“洛神”的话题可以讲讲吗？

我们的先民在河洛这个丰饶的地方，留下了许多动人的传说，特别是洛水之神，一直被美化为端庄淑丽的美女。她永远没有衰老，永远美丽动人。洛水之神名曰宓妃，相传她是伏羲的女儿，长的非常美丽，天真烂漫。一天她到河边游玩，不小心掉进水中溺死，后被天帝封为洛神。还有传说宓妃是洛河岸边一位渔民的女儿，长的美丽动人，勤劳活泼，会打猎，捕鱼、唱歌、跳舞，深得大家的喜爱。不幸洛河里出了一个水怪，经常兴风作浪，残害老百姓，闹得洛河沿岸人人自危，妖怪声言，只要宓妃嫁给他，便不再作恶。宓妃为拯救百姓，决心牺牲自己，便答应了水怪的要求，选择吉日梳妆打扮，于6月23日与乡亲们洒泪分别，从容走入河内。洛河风浪很快平息了，两岸人民从此不再受妖怪的骚扰， 可是宓妃姑娘却永远地走了。人们为了纪念她，在回郭镇刘村盖 了一座庙宇，桩塑了她的金身，尊为“洛河娘娘”，公议每年的六月二十三日举行庙会，到了这一天，四村八乡的民众都来聚会，演出文艺节目，进行隆重的祭把大典，永远怀念这位女英雄。

不知过了多少岁月，河怪忽然官瘾大发，想当河神，便一变 粗野而为温顺，用他抢劫来的财宝打通关节，给龙王府上上下下 都送了东西，并特别给龙王送了一份厚礼，在龙王面前卑躬屈膝， 拍马奉承，深得龙王喜欢，便破格提拔他，封他当了洛河水神河伯，又给他起了个名字叫冯夷。冯夷当上水神之后，仍然野性不改，他是一个*棍，每年都要找一个美女来寻欢作乐，不然就要 发大水淹庄田。他得了美女便冷落了相貌姣美的宓妃，宓妃也曾 苦苦劝他，他哪里听进去，依然整天花天酒地，不干正经事。宓妃异常苦闷，经常在月白风清之夜，独自一人在洛水岸边徘徊，悲叹自己凄惨的身世。

这时羿也在洛河岸边居住，他是受天帝之命，为解除天上十日之苦，带着妻子嫦娥,落脚河洛，凭着他高超的射技，一连射 了九日，解除了大地暑热之苦，但是天帝认为他射的太阳多了，便革去他的神籍，永远不能再回天宫。嫦娥也因此埋怨羿连累了她不能回去。整天与羿吵嘴。羿苦闷绝望，也不时在洛河边流连。一日，宓妃和羿二人邂逅相遇，一见钟情，倾诉各自的苦闷，得到了感情的共鸣，二人相爱了。这件事很快被河伯、嫦娥知道了，嫦娥一气之下吃了灵药上月宫去了，河伯找着异，与他决斗，兴风作浪，毁坏了沿岸的房屋、庄稼。羿百般解释，河伯就是不听，羿只好应战，二人厮杀起来，羿射瞎了河伯的左眼，河伯被打败，跑到天帝那里去告羿，结果由于河伯的祸殃黎民而受到了天帝的处罚，可是羿从此再也见不到宓妃了。屈原曾在《天问》中提及这件事：“帝降夷羿,革孽夏民，胡射河伯而妻彼洛滨？”而柳宗元在《天对》中却否认了这件事，认为羿是一个狂夫，宓妃怎能嫁给他呢？

宓妃是一位美丽的女神，在人们的心目中成了中华民族女性美的典型形象。所以不断被文人骚客用来作为创作的对象。最早写宓妃的是屈原，他在《离骚》中叙述了他追求宓妃，而宓妃却瞧不起他，于是他便“来违奔而改求”不再追她了。但是对后世 影响最大，流传最广的，要算曹魏时期曹植写的《洛神赋》了。

曹植是曹操的儿子，聪明机敏，学识渊博，深得曹操的喜爱， 曾一度想立他为太子，但却遭到哥哥曹丕的嫉恨。曹丕当了皇帝 后，想除掉他，逼他作七步诗，把他赶出京城，封为东阿王，移居到山东鄄城。经过这么大的打击，曹植已经心灰意冷，苦闷忧愁,写了不少反映他自己心境的诗句。《洛神赋》也是在这种心情下写出来的。至于曹植为何写这篇赋，是否是为了怀念意中人或有其他的目的，历来众说纷坛。李善《文选注》引了一篇记说洛神原来就是甄后，此记上说，曹植年少时看上了甄家小女，可是他父亲后来却把甄氏聘给了曹丕作夫人。曹植非常失望，以后曹丕当了皇帝，听信郭贵妃的谗言，逼甄妃自尽了，甄妃死的那一年，曹植去洛阳朝见哥哥，听说甄妃死了，心中无比悲伤。这时曹丕也知道甄妃的冤情，他知道弟弟对甄妃有情，便把她的遗物玉钱金带枕给了曹植，暗物如见人，更增加了他的思念，曹植离京回山东路过洛水，见到甄氏从水中冉冉而来。对曹植说：我本来将心许你，但是没有遂愿，此枕是我在娘家时的用物，今与你用荐枕席，见物如见人吧！她又将一串珠子献给曹植，曹植将玉佩解下给了甄氏，二人依依难舍，甄氏消失于水波之中，曹植此时如痴如呆，悲喜交加，选作《感甄赋》以表心迹。后来这篇文章被他的侄子明帝见了，认为这样写太露骨了，便改为《洛神赋》。

这篇记许多人提出质疑，因为甄氏年少时根本没有见过曹植， 她最初嫁给了袁绍二子袁熙，曹操平冀州，得到了甄氏，给曹丕 作了老婆，因此以上说法是没有根据的。有人以为曹植“序明云 拟宋玉神女为赋，寄心君王，托之宓妃，格神犹屈宋之志也”倒是更接近当时的事实。不过曹植在序中已经说明了：“感宋玉对楚王说神女之事，遂作斯赋 。”如再穿台附会就离题太远了。曹植在赋中提到他见到神女的地望。我们认为这个地望 ，应该在我们 巩义的芝田镇益家窝村的洛水岸边。他在这里酝酿构思了《洛神赋》的全部内容，为后世留下了烩炙人口的千古绝唱。

《洛神赋》开始写道：“余从京域，言归东藩，背伊阈，越辍辕，经通谷，陵景山目既西倾，车殆马烦。尔乃税驾平衡皋，株驷乎芝田，容与乎杨林，流眄乎洛川。”即从洛阳出发，向东行走， 到洛川的时候已经是下午了，人困马乏，于是在蘅皋歇息，在芝 田喂马，在杨林里从容散步，站在岸边纵目眺望波光粼粼的洛水。 文中提到的辍辕、通 各、景山尽管实有其地，但都非曹植经过的地方，这些地方都距洛水甚远，赣辕离洛水约3O公里，曹植的车 驾决不会舍近求远去过此地的。根据直线距离估计，曹植的车驾从早上出发到傍午的时候，也只能走到芝田一带，这是其一。《洛神赋》接着写到“于是精移神骇，忽焉思散，俯则未察，仰以殊现，靓一丽人，於废之畔。”洛河从洛阳东来，经过 偃师进入巩义， 一直在河洛平原上穿行，只是到了芝田益家窝才有高山阻挡，洛水顺山

根而行，折向东北，文中明显提到他见的丽人是站在山崖 旁边的，所以除行此处，再没 有山崖这个地望了，这是其二。

洛水过益家窝便进入巩义的群山之中，过了黑石山便是邮山， 顺着部山流入黄河。

益家窝原是个水旱码头，这里山明水秀，风 景如画，洛水在这里绕了个大湾，形成此处 奇族的景色。每当傍午时分，站在洛河岸边向西望去，但见波光粼粼，霞光万道。两岸杨柳依依，夕阳西下，渔舟唱晚，如在仙境。曹植便是在这样 的环境中见到了洛神。美景、美人在眼前，触景生情，顿使妙笔生辉。《洛神赋》首先写了洛神的姿态、容貌、穿戴 、动作，接着写了作者对洛神的爱慕和同她约会以及赠佩之事。又写洛神因人神道殊，不 得交接，只得满怀恋情，恨怨离去，最后写为了追赶洛神，驾小舟逆流而上，一直起了一 夜也未赶上，只好弃舟登车， 一步一回头的离开巩义。 《洛神赋》使洛神家喻户晓，使洛神在各个艺术领域都有一定的地位。而曹植会洛神 的巩义芝田镇也将开发洛神文化旅游，为弘扬河洛文化增添光彩

　　首先纠正一下，是洛神~~~~~

　　我们的先民在河洛这个丰饶的地方，留下了许多动人的传说，特别是洛水之神，一直被美 化为端庄淑丽的美女。她永远没有衰老，永远美丽动人。洛水之神名曰宓妃，相传她是伏 羲的女儿，长的非常美丽，天真烂漫。一天她到河边游玩，不小心掉进水中溺死，后被天 B$

　　帝封为洛神。还有传说宓妃是洛河岸边一位渔民的女儿，长的美丽动人，勤劳活泼，会打 猎，捕鱼、唱歌、跳舞，深得大家的喜爱。不幸洛河里出了一个水怪，经常兴风作浪，残 害老百姓，闹得洛河沿岸人人自危，妖怪声言，只要宓妃嫁给他，便不再作恶。宓妃为拯 5T

　　救百姓，决心牺牲自己，便答应了水怪的要求，选择吉日梳妆打扮，于6月23日与乡亲们 洒泪分别，从容走入河内。洛河风浪很快平息了，两岸人民从此不再受妖怪的骚扰， 可 是宓妃姑娘却永远地走了。人们为了纪念她，在回郭镇刘村盖 了一座庙宇，桩塑了她的金身，尊为“洛河娘娘”，公议每年的六月二十三日举行庙会，到了这一天，四村八乡的 民众都来聚会，演出文艺节目，进行隆重的祭把大典，永远怀念这位女英雄。 不知过了多少岁月，河怪忽然官瘾大发，想当河神，便一变 粗野而为温顺，用他抢 劫来的财宝打通关节，给龙王府上上下下 都送了东西，并特别给龙王送了一份厚礼，在 龙王面前卑躬屈膝， 拍马奉承，深得龙王喜欢，便破格提拔他，封他当了洛河水神河伯 ，又给他起了个名字叫冯夷。冯夷当上水神之后，仍然野性不改，他是一个*棍，每年都 要找一个美女来寻欢作乐，不然就要 发大水淹庄田。他得了美女便冷落了相貌姣美的宓 妃，宓妃也曾 苦苦劝他，他哪里听进去，依然整天花天酒地，不干正经事。宓妃异常苦闷，经常在月白风清之夜，独自一人在洛水岸边徘徊，悲叹自己凄惨的身世。

　　这时羿也在洛河岸边居住，他是受天帝之命，为解除天上十日之苦，带着妻子嫦娥， 落脚河洛，凭着他高超的射技，一连射 了九日，解除了大地暑热之苦，但是天帝认为他 射的太阳多了，便革去他的神籍，永远不能再回天宫。嫦娥也因此埋怨羿连累了她不能回 去。整天与羿吵嘴。羿苦闷绝望，也不时在洛河边流连。一日，宓妃和羿二人邂逅相遇， 一见钟情，倾诉各自的苦闷，得到了感情的共鸣，二人相爱了。这件事很快被河伯、嫦娥 知道了，嫦娥一气之下吃了灵药上月宫去了，河伯找着异，与他决斗，兴风作浪，毁坏了 `沿岸的房屋、庄稼。羿百般解释，河伯就是不听，羿只好应战，二人厮杀起来，羿射瞎了 河伯的左眼，河伯被打败，跑到天帝那里去告羿，结果由于河伯的祸殃黎民而受到了天帝 的处罚，可是羿从此再也见不到宓妃了。屈原曾在《天问》中提及这件事：“帝降夷羿， 革孽夏民，胡射河伯而妻彼洛滨？”而柳宗元在《天对》中却否认了这件事，认为羿是一个狂夫，宓妃怎能嫁给他呢？ 宓妃是一位美丽的女神，在人们的心目中成了中华民族女性美的典型形象。所以不断 被文人骚客用来作为创作的对象。最早写宓妃的是屈原，他在《离骚》中叙述了他追求宓 妃，而宓妃却瞧不起他，于是他便“来违奔而改求”不再追她了。但是对后世 影响最大

　　，流传最广的，要算曹魏时期曹植写的《洛神赋》了。 曹植是曹操的儿子，聪明机敏，学识渊博，深得曹操的喜爱， 曾一度想立他为太子 ，但却遭到哥哥曹丕的嫉恨。曹丕当了皇帝 后，想害他，逼他作七步诗，把他赶出京 城，封为东阿王，移居到山东鄄城。经过这么大的打击，曹植已经心灰意冷，苦闷忧愁， wyvGVs

　　写了不少反映他自己心境的诗句。《洛神赋》也是在这种心情下写出来的。至于曹植为何 写这篇赋，是否是为了怀念意中人或有其他的目的，历来众说纷坛。李善《文选注》引了 一篇记说洛神原来就是甄后，此记上说，曹植年少时看上了甄家小女，可是他父亲后来却把甄氏聘给了曹丕作夫人。曹植非常失望，以后曹丕当了皇帝，听信郭贵妃的谗言，逼甄 妃自尽了，甄妃死的那一年，曹植去洛阳朝见哥哥，听说甄妃死了，心中无比悲伤。这时 曹丕也知道甄妃的冤情，他知道弟弟对甄妃有情，便把她的遗物玉钱金带枕给了曹植，暗 物如见人，更增加了他的思念，曹植离京回山东路过洛水，见到甄氏从水中冉冉而来。对 iOnB

　　曹植说：我本来将心许你，但是没有遂愿，此枕是我在娘家时的用物，今与你用荐枕席， ^{m

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　　氏消失于水波之中，曹植此时如痴如呆，悲喜交加，选作《感甄赋》以表心迹。后来这篇 lx I

　　文章被他的侄子明帝见了，认为这样写太露骨了，便改为《洛神赋》。

　　这篇记许多人提出质疑，因为甄氏年少时根本没有见过曹植， 她最初嫁给了袁绍二 子袁熙，曹操平冀州，得到了甄氏，给曹丕 作了老婆，因此以上说法是没有根据的。有 ``人以为曹植“序明云 拟宋玉神女为赋，寄心君王，托之宓妃，格神犹屈宋之志也”倒是 更接近当时的事实。不过曹植在序中已经说明了：“感宋玉对楚王说神女之事，遂作斯赋。”如再穿台附会就离题太远了。曹植在赋中提到他见到神女的地望。我们认为这个地望 ，应该在我们 巩义的芝田镇益家窝村的洛水岸边。他在这里酝酿构思了《洛神赋》的全

　　部内容，为后世留下了烩炙人口的千古绝唱。 《洛神赋》开始写道：“余从京域，言归东藩，背伊阈，越辍辕，经通谷，陵景山，目既西倾，车殆马烦。尔乃税驾平衡皋，株驷乎芝田，容与乎杨林，流眄乎洛川。”即从 洛阳出发，向东行走， 到洛川的时候已经是下午了，人困马乏，于是在蘅皋歇息，在芝田喂马，在杨林里从容散步，站在岸边纵目眺望波光粼粼的洛水。 文中提到的辍辕、通 各、景山尽管实有其地，但都非曹植经过的地方，这些地方都距洛水甚远，赣辕离洛水约 3O公里，曹植的车 驾决不会舍近求远去过此地的。根据直线距离估计，曹植的车驾从早 上出发到傍午的时候，也只能走到芝田一带，这是其一。《洛神赋》接着写到“于是精移 =E_TG

　　神骇，忽焉思散，俯则未察，仰以殊现，靓一丽人，於废之畔。”洛河从洛阳东来，经过 +iKG1L

　　偃师进入巩义， 一直在河洛平原上穿行，只是到了芝田益家窝才有高山阻挡，洛水顺山 gDTfw3

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　　有山崖这个地望了，这是其二。

　　洛水过益家窝便进入巩义的群山之中，过了黑石山便是邮山， 顺着部山流入黄河。 ;E

　　益家窝原是个水旱码头，这里山明水秀，风 景如画，洛水在这里绕了个大湾，形成此处 9T`

　　奇族的景色。每当傍午时分，站在洛河岸边向西望去，但见波光粼粼，霞光万道。两岸杨 }cHf

　　柳依依，夕阳西下，渔舟唱晚，如在仙境。曹植便是在这样 的环境中见到了洛神。美景 n'

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　　《洛神赋》使洛神家喻户晓，使洛神在各个艺术领域都有一定的地位。而曹植会洛神

　　的巩义芝田镇也将开发洛神文化旅游，为弘扬河洛文化增添光彩