调查鸢都名人邓华的感想怎样写

鸢都名人：执着发掘历史文化的邓华先生

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2006-1-19 16:54:00

人物小档案：邓华，1946年7月出生，潍坊市潍城区人，出生在教育世家。中年作家、摄影家和收藏家。潍坊市工艺美术协会副会长、山东省青年作家协会理事、中国收藏家协会会员，山东纺织职业学院客座教授，业绩载入《潍州名人录》、《华夏文学艺术家大辞典》、《世界杰出华人大辞典》。

邓华先生

邓华先生与他的藏书

邓华先生与其收藏

先生的收藏

先生的收藏

先生的收藏

先生的收藏

先生与其雕塑作品

跟先生相识是一次偶然的邂逅，先生可亲、博识给笔者留下了很深的印象，后来通过老艺术家孙立荣介绍，让笔者走近了先生。

先生住在一僻静的地方，阁楼花草掩映，雕塑奇石相衬，室内书脊林立、笔墨油彩之画点缀恰到好处。各种收藏琳琅满目，诗意中透着古典的味道。先生款款相待，热情周到，言语并不是很多却句句中肯实在。

交谈中还有老艺术家孙立荣的补充，才使笔者对先生有了更深入的了解，先生博学多才，兴趣广泛，尊奉“读万卷书，行万里路”的古训，不仅涉足写作，而且爱好收藏摄影、旅游、飚车、雕塑和园艺，以独到视角探古访今，发掘身边各种尘封的知识宝库，寻找各种自然美的事物，用笔头、镜头、收藏发现美、留住美、鉴赏美。

先生富有传奇的经历和孜孜追求的道路更像一面旗帜。1946年，先生出生在本市一个书香家庭，爷爷是早期广文大学的教授，姥姥刘清真女士曾任广文小学校长、广文女中校长，邓华尚在幼年时姥姥就找来各类书籍、画册给他读，及至后来，刘清真到了北京也不断地寄书给自己心爱的外孙。从小饱读诗书，先生对文史哲产生了浓厚兴趣，1966年，先生高中毕业恰逢十年浩劫，失去高考升学的机会，后来在工厂和市直机关从事通讯报道、文艺创作和史志编写以及文秘工作十六年。先生早年丧母，在文革中又因继母的历史问题遭受过不公正的待遇，先生前半生充满坎坷，但他对生活的热爱从来不变，对文学艺术的执著追求从来不变。

七十年代初期，正值文革期间，出版物多被禁出，他就在山东人民出版社出版其连环画《阿海》，并在《大众日报》、《群众乐坛》、《山东文艺》等报刊上陆续发表过不少诗歌、散文、歌词等作品。

八十年代初期，先生毅然弃政从商，下海搞经营，在商海和文海里奋力拼搏二十多个春秋。商潮张落，笔耕不辍，先后在全国性期刊《收藏》、《中国宝玉石》、《江南时报》；省级杂志《山东文学》、《山东阳光丛书》、《寻根》；美国华文《亚省时报》以及市级报刊上发表了大量的散文和诗歌以及很有分量史料。

“读万卷书，行万里路”在先生身上体现得淋漓尽致，收藏满满当当、他的居室都成了一个小小的博物馆，汽车六年跑了十万多公里，足迹遍及大半个中国，考察各地人文风情、民俗文化。因为业余爱好收藏接触的历史题材日渐增多、加上自己的积累和爱好，写成了一时畅销的散文、随笔及论文专著《史海贝踪》。

从此便一发而不可收拾， 虽说岁月蹉跎在商海一沉便是近二十个年头，却也小有成就，在本地的商界也算小有名气。03年国家文化部下达了“潍坊三百年文化研究”的课题，激发了先生对潍坊史料研究、撰写的热情，先生领悟到越是民族的，才越是世界的道理，潍坊深厚的文化底蕴、丰富的地方灿烂文化历史，就像一块磁石深深地吸引了先生，在潍坊文化、历史方面只有零星的记载，存在着诸多空白，于是先生以此为切入点专攻地方文史研究。从此数年如一日，白天走访收集资料，晚上整理，从没有懈怠过。《潍县陈氏世家简史》、《潍县郭氏世家简史》、《潍县丁氏世家》、《潍县张氏世家简史》，文集《清代大收藏家陈介祺》、《鸢都潍坊与风筝史话》、《百年沧桑乐道院》、《浮烟山与麓台书院》一部部文史著作相继问世，为考察潍坊文化提供了翔实可靠的依据。在潍坊史志研究发展史上做出了突出贡献。但是先生认为，这仅是他创作生涯的发端，他将来更高的目标是文学创作，是写长篇小说和影视剧本。

此外先生还是一个多产作家，广泛涉猎，处处开花，酷爱摄影并获得了一系列的荣誉，结集出版过摄影集《诗情画意》，先生在歌词、诗歌、散文、剧本等方面也颇具盛名，诗集《明日黄花》很受读者朋友们的喜爱。而且还完成了26万字二十多集的电视剧本《大商埠》，先生编著的《潍坊工艺美术大观》也将于3月份面世。

现在先生是省青年作协的理事，《山东文学》杂志特邀编辑，山东纺织职业学院的客座教授，中国收藏家协会会员，潍坊市首届工艺美术大师、潍坊市丽都园林工艺中心总经理、潍坊市工艺美术协会副会长等等，业绩载入《潍州名人录》、《华夏文学艺术家大辞典》、《世界杰出华人大辞典》。潍坊市新近成立人文自然遗产保护与开发促进会，先生被吸收为促进会会员。

先生的成功离不开夫人的支持与帮助。在忙碌的写作生涯中夫人给了他莫大的帮助，不光在家庭、精神方面，而且在业务、著作方面也是最得力的助手。先生今年出版《潍坊工艺美术大观》一书后，将把所有的精力投入到撰写中美文化交流方面的研究，祝福先生身体健康、走向更广阔的领域。

“马拉松式的写作，从青壮年时起步，中间断隔近十载，今又老骥伏枥，痛哉悲哉，喜哉乐哉，个中滋味应有尽有。花开花落，人生结下几枚果实，不管是酸甜苦辣，惟愿今生没有虚度。”先生如是说，这就是先生其人。

代表作品

《受戒》、《沙家浜》、《大淖记事》、 《黄油烙饼》、《葡萄月令》 。

人物简介

汪曾祺，1920年3月5日生于江苏省高邮市，中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”汪曾祺在短篇小说创作上颇有成就，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。1935年秋，汪曾祺初中毕业考入江阴县南菁中学读高中。1939年夏，汪曾祺从上海经香港、越南到昆明，以第一志愿考入西南联大中国文学系。1950年，任北京市文联主办的《北京文艺》编辑。1961年冬，用毛笔写出了《羊舍一夕》。1963年，发表的《羊舍的夜晚》正式出版。1981年1月，《异秉》在《雨花》发表。1996年12月，在中国作家协会第五次全国代表大会上被推选为顾问。1997年5月16日上午10点30分因病医治无效去世，享年77岁。

人物评价

汪曾祺博学多识，情趣广泛，爱好书画，乐谈医道，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。他一生所经历的轰轰烈烈的大事可谓多矣，例如启蒙救亡、夺取政权、反右斗争、“文革”、改革开放等等。但他深感现代社会生活的喧嚣和紧张，使读者形成了向往宁静、闲适、恬淡的心理定势，追求心灵的愉悦、净化和升华。

吕本中(1084-1145)，原名大中，字居仁，世称东莱先生，寿州(今安徽寿县)人。世称东莱先生，诗人、词人、道学家。

吕本中名人名言大全：

惟变所出，万变不从。

老来旧事无人说。为谁醉倒为谁醒，到今犹恨轻离别。

说道觅新词，把酒来相就。

故人何处。同在江南路。百种旧愁分不去。枉被落花留住。

高楼只在斜阳里。春风淡荡人声喜。携客不嫌频。使君如酒醇。

要相忘。不相忘。玉树郎君月艳娘。几回曾断肠。

驿路侵斜月，溪桥度晓霜。短篱残菊一枝黄。正是乱山深处、过重阳。旅枕元无梦，寒更每自长。只言江左好风光。不道中原归思、转凄凉。

病香无力傍栏干。风雨送春还。一枕晓来清梦，无人说似西山。匆匆笑语，时时邂逅，草草杯盘。莫谓杂花时候，便忘梅蕊冲寒。

酒罢悠扬醉兴，茶烹唤起醒魂。却嫌仙剂点甘辛。冲破龙团气韵。金鼎清泉乍泻，香沈微惜芳薰。玉人歌断恨轻分。欢意厌厌未尽。

渺渺风吹月上，濛濛雾挟霜回。百年心事老相催。人在夕阳落外。有梦常嫌去远，无书可恨来迟。一杯浊酒两篇诗。小槛黄花共醉。

乱红夭绿风吹尽，小市疏楼。细雨轻鸥。总向离人恨里收。年年春好年年病，妾自西游。水自东流。不似残花一样愁。

恨君不似江楼月，南北东西。南北东西。只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏。暂满还亏。待得团团是几时。

后生学问，聪明强记不足畏，惟思索寻究者为可畏耳。

取之伤廉，与之伤义。

不特圣人直重先后之序，如天之四时，分毫顷刻皆有次序，此是物理自然，不可易也。

以人之盗因谓食为盗而不敢食，是失名实者也。

取其行事之善者别录出之以自警戒，亦乐取诸人以为善之义也。

得酒贵多，不问美恶，过人远矣。

用心多使气胜心，毎心有所不善者，常使气胜之。

读书须是尽去某人说某人说之心，然后经可穷矣。

以信解诚，不能尽诚。至诚无息，信岂能尽之乎

於安定处得此一字，亦用不尽。

言天在山中者，前言往行，无有纪极。故取天之象焉。

此事闲时说时甚易，在於临事时，要执得定耳。

学者非止读诵语言，撰缀文词而已，将以求吾之放心也。

凡欲解经，必先反诸其身，而安措之天下而可行，然后为之说焉。纵未能尽圣人之心，亦庶几矣。

寻常人便说作两事，失之逺矣。

每事无不端正，则心自正矣。

义者宜也，知者知此者也，礼者节文此者也。

至如母以子贵，子以母贵，及人臣无将，将则必诛。

居简而行简，无乃太简乎。

以信解诚，不能尽诚。至诚无息，信岂能尽之乎

毎心有所不善者，常使气胜之。且云自知如此，未得为善也。

所损者惩忿窒欲，所益者见善则迁，有过则改也。

施於一身而非有馀也，施於天下而非不足也，是之谓圣人之道。

有人曰仕宦显达者，使天下谓之贤人则不可，使天下谓之不贤人，则可矣。

学者非止读诵语言，撰缀文词而已，将以求吾之放心也。

今之学者不能见其近者小者，而妄意谈其大者逺者，故终汗漫而无成也。

欲忠於君，是利於忠也。欲孝於父，是利於孝也。其馀皆然。

安而行之，圣人也，自非圣人，皆利而行之者也。

君子莫大乎与人为善，夫能如是，故能养其大体，而为大人，故能格君心之非，而使天下利见，故能言动以为法则。

取诸人以为善，是与人为善者也。

後之人不及孔子颜子逺矣，而常叹仕宦不达，何愚之甚。

无妄之往得志，言无妄而往，则可以得志也。

今之学者必要一其说，是不知圣人之意也。无妄之往何之矣，言无妄之世，往无所之也。

若必以寺为法度，则侍者法度之人，峙者法度之山，痔者法度之病也。

说诗者不以文害辞，不以辞害志，惟诗不可拘以法度。

观张子厚所作西铭，能养浩然之气者也。

上下以利相聚，其能长育人才乎!

其逺者，须谓之逺。其近者，须谓之近也。

圣人之言其逺如天，其近如地。

以信解诚，不能尽诚。至诚无息，信岂能尽之乎

今之人所以为学者，某却不会如此为学。

万物皆备於我矣，反身而诚富有之大业，至诚无息日新之盛德也。

乾坤之於易，犹隂阳之於道，仁知之於圣也。

仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。

格物者，穷理之谓也。欲穷理，直须思始得。思之有悟处始可。不然所学者恐有限也。

又不可忘之也，忘之者不芸苗者也。正其名而取之者，非苗者也。

浩然之气充塞天地，虽难得而言非虚无也，必有事焉。

虽然毫发之失生于心术，其流之敝有不可胜言者。

懒惰者必有饥寒之忧，虽欲亲人，人不用也。

民劳则思，思则善心生。逸则*，*则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不才，*也;瘠土之民莫不饷义，劳也。

圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。

君子能劳，后世有继。

以公定力如此，必无过戚。

古人辞尊居卑辞富居贫，处乱世自全之道，可以为万世贪冒不厌，以致破家亡国者之至戒也。

事亲如天，顷刻离亲则有时而违天，天不可得而违也。

学者读之更无可以消详处，更无可以致思量处。

我是何等人，彼为何等人，若是答他，却与此人等也。如此自处，忿心必自消也。

言读书编类，语言相似者，事做一处，便见优劣是非。

不唯君子小人于此焉分，亦贵贱寿夭之所由定也。

人之为恶，虽至于谋反大逆，若有一念悔心，使临刑之际说我悔也，便须赦他，便须用他。

人心不同，各如其面。所不同者，皆私心也。至于公则不然。

习以成风，遂畏死耳。如习俗皆不畏死，则亦不畏死也。

卒不改官，浮沈京师，至死不屈。

近年以来风节不立，士大夫节操一日不如一日。

不特圣人直重先后之序，如天之四时，分毫顷刻皆有次序，此是物理自然，不可易也。

文如元凯徒成癖，赋若相如止类俳。惟有孔门无一事，只传颜氏得心斋。

人有三不幸：少年登高科，一不幸;席父兄之势为美官，二不幸;有高才，能文章，三不幸也。

行己须先诚实，只如书帖言语之类，不情缪敬，尽须削去，如未尝瞻仰而言瞻仰，未尝怀渴而言怀渴，须尽去之，以立其诚。

语成德者，昔难其居，若先生之道，就所至而论之，可谓安且成矣。

或得于数，盖指康节。或观于礼，谓横渠也。

在昔诸儒，各行其志，或得于数，或观于礼，学者趋之，世济其美。

子厚以礼教学者，最善先有所据守。

心与道潜，湛然渊静，所居则躁人化，闻风则薄夫敦。

道学至于无心，立行至于无愧，心若止水，退然渊静。

公诚厚德可服，某适来相试耳。

言其所善，行其所善，思其所善，如此而不为君子，未之有也;言其不善，行其不善，思其不善，如此而不为小人，未之有也。

乡人贱之，父母恶之，如此而不为君子犹可也;父母欲之，乡人荣之，诸君何不为君子!

诸君欲为君子，而使劳己之力，费己之财，如此而不为君子犹可也;不劳己之力，不费己之财，诸君何不为君子!

博学而详说之，将以反说约也。

愿侍郎宁百受人欺，不可使好贤之心少替。

忍之一字，众妙之门。

初学作诗，宁失之野，不可失之靡丽;失之野不害气质;失之靡丽，不可复整顿。

欧公作文，先贴于壁，时加窜定，有终篇不留一字者。

明朝文学家吕坤名人名言大全摘抄

吕坤(1536年10月24日1618年7月24日)，字叔简，一字心吾、新吾，自号抱独居士，明代归德府宁陵(今河南商丘宁陵)人。明朝文学家、思想家，吕坤刚正不阿，为政清廉，他与沈鲤、郭正域被誉为明万历年间天下三大贤。主要作品有《实政录》、《夜气铭》、《招良心诗》等，除《呻吟语》、《实政录》外，还有《去伪斋集》等十余种，内容涉及政治、经济、刑法、军事、水利、教育、音韵、医学等各个方面。吕坤思想对后世有很大影响，其代表作《吕坤全集》是文化典籍整理中的原创性之作。现在宁陵有吕坤篆盖于慎行的墓志铭。

吕坤名人名言：

修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。

奋始怠终，修业之贼也;缓前急后，应事之贼也;躁心浮气，蓄德之贼也是;疾言厉色，处众之贼也。

安而后能虑，止水能照也。

把意念沉潜得下，何理不可得，把志气奋发得起，何事不可做。

不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。

处人不可任己意，要悉人之情;处事不可任己见，要悉事之理。

处人只要个谦逊，居家只要个和平，教子只要个学好，吃穿只要个温饱，房舍家伙只要个坚实有用，冠婚丧祭只要个合理。

大其心，容天下之物;虚其心，受天下之善;平其心，论天下之事;潜其心，观天下之理;定其心，应天下之变。

多病无完身，久病无完气。

凡听言，要先知言者人品，又要知言者意向，又要知言者识见，又要知言者气质，则听不爽矣。

方严是处人大病痛，圣贤处人，离一温厚不得。

防欲如挽逆水行舟。才歇力，便下流。

富以能施为德;贫以无求为德;贵以不人为德;贱以忘势为德。

厚时说尽知心，提防薄后发泄;恼时说尽伤心，再好有甚颜色。

久立先养足，久夜先养目。

老不足叹，可叹是老而虚生;死不足悲，可悲是死而无补。

理直而出之以婉，善言也，善道也。

轻言骤发，听言之大戒也。

取人之直恕其戆;取人之朴恕其愚;取人之介恕其隘;取人之敏恕其疏;取人之辩恕其肆;取人之信恕其拘;所谓人有所长，必有所短也，可因短以见长，不可忌长以摘短。

侍人要丰，自奉要约，责己要厚，责人要薄。

懒惰二字，立身之贼也。千德万业，日怠废而无成，千罪万恶日横恣而无制，皆此二字为之。

无伤二字，修己者之大戒也。

无欲之谓圣，寡欲之谓贤。多欲之谓凡，贪欲之为狂。

先众人而为，后众人而言。

修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。

言语之恶，莫大于造诬。

以患难时，心居安乐;以贫贱时，心居富贵;以屈局时，心居广大，则无往而不泰然。以渊谷视康庄，以疾病视张健。以不测视无事，则无往而不安稳。

以至公无私之心，行正大光明之事。

欲理会七尺，先理会方寸;欲理会六合，先理会一腔。

做第一等人，干第一等事;说第一等话，抱第一等识。

赏及*人，则善者不以赏为荣;罪及善者，则恶者不以罚为辱。

好面上炙个疤儿，一生带破;白衣上点些墨儿，一身带涴。

大凡做一件事，就要当一件事;若还苟且粗疏，定不成一件事。

一向单杉耐得冻，乍脱棉袄冻成病。

仇无大小，只怕伤心;恩若救急，一芥千金。

人不自爱，则无所不为;过于自爱，则一无所为。

气忌盛，心忌满，才忌露。

贫不足羞，可羞是贫而无志。

自私自利之心，是立人达人之障。

瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。

宜山先生王永彬名人名言摘抄

王永彬，字宜山，人称宜山先生， 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个时期。著有《围炉夜话》、与《菜根谭》、《小窗幽记》一起被称为处世三大奇书。

王永彬名人名言大全：

求备之心，可用之以修身，不可用之以接物;知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。

教于幼正大光明，检于心忧勤惕厉。

教子勿溺爱，子堕莫弃绝。

求教受劝，向善进德。

忍让非懦弱，自大终糊涂。

诗书立业，孝悌做人。

贫寒更须读书，富贵不忘稼穑。

聪明不外露，耕读可兼营。

自得读书乐，不邀为善名。

人生待足何时足未老得闲始是闲。

饱暖则气昏志惰，饥寒则神紧骨坚。

博学笃志，神闲气静。

神人之言微，圣人之言简，贤人之言明，众人之言多，小人之言妄。

名人名言大全摘抄

1、本性流露永远胜过豪言壮语。——莱辛

2、以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间最大的刑罚，最大的罪过。宁可受世间的痛苦和灾难，也千万不要走到这个地步。——罗曼·罗兰

3、怀疑与信仰，两者都是必需的。怀疑能把昨天的信仰摧毁，替明天的信仰开路。——罗曼·罗兰

4、信仰和迷信是截然不同的东西。——帕斯卡

5、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明

6、相信就是强大，怀疑只会抑制能力，而信仰就是力量。——网络收集

7、对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。——爱因斯坦

8、每一本书是一级小阶梯，我每爬上一级，就更脱离畜牧牲而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱这本书。--高尔基

9、创造力来源于不同事物的意外组合。使差异最显着的最佳方法是把不同年龄、有不同文化和不同信仰的人搀杂在一起。——尼古拉·尼葛洛庞帝

10、努力学习，勤奋工作，让青春更加光彩。——王光美

11、强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强。——网络收集

12、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历。——吉鸿昌

13、给人幸福的不是身体上的好处，也不是财富，而是正直和谨慎。——德谟可利特

14、无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。——苏霍姆林斯基

15、享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养，但没有成为社会上行善的积极力量，这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是基督徒，他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。他们本应成为世上的盐，而盐的首要责任应当有盐味。——亨利·范·戴克

16、五花八门的粉饰，滔滔不绝的雄辩，不过是冒充强烈信仰的无动于衷的卖弄词藻而已。——司汤达

17、没有了希望，一个人就不能维持他的信仰，保守他的精神，或保全他的内心纯洁。——巴尔扎克

18、信仰比知识更难动摇；热爱比尊重更难变易；仇恨比厌恶更加持久。——希特勒

19、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表。——黑格尔

20、痛苦，在人的成长过程中是多么崇高而又神秘莫测呀！没有痛苦就没有诗歌，每一首诗几乎都是由一份高兴，一份希望和两份痛苦所组成的！只有痛苦才能在生命中给你留下深深的印象。那萌发出冷气的祈祷的，湿润的泪痕就是人们称之为信仰，希望和仁慈这三个高尚姊妹的母亲。啊，痛苦，让诗人都赞美你吧！——大仲马

21、在理论的政治的认识上，站稳着脚步，才不至于随时为某些现象或谣言而动摇自己的革命信仰！——方志敏

22、想喝水时，仿佛能喝下整个海洋似的——这是信仰；等到真的喝起来，一共也只能喝两杯罢了——这是科学。——契柯夫

23、爱情、希望、恐惧和信仰构成了人性，它们是人性的标志和特征。——罗·勃朗宁

24、假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍：相信吧，快乐的日子就会到来。——普希金

25、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基

26、以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间最大的刑罚，最大的罪过。宁可受尽世间的痛苦和灾难，也千万不要走到这个地步。——罗曼·罗兰

27、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

28、当信仰丧失了，荣誉也失去了的时候，这人等于死了。——惠蒂尔

29、信仰有异于迷信，若坚信信仰甚至于迷信，则无异于破坏信仰。——帕斯卡

30、富贵不*贫贱乐，男儿到此是豪雄。——程颢

31、支配战士的行动的是信仰。他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标。——巴金

32、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德

33、我了解你们的种族。它是由绵羊组成的。他们给少数人统治着，很少或者从来没有给多数人统治过。他们压抑了自己的感情和信仰，跟随着一小撮拼命喊叫的人。有时候那喊叫的人是对的，有时候是错的；可是那没关系，大伙儿总是因为你们永远并且始终是少数人的奴隶。从来没有一个国家，在那里大多数的为心坎里是忠于任何这种制度的。——马克吐温

34、人是为了某种信仰而活着。——克莱尔

35、我愿意在我最困难的地方锤炼我的信仰；因为相信那些寻常和可见的对象并非信仰，只是劝告。——布朗

36、理智本身是一种信仰。它是一种确定自己思想和现实之间关系的信仰。——切斯特顿

37、信仰是没有国土和语言界限的，凡是拥护真理的人，就是兄弟和朋友。——亨利希·曼

38、信仰不是一种学问。信仰是一种行为，它只被实践的时候才有意义。——罗曼·罗兰

39、过去属于死神，未来属于你自己。——雪莱

40、毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。——培根

41、英雄主义是在于为信仰和真理而牺牲自己。——托尔斯泰

42、对于我们来说，生活中必须有，也应该有某种人生信仰它偶尔用一句话、一场梦、一种表情或一个事件向我们传递一种令人振奋的消息。——蒙哥马利

43、信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。——泰戈尔

44、你有信仰就年轻，疑惑就年老；有自信就年轻，畏惧就年老；有希望就年轻，绝望就年老；岁月使你皮肤起皱，但是失去了热忱，就损伤了灵魂。——卡耐基

45、金钱的贪求（这个毛病，目前我们大家都犯得很凶）和享乐的贪求，促使我们成为它们的奴隶，也可以说，把我们整个身心投入深渊。唯利是图，是一种痼疾，使人卑鄙，但贪求享乐，更是一种使人极端无耻，不可救药的毛病。--郎加纳斯

46、凡是新的事情在起头总是这样一来的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了，因为他已经明白，不经过一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才忍得过这番痛苦。——陀思妥也夫斯基

47、爱情是种宗教，信奉这个宗教比信奉旁的宗教代价高得多；并且很快就会消失，信仰过去的时候像一个顽皮的孩子，还得到处闯些祸。——巴尔扎克

48、没有哪个胜利者信仰机遇。——尼采

49、公正，一定会打倒那些说假话和假作证的人。——赫拉克利特

50、除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想想象见解和信仰中建立起统治和权威。——培根

51、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明

52、必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来。——鲁迅

53、我瞻望四方，我到处都只看到幽晦不明。大自然提供给我的，无往而不是怀疑与不安的题材。如果我看不到有任何东西可以标志一位神明，我就会做出反面的结论；如果我到处都看到一位创造主的标志，我就会在信仰的怀抱里心安理得。然而我看到的却是可否定的太多而可肯定的又太少，于是我就陷入一种可悲泣的状态。——帕斯卡尔

54、敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义，仍是宇宙的真理！——方志敏

一、什么是仿写？

“人生只如初见”，总有一种情怀叫人感动，总有一些经典叫人铭记。诵读经典语段，传承经典笔墨——将经典的语句直接植入自己的作文中，或在自己的文字中弥漫经典语句的余风流韵，使得别人能无意中望见经典笔墨的踪影，这种写作叫经典仿写。

仿写就是根据一篇文章的立意、选材、结构、语言、表现手法、意境等，有目的的进行模仿的一种写作方法。仿写，简单点说就是仿照模写，但它不是不动脑子的照抄，而是另一种创造。

“仿”的本质其实是提炼精彩语言的框架（比如精彩词汇，句型，段落结构，叙述方式等），加入自己的内容进行再创造。

如果邂逅名家的经典篇文，惊鸿一瞥之中，我们可以按照其思路格式和语言范式仿摹，旧瓶新酒，也可以写出经典。

二、为什么要名家经典仿写？

文学大家鲁迅曾经说过：“如要创作,第一须观察,第二是看别人作品。”有一位哲人说过：“仿写是写作的开始，是观察的基础，是酝酿的基础，是想象的基础，是积累的基础，也是创新的基础。”法国著名作家伏尔泰说：“所谓独创能力，就是经过深思的模仿。而我们课本资源说，仿写是提高作文的有效方法。一篇好文章，在写法上总有值得模仿、借鉴的地方。

以此看来，仿写是我们写作入门的必经之路，是提高作文能力行之有效的途径。

名家经典，从内容到形式都是经典，其写作技巧往往是娴熟而又富有创造性的。无疑，让学生用名家经典来进行仿写与借鉴，是写作的很好路径。

从仿写开始，在仿写中慢慢体会各种写作技巧的运用，这样我们便有章可循，既能降低了学习的难度，又能激发起写作的兴趣，何乐而不为呢？

所以，我们提倡仿写，提倡借鉴。站在巨人的肩膀上，我们也能够站得更高，看得更远，走得更持久。

三、如何进行仿写？

仿写可以分为点仿和全仿。

点仿即片断练习仿写，主要指仿语言。或仿开头，或仿结尾、或仿记叙、或仿描写、或仿议论等等（仿句）。这样化整为零的仿写练习，可以较快提高语言能力。

原句：一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！《安塞腰鼓》

仿写点：首先是采用了总分总的结构方式，又运用了比喻和排比的修辞方法，另外5组比喻句均为“喻体在前、本体在后”且为判断句式。

仿句：一弹起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个的琴键，如百十个被音乐不断奋起的舞者，狂舞在你的面前。流水一样，是汩动的音符；清风一样，是耳畔的余音；夜莺一样，是清脆的调子；繁花一样，是变幻的节奏；涟漪一样，是段段的旋律。舞台上，爆出一场多么豪放，多么火烈，多么欢快的音乐哇。

当然了，漂亮的语句、精美的段落，如同一枚枚闪光的珍珠，已经让我们的文章小有成就了，但是如果能串成光彩夺目的项链，那就更完美了，所以我们还需要将碎片化的语言系统化、整体化，使之成为有内涵的文章，那就需要全仿了。

全仿就是从整体上模仿范文，是模仿的最高阶段，主要是指模仿篇章结构、模仿写作手法、模仿语言风格等。

（1）一线贯穿法：用一条主线，把几件事情串连起来；

如《走一步，再走一步》：跟随爬悬崖---被困崖中---引导下悬崖---从中有感悟

再如《社戏》：盼社戏---社戏途中---看社戏---归航偷豆---看戏后---怀念社戏

（2）画面组合法：按时间顺序或地点转移，把几个画面或场景组合起来；

如《春》：春草图---春花图---春风图---春雨图

再如《济南的冬天》：阳光下朗照的山---薄雪下覆盖的山---山村远山

（3）欲扬先抑法：以作者的情感变化为线索，先略写不喜欢的或厌恶的情感，后详写喜欢的、赞扬的情感；

如《阿长与（山海经〉》：不太喜欢---产生敬意---敬意消失---充满敬意---永远怀念

（4）由物悟理法——描写某种景物，或与此物相关的事情，以物喻人，或托物言志，表达自己对人生的感悟。

如《紫藤萝瀑布》：灿烂藤萝，令我停驻---流去悲伤，带来宁静---十年变迁，花开依旧---跨越不幸，生命长流

（5）仿诗词意境

当然，我们还可以将诗歌中的意境进行仿写，可以取得意想不到的美感。例如对 “落花人独立,微雨燕双飞”的仿写：窗外的碧桃花在微风中，一瓣瓣飘落下来，红艳的色彩依旧，却零落一地。我独自站在树下，微雨中有氤氲的气息，廊前的那双燕子，剪剪的飞向了远处。这样的描写更加有韵味，有美感，让我们的作文含蓄隽永，充满诗意，这正是对诗词意境仿写的妙处。

作文仿写一定不要贪多、贪大，要从细微处入手，由词到句，由句到段，由段到篇，由仿到创，由创到精，扎扎实实走好每一步。

小结：

1、名家经典仿写是写作的捷径。

2、每个人的学习，都是从模仿开始的。

3、从点到全，都可以仿写。

　看完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，为此需要认真地写一写读后感了。那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是我收集整理的三位巨人的命运之曲——读《名人传》有感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

三位巨人的命运之曲——读《名人传》有感1

　优秀的传记不仅能鼓舞人，还能使人深刻的认识世界，了解人生。人的一切成就，都是由自身创造的，而传记是把那些伟大的创造天才的人生轨迹描绘出来。就像这本罗曼 罗兰写的《名人传》一样。

　《名人传》包括“贝多芬传、米开朗基罗转、托尔斯泰转”三篇传记。描写的是一位音乐家，以个雕塑家，以个小说家。当我第一次翻开《名人传》的时，我就被首篇引言中的这一句引言所吸引：“一个不幸的人，贫穷、残废孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界；他用他的痛苦铸成了欢乐。”贝多芬渴望自己的幸福，他不愿相信自己的不幸是不可医治的，他渴望治愈，他渴望爱情，他充满了希望。贝多芬之所以如此成功，也离不开他自己对生活和音乐的信念。

　确实，我从贝多芬身上学到了这种崇高精神，特别让我佩服的是他那种顽强的生命力。贝多芬的童年是痛苦的。人生对他来说就好像是一场悲惨而残暴的斗争。在贝多芬刚刚还是幼稚的孩子时，父亲便急于想开发他的音乐天分，最后以至于使用暴力迫使贝多芬联系各种乐器，当他稍长大些，厄运又一次降临到贝多芬的头上，他失去了最爱的母亲。

　我从《名人传》中得到的启示录：在生活中，遇到困难，勇敢地面对，只要我们有坚定的信念，什么困难也挡不住我们前进的脚步。

三位巨人的命运之曲——读《名人传》有感2

　读完了《贝多芬传》后，我敬佩着这个创作出诸多脍炙人口作品的音乐大家，给予了世人无穷的音乐艺术享受，自己却孤独一生的音乐大师贝多芬。我为贝多芬一生的痛苦而感到伤心。书中的一句话让我感到贝多芬最幸福的事情是他的音乐给穷人带来了欢乐、甜蜜，带来了欢笑。

　贝多芬出生在德国一个平民家庭，父亲管教严厉，由于他自己的天赋和后天的勤奋，贝多芬从8岁起就登台演出；11岁时，他加入了戏院乐队；13岁时，他被任命为宫廷剧场首席小提琴师。成年以后，贝多芬名气已经传遍全国。然而，厄运突然从天降临，他的双耳失聪了。但坚强的贝多芬扛住了，最终战胜了一切厄运。

　贝多芬一生是痛苦的，但他又是幸福的。他所写的交响曲流传至今，脍炙人口。而他的名字，也在世界音乐史上留下了不可磨灭的印记。反观于我，生活的这么幸福，不用出去赚钱就有吃有喝。他小时候不愿练琴，可是因为父亲的严厉管教，不得不弹，其中的艰苦可想而知，但他坚持了下来并最终站到了世界音乐的巅峰；而我是自愿学琴的，没有人逼我。我在想，如果我不坚持弹琴的话，最终将一无所获。我在心里默默的说，我要学习贝多芬那种不怕吃苦的精神。

　贝多芬以自己的经历证明了坚强的意志是多么重要，人只有具有坚强的意志，才能经受住厄运的打击，才能把握自己的命运。“我的音乐应当为穷人造福，如果能做到这一点，我应该多么幸福！”这句话深深地印在我的心里。

三位巨人的命运之曲——读《名人传》有感3

　《名人传》，我读着他，他使我感受到语言中散发的魅力，情感里携带的阳光，是那么使人热血沸腾，读《名人传》后有感550字。我了解到贝多芬悲催的命运，他小小年纪就担负起生活的重担，虽然家境贫寒，但是他人穷志不穷，考上了大学。在他拥有远大的抱负时，却因为听力障碍而痛苦不堪，但他却不放弃，正如他在笔记里写到：“勇敢不屈！尽管身体虚弱，但是我的天才将会得胜的！我已经二十五岁了，人必须在这一年显示出他的完整的人格。

　然而，他也是爱国之人。他写出一系列战争乐曲，是他被视作“欧洲之荣光”。贝多芬生性傲岸而自由不羁，但在我眼中，他是一个有铮铮铁骨、不趋炎附势的真君子。他自卑他与别人的不同-耳聋，他害怕别人的嘲笑，正因如此，他还是在不停地创作乐曲，一生都在演绎着内心最真实的感受。

　不同于贝多芬，米开朗琪罗是一个疯狂的人。他干上一天活，就得歇上四五天，但是他依然干活，他内心希望得到别人的认可。他喜欢和头脑简单的人交朋友，他会去欣赏他们的乐趣，而自己也会得到快乐；面对权贵，他丝毫不去畏惧，甚至会违背权贵而受到伤害。

　托尔斯泰，拥有冷峻的洞察力，对博爱的梦想以及人与人间的和平梦想。他的童年生活是不幸的，父母双双离世，他曾出版《夫妻间的幸福》《战争与和平》《复活》等书。即使如此，这使我觉得他是没有主心骨的灵魂，永远摇摆不定，不往向前。

三位巨人的命运之曲——读《名人传》有感4

　前几天，我来到华中希望读书社，在众多的书中《名人传》深深地吸引了我，我决定就借这本书，读《名人传》有感作文。这本书里面讲的是贝多芬、米开朗琪罗、托尔斯泰三位名人的传记。读完贝多芬传,我知道了，音乐巨人——贝多芬从小就有一个悲惨的童年。

　当我们十一岁还生活在温煦的家庭的时候，他就进入剧院乐团挣钱。革命爆发后，贝多芬积极投入了战争。在维也纳，他把弗里贝格的战斗谱成了曲：一首《出征歌》和一首合唱曲《我们是伟大的德意志人民》，以鼓舞人们。在1796年到1800年间，他的重听越来越严重了,但他非但没受影响，还创作了许许多多的优秀音乐作品：像那古典悲剧《第五交响曲》、夏季一天那神圣的梦——《田园交响曲》、还有那著名的《热情奏鸣曲》等，小学六年级作文《读《名人传》有感作文》。他的唯一的一部歌剧创作《费德里奥》也在维也纳的国家歌剧举行首演在1827年3月26日，一场暴风雨中，贝多芬——这位音乐巨人合上了眼，他临终前还在为他的侄子的前程奔波。读了贝多芬的传记后。我深深地体会到可贝多芬不屈服于挫折的品质。重听对于一个音乐家来说象征着事业的结束。但他没有放弃，他非常坚强，他承受了常人难以承受的打击：重听、失恋、他唯一的亲人他的侄子成为一个赌鬼等，但他还是创作出大量优秀的作品，鼓舞我们前进。今天的我们似乎就缺少这种品质，在现在的社会中，我们会遇到许许多多的困难，如果在遇到一点点的挫折，一点点困难时，就放弃，就屈服，就后退，那我们将碌碌无为。我们要学习贝多芬先生遇到困难不屈服的品质，像他一样，成为一个对社会有用的人。

三位巨人的命运之曲——读《名人传》有感5

　这本《名人传》讲述的是三位名人在成名的道路上遇到的磨难、困难，他们从坚持的力量到力量的崩裂甚至到了绝望。他们在成名的道路上舍弃了很多包括了亲情、友情。最后，他们踏上了成功之路。

　首先是一位遭遇病痛折磨，仍然不放下音乐的信念——贝多芬。虽然他失聪了，但是他很骄傲地说过“听我心里的音乐，你不明白我心里的感觉!一个乐队只能奏出我在一分钟里期望写出的音乐!”是啊!他的音乐集古典主义之大成，开浪漫主义之先河，其创作反映了资产阶级上升时期的进步思想。

　之后是一位遭遇悲惨，仍然坚持雕塑的信念——米开朗琪罗。他的痛苦来自人类的恶意。他为战斗，为征服而生!正是因为这，他的艺术创作受到了很深的影响，常常以现实主义的当时市民阶层的爱国主义和自由而斗争的精神画貌。这种杯具性是以宏伟壮丽的形式表现出来的，他所塑造的英雄既是理想的象征，是现实的反映。

　最后是一位以前被列宁称为“俄国革命的一面镜子。”环顾托尔斯泰的一生，他不仅仅仅是一位文学巨匠，有关人生目的、宗教和社会的叙述又使他成为一位有世界地位的思想家。托尔斯泰从没放下过对人生真谛的执著追求。是啊!我们在人生的道路上不也就应这样吗

　这三位名人在人生的道路经历的困难我们可想而知。是的，在生活中我们也就应向他们一样遇到困难时不退缩，遇到发生了我们想不到的事情时要镇定、勇敢的应对它。我相信只要我们有坚定的信念，什么困难也阻挡不住我们前进的脚步!

三位巨人的命运之曲——读《名人传》有感6

　人有信仰才会拥有承受痛苦的和能力。只有信仰才能使苦难结丰硕的果实。信仰使我们绝望中的希望所在。“我们将要讨论的这些作品，是因为我们说他来自数十年前的另一个国家，却在我们这个国家找到了真正的回音，他的作者在作品中向读者发出召唤并寄予无限希望。

　这就是法国作家罗曼·罗兰德《名人传》。罗曼·罗兰是1916年诺贝尔文学奖的获得者。《名人传》是罗曼·罗兰教授艺术史和研究音乐时期写的。包括三个家传记《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》、《托尔斯泰传》。本世纪初在物质决定一切的时候，恃强凌弱和暴力成为国际秩序时代，作者选择了19世纪的德国音乐家贝多芬，文艺复兴时期的雕塑家米开朗琪罗和俄国作家列夫·托尔斯泰。这些艺术巨匠，让他们具有高贵的品质引导人们脱离低级的生活。为生活奔忙、生不由己的人以及那些生活坎坷的人啊，和不靠在巨人的身上休息片刻，和高尚的情操，汲取更多的力量再出发贝多芬、米开朗琪罗、和托尔斯泰都接受了痛苦的考验。贝多芬在双耳失聪后，他不敢向世人表达这一点，他离开了人群，贝多芬没有朋友，他独自与命运抗争，只能向上天发出凌厉的呼叫。

　“城里的人想出去，城外的人想进来”。这句流传已久文字和早已深入人心。这句话出自钱钟书先生的著名长篇小说《围城》，虽然小说里的人物大部分都是虚构的，但是故事情节却深深吸引人心。也包含了深刻的哲理令人回味无穷。 每个人都面临着一个无形的城，他禁锢着人的一切。这座城便是人的生活。

三位巨人的命运之曲——读《名人传》有感7

　《名人传》里讲述了一个音乐家，一个雕塑家和一个小说家的一生。他们为艺术奋斗，为信念奋斗，为家人奋斗。

　“乐圣”贝多芬出生于德国，曾经有过一个悲苦的童年。长大以后耳朵失聪，遭遇了人生最大的打击。对于一个音乐家来说，失聪是多么可悲的事啊！然而，他又曾为情所困，先后爱上三个人，可又离他而去。其间贝多芬创造出了许多动人的乐曲。其中《月光奏鸣曲》令我颇为感动，汹涌起伏的大海有一轮明月与之相衬，可见贝多芬的用情之深。也写出了他的不幸的一生，一直对外界社会强烈的不满。一个伟人，却有不幸的一生，那是可悲可叹的！可是他坚忍不拔、不向黑暗社会低头的表现却是令人佩服！他那才华横溢的音乐才能，也是令人赞叹的！

　米开朗琪罗，同一时代的伟人，他将一生奉献给事业，天才的雕塑家兼画家却被孤独、软弱侵袭，想逃离教皇又因软弱回去了。他一生工作为家人，却被晚年的父亲诬陷，被贪他钱财的兄弟所逼迫。他一生接了三件大作品，可都只完成了一半，身处黑暗里的他再次被他软弱的性格所折磨。他的一生是活在工作当中，活在被折磨中，活在压迫当中，我深感同情。最后米开朗琪罗遇到愿喜爱他艺术的教皇，可他却拒绝教皇的钱财，使自己处于困顿之中，这都是他的性格所致。这样的时代造就了米开朗琪罗，让他完成了一幅幅、一尊尊令人赞叹的作品。

　著名的小说家列夫托尔斯泰，因早期留下赌债，被迫到高加索去，却意外让列夫感到自然的美妙，重新崇尚了宗教。人到中年，又领悟宗教思想，看出了科学与艺术的虚伪。他发表的文章，可却不被人重视。一人孤军奋战，一直坚持。列夫托尔斯泰所处的时代是俄国战争频繁的时期，他崇尚自由，《战争与和平》足以体现他的思想。列夫托尔斯泰用自己自由的意志，安排了自己的命运，造就了英雄的人格，流传了美好的作品，让世人佩服。

　罗曼罗兰精读他们一生，写下了这部传记，让我认识了三位巨人及他们不朽的一生。

三位巨人的命运之曲——读《名人传》有感8

　“名人，名人，又是名人，哪来的这么多名人”。我小声嘀咕着。最近经过老师的推荐，我阅读了一本传记，名字叫《名人传》。虽然开始对这本书的印象不怎么样，但是一读，这本书却像一块磁石一般吸引着我，越读越精彩。

　最令人我难忘的是着本书中的《贝多芬传》。贝多芬不像莫扎特一样，有家人的呵护与爱，也不像舒伯特那样，从小就进入了皇宫。贝多芬在我们眼中是一位举世闻名的音乐家，可是，我们又何曾去关注过悲惨的身世。

　贝多芬在1796年到1800年之间，痛苦的耳疾和内脏已快让他筋疲力尽，课他并没有放弃，他开始大量的创作曲子，从此谱写了今日的辉煌。

　读到这里，我突然十分敬佩贝多芬。上帝为他关上一扇健康的门，必定就会为他打开一扇窗，而他的窗就是那音乐的大道。他坚持不懈的精神令人感动。

　20xx的暑假，我准备要考钢琴七级，对于才学钢琴两年的我还是有难度的，为了让曲子呈现出来的效果更好，我每周要上两节钢琴课，每天练习3个半小时，刚开始的一个星期，我兴致勃勃地练，每天很认真，可渐渐地，我有些厌烦了，每次不耐烦地坐到琴凳上，能拖一会儿就拖一会儿。这时，妈妈总是对我说：“加油！坚持就是胜利！”我只好硬着头皮，叮叮咚咚地练习起来。终于，功夫不负有心人，我顺利地拿到了七级证书。

　是啊，世上无难事，只怕有心人。贝多芬的这种精神令人敬佩！

三位巨人的命运之曲——读《名人传》有感9

　感人肺腑的笔墨，真实的故事，平静朴实的叙述，构成了这本影响了一代又一代人的经典巨著——《名人传》。

　贝多芬伟大音乐背后的坎坷，并没有影响他的天赋以及对音乐的狂热；米开朗琪罗孤独的高贵，不被人了解的软弱，让他没能实现伟大的计划，；托尔斯泰不为世人所理解的信念，既让他成为了文坛巨匠，也让他孤独和寂寞。

　罗曼·罗兰写这本书的时候，并没有注重写这些名人的荣耀与成就，而是写了他们光环背后不为人知的辛酸与孤独。罗曼·罗兰让我真正地认识了贝多芬，米开朗琪罗和托尔斯泰。

　贝多芬也许是这三个人中命运最坎坷的一个人，他的音乐之路历经磨难。呕心沥血写出的曲子没有拿到一分钱让他绝望透顶，窘迫的家庭困境几乎把他逼到绝境，侄儿的忘恩负义更是将他击垮。

　米开朗琪罗的生活得十分痛苦：被教皇逼迫着干活，还节衣缩食。艺术与诗，构成了他神圣而又痛苦的一生。

　托尔斯泰为别人服务的思想深深地影响了《名人传》的作者——罗曼·罗兰，他的精神永远留在世人心中。

　这本书让我看到了成功的来之不易，看到了这些大人物的成就背后隐藏的不幸，也让我多了一份对他们的崇敬。他们在如此艰苦，生活如此窘迫的情况下还这样地努力，贝多芬说过：“唯其痛苦，才有欢乐。”而罗曼·罗兰在这本书中，真正写出了欢乐背后的痛苦。

　我们也要学习名人们奋发向上，刻苦努力的精神，好好学习，天天向上！

三位巨人的命运之曲——读《名人传》有感10

　《名人传》由法国著名作家罗曼罗兰《贝多芬传》《米开朗基罗传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼罗兰没有拘泥于对传兰的生平的说屑的考述也没有一般性地邂逅他们的创作历程。而是紧紧地握这三位拥有名自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难得心路历程。罗曼罗兰称他们为英雄，以感人肺腑的笔墨，写出了他们命运抗争的崇高勇气和拦省人炽老难的伟大情怀，可以说是为他们谱写了另一阅英雄交响曲。

　早在二十世纪四十年代《名人专》就由这部作品很快即成为经典名著时至今日仍珍受广大读者使人类历史上风云潮考难深重的时期，罗曼罗兰创作《名人传》傅雷生生翻译《名人传》都是有感而为，是要从写伟人的生涯中换取生存的乞呈和战斗的勇气，傅雷先生说：“在阴霾遮了整个天堂的时候”他在《名人传》中找到的惟古真实的考难，才能驱除浪漫底克的人们的苦难，才能驱除的漫剧，才能帮助他们坦诚戏剧的命运，抱有着我不入地狱谁入地狱的精神，才能抢救一个善糜而自私的民族。

　《名人传》非常地印证了一句中国人的古训，之代人事，加油！加油！加油！为了自己的热理而奋斗。

三位巨人的命运之曲——读《名人传》有感11

　《名人传》是法国著名人道主义作家罗曼·罗兰编写的一篇传记小说。

　它主要记述的是德国音乐家贝多芬、意大利画家和雕塑家米开朗琪罗、俄国作家列夫·托尔斯泰的苦难和坎坷的一生，赞美他们高尚的品格和顽强的奋斗精神。

　贝多芬、米开朗琪罗与列夫·托尔斯泰，尽管他们的事业不同，但都是各自领域的伟人。他们在肉体和精神上遭受了双重折磨，但为创作不朽的杰作贡献了毕生的精力。

　贝多芬不幸失聪，这对他来说是个巨大的灾难，但是他并没有向命运屈服，而是用《田园交响曲》与《命运交响曲》和《欢乐颂》表现他不想命运屈服与他顽强、乐观的精神。

　米开朗琪罗敢于面对内心深处，无止境的痛苦，却创作出伟大的艺术珍品。

　列夫·托尔斯泰以其博大深沉的爱抚慰着大众的心灵。他虽已结婚，但倍受感情煎熬，但他仍以顽强的毅力投入写作。他用他的那支笔来挽救人们的精神。

　三位名人都经历过人生的种种磨难，但是他们从来没有向命运屈服，他们用常人难以想象的勇敢、毅力面对那些苦难，与命运搏斗。他们扼住命运的咽喉，实现了征服命运与超越命运。

　在中国，也有这样的人，比如，张海迪，她虽坐在轮椅上。但却用勇气、毅力与命运抗争。最后，张海迪成为了史上第一个“轮椅博士”。她不正像贝多芬、列夫·托尔斯泰和米开朗琪罗一样，改变了命运，征服了命运，超越了命运吗？

　残疾的人都尚且如此，我们四肢发达的常人难道有理由不像他们一样，尝试着去改变自己的命运成为一个伟人吗？

　英雄不在于他的体魄，而在于他的精神与品格。他们是痛苦的人，但更是热爱生活、不屈不挠、抗争命运的人。

三位巨人的命运之曲——读《名人传》有感12

　《名人传》并不是一部表彰名人们丰功伟绩的书，而是一本记述三位名人与困难作斗争的名著。

　第一位是德国作曲家：贝多芬;第二位是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗;第三位是俄罗斯著名作家：托尔斯泰。他们都经历了各自的挫折与考验，但是他们毫不放弃，坚持不懈地与命运抗争到底。

　在这三位名人中，我最欣赏贝多芬。他热爱音乐，视音乐为生命，他很努力，于是一串串美妙的音符从他的指尖流淌出来，编织成一首首优秀的曲子。但灾难还是无情的降临到他的头上，当他意识到自己的听力障碍已经无法治愈，并且会很快恶化后，他顽强的坚持了下来，并且创作出了更多著名的曲子。

　“惟其痛苦，才有欢乐。”没错，只有经历了困难与挫折并且战胜了它，才会有所收获，得到快乐。艰难和挫折是对命运和人生的最好锤炼!就像娇嫩的花苞不经风雨的洗礼怎么开出明艳的花朵，坚硬的石头不经河水的冲刷怎么变成光滑的鹅卵石，丑陋的毛毛虫不经痛苦的蜕变怎么成为美丽的蝴蝶……人的一生就如同在海上航行，永远不可能一帆风顺，我们应该做好充分的准备去应对这些困难。在学习中碰到难题，我们总会把它们扔到一边置之不理，然而这种逃避是不能解决任何问题的。相反，我们应该迎难而上，坚持不懈的去寻找解决的途径，永远不要放弃对于成功的希望，我想功夫不负有心人，只要这样困难就一定能够迎刃而解，我们也一定会有所收获的。

　《名人传》非常好地印证了一句中国人的古训：“古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”

三位巨人的命运之曲——读《名人传》有感13

　这几天我读了一本书叫《名人传》是法国作家罗曼·罗兰所著《贝多芬传》、《米开朗基罗传》、《托尔斯泰传》的总称。本书的三位传主都是人类历史上极富天才而创建至伟的人物，他们的人生丰富多彩，他们的作品精深宏博，他们的影响历经世代而不衰。罗曼·罗兰紧紧把握住这三位有着各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画他们在忧患困顿的人生征途上历经苦难而不改初衷的心历路程，凸现他们崇高的人格、博爱的情感和广阔的胸襟，从而为我们谱写了一阕“英雄交响曲”。

　《名人传》是一部独具魅力的人物传记，著者倾注他全部激情，成功地让读者在传记中跟三位大师接触，分担他们的痛苦、失败；也分享他们的诚挚、成功。《名人传》最突出的地方就是，多侧面地去表现传主们在身体上和精神上遭受的磨难，他们对无限苦难的不懈抗争，以及在抗争中爆发出来的生命激情。纵观三传，罗兰的英雄有着共同的命运图式和方向：经历长期的磨难，激流一般的生命力，体现生之意志的艺术创造和用痛苦换取欢乐的追求。

　《名人传》写作目的崇高，创造精神世界的太阳，呼吸英雄的气息，使人们在痛苦、失望的现实中获得心灵上的支撑。《名人传》洋溢着一股旺盛的激情。每一个阅读《名人传》的读者首先都会强烈地感受到作品中无法抑制的热情，都会为罗兰那极富感召力的语言而怦然心动。

三位巨人的命运之曲——读《名人传》有感14

　这个寒假，我读了一本《名人传》，这本书是由法国作家罗曼-罗兰写的，讲述了三个世界名人，贝多芬，米开朗琪罗和托尔斯泰曲折的一生。

　一提到贝多芬，人们只会记起他的那些伟大的作品，却很少有人会知道他的一生有多么痛苦。贝多芬出生在一个不是很富有的德国家庭，母亲早早去世，父亲因酗酒而无法工作。家庭的重担压到了贝多芬头上。他虽然努力工作，可惜不久却听力减退，可怕的是，一些违背医德的庸医给他胡乱看病，胡乱开药，导致后来完全失聪。欧洲的战火也使贝多芬的生活更加痛苦，死亡在自己的身边每天都在发生。自己的婚姻也是不幸的，他倾注了巨大精力苦心培养的侄子又自杀了，自己还背上了侄子的赌债。晚年贝多芬被各种各样的痛苦所折磨，最后结束了一生。

　贝多芬的一生竟然遭遇到了如此不公的命运，让我震惊。身为一个音乐家却听不见一点声音了，命运如此弄人，但贝多芬却还是成功了。有多少人有良好的条件与能力却在生活和事业上一事无成，有多少人有了一些小小的问题就想放弃就想后退，可是贝多芬呢？他用自己的努力工作去证明自己可以战胜命运，他用自己的双手牢牢扼住了命运的咽喉，用自己的苦难迎来欢乐，这是多么值得我们钦佩啊！可以说贝多芬的一生是一个奇迹，但是我们不能说这是一个个别案例，因为类似的还有海伦-凯乐，霍金等人。与他们相比，我们这些身无残疾的人有什么理由去退缩呢？

　这本《名人传》让我受益匪浅。每当我想退缩时便可以去想想贝多芬。我的命运没有他差，面对各种挫折，一定不能放弃。贝多芬的《命运交响曲》就像一支冲锋的号角，将永远激励着我的成长。

三位巨人的命运之曲——读《名人传》有感15

　由此可见两点：1．这个孩子十分懒惰，他可能以经有七、八岁了但是他还把自己能拿动的画板、画笔、雨伞都让父亲拿着，这样就不能从小养成自立自强的精神，还带着依赖思想，长大之后，就不能克服自己原来可以克服的困难500字作文相反，20xx年底，在深圳、北京等城市巡回演出的美国魔术大师大卫．科波菲尔，仅在深圳演出9场所交纳的税金已达七位数。

　《名人传》中描述的三个伟人，尽管他们的事业不同，贡献不同，所处的时代和国家也不同，但都各自领域里的伟人。他们在肉体和精神上经历了人生的种种磨难，却为创造不朽的杰作贡献了毕生精力。

　《名人传》的第一传是《贝多芬传》，作者说贝多芬是个悲惨的人物，因为贝多芬面对的是怀者敌意的城市维也纳和自己完全听不见任何东西的耳朵，但他所创作的音乐史诗受到了世人的赞扬。

　《名人传》的第二传是《米开朗琪罗传》，这个传奇般的雕刻家——米开朗琪罗，他有英雄化了的天才，但他的意志却不是英雄式的，他的精神软弱无力，只能挣扎而无力奋斗。《名人传》的第三传是《托尔斯泰传》，托尔斯泰是一位作家，生活中托尔斯泰有种种矛盾和弱点，但罗曼`罗兰仍把他列为“英雄”，主要就是他托尔斯泰的博爱精神，鄙弃贵族。

　　记得是在2013年9月1日开学的那一天，我来到林皋镇中心小学的校园里，象所有校园一样，这个校园的墙上也挂满了名人楷模镜框。其中的一位名人引起了我的注意，因为他是作家而且与我们是近老乡，也就是在那一刻我发现，尽管自己已经辍笔弃文十几年了，可我的骨子里还依然残存着些许文学的因子。

　这个名人楷模就是著名作家诗人鹏鸣。镜框里有他的近照并写着：

　鹏鸣简介，1958年生，陕西白水人。新疆大学、延安大学、西安外国语大学、西安外事学院等海内外十余所高等学府客座教授。已出版有选集、文集及文艺理论、诗歌、散文、小说、评论、报告文学等文学专著八十多部，总计六千余万字，其中大型爱情组诗《致情人365首》《鹏鸣情诗选》《鹏鸣情诗经典》《秋夜听风》《绝妙诗语》《娘在我的心上》《因为我爱你》《首都情诗》《别了 美丽的焦河湖畔》《鹏鸣抒情诗选》《鹏鸣长诗选》《鹏鸣纪实文学选》《向贫困宣战》 《中国诗歌史略》《世界文学简论》《帝国的诅咒》等代表性作品被翻译成多语种版本行销海内外。他的创作活动也很受文学界瞩目，有关他的研究资料结集有《鹏鸣研究资料汇编》十二卷本，传略被收入美、英《世界名人录》等典籍。自2000年起，曾以自己的稿费购买了价值310余万元的各类书籍，无偿捐赠给国内各大学图书馆，还为故乡捐资30余万元建造希望小学一所。捐资三万余元为我校购置20架电子琴和一套校园广播设备。

　回到家里，我告诉老公：“没想到你们白水还出了这么一个大作家，这么多年咋就没听说过？”

　我老公说：“鹏鸣？我认识啊，他弟弟，不知是哪个弟弟，和我高中同学。那么有名气吗？不会吧？当年只知道他在铜川干事。”

　我说：“你还不信？我搜给你看！”

　还真是墙里开花墙外红啊，在外面名气那么大，一拃远的我们居然不知道，哈哈，我自愧与文学脱轨绝缘已久啊。

　出于对乡情的偏爱，也出于对文学大师的膜拜，我先在网上搜看了一些有关鹏鸣其人其事其作。

　直到2014年四月初，我新开了新浪博客，新奇中，每天抽空欣赏一些文学名人博客，算作学习，也似乎重新染指文学、与文学有了瓜葛。

　因为沈俊峰老师，我浏览了许多皖籍作家博客，

　因为王跃文老师，我浏览了许多湘籍作家博客，

　因为莫言老师，我浏览了许多鲁籍作家博客……

　有一天，我突然想，我是陕西人，我何不浏览一些陕籍作家的博客？多了解一些本土文化信息。

　于是，我想起了白水籍作家鹏鸣。就这样，在诸多鹏鸣博客里，我锁定了“鹏鸣诗生活”新浪博客关注学习，从他本人的文字中，和他的崇拜者笔下更加深了对他的了解。

　第二天我就发现他回访并关注了我的博客，令我的博客蓬荜生辉，纷纷有许多文人紧跟着来访。因为他先后收藏了我的博文《梦惊愚人》、《婚姻中的乐趣》、《相见不如怀念》、《蒲公英——颖骄亲情散文集序》、《邂逅名人》还有《忍者风范》，还喜欢了我的博文《奖牌》、《记者如斯》、《颖骄古体诗词集》等。

　这些我一直羞于拿出手的作品被文学大师收藏了，让我无比惊喜倍受鼓舞，这是多么难得的荣耀，何等珍贵的认可啊？

　我看到他关注我的博客的通知，遂点击求加为博友，在填写求加附言时，我犹豫了一下，粘贴了我的一首词《玉楼春家乡》：

　富士苹果甲天下，杜康美酒香九州。

　仓颉文祖象形字，文明华夏几千年。

　百业待兴齐发展，渭北明珠林皋湖。

　北望天下第一槐，云台山前有家园。

　2013-12-12颖骄

　我当时就想，如果他真的是鹏鸣本人，从该词内容就会看出我的来历。

　第二天早晨一进博客，就看见了他的回复，询问我原籍具体在铜川什么地方？现在具体在白水什么地方？并且说两地他都非常熟悉。

　我一一详细回答之后，再上线就收到他留下了手机号码，并且十分豪爽地说：“你随时可以拨打和发短信。”还没有名人给我留过电话号码，我简直不敢相信。我连忙回复了我的手机号和号给他。

　因为那段时间，网速十分不给力，博客点击很久，一直处在加载中，白屏好几分钟什么也看不成。我很难细读“鹏鸣诗生活”博客，又加上自卑心理作祟，几次想打电话给他，最后都打消了那个念头，怕拨通之后不知道该说什么，变得结巴、沉默、进而陷入尴尬的寒暄、挂断、懊悔。虽然是乡党，可毕竟人家是素未谋面的名人啊。一个天上，一个地下，共同语言在哪？尽管老公一再说：“你就问问他弟弟现在在哪？联系一下多年未见的老同学嘛。”但我想，还是慢慢细读他的作品之后，带着疑问再请教比较妥当。

　然而几天后的一个下午，接到来电，一看是鹏鸣老师，连忙接通电话，尚在惭愧和敬畏中的我一时间不知如何开口，就听见手机中传来浑厚的白水乡音亲切地叫了一声我的名字，我顿时不那么紧张了，象接到亲戚的电话一样，对答自如了。

　鹏鸣老师首先提到的是那个生我养我的小山村周家沟，说他1976年曾经去过，和我们村几个人共过事彼此相熟。我吃惊了。

　我从网上得知，从他的《普洱之路》、《诗意库尔勒》、《边陲明珠》、《大美唐布拉》也不难看出，鹏鸣老师曾出访过60多个国家和地区，做文化交流或访问学者，受邀常去祖国边陲。 然而，他居然还清楚地记得三十多年前那个小得不能再小的小山村，就连当年的乡长不见得能回忆起的，如今已被肢解并入别村的那个别名为“沟里”的`村子。

　听到鹏鸣老师讲述村子周围的一切，是那样地熟悉真切，我愈加惊叹！

　接着我们又提到我的中学母校矿中，他居然说出了当年老校长的名字！我在那里成长了18年，直到高中毕业离开，但有谁要问我老校长叫什么，估计我得想半天才能想起来。我再次惊叹于他的记忆力，由此可见，他对自己过去的点点滴滴都不曾忘记，他是一个不舍过去、 不忘本的人。

　紧接着我们又提到我中专的母校化校，他立刻问是外院后面的那个吗？我由衷地激动了！还有人居然记得那个名不见经传，处在西安那样一个高校林立的都市夹缝中的那个学校，那个所有校友只允许自己天天骂千百句，不许别人损半句的母校。我知道鹏鸣老师是外院的客座教授，但他记得化校，还是让我颇为吃惊。

　很自然又提到我曾经奉为铁饭碗，尽管碗里没饭还紧抱着多年不肯松手的单位，他说：“哦？那个厂，我知道。政府集资兴办的，集体所有制企业，不算国企……”

　一听这个，我当时的心情，何止一个佩服和惊叹可以形容啊！

　这么多年，我很少提及这个让我梦想破灭的地方了，因为没有人知道，说了也是白说，还得解说半天，别人也未必明白。

　后来话题又转入我目前的生活和孩子的学习状况，他说：“现在路修得好多了，你回家可以走环湖路，平坦而且近了，就经过我屋门前……”

　到目前为止，同时熟悉我娘家和夫家村子的人屈指可数，而且同时又读过我的文章的人更是屈指可数，而且是名人的，仅鹏鸣老师一人。

　在通话中，我求证了网上的传言，说他累计完成专著：小说、诗歌、散文、文艺理论、文学评论、报告文学等共计80多部。说他到60岁时就封笔，创办鹏鸣文学院。目前他应出版社催稿正在写一部百万余字的长篇小说，即将过半了。

　谈到他的三弟，我老公的同学，还有他那位在故土发展的四弟，可以听出他也为弟弟们骄傲自豪。最后他鼓励我继续好好写作。

　不知不觉中通话已将近半个小时，整个通话过程都在畅谈彼此的故乡，非常随和自然，没有让我感觉半点拘谨，这是我接通电话那一刻所始料不及的。真没想到，我认识了近老乡鹏鸣老师，却是在网上，却是从文字中。网络神奇吧？

　他写的书一筐子也装不完，我何时才能读完？他却这么早就写好了。 当今文坛能达到鹏鸣老师这样高度、这样高产的作家并不多见。是他受博爱之心促使，不辞劳苦去祖国各地深入生活，观察体验，才写出了那些一部又一部的不朽篇章？是黄土高原天然的苍劲浑厚铸就了他豪爽仗义的风格？是焦河湖（即林皋湖）的湖水滋润、灌溉了他的诗思、诗情、诗风 还是苦难造就了一个伟大的诗人？或许兼而有之吧。

　记得第一次收到他的纸条之一，仅有四个字：“不容易啊！”，我当时猜了半天，是什么不容易呢？是他不容易？还是我不容易？还是相识不容易？还是文学之路不容易？或许老师单指哪一方面，或许兼而有之。现在我觉得是兼而有之吧，确确实实都不容易。

　“鹏出苍穹，真诚的抒情饱蘸着爱的赞礼；语出感伤，用沉稳的思索追忆魂牵梦绕的故乡；展翅翱翔，赞叹中鹏冲高空”。

　这就是鹏鸣，鲲鹏展翅九万里，一鸣惊人天下知。

　鹏鸣老师最后说他再过几个月回来避暑，我说到时候请允许我们一起去拜访，他说到时候电话通知我们。

　我是您用苦辛编织的花瓣，

　冲出冻土刚刚绽开叶片，

　我是您蓝天下的风帆，

　刚刚升上桅杆，

　我是您止住了哭声绽开的笑脸，

　我是您东方洁静的晨天，

　是年轻的星辰大放光焰……

　——鹏鸣《母亲的心肝是如此的纯净如此的鲜艳》

　《隐居的情感》

　——鹏鸣

　我多想独自住在与世隔绝的深山

　自己垦荒自己种田

　种些土豆山芋荞麦玉米

　养一群欢乐的小鸡

　悠闲地给它们喂着小米

　我多想独自住在无人的海边

　拿根长长的尼龙线

　系上我做的鱼钩挂上诱惑的食片

　轻轻地洒向平静的水面

　慢慢地点燃一支长长的香烟

　我多想独自住在遥远的草原

　搭起圆圆的帐篷扬起门帘

　静静地躺在晚风徐徐地地毯

　倾听着羊群在傍晚的叫唤

　看我帐篷上空轻升的炊烟

　我多想独自住在山青水秀的田园

　自己砍柴自己做饭

　自己划船自己耕田

　和百鸟在林子里和睦相伴

　和水牛在稻田里一起撒欢

　他的诗句和本人就像所有黄土高原的赤子一样豪爽、随和、平实；

　他的诗句和本人又像焦河湖的湖水一样柔和、广博、深邃。

　从他的每一句话里都能深深感受到鹏鸣老师那浓重的焦河湖情结和对家乡的热爱，故土的眷恋，以及对文学爱好者的关爱。

　挂断电话的那一刻，我突然想起前几日第一新闻还在讨论由谁代言陕西苹果比较合适，如果你看了由国际华语作家协会主编，世界中文出版社出版的《中国作家大词典》封面人物，你就会觉得这个问题根本不用讨论了。

　如果他公益代言了陕西苹果，我就回家栽苹果树去。

　默默地祝愿他身体康泰，妙笔永健，多出佳作，流传后世。

　

　　故事1：

　　高尔基被前苏联当局誉为“无产阶级文学之父”，也跟列宁有 “伟大的友谊”，但从克格勃档案里看，高尔基与这位俄国“革命之父”之间发生过多次观念和政治冲突，几乎闹到决裂地步。高尔基稍有摇摆，列宁就会批评他，高氏则报以诙谐一笑：“我知道我是一个很差劲的马克思主义者。说来说去，我们这些艺术家都有那么几分傻劲儿……”。十月革命发生后，高尔基被事实震骇，在《新生活报》 （左派孟什维克办的日报，1917年4月在彼得堡出版）发表文章，公开反对布尔什维克夺取政权，认为这是俄罗斯的悲剧和毁灭，由此，1918年夏列宁则以一纸命令关闭了这家报纸。第二届共产国际代表大会开幕时，列宁评论高尔基为此次会议写的文章“毫无***人气味，却有浓厚的反共性质。因此，这种文章绝不能在杂志上发表。”

　　到了1920年上半年，他们之间几乎断交，高尔基在列宁五十寿辰之际，把他同彼得大帝相比，说：“看见这个伟人，总让人有那么一种恐惧，他随心所欲地摆弄我们这个星球上的历史杠杆。”1922年， 秘密警察第七部在暗中准备整肃高尔基，他们从高氏的朋友和熟人那里收集证据。此时，列宁和契卡总头目捷尔任斯基依然在世。

　　列宁和高尔基最后一次见面是在1920年10月20日，关于此次相见，有过一些戏剧化的描述，如**《带枪的人》（1938年）。这次相聚也是分手，列宁一再要高尔基移居国外：“如果你不走，那么我们就不得不送你走了”。

　　这是对持不同见解者的一种驱逐方式，两年之间有数十位知识分子被驱逐出国。可是苏共却不让另一些需要出国的人走，1921年诗人布洛克重病，高尔基一次次催促列宁和卢那察尔斯基放布洛克去芬兰治病，但诗人还是在得到护照前去世了。18天后，即8月25日，另一位诗人尼古拉·古米廖夫被处决，罪名是白卫分子，尽管根本没有证据，高尔基对此案的求情同样毫无作用。这两位诗人的死亡，开启了作家受害的时代。

　　1921年10月8日，高尔基写信跟列宁告别，离开苏联去了欧洲。 1922年夏他在德国北部一个小城，得知俄国社会革命党的领袖们正在莫斯科受审，7月1日写给苏维埃政府首脑里科夫：“亲爱的阿列克谢 ：如果对社会革命党人的这场审判以谋杀告终，那么这将是一件有预谋的罪恶谋杀。我请求你把我的观点告诉托洛茨基和其他人。我希望这不会使你惊讶，因为在整个革命期间，我已经向苏维埃当局一千次指出，在我们这个充满文盲、没有教育的国家里，毁灭知识分子是愚蠢和犯罪行为。我现在坚信，如果社会革命党人被杀害，这一罪行将会使俄国在道德上自绝于社会主义欧洲。高尔基”。他7月3日也写信给法朗士，希望在欧洲唤起公众关注此事，流亡国外的孟什维克人士 主办的杂志发表了高尔基这封信。两封信都保存在克格勃总部。他写给法朗士的信产生广泛影响，惊动了克里姆林宫。列宁称高尔基的信“卑鄙”，托洛茨基则指示《真理报》“就作家高尔基，写一篇措辞温和的文章，搞政治的人不会把这种文人放在眼里，要用外文发表”。一篇题为“几乎堕落到极点”的措辞严厉、猛烈批判高尔基的文章说：“从这种政治声明可以看到，身在国外的高尔基在危害我们的革命。他的危害极大……”。但也许是高尔基的呼吁起了效果，苏共中央执行委员会批准了革命法庭通过的死刑判决，却没有执行死刑。

　　故事2：

　　爱因斯坦小时候十分贪玩。他的母亲常常为此忧心忡忡，再三告诫他应该怎样怎样，然而对他来讲如同耳边风。这样，一直到16岁的那年秋天，一天上午，父亲将正要去河边钓鱼的爱因斯坦拦住，并给他讲了一个故事，正是这个故事改变了爱因斯坦的一生。故事是这样的：

　　“昨天，”爱因斯坦父亲说，“我和咱们的邻居杰克大叔清扫南边工厂的一个大烟囱。那烟囱只有踩着里边的钢筋踏梯才能上去。你杰克大叔在前面，我在后面。我们抓着扶手，一阶一阶地终于爬上去了。下来时，你杰克大叔依旧走在前面，我还是跟在他的后面。后来，钻出烟囱，我发现一个奇怪的事情：你杰克大叔的后背、脸上全都被烟囱里的烟灰蹭黑了，而我身上竟连一点烟灰也没有。”爱因斯坦的父亲继续微笑着说：“我看见你杰克大叔的模样，心想我肯定和他一样，脸脏得像个小丑，于是我就到附近的小河里去洗了又洗。而你杰克大叔呢，他看见我钻出烟囱时干干净净的，就以为他也和我一样干净呢，于是就只草草洗了洗手就大模大样上街了。结果，街上的人都笑痛了肚子，还以为你杰克大叔是个疯子呢。”

　　爱因斯坦听罢，忍不住和父亲一起大笑起来。父亲笑完了，郑重地对他说，“其实，别人谁也不能做你的镜子，只有自己才是自己的镜子。拿别人做镜子，白痴或许会把自己照成天才的。”

　　爱因斯坦听了，顿时满脸愧色。

　　爱因斯坦从此离开了那群顽皮的孩子们。他时时用自己做镜子来审视和映照自己，终于映照出生命中的熠熠光辉。

　　盲目地与别人相比较，以为自己比身边的人聪明就满足了，或者觉得自己不如别人就沮丧了。这多么愚蠢啊！每一个人都有其不同的人生目标和生活方式，自己才是自己在这个世界上最可靠的人生向导。

　　故事3：

　　陈景润一个家喻户晓的数学家，在攻克歌德巴赫猜想方面作出了重大贡献，创立了着名的“陈氏定理”，所以有许多人亲切地称他为“数学王子”。但有谁会想到，他的成就源于一个故事。

　　1937年，勤奋的陈景润考上了福州英华书院，此时正值抗日战争时期，清华大学航空工程系主任留英博士沈元教授回福建奔丧，不想因战事被滞留家乡。几所大学得知消息，都想邀请沈教授前进去讲学，他谢绝了邀请。由于他是英华的校友，为了报达母校，他来到了这所中学为同学们讲授数学课。 一天，沈元老师在数学课上给大家讲了一故事：“200年前有个法国人发现了一个有趣的现象：6=3+3，8=5+3，10=5+5，12=5+7，28=5+23，100=11+89。每个大于4的偶数都可以表示为两个奇数之和。因为这个结论没有得到证明，所以还是一个猜想。大数学欧拉说过：虽然我不能证明它，但是我确信这个结论是正确的。

　　它像一个美丽的光环，在我们不远的前方闪耀着眩目的光辉。……”陈景润瞪着眼睛，听得入神。

　　因此，陈景润对这个奇妙问题产生了浓厚的兴趣。课余时间他最爱到图书馆，不仅读了中学辅导书，这些大学的数理化课程教材他也如饥似渴地阅读。因此获得了“书呆子”的雅号。

　　兴趣是第一老师。正是这样的数学故事，引发了陈景润的兴趣，引发了他的勤奋，从而引发了一位伟大的数学家。

　　故事4：

　　1979年1月18日，周杰伦出生在台北市一个普通的家庭。回忆起他的小时候，妈妈用了一句“感谢老天把他赐给我”，充分体现出她对这个宝贝儿子的爱。“胖嘟嘟笑起来带着小酒窝，可爱的模样真的很讨人喜欢。从小杰伦听到音乐就会兴奋地随着节奏摇晃，不只爱看孙越、陶大伟的表演，也常戴着墨镜模仿高凌风唱歌，坐在电视机前也会跟着广告唱唱跳跳。三岁对录音有兴趣，就常常拿着录音机录自己的声音，或唱歌，或编故事，自编、自导、自演又自唱一番。”

　　而他的爸爸对儿子小时候的评价是，“他从小就爱耍帅”。爸爸回忆说：“杰伦还小的时候，我们一家三口经常一起到海边踏浪，其他小朋友乖乖站着拍照时，他一定会跑到镜头的最前面去抢镜头。爱表现的他，家庭聚会时的表演，常常逗得我们惊喜连连。杰伦从小就爱耍帅，不只裤子要穿宽版裤，头发要留中分头，连车都一定要骑重型摩托车。高中就读淡江高中音乐班，每天从台北到淡江，光车程就要花两个多小时，所以就想买台摩托车′小绵羊｀让他代步。结果，杰伦一开口就要重型的FZR，只因为骑重型的看起来才帅气。”

　　在棍子下长大

　　14岁时周杰伦父母离婚了。在单亲家庭里长大的他，从小是妈妈和外婆带大的，因此外婆和妈妈就成了他生命中最敬爱的两位女人。3岁开始练习弹琴时，妈妈就看出他在音乐上的天分，因此对他的要求很严格，于是，童年的周杰伦被剥夺了玩的权利，所有的日子都是在钢琴边度过的。可每次练琴的时候，一听到窗外同伴的嬉闹声，他就总是弹得心不在焉。于是，他母亲就拿着一根棍子，站在他后面，一直盯着他练完琴。杰伦说：“如果说自己的音乐底子打得深厚，还得感谢那根棍子呢。”他同样碰到了个很严厉的钢琴老师。只要一弹错、不专心，就马上打手背，小杰伦因此双手布满淤青，这让他一度心生反抗，不想再学琴了。但是等他冷静下来，却又忍不住想弹琴，自己想了几天后，小杰伦不但乖乖地继续练琴，而且以后无论老师多么严格，再也没有动过离开音乐的念头。小时候周杰伦很调皮，被痛打是常有的事。他曾偷学过妈妈的签名，好偷签联络簿或成绩太低的考卷，有时还会故意用口水把考卷分数弄得模糊一点，再跟妈妈说是被雨淋到。而在学校，考试成绩没到标准就会被打手心。还有一次被老师捏耳朵，直到上初中才稍好一点，所以小时候被打都已经习惯了。

　　童年很孤单

　　杰伦是家中独子，个性内向害羞。小的时候他曾经想过能有一个弟妹可以陪伴，但他又觉得爸妈养他已经很累了，如果再多生一个，生活负担会很重。独生子的生活比较无聊一点，但也因为是独生子，对人生的想法也会比较不同，很多事情只能自己解决没人能帮忙，这让他变得比较独立。杰伦坦言，若有弟妹的话，他会变得比较会替别人想，童年不会无聊，每天可以跟弟妹一起玩，所以还是羡慕别的家庭有兄弟姐妹的。父母离婚后，让他更加孤僻，不爱讲话，因此玩伴并不多。大都是跟邻居还有同学一起玩，不能说我自闭，但的确自己的空间比较大。要他回忆小时候记忆最深刻的事，他居然说是外婆家里养的大狗狗，因为小杰伦常常和狗狗玩，有时还想像自己是大将军，把狗狗当马骑。他说如果有了兄弟姐妹的话，他的人生想法也会跟现在不同。

　　高中的风云人物成了服务生

　　周杰伦考上台北淡水高中的音乐科后，因为弹得一手好琴，又很会打篮球，一下子成了学校里的风云人物，更是许多女同学心中的白马王子，这时候的杰伦才开始有谈得来的好朋友，而且在同学的鼓励下尝试自己创作歌曲，不少同学还抢着收藏。可当他的同学正紧张地准备考大学的时候，他却仍然沉溺在音乐爱好之中。在一般人眼中，他的前途一片渺茫。因为在那时，一个普通家庭出身的孩子，他最好的选择是学习数学、自然科学和计算机，以便日后找份好工作谋生，而音乐则是有钱人的奢侈品。显然，他们认为周杰伦奢侈不起。果然，1996年6月，高中毕业后的周杰伦一时找不到工作，便只好应聘到一家餐馆当了名服务生。他每天的工作就是把厨师做好的菜送到餐厅，再由女服务员传到客人面前。这份工作看似简单，可真正做起来却并不容易。因为客人多了，就容易把菜传错。而一旦出了错，服务生不仅要受顾客的气，而且老板还要扣发薪水。年轻时的周杰伦，说来有点自闭、笨笨的。高中英文老师以为周杰伦有学习障碍：“他脸上表情很木讷，我以为他笨笨的。这小子无法专心上数学、科学课，就连英文作业也荒废。但周妈妈叶惠美却注意到这个安静又害羞的小孩，从小就对西洋流行乐或古典音乐特别敏感。他在学会走路前，就对音乐很敏锐。”她回想。周妈妈在他四岁的时候，就送他进钢琴班学琴，而且他弹得不错，像个钢琴狂。高中钢琴老师说，周杰伦十几岁时，就可以即兴表演。出了琴房，周杰伦是个再普通不过的青少年，当其他同学都在附近打篮球时，他却一再重复地看功夫**和打游戏。其他人都忙着准备大学联考，他却是逃课、加倍练琴，人生漫无目标。

　　音乐救了他，给他带来幸运。有一位学妹帮他报名“超级新人王”这个台湾的偶像征选节目。该节目制作人后来和讶异不已的周杰伦联络上，要他参赛表演。但周杰伦不敢独唱。最后，他帮一位想当歌手的朋友钢琴伴奏。表演得很差。当时节目主持人吴宗宪一直都在寻找新人。他看了一眼那个紧张的钢琴伴奏小子和歌声像乌鸦叫的歌手，心想，算了吧！吴宗宪说：“我一点都不觉得好听，那个歌手唱得真烂。”不过，他看了看乐谱：我从裁判的肩膀后头，看了一眼乐谱，结果惊为天人。非常地复杂、做得很棒。录完影后，吴宗宪走到后台找周杰伦，他当时头戴棒球帽，几乎盖住整个眼部。吴宗宪回想：我对他的第一印象，就是他很安静、很害羞。我以为他自闭。吴宗宪签下他，专职写歌，一年半后，吴宗宪决定把阿尔发唱片的经营权交到他的朋友、同时也是歌手的杨峻荣手上，周杰伦才从幕后走向幕前，成为偶像歌手。3个月内，周杰伦完成了自己的第一张专辑。

　　机会终于来了。1997年，周杰伦参加了《超猛新人王》。表现并不算好的杰伦意外得到了吴宗宪的垂青，他和杰伦深谈之后，决定聘请杰伦到自己的唱片公司担任音乐制作助理的职务。制作助理的工作做了一年多，这个工作什么杂事都得做，有时还得帮大家买饭盒，而且薪水又很少，不过杰伦做得很快乐。逐渐的，他从小扎扎实实打下的音乐根基让他的表现越来越亮眼，老板吴宗宪看在眼里，决定给这个很有才华的小伙子一个机会，让他拥有自己的舞台，当个创作歌手。

　　1999年12月的一天，吴宗宪将周杰伦叫到办公室，十分郑重地说：“阿伦，给你10天的时间，如果你能写出50首歌，而我可以从中挑出10首，那么我就帮你出唱片。”周杰伦兴奋不已，跑到街上买回一大箱方便面。他想，就是拼了命，也要做最后的挣扎。因为他知道，老板给他的机会也许就这一次了。那段时间，他几乎是一首接一首地创作，而每当他疲惫的时候，就在房间的某个角落里打个盹儿，醒来之后继续下一首歌曲的创作。就这样，仅仅10天时间，周杰伦真的拿出了50首歌曲，而且每一首写得漂漂亮亮，谱得工工整整。经过大半年时间的精心制作，周杰伦的第一张专辑——《JAY》制作出来了。一发行便一鸣惊人，不但唱片大卖，而且还一连夺得两届台湾流行音乐金曲奖的最佳流行演唱专辑、最佳制作人、作曲人等大奖。从2000年，他的第一张专辑上市被抢购一空开始，到现在他的专辑销量无人能及。仿佛一夜之间，华语流行歌坛几乎被周杰伦一个人的声音统治了。

　　从一名餐厅服务员成长为家喻户晓的当红小天王，周杰伦在接受美国《时代》杂志专访时说：“明星梦并不是遥不可及的，其实，任何人都可以做，只要你肯努力。我之所以能有今天，就是我不服输的结果。”周杰伦希望自己将来能成为一个时代性的音乐人，而非昙花一现。的确，一个人不想做退却的懦夫，就应该像蜗牛一样，一步一步地往上爬。

　　风雨任平生

　　他的多情造就了他的豪放；他的豪放造就了他的豁达；他的豁达造就了他的风雨无阻，“风雨任平生”的一生。他就是唐宋八大家之一的苏东坡。苏轼一生风雨，一生坎坷，然而，无论他走到哪里，他的名字就响彻在那里的天空中，响彻在那里的人们的心坎上。他的“一蓑风雨任平生”道尽了千古的真理，让人懂得用开朗、宽容、阔达的心去面对身边的人，身边的事和物；让人知道用感激、豁达的心境去挑战我们的人生。

　　滚滚长江东逝水，浪花淘尽了多少英雄豪杰。我们的苏轼站在曾经是三国人物竞风流的赤壁面前，像一个关西大汉，手持铁板，大声高呼“大江东去浪淘尽，千古风流人物，故垒西边”“惊涛拍岸，卷起千堆雪”“江山如画，一时多少豪杰”“人生如梦，一樽还酹江月”。这是他历经风雨后的坦然，这是他真情的告白。他知道在有生之年用美酒来面对如画江山，如梦人生。

　　古人说“上有天堂，下有苏杭。”美丽的西湖承载了多少中国文人的梦，苏轼虽被贬至此，然而他没有悲怆，没有哭天地，没有愤愤不平，风雨任平生。他懂得了“为官一任，造福一方”的简单的道理。于是，一道苏堤便横卧西湖。他要让西湖储藏的心灵，淹没掉他所有的痛苦，所有的忧伤。

　　“日啖荔枝三百颗，不辞常做岭南人。”这是他被贬至天涯海角的海南所作的诗。他用荔枝的甜美洗去了官场的污垢。他宁愿一辈子做一个普通的岭南人，每天尝尽甜美的荔枝。你看，这是一个何等豁达的心境，官场的风雨，生活的风雨均无法阻挡他心灵的前行。他要让他的一生过得甜美、豁达。

　　《明月几时有》一词道尽了诗人在外想念家人的心境。“不知天上宫阙，今昔是何年……”然而他也没有因此悲伤叹息，对生活失去勇气，失去信心。他让天上的明月传达自己对远在千里之外的故人、家人的思念。一句“但愿人长久，千里共婵娟”不仅让他的风雨的一生得以升华，而且抚慰了多少中国人思乡思人的心灵。这个时候，他把豁达的心交给了饱怀思念之情的人们。他要告诉他们－－生活的风雨摧不倒我们，我们同在。风雨的一生；豁达的一生；美丽的一生；多情的一生。苏轼，永垂不朽。

　　名师点评

　　这是一篇才华横溢的考场佳作。作者思路清晰，文采飞扬，以敏捷有致的文笔，给我们讲述了豪放派大诗人苏东坡的当官为政。在遭贬时，他心胸豁达，仍然兢兢业业为民办实事；在受排挤时，他依然坦然大度，写下许多优秀诗篇……善用修辞是本文一大特色，开篇就用一串“造就了”的“顶真”句，气势不同凡响。文中“对比”“对偶”“排比”“比喻”“拟人”等等，比比皆是。使文章富于形象，增强了气势和感染力

　　吊屈原赋

　　尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲．可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不易，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。(易当为客字之误)。

　　余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自谬(戳)于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美色诱之，丝竹乐之，财 物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？

　　人情有远近．而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然流(留)笑柄子青史矣。

　　君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。

　　怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉？

　　(注：之中标点一仍其旧，括号内文宇为录者所加)

　　《吊屈原赋》点评：立意切题，分析政治与感情的关系精辟；全篇用文言文写就，且文笔流畅，标点准确，显示出雄厚的古汉语基础知识；熟悉中国历史，把古代人物与现代人物结合起来对比，提升了主题；将中国的传统节日端午节自然结合进文章，生动感人，乃历年来很好的文章。

　　肩膀

　　2006年高考辽宁考生

　　常常会想，要怎样一副铁肩才扛得起一个朝代由盛转衰的剧变产生的心理落差才扛得起夹缝中的芸芸众生的声声叹息才扛得起中国诗歌在社会剧变中的大课题

　　所以，不敢想象杜甫是怎样用他并不健壮的躯体承载着一切。驾一叶平平仄仄搭起的小舟，穿梭于暗流涌动的江水中，我能想象杜甫逆流而上的艰难。他走在唐朝的下坡路上，注定要弓着腰，低着头，一点一滴地细数着黎民百姓的苦难，然后蘸着浓于墨的悲哀，含泪写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。他的使命决定了他不可能过得轻松。“穷则独善其身”，多少人用这句话安慰自己，摇摇头，屈服于黑暗的社会现实，从此只为个人和家庭的前景奔走。可是，杜甫的心是与千千万万劳苦大众连在一起的，所以不管多艰难，他都要用自己的肩膀撑出一片天地，容纳他们的叹息。于是有了破旧茅屋中的那声呐喊：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。也有了那句又恨又悲的诗：莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情。而咸阳桥上“直上干云霄”的哭声也从此被后人深深铭记。他是真正的人民“代言人”，以自己的肩膀扛起一段属于百姓的“诗史”。

　　翻开杜甫的人生，不由得让人想起这句话：“文章憎命达”。他仕进无门，困顿十年，方得小职，安史之乱中又流亡颠沛，为人所俘，直至最后，贫病交加而死。当他幼年在自己的枣树上爬上爬下，把笑声洒满整个庭院的时候，一定没有想到命运之神已给他安排下这样一条坎坷异常的人生之路。幼时身体赢弱的他也一定没有想到自己将用这一副肩膀扛起自己人生的不幸和整个时代的悲哀。

　　而杜甫竟然扛住了。尽管生活已是“朝叩富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”，可他从没把自己的目光拘囿于个人的得失与悲喜，就在他即将撒手人寰，在他为自己举行告别仪式的时候，还在关心着“战血流依旧，军声动至今”。他总是放眼大众，深入到人们的心中，体察最底层人民的苦难。然后聚焦，酝酿，提炼，挥洒。杜甫是大儒，可他分明又是高于传统的儒家。儒家说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”杜甫却不管穷达，都要兼善天下。儒家提倡“不在其位，不谋其政”，杜甫却是不管在不在位，都要谋其政。那些为时代而泣，为百姓而歌的叙事诗中少见直接的抒愤与哀喊，他总是从局外人客观平静的视角冷眼旁观，从一种不动声色的叙述中进发出更为沉重和浓郁的愤懑。这样的诗不知使后代的多少人怒火胸中烧，泪水眼中噙。西川的一句诗也许是杜甫最好的写照：在一个晦暗的时代，你是唯一的灵魂。

　　都说“男人铁肩担道义”，那么杜甫就是古往今来真正的大男人。一副肩膀，看似柔弱，却撑起了中国历史上一座文学与道义的高峰，让人远远观望，赞叹不止。

　　所用话题

　　肩膀

　　名师点拨

　　典型人物再现法、一句诗句引用再评点法、多个诗句加评点法，文章使用这三种素材技法，将杜甫瘦弱的肩膀，扛起民族大任演绎得生动活泼，而又不失深刻。

　　我想握住你的手

　　在梦中，不知多少次，那双手，苍老的，皮肤已经打皱了，似乎在诉说主人一生的饱经风霜。但那双手依然有力，青绿色的血管依稀可见，让人感受到生命的张力。无数次，我多么想握住这双手，可那都是在梦中。

　　又是一个细雨朦朦的深秋，脚下色湿的梧桐发出了响声，低低的声音。细雨有点模糊我的视线，可隐约中我看到了那几个苍劲挺拔的大字“杜甫草堂。”我一阵狂喜，加紧了步伐。梦中的手在我脑海中清晰地浮现，那双手的主人就像一块磁铁，深深地、强烈地吸引着我。

　　我多想握住你的手啊！让我感受一下这神奇的手。这手写下了多少千古鸿文！多少名诗在这手下诞生！笔底波澜，民间疾苦；世上疮痍,诗中圣哲。这不正是你的写照吗那句话我已烂熟于胸。“安得广厦千万间，大庇天下寒士具倶欢颜。呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”无数人感动、折服。这是一个怎样宽广的胸怀啊？这是一颗怎样仁厚的赤子之心啊？就让我握住你的手吧，让我摸摸那青绿色的血管。

　　是的，我是如此渴望握住你的手，让我抚平那皱纹，让我给那双冰凉的手带去一丝丝的温度。人们都说“穷则独善其身，达则兼济天下。”是这样的吗？你就是个反例。一生坎坷，仕途多舛，穷困潦倒，可你的心中一直装着老百姓啊。在你受冻的时候，你想着用铁枕盖天下苍生；在你受饿的时候，你想着用米饭喂黎民百姓。当你的儿子因饥寒交迫而死时，我看到你的那双受在颤抖着，当目睹民间疾苦时，我看到你的内心在震颤。让我握住你的手吧。那双受冻的手是否寒冷依旧？那双操劳的手是否皱纹密布？

　　你知道吗？我生活的年代在21世纪，时一个高度发展的社会。我快十八了，早已过了及笄之年，可是我有些迷茫。在如今多元文化的时代，在走向成人的道路上，我有些彷徨。我知道你的那双手能带给我力量，给我指明一条道路。因而，我更迫切地想要亲近你、抚摸它。

　　怀揣着激动、兴奋、紧张，我跨过门槛，我看见了，那双大手，那炯炯有神的双眼。可是顷刻，一切如泡沫般，幻化消失，只留下匾上的大字“文章留后人，草堂著千秋。”

　　当我再次睁开眼，窗上已结成了密密的一张网，我的脸颊已布满泪水

　　少陵问天(川剧•胡琴)

　　2006四川考生

　　浣花溪畔，暴雨初歇，茅屋又被秋风所破。

　　(杜甫：正生 邻翁：老丑)

　　(在鼓乐声中，杜甫手拄竹杖，缓步而上)

　　杜甫：(念白)风雨飘摇夜，山河沦落秋；屋破何所惜，惟愿河海清。想我杜甫，幼习诗书，有匡扶社稷之心救济天下之志。怎奈长安难容，而今白首皓发，穷居尊庐。穹苍啊，你何其不公也！

　　二黄导板(唱)有杜甫气不忿遥问苍天。

　　夺子(唱)问一声皇天爷何等不平。(转唱)二黄一字叹杜甫自幼立下夙愿，为社稷，保疆土，国泰民安。因此上在寒窗苦把书念，习孔孟学孙吴，勤学苦练。等待到大比年上开科选，有杜甫上京城赴考求官。原指望三篇文得见龙颜，又怎奈并未成半点官衔。安史乱，长安乱，唐室已乱，有杜甫是漂泊流离沛颠。(转唱)大过板(转)二黄二流你看那朱门户酒气熏天；你看那深沟壑尸骨填满；你看那罗绮筵花红绿暗；你看那呼儿卖女好不凄然。(转唱)二黄三板老天爷呀，你何曾睁开了半只天眼，看人间。

　　(邻翁在鼓乐声中上场)

　　邻翁：(唱)二黄三板正在后院起阑珊，耳听有人在喊皇天。来在庭前仔细看，却原是杜先生。(念白)我还以为是哪一个，却原是杜先生，想必刚才那阵旋头风，把屋上茅草又刮飞了。你莫喊，我帮你盖起来也就是了。

　　杜甫：(念白)深谢了！(唱)西皮导板老邻翁焉知晓我的志高远。(转唱)西皮一字修一屋焉保得社稷江山，满怀激愤问苍天。(转唱)西皮二流问苍天，你何日赐我三剑，斩尽胡虏社稷宽。问苍天，你何日借我广厦千万间，大庇那天下的寒士俱欢颜。任凭那飞沙走石，狂风暴雨漫天翻，我风雨不动自然就安如山。问苍天，你可曾睁开眼，看一看那呼天抢地，白头征夫，深闺重怨，青鬓思妇，助他们早遂心愿。(转唱)西皮三板也不枉，百姓顶戴，口诵青天。

　　邻翁：(白)杜先生，房子都修好。

　　杜甫：(白)深谢了。(转唱)西皮三板任它狂风将我茅屋翻千转，我心系黎民志气坚。

　　(结束)

　　所用话题

　　问

　　名师点拨

　　熟悉的名人，通过特殊的文学样式表现出来，即能获得创新分数，又能显示作者的文学底蕴。杜甫曾经生活在成都草堂，运用川剧的样式表达少陵也老的思想，不能不说小作者的聪明，无疑能够获得一种亲近感。作文依托于杜甫那首《茅屋为秋风所破歌》为剧情展开背景，选点精妙。将剧本主题延着诗歌的原有主题而行，通过安史之乱给人民带来的深重苦难为映衬，使得杜甫深广的人道情怀在剧本中再次得到弘扬。

　　曹丕吾儿：

　　呜呼，为父大去之日不远矣！于此海内战乱纷仍、国家鼎足三分之时，吾委实不忍撒手而去。想当年吾雄心勃勃，欲拯万民于水火，一统华夏，建宏图大业。如此夙愿，今日将 成泡影。天乎？人乎？而今已乎！父死不瞑目也！

　　人言：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”今父有紧要之言欲告于汝，望汝切记！

　　甲子年，黄巾作乱。吾挺身而出，集思广益，与众多仁人义士并肩携手，齐心协力，斩贼首级万余，终大破之，故得以入朝为官。后吾败袁术，诛吕布，身居宰相之高位，挟天子以令诸侯，欲定天下。

　　袁绍恐吾势大，率兵四十余万来攻，决于官渡。其时吾兵微将寡，粮草不济，世人莫不以吾必败。然吾了无惧意，欣纳谋士雅言，从长计议，与绍巧妙周旋。时许攸“屈身袁绍，言不听，计不从”。方其来投，吾大喜，不及穿履，跣足出迎。攸出奇计，献良策，吾军智劫乌巢，火烧粮草，遏绝退路，令绍首尾无暇相顾，终获全胜。自古及今，以寡敌众、以弱克强者寥寥，然吾创此奇迹，岂不快哉！

　　后，吾取冀州，夺荆襄，灭刘表，拥军百万，上将数千，兵精粮足，横扫中原。意气洋洋，踌躇满志，旌麾南指，与孙刘联军决于赤壁。

　　此时北方初定，诸侯或死或降，天下与吾争雄者，唯孙权、刘备而已。然其兵卒之和亦不过五万，吾自以孙刘必败，一统江山指日可待，遂妄自尊大，盲目自信。又轻信庸碌辈蒋干之语，误中庞统连环奸计，拒纳其他谋士之谏，被周瑜小儿、诸葛村夫火烧战船，八十余万大军顷刻烟焰张天，岂不痛哉！吾丢盔弃甲，狼狈逃窜，几至走投无路。后败走华容，险些丧命，徒留笑柄。

　　此奇耻大辱，吾没齿不忘！回朝后反复自念，始知刚愎自用，轻信偏听，拒谏饰非，祸莫大焉！

　　曹丕吾儿，为父纵横天下三十余年，群雄渐灭，止有孙权、刘备，未曾剿除，余皆不足为虑。而今不起，引以为憾。未竟事业，望汝继承。汝当记取父之教训，遇事不可妄自尊大，自以为是，亦不可忠奸不分，是非莫辨，偏听轻信，切勿重蹈父之覆辙。临终遗言，儿其切记。勉之！勉之！

　　父字

　　建安二十四年冬

　　30分拿来