“与春天握手,随文明同行”的作文500字

文明，想必大家对这个词并不陌生吧，不就是遵守一切规则、不做坏事……吗？可有多少人真正地每时每刻做到了“文明”呢？

在生活中，我们常常看见一些人乱扔垃圾；也常常看见一个（或几个）小小的身影弯下腰，捡起那些垃圾，丢进垃圾桶。这两者相比，你觉得哪个是文明的呢？不用说，当然是后者了。因为前者破坏环境，属于不文明、礼貌的行为；而后者保护环境，属于文明、礼貌的行为。那同学们，你们愿不愿意做后者呢？答案是肯定的。那么，要想做“后者”，就必须做到：

自觉遵守《中小学生守则》、《小学生日常行为规范》等代表文明、有益于身心健康的规则；做到“伸伸手、弯弯腰”，督促自己向“文明”二字靠拢；对打人、骂人等不良行为进行制止……总之，要以“爱校守纪、明礼诚信、团结友善、勤俭自理、敬业奉献……”为基准做人、做事。

同学们，让我们从现在做起，从点点滴滴的小事做起，养成良好的文明习惯，共同建造一个文明的世界吧！

学校文明宣传标语如下：

1、不在沉默中喧哗，要在沉默中升华。

2、关注自己一举一动，创建你我美好校园。

3、浙里文明的小船，没有明文也不翻。

4、宁静之悠满紫金，书香浸注求是魂。

5、留绿草丰茂茸茸，惜繁华娉婷争荣。

6、果皮也爱家，请您伸手帮助它。

7、青春和梦想一起闪光，文明与和谐共同创造。

8、以精立业，以质取胜。

9、让爱心伴我左右，让文明与你同行。

10、你驻足，成就芬芳。

11、要想创礼仪武汉，就得做文明师生。

12、如果你不跨进这道大门，失去的将是邂逅的美丽。

13、行且静，青天有心；止而思，白日无*。

14、提高学生文明素养，提升学校办学品味。

15、一花一世界，一绿一晴天。

16、吐字清晰，绝对精英；说话有度，交友无数。

17、您并非美丽才文明，而是因文明才美丽。

18、你一点，我一滴，节约水资源，从你我做起。

19、别说我的眼泪你无所谓。

20、用脑用心讲文明，惜花惜草爱世界。

21、微笑伴我行，天天好心情。

22、常留清洁在，莫让污浊流。

23、勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

24、小草，因你而绿，花儿，因你而娇。

25、要成就大事，先做好小事。

26、来也空空，去也空空。

前生，今世，来生，把它当禅门公案一样看破了，不过是白骨。比喻来世的禅机令人晓悟，人生本自空幻。

“公案三生白骨禅”出自的唐寅伥伥词：伥伥莫怪少年时，百丈游丝易惹牵。何岁逢春不惆怅，何处逢情不可怜。杜曲梨花杯上雪，灞陵芳草梦中烟。前程两袖黄金泪，公案三生白骨禅。老后思量应不悔，衲衣持盏院门前。

全诗开篇六句充分肯定少年那真诚、美丽而又迷惘的情怀。诗人以浓情之笔，描绘了少年情怀的浓浓情恋与淡淡伤感。短暂的春光令人牵挂，那邂逅的情丝惹人心碎。那一切是那么忧伤而美丽：宴饮时的万种风情，离别时的幽梦如烟。

后四句陡然笔锋骤转：富贵前程因世事多舛转为空幻，而那有关今生、前世、来世的禅机令人晓悟人生本自空幻。既然如此，也就心满意足了。

扩展资料：

作者简历：

唐寅（1470—1523），字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，据传于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时生，故名唐寅。汉族，吴县（今江苏苏州）人。

他玩世不恭而又才气横溢，诗文擅名，与祝允明、文征明、徐祯卿并称“江南四才子”，画名更著，与沈周、文征明、仇英并称“吴门四家”。 

唐寅出身商人家庭，父亲唐广德，母亲邱氏。自幼聪明伶俐，20余岁时家中连遭不幸，父母、妻子、妹妹相继去世，家境衰落，在好友祝枝山的规劝下潜心读书。

29岁参加应天府公试，得中第一名“解元”。30岁赴京会试，却受考场舞弊案牵连被斥为民。此后遂绝意进取，以卖画为生。正德九年（1514年），曾应宁王朱宸濠之请赴南昌半年余，后察觉宁王图谋不轨，遂装疯甚至在大街上裸奔才得以脱身而归。晚年生活困顿，54岁即病逝。

-伥伥词

文明是文明，道德是道德，两者没有造就的关系。

人类进入文明时代，最基本的要求是人们的主要食物来源是由人类可掌控的方式提供，而不是自然界自然产生食物。比如农耕文明和游牧文明。文明的另一个特点就是社会发展和社会财富可以积累，不再是打一枪换一个地方，游牧文明一样需要适合放牧的固定草场，以便财富和族群增长。

文明产生时，道德不是必须品，道德是社会成员大大增加，超越了简单的共生共存阶段，私有财产出现，人与人的关系变得复杂后出现的产物。

道德最初是生存博弈的结果。每次人际交流都有一个试探，妥协，达成共识的过程，社会成员越多，这种社会互动成本就会急剧增加，所以人们将一些博弈的互动游戏规则固化成社会公共行为规则，就可以大大降低社会互动成本。

当道德所表征的社会规则建立了广泛的信誉后，就成为社会默认诚信体系，可以向生活的各方面延伸，涉及社会互动不频繁的老人妇女和小孩，才能逐渐演化出现代的道理体系。

文明催生了道德，文明不一定必须催生道德，可以是其他社会规范。文明产生需多种条件，道德晚于文明，即使道德早于文明，缺乏其他条件，也产生不了文明

这个部落被称为麦斯可皮洛（Mashco Piro），生活在秘鲁境内亚马逊丛林的深处，至今未曾受到现代文明影响。部落居民都是土著人，已经在丛林中居住了600多年。

由于栖息地被入侵，这一与世隔绝的部落与文明社会的邂逅增加，仅2015年内就有三次被人目击。现代文明社会在某种程度上吸引着这些土著人，他们想要获取食物、金属制造的武器和工具。

2015年5月，一名20岁男子被土著居民用弓箭射杀，土著居民想获得这名男子携带的工具。2011年，部落居民还杀害过一名本地向导。秘鲁政府不得不尝试与他们取得联系。

图左就是2011年被土著居民杀害的向导。他曾与这个部落接触了20年之久，发展了相当良好的关系，但当他试图劝说部落在某地定居、结束游猎生活时，他被用弓箭杀害。

这已经是这个部落2015年第三次在丛林马德雷德迪奥斯河边出现，超出往年的高温让原住民更加频繁地来河边乘凉。有时，他们会从河中打捞一些乌龟蛋当做食物。

如今，在雨林伐木日益严重，贩毒集团活动猖獗和旅游业发展的三重夹击下，部落原本平静的生活也逐渐被打破。

目前这个部落仍然过着在雨林中四处漫游、狩猎采摘的生活。也有一部分土著民已经离开了雨林，与语言相近的印第安人一起生活。

官方正在尝试与这一部落接触，并试着用服装、食物甚至是啤酒来引诱他们从雨林中出来。但外界的任何接触对于这个原始部落来说，都可能是致命的。

发现这些原住民的人是开普敦大学的基恩-贝莱教授。2011年，他曾经与部落的原住民来了一次正面遭遇。在他划船经过这条河的时候，岸上的原住民一直盯着他看，让他不得不在船上待了两个小时。

全世界大约还有100个这样的部落，与世隔绝，拒绝与文明社会接触。

1、重言行养习惯做到文明知行统一

要时刻注重个人言谈举止，养成良好的行为习惯。很多人知道在公共场合应注意自己的言谈举止，看见别人粗鲁地大声言谈时，自己心里会很烦躁，也很厌恶，但轮到自己时，却习惯性地按照往常的动作去言谈。

虽然心里清楚应该注意行为举止，保持文明，但却由于没有养成好的习惯而忘却了。因此，应该每时每刻注意自身言行，培养良好的习惯，争做一个真正讲文明的人。

2、养成良好的个人习惯“文明”与“和谐”

如：闯红灯、上车不排队等。同学们都应该认识到社会整体的和谐需要我们每个人的共同努力，自觉遵守交通规则，主动帮助他人，搀扶老人过马路等这些微不足道的小事，都是营造和谐社会的重要组成部分。

因此，平时要养成良好的个人习惯，拥有文明的行为举止，只有大家都文明了，这个社会才能真正的文明，才能真正的和谐。

扩展资料

从仪态举止说，要从站、坐、行以及神态、动作等方面严格要求自己。

古人对人体姿态曾有形象的概括：“站如松，行如风，坐如钟，卧如弓。”优美的站姿给人以挺拔、精神的感觉；坐姿要端正挺直、大方得体；走路要挺胸抬头，肩臂自然摆动，步速适中。

表情神态要表现出对人的尊重、理解和善意，面带微笑；谈吐要态度诚恳、亲切，使用文明用语，简洁得体。着装要干净、整洁、得体，符合学生身份，体现出新世纪学生蓬勃向上的风采。

传统文化有永恒的的生命力和诱惑力，不用刻意去弘扬，只要不去专注的破坏她，她就会很好的传承下去。比如文化大革命的“破四旧”就是对传统文化的极大破坏，给历史造成了无法愈合的创伤。这么大浩劫，也只是损坏了文化的躯壳，增添了世人的几声惋惜而已，没能把文化抹杀，同时“破四旧”本身又形成了一种文化，在历史的长河中成为文化的一场流行感冒。而后那些抗体（传统文化的传承者）与流感病毒做了殊死搏斗，最终传统文化迎来的依旧是生机勃勃的春天。。。。。。

传承就是弘扬。文化是以人的思想意识的变化而变化的，除了永恒的“福”文化，任何文化都有它的阶段性，失去潮流价值的文化逐渐走向历史的暗角。唐诗、宋词应该说经久不衰的文化，但还是衰退了许多，原因是时代变迁，使其逐渐失去社会潮流性：唐、宋时期，文化娱乐比较匮乏，几千年的文字成了当时文化推崇的主题，唐代作诗，到宋已发展到作辞，吟唱诗词几百年，把汉字研究到了极致，以至后世子孙都无法逾越，那是的诗、辞，相当于今天的流行音乐，李白、李清照相当于今天的周杰伦，随便找个学生都能唱几首周杰伦的歌，唐诗宋词就要老师家长逼着背了。继承发扬和遗弃是文化发展的正常规律。。。。。。