河有枯桑之社，北陆以杨叶为关，南陵以梅根作冶。小山则丛桂留人，扶风则长松系马。岂独城临细柳之上，塞落桃林之下

若乃山河阻绝，飘零离别；拔本垂泪，伤根沥血。火入空心，膏流断节。横洞口而敧卧，顿山腰而半折，文斜者百围冰碎，理正者千寻瓦裂。载瘿衔瘤，藏穿抱穴，木魅睒睗，山精妖孽。

况复风云不感，羁旅无归；未能采葛，还成食薇；沉沦穷巷，芜没荆扉，既伤摇落，弥嗟变衰。《淮南子》云“木叶落，长年悲”，斯之谓矣。

乃为歌曰：建章三月火，黄河万里槎；若非金谷满园树，即是河阳一县花。桓大司马闻而叹曰：昔年种柳，依依汉南；今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪！

2 祖冲之的文言文山魈

山魈

托名祖冲之《述异记》

原文

南康有神名曰“山都”，形如人，长二尺余，黑色、赤目、发黄被身，于深山树中作窠，窠形如坚鸟卵，高三尺许，内甚泽，五色鲜明，二枚沓之，中央相连。土人云：“上者雄舍，下者雌室。”傍悉开口如规，体质虚轻，颇似木筒，中央以鸟毛为褥。此神能变化隐身，罕睹其状，盖木客、山魈之类也。赣县西北十五里，有古塘，名余公塘，上有大梓树，可二十围，树老中空，有山都窠。宋元嘉元年，县治民哀道训道虚兄弟二人，伐倒此树。取窠还家。山都见形谓二人曰：“我处荒野，何豫汝事！巨木可用，岂可胜数？树有我窠，故伐倒之。今当焚汝宇，以报汝之无道。”至二更中，内外屋上一时火起，合宅荡尽。

注释

1、润：光泽；润泽。2、沓：重叠。交会；相合。3、土人：当地人。4、傍：通“旁”。5、如规：按照一定的规格（规制）。6、体质：体与质；形体与质地。三国魏王弼《周易略例·明爻通变》：“同声相应，高下不必均也；同气相求，体质不必齐也。”邢璹注：“初四二五三上，同声相应不必均高卑也，同气相求不必齐形质也。”7、虚轻：即轻虚。轻而不实。8、木客：传说中的深山精怪，实则可能为久居深山的野人。因与世隔绝，故古人多有此附会。《太平御览》卷八八四引晋邓德明《南康记》：“木客，头面语声亦不全异人，但手脚爪如钩利，高岩绝峰然后居之。”唐皮日休《寄琼州杨舍人》诗：“竹遇竹王因设奠，居逢木客又迁家。”宋苏轼《次韵定慧钦长老见寄》之二：“松花酿仙酒，木客馈山飱。”王十朋注引赵次公曰：“木客，广南有之，多居木中，野人之类也。”金元好问《送诗人李正甫》诗：“朝从木客游，莫将山鬼邻。”清许缵曾《睢阳行》：“大江之南多木客，古树深篁丛窟宅。”另说指传说中的鸟名，即木客鸟。《太平御览》卷九二七引汉杨孚《异物志》：“木客鸟，大如鹊，数千百头为群，飞集有度，不与众鸟相厕，人俗云‘木客’。”南朝梁任昉《述异记》卷下：“庐陵有木客鸟，大如鹊，千百为群，不与众鸟相厕，俗云是古之木客化作。”9、山魈：动物名。猴属。狒狒之类。体长约三尺，头大面长，眼小而凹，鼻深红色，两颊蓝紫有皱纹，腹部灰白色，臀部有一大块红色脾胝，尾极短而向上，有尖利长牙，性凶猛，状极丑恶。古代传说以为山怪，又称“山萧”“山臊”“山缫”等，记述状貌不一。唐戴孚《广异记·斑子》：“山魈者，岭南所在有之，独足反踵，手足三歧。其牝者好施脂粉。于大树中做窠。”唐白居易《送人贬信州判官》诗：“溪畔毒沙藏水弩，城头枯树下山魈。”宋陆游《得所亲广州书》诗：“人稀野店山魈语，路僻蛮村荔子繁。”章炳麟《噀伧文》：“毋作山魈，鼠窃狗偷。”10、围：指一人合抱。11、县治：县的治所，县 所在地。《明史·李锡传》：“柳州怀远，瑶、僮、伶、侗环居之，瑶尤犷悍。侵据县治久，吏民率寓郡城。”清姚鼐《游媚笔泉记》：“桐城之西北，连山殆数百里，及县治而迤平。”12、见形：即“现行”，显现原形。13、今当：现在将要。14、报：回复；答复。引申为报复。14、无道：原指暴虐，没有德政。这里指违反常理或不近情理。15、一时：一时间；一下子。15、合宅：全家。16、荡尽：荡然无存。

译文

南康有一位神名叫山都，形貌像人，身高二尺多，黑色皮肤，红色眼睛，头发**，浑身黄毛，在深山的树上作巢居住，巢的形状像一只坚硬的鸟蛋，高三尺多，里面非常莹润有光泽，五种颜色非常鲜明，两个巢相叠，中央相连通。当地人说：“上面的是雄性神的房舍，下面的是雄性神的居室。”旁边都悉按照一定的规制开了出口，巢的形体与质地轻而不实，很像木筒，中间用鸟毛做为褥垫。这种神能够变化隐身，所以很少有人看到过他的形貌样子，大概是野人、狒狒这一类的动物。赣县西北方向十五里的地方，有一座古塘，名叫余公塘，上面有大梓树，约二十围，树老之后中间生空洞，有山都神在里面做巢。南朝宋元嘉元年，县 所在地的百姓哀道训和哀道虚兄弟两人人，砍倒这棵大树。把中间的山都神的巢带回了家。山都神显现原形对两人说：“我身处荒野之中， 何事啊！大树可以使用，岂能数得清啊？这树里有我的巢，你却砍倒了沓。现在我要焚毁你家的房屋，来报复你们的无理不道德。以报汝之无道。”当晚到二更天的时候，他们家里外的屋上一下子起火，全家都被火烧得荡然无存了。

3 文言文翻译

大意翻译：

高梁桥下的河水从西山深峡谷中流淌过来，经过此地流入河里。一千匹白色的带子一般，微风吹过水面就像罗纹纸（一种纸张）。河堤筑在水中，被两条河夹着。堤上有四行绿色的杨数，树木古老枝叶繁盛，一棵大树的树荫，可以铺好几张席子，从叶子缝隙中垂下的光线有一丈多长。

河岸北边寺庙道院非常多，红门大殿，绵延好几十里远。对面远处的树木，高矮成林，中间几处水田，西山好像人盘着螺旋状的头发，耸立在树林河水之间。

极乐寺离桥大约三里路，道路的风景也很好，马在绿荫下前行，就像给马车做的车棚。佛殿前有几株“剔牙松”，松树躯干碧绿嫩黄，斑驳疏落就像大鱼的鱼鳞，松树大约有七八围（一人环抱的长度叫做围）粗。

空闲时节，我曾经和黄思立等先生一起来这里游玩。我的弟弟袁中郎说：“这个地方就像钱塘、苏堤”。黄思立也认为是。我于是感慨西湖美景，我梦到很多次了，什么时候能挂起进贤冠（挂进贤冠，意思是辞去官职，挂起官帽，让给贤能的人），充当西湖六桥底下的游客，了却我一段山水情缘？

原文：

高梁桥在西直门外，京师最胜地也。两水夹堤，垂杨十余里，流急而清，鱼之沉水底者鳞鬣皆见。精蓝棋置，丹楼珠塔，窈窕绿树中。而西山之在几席者，朝夕设色以误游人。当春盛时，城中士女云集，缙绅士大夫非甚不暇，未有不一至其地者也。

三月一日，偕王生章甫、僧寂子出游。时柳梢新翠，山色微岚，水与堤平，丝管夹岸。趺坐古根上，茗饮以不酒，浪纹树影以为侑，鱼鸟之飞沉，人物之往来以为戏具。堤上游人，见三人枯坐树下若痴禅者，皆相视以为笑，而余等亦窃谓彼宴中人喧嚣怒诟，山情水意，了不相属，于乐何有也？少顷，遇同年黄昭质拜客出，呼而下，与之语，步至极乐寺，观梅花而返。

译文

高梁桥在西直门外，是京城风景最优美的地方。两条河夹着堤岸，垂杨柳蜿蜒了十余里，水流又急又清，鱼沉到了水底，鱼鳞和鱼鳍都看得清楚。佛寺星罗棋布，红楼朱塔，在绿树的映衬下显得格外的美丽。而从西山为游人所设下的坐席上看到的景致早晚都不一样，仿佛是故意用来娱乐游人的一样。当春意正浓时，城里的达官贵人，只要不是特别的没空都会来这里游览一番。 三月一号那一天，带着王袗和和尚寂子一起去游览。当时的杨柳刚刚抽芽，山色雾霭冥蒙，水与河堤齐平，两岸音乐声不断。盘腿坐在古树根上，把茶当作酒来品饮，绿树浪影好似劝人畅饮的音乐和锦帛一般，清清的水让我产生错觉，仿佛鱼在天上飞，鸟在水里游一般，人来人往，也好似这景致的一部分。河堤上的游人看到我们三个人呆坐在古树上，像傻和尚一样，纷纷相视而笑。而我们是在笑他们在这里设下宴席，喧嚣怒诟，和这美景丝毫不相衬，也不知乐从何来。过了一会儿，遇到了同一年登科的黄炜，叫他下来，与他交谈了一会儿，步行到极乐寺观赏了梅花，接着就回家了。

大久寺之于天台，犹如西湖之于杭州。

有深盖的重门，有雕花的窗户，有长满青苔的石阶，有淡淡的檀香，有木鱼飘渺的声音。寺庙里香火缭绕，却从不喧闹拥挤。很安静，很空灵。是古树斑驳光影中一个安静的角落，安静了好几年。

Kokuseiji，位于台州市天台县城关镇，四面环山，五峰环抱。始建于隋朝，至今已有1400多年的历史。现在，该建筑基本保持了清代重建时的规模。先命名为天台寺，后以“寺若建成，则国明”为名改名为国会寺。该寺历史悠久，是佛教天台宗的发祥地，对佛教天台宗的发展有着深远而重大的影响。

它与浙江天台国寺、济南灵岩寺、南京栖霞寺、年当阳玉泉寺并称为中国四大名刹。以山清水秀和佛教闻名于世的天台山，是近五年来浙江省首家5A级旅游景区，其秀美的风光吸引了无数学者和作家。

千年古刹，国庆之源

唐朝贞元年间，这位日本高僧来到这里学习天台宗，回国后在京都的Hiei山创立了天台宗。后来，在11世纪，另一位朝鲜僧人田义去国会寺求法，并将天台宗传入朝鲜半岛。每年春节过后，这里总是有很多人和香客，很多日本和韩国的信众都会来这里朝拜~

一路走来，绿荫茂密，偶尔的落叶自然散落一地，更显得和谐肃穆。参天古树倒映在青山溪流中。经过千百年的冲刷，光滑的溪水上长满了绿色的苔藓，使得溪水绿如碧玉。石狮上的青苔和斑驳的墙壁更显古老。

青山环绕，远离喧嚣的佛国，

花草似乎有灵性，美而静，颇有禅意。

渐渐来到国会寺的入口，这座古老的寺庙面朝南，建在一座山上。房子的形状是平的，颜色是绛**的，屋脊很高，屋檐的拐角处更大气。徜徉在花园里，曲径通幽。似乎走到哪里都能看到新的风景，新的境界。

寺内没有金碧辉煌的装饰，只有斑驳的院墙在参天古树的映衬下，越来越显得幽静古朴。清晨漫步小径，踩着落叶听寺鼓与禅的声音，一种欢迎；绯红的墙壁，青翠的绿荫，沿途欣赏朝圣的游客，都成为了国寿寺的优雅风景~

尘心不减，岁月安

带着岁月的痕迹，闯入天台的美丽。

但我只爱僧房特有的纯净。

Kokuseiji建在山上。当你沿着一条蜿蜒清澈的小溪走进去的时候，你可以看到到处都是成千上万的古树。最著名的是梁美薇和寺内的隋塔；千年梁美薇虽已错过花期，但千万不要错过这里的九级隋塔，独特的三隋风光；隋炀帝开皇十八年，晋王杨光为报明师赐菩萨护符，建报恩塔。这座宝塔高594米。这座建于隋朝的古刹，已有1400年的历史，是浙江现存最高的古塔。一座隋塔成了这里的风景之眼~

当你从隋塔下来的时候，你仍然可以看到穿着便衣的僧侣，在冥想，或清洁大门，或洗涤和工作。所到之处，都有一种浓浓的韵味和佛教的纯粹。听说这里的素食已经过了舌尖上的中国。如果你还有时间，不妨在这里呆一会儿。弥勒殿旁边有个茶摊，香客可以在这里免费品茶、念经。

在自然放松的状态下，默默感受寺庙的纯净与空灵。夏末秋初的季节，你虔诚安静，看得清性~

提到“苏州园林”，不少人脑中会自然浮出想象：踏过碧泉一池、堆叠山石，漫步亭台轩榭、曲径长廊，手捧一盏香茗，便可倚楼听雨、品闻花香。

始于春秋，盛于明清，苏州园林从古至今是诗意江南的代表。历经千百年风雨洗礼，苏州城内目前尚存100多座古典园林，其中拙政园、留园、网师园等9处被联合国教科文组织评为世界文化遗产。

一径抱幽山，居然城市间。置身坐落在苏州市中心的园林庭院，顿感清幽闲适，让人“不出城郭而获山水之怡，身居闹市而得林泉之趣”。走走停停，游人难免心生困惑：在自然风光匮乏的闹市，苏州园林是如何实现可赏、可游、可居的？

三万顷太湖裁一角，七十二山峰剪一片，集山川城郭于一园内，这便是苏州园林。

(小标题）“咫尺乾坤”

2500多年前的春秋时期，吴王阖闾称雄一方，下令大夫伍子胥造阖闾大城，苏州建城史由此展开。此后吴国王室兴建夏驾湖、姑苏台等大量苑囿别馆，开启姑苏城内造皇家花园的传统。随着战火纷争，如今留存下来的多是宋元明清时期士绅官贾的私家庭院。

初春时节，位于苏州城东南隅的网师园内暗香浮动。这座占地约8亩的园林，是江南中小型园林的典范，被誉为“小园极则”。洞门前、花窗下、假山旁，腊梅与园林景致搭配成趣，移步换景，让人不禁感叹“虽由人作，宛自天开”。

雅致的园林之景源于太湖山水。北宋末年徽宗皇帝赵佶，下令征集太湖花木湖石，后运到汴京（今河南开封）开造园林。此事由苏州人朱勔负责办理，他借机敲诈勒索，到处搜寻奇石异卉，这就是 历史 上的“花石纲”事件。据传如今苏州织造府遗址的瑞云峰，正是当时征集后未运走的“花石纲”遗物。

园林的精巧更与匠人技艺密不可分。永乐年间，主持建设北京故宫的蒯祥就是苏州香山人，香山匠师手艺精绝，有“江南木工巧匠皆出于香山”的美誉，而苏州古典园林多出于“香山帮”之手。

“山石、花木、建筑、水景是造园的四大核心要素，造园者将这些要素相互交织，构成数不尽的斑斓组合，让园林层次错落有致，达到赏心悦目的效果。”苏州园林博物馆馆长薛志坚介绍。

正如作家叶圣陶在《苏州园林》一文中所说，“池沼或河道的边沿很少砌成齐整的石岸，总是高低屈曲、任其自然。还在那里布置几块玲珑的石头，或者种些花草。这也是为了取得从各个角度看都成一幅画的效果。”

始建于明代的拙政园，是当今苏州面积最大的园林，由御史王献臣弃官回乡后，在唐人陆龟蒙宅地和元代大弘寺旧址上拓建而成。名著《红楼梦》的诞生与拙政园不无瓜葛，相传康熙年间曹雪芹出生于园内，少年时常在园中徜徉，书中大观园的许多景致描写便取材于拙政园。

站在最能代表拙政园特色的中花园内，能见以挖池堆山方式筑成的三座小岛，水流潺潺，树木层叠，给人“曲径通幽”之感。拙政园管理处副主任程洪福表示，拙政园东西向较长，而南北直线距离仅50米，造园者通过石桥、水面、小岛等细节，将整个园林分割成多个空间，由此实现“咫尺之内再造乾坤”的效果。

拙政园内诸多庭院以白色墙体为背景，点缀少许竹子和石头，留下或多或少的空白。而在相隔不远的古城园林集聚地带，坐落着由知名建筑大师贝聿铭设计的苏州博物馆新馆，步入其间，仿佛也能感受到观园之趣。

同拙政园一样，苏州博物馆新馆也选取白色为建筑主色调，辅以适当黑与灰，好似中国画的白描。整体以水池为中心，北部以拙政园院墙为界，所有展厅流线皆围水而设，像是为追求古典园林意境而造，以“神似而非形似”的方式传承了园林艺术的 历史 文脉。

(小标题）“天人合一”

清朝咸丰末年，一场兵燹突降苏州。战火连绵10余公里，从城西运河畔一直烧到阊门城下，往日繁华的商贾集市尽数化作一片焦土。而在烟尘笼罩的城墙外，一座精美的园林竟岿然独存，令人惊叹。这座园林由明代苏州人刘恕所得，被称为“刘园”，但后人因其逃脱兵祸奇迹留存，逐渐冠之以“留园”。

步入留园，可以感受到刘氏的格调。据 历史 记载，刘恕“无声色之好，惟性嗜花石”，他自刻闲章“寄傲一十二峰之间”，又自号“一十二峰啸客”。如今在园内能觅得刘恕费心搜罗的奇石十二峰，山石形态原始粗犷，透露出他不喜雕琢的自然情趣。

在学者王稼句眼里，“园林如画、如书，是需要好好读的”。年逾古稀的苏州居民李阿成对此很有心得，他在老城区数个园林周边生活了40余年。“城内人口多，自然风光少，苏州园林就是人们对自然的向往，是追求与自然和谐相处的一种创造。”李阿成说。

李阿成的观察，反映了苏州园林背后中国古典哲学“天人合一”的理念，即万物与人为一体，人与自然和谐共存。依托这种理念，叠山理水、建筑花木不只供人欣赏，还在园内营造出可寄情于物，调动全身感官与自然交流的环境氛围。

比如拙政园、留园等园林内随处可见的圆形洞门，是模仿天上圆月而筑，寄托了古今国人对圆满生活的诗意情结。再譬如作家郁达夫在《苏州烟雨季》中所述，烟雨朦胧的园林，不仅有雨滴空阶的浪漫，也让人感受到那份“远离尘嚣、风雅自得”。

园林内亭台轩榭的取名也意在自然情深。拙政园有“兰雪堂”，取自李白的“独立天地间，清风洒兰雪”；留园洞门“又一村”，取自陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”；网师园“月到风来亭”则取意宋人邵雍的诗句“月到天心处，风来水面时”，若是清风徐来，临风赏月，犹如游于世外桃源。

沿池碧桃垂柳、石凳成排，隔水可见驳岸嶙峋、古亭飞檐，这便是苏州现存园林中 历史 最悠久的沧浪亭。沧浪亭始为宋代文人苏舜钦的私家花园，苏舜钦是范仲淹、欧阳修的知心好友，属于主张革新一派，因被朝中官员弹劾罢去官职隐居苏州，花四万贯钱买地造了沧浪亭。

欧阳修遂作《沧浪亭》长诗，以“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”题咏此事。而后沧浪亭中就此句以及苏舜钦的《过苏州》一诗中“绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情”各取一句，集成“清风明月本无价，近水远山皆有情”一则对联，向后人展现淡泊明志、闲适自得的心境。

(小标题）“诗与远方”

清同治十二年，常州人盛康买下躲过劫波的“刘园”，并正式改名为“留园”，在《申报》刊登了园林易名的消息。几年后，盛家又登报称：“留园修葺一新，本月初二开栅放人游览，三日内不取分文，初五起每人游园收钱七十文，以抵日后园中的修理之费。”这一创收的营销策略，令游园者自此络绎不绝。

春赏牡丹、夏日观荷、秋闻桂香、冬品寒梅，一座座私家园林的对外开放，彻底解放了世人的诗意志趣，品味园林更成为当代苏州人美好生活的写照。“除了四时之景不同，在苏州园林观景能体验一步一景。”薛志坚说，比如站在网师园内，只要走过一扇门宇，就能看到三种截然不同的美景。

入夜时分，踏着青砖石板来到沧浪亭，实景版昆曲《浮生六记》正在上演。演员们移步换景，演绎诗意的苏式生活，观众们紧紧跟随，聆听吴侬软语。“曲高”却不“和寡”，沧浪亭内一有演出，几乎场场人气爆棚。

从精神层面“诗意”空间的充盈，可看出造园智慧的外化。比如苏州提倡从“苏州园林”迈向“园林苏州”，通过在古城中见缝插绿，让市民出行500米以内即步入绿色空间。“城市建设应强调尊重自然、顺应自然、保护自然。”苏州市园林和绿化管理局副局长邵雷说。

西方园林在造园中，多强调人的意志和秩序，可见大面积人工草坪、修剪过的绿篱、喷泉以及对称式布局等。而中国园林更强调自然肌理和形态，如对太湖石讲究“漏瘦皱透”，对跌水讲究蜿蜒自然，对古树讲究盘根错节，倚势而植。

1899年，英国植物学家威尔逊踏入中国搜集、引种花卉植物。经过多年寻访游历，他沉醉于各地独具特色的花卉和园林，写下著作《中国——园林之母》，让中式园林享誉世界。

2020年10月，美国洛杉矶亨廷顿图书馆内的流芳园扩建后对外开放。这座海外规模最大、最完整的苏州园林占地72亩，拥有亭台楼阁、小桥流水、楹联抱柱，被称为拙政园的“姊妹园”。“己心妩媚，则世间妩媚。”苏州园林早已摒弃孤芳自赏，类似流芳园的复刻版屡屡“漂洋过海”，让这份璀璨的中华文化与世共享。

网师园内有一处“殿春簃”，是匠心独运的景致。三扇后窗外分别栽种芭蕉、竹子和腊梅，象征夏秋冬三季，而门匾上的“殿春”指代春末开花的芍药花，合在一起，便是四季，可谓自然与人文的绝妙结合。

而早在40多年前，以“殿春簃”为蓝本建造的“明轩”便走出国门，在美国纽约大都会博物馆落成，成为首个出口海外的中国园林。到如今，50余座苏州园林及模型在世界各处落地生根。

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清明小长假终于来了，花香四溢的季节，万物吐故纳新，一片生机勃勃！美好的春光里，怎么能少得了春游的乐趣呢？给大家推荐位于平谷的梨树沟休闲小镇，零疫情，好山水，更有成片梨花即将进入始花期！踏青、赏花、露营、民宿……你想要的春天，这里全都有！

“梨花风起正清明，游子寻春半出城。”清明时节梨花已含苞待放，也许一夜之间就开满了山间沟谷，繁盛如雪。梨花，以其纯白的花色、高洁的品性向来为人们所喜爱，文人墨客常常把它比做谦谦君子、高人隐士。梨树沟的梨花隐于山间，植于道旁，满山青绿中那一抹纯白，如雪、如云、如雾，芳华正好。

看梨花，你可以静静地看，也可以乘着小滑车穿行于十里梨花大道，嗅着空气中醉人的清冽芬芳，在漫天花海中一路春风一路欢笑，或疾或缓，随心所欲自在前行，放飞春日里的好心情。青山行不尽，人与花相映，流动的风景里是春天特有的浪漫文艺范儿。

在梨树沟还有一处春游的好地方——栗树谷，沿着曲曲折折的石阶步道信步而行，小桥流水与古树繁花装点着满山春色，惹人沉醉。春天里，这里的一草一木都在努力生长，散发着蓬勃的生命力，尤其是那一棵棵百年的古栗树，树干都几搂粗，有的需要三四个人才能环抱，盘根错节，尽情向天空伸展着枝丫，至今仍不枯不衰，生机盎然。

春天来了，怎么能少得了露营的一席之地？不知从什么时候起，露营成了朋友圈的新宠，这种更加亲近自然的休闲方式受到越来越多的人追捧。在梨树沟也有这么一处露营地，成片的草地、山林、通透的阳光，错落搭建的帐篷，为精致露营提供了随手拍大片的场所和条件，只需带上简单的生活用品即可。帐篷内有大床，周围有洗手间，晚上小彩灯一亮，氛围感十足。

如果你有趁着假期暂时逃离城市的计划，梨树沟的民宿会是最好的选择！在青山绿水间，红墙灰瓦的老宅子依山就势而建，有着儿时记忆中的宽敞院落，房前屋后栽种着各色花木，就像是一座时光倒流的小山村，不曾被山外的喧嚣沾染，还保持着乡居的宁静清幽。在这里小住，让慢节奏的乡间生活疗愈都市生活的紧张疲惫，还你一份久违的山清水秀、鸟语花香！

旅游 交通 梨树沟休闲小镇

开放时间： 8:30-16:30

咨询电话： 13581619390

地址： 北京市平谷区黄松峪乡梨树沟村

自驾路线： 导航梨树沟休闲小镇即可

公交路线： 东直门枢纽站乘坐852路至平谷新 汽车 站下车，转乘平25路至梨树沟下车

择一个阳光明媚的日子，带上简单的装备和妻出发。我要去五百里滇池找寻跟春天有关的风景，把那些杏花雨杨柳风拍进我的相机。

沿环湖东路一路向东，穿过一段隧道，路边一块写有“乌龙”的大石头引起了我的注意。这里跟我之前去过的海晏村隔得不远，莫非也有传统村落？我改变了主意，决定拐进村子里，去探个究竟。

这里就是乌龙村的村口，可惜一道大栅门堵住了我的去路。我友好地跟正低头玩手机的保安打了招呼，他懒洋洋地站起来告诉我，村子里正在修缮改建，不允许进入。我只有悻悻地钻入车内，无目的的继续前行。突然一张车影从窗边闪过，待听到急促的“嘀嘀”声时，已扬起一阵飞尘，我定睛一看，一张云A牌照的车正急刹准备右转弯，透过后挡风玻璃，隐约看见这车内饰面板上放有钓具。这些人，一定是去滇池边钓鱼的，难道他们有密道通往？我赶紧打起转向灯，也跟着前车拐了进去。

这哪里有路呢？高低不平，渣土车长时间的碾压，已经分不清是水泥路还是土路了。跟着跟着，前车一溜烟不见了，我倒是不慌不忙，手握方向盘，不忍让我开了十年的爱车被剐蹭，一边小心翼翼驾驶，一边扫视着路边的村庄和古树，随时准备闪拍。

沿途的道路与村庄被围上了铁丝栅栏，到处挂上“禁止攀爬”的警示牌。好些民房都已经残破不堪，久无人居住，荒草丛生。田园里偶有几人在梳理着庄稼，难道又是被征收准备搬迁了？那还有进村的价值么？心里顿时莫名的惆怅起来，不知是否继续前行。

把车停靠路边，我快速的百度了一下，位于滇池东岸的乌龙村，跟海晏村一样是滇池滨湖区域保存较为完好的、为数不多的传统村落，历史悠久，遗存众多。乌龙村形成于元代，明代初期为军屯和移民屯田，并有滨水码头，至今已有600多年历史。这里距离昆明主城区不到30公里，古称“乌龙浦”。在这个凹进去的海湾边上，卧龙山为乌龙村挡住了滇池水面吹来的风。清代和民国时期，白天乘船而来的商贩就在这里上岸，晚上，停靠在港口的船只开始生火做饭，点亮船头的马灯。入夜，渔船灯火与天空星月交相辉映，于是“渔浦星灯”成为老呈贡的八景之一。

这个村落主要以双面坡土木、砖木结构的传统式样建筑为主，还有大量昆明传统的“一颗印”建筑。生活在滇池边的乌龙人，为了防御风雨，屋顶基本采用“硬山顶”。乌龙人也有很好的审美眼光，许多随墙的屋宇式大门都设有雕砖门楣和木雕门罩，表达着乌龙浦人朴实的愿景。

但眼下乌龙村大批历史建筑已经陈旧残损，处于闲置状态，亟待修缮。好在呈贡区政府已经做好规划，准备对乌龙村进行抢救性的修缮和改建。

我决定继续前进。驱车沿着坑洼不平的林间道路颠簸前行，路边的金黄槐花开得正艳。终于来到那个停船的港口，那些鱼友的车自成一列停靠在路边，前路已是尽头，这应该是乌龙村最靠近滇池的一个路口。去往村子里的路也都是围上了栅栏的，只能在这里下车，看看有什么收获。

滇池碧波荡漾，涛声阵阵，微风拂来，吹起粼粼波光。红嘴鸥悠闲地拍着翅膀掠过海面，又忽地飞向高空翻飞盘旋着，远远望去，就犹如散落在海面上的点点星光。鱼友们任由鱼钩飘在水里，有的靠在埂边嚼着口香糖玩着手机，有的干脆用遮阳帽把脸盖住躺在河堤上等鱼上钩。这是春天吗？我在心里问自己，却又不太肯定。

被我兜兜转转开晕车的妻也赶紧去到河堤边，看滇池奔来眼底，享受着春风拂面带来的感觉，是感动？是幸福？还是触及心底的温柔？

河堤边的垂柳，还未吐出新芽。这里的春天，已在赶来的路上么？

一阵木鱼声飘来，猛一回头，一座矮山挡住了视线，山崖的金黄槐在蓝天的映衬下格外漂亮，在山脚，一座寺庙映入眼帘。这就是卧龙山吗？是它挡住了滇池吹来的风，让乌龙的村民们世代居住在这里繁衍生息，那这里有座庙就不奇怪了。

我拔腿走向寺庙大门，里面有人进进出出。我在门口拍了几张。原来，这座寺庙叫乌龙垂恩寺，始建于清康熙年间。寺庙旁有一口老井，寺里的僧人还保留着用井绳取水的习惯。

见寺庙大门边的栅栏有道缺口，我毫不犹豫的钻了进去。

踏过几户残破的古老民居，忽然惊奇地看见一片油菜花，太美了！这是春天的颜色。

再往前，一户挨着一户的修缮一新的民居整齐地排列在路边。民居完全是按照原来的风貌改建，土基垒墙体，屋宇式大门，雕砖门楣，木雕门罩，就连窗户也是木工精雕细制而成的。这是为村民们修缮和改建的么？好像又不是，再一看周围错落有致的绿化，我突然明白了什么。这些崭新的民居绝不是让乌龙村的居民常住的，村民们应该是早就拿到补偿搬离了这里。没有原住民的村落，少了许多人间烟火味，那它们存在的价值，只有一个可能，就是作为传统建筑保留下来供游人参观之用了。

远处一个戴红袖章的大嫂已经开始粗声喊着让我离开了，我赶紧抢拍了几张，也算是对这个春天有了交待，便匆匆逃离了村口。

回望乌龙村这一片经历百年岁月的老屋，我不禁感慨万千。

生活中总有一些不如意会让自己的心情变坏，也总有些不能达到的目标会让自己沮丧，更有一些进不去的圈子会让自己尴尬，但是生活还得继续……

返程路上，环湖路边成片的白杨林让我想起了一句古诗：“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞”。是呵，正是春天的大好时光，何必计较那些不如意呢。哪怕自己墨水喝得不多，也要把这拂堤杨柳、草长莺飞的美丽风光记录下来，写篇或者发个朋友圈，就像这片杨林，虽无芳华，至少也有情趣和勇气加入随春天起舞的行列，这样，才算是不负春光。

虽然今天环湖之行的镜头里没有捕捉到桃花海棠，但在乌龙村能拍到盛开的油菜花，还邂逅了卧龙山上成林的金黄槐，也让我没有留下多少遗憾。能亲眼目睹老呈贡的沧桑巨变和一些历史遗存，把这些古老印记偷留在我的相册里，也是一件无比爽心的事。

三月，我还要去到呈贡万溪冲，拍下那万顷梨园春色旖旎，感受更浓烈的梨花浪漫，和春天碰个满杯。

                              严仁晖  2021年2月23日