洛神黄初

01

建安九年（204年），八月邺城被曹军攻破，曹操命人拿着缴获袁尚的印绶节钺招降邺城守军，城中斗志崩溃。邺城遂被曹操攻破。从这一年起，曹操把自己的据点北迁到了冀州邺城，政令军队此后皆从此出，而汉献帝的都城许县则只留些许官吏。

同月，曹丕娶甄姬。

02

建安十年（205年）正月，曹操又以负约为名，攻灭袁谭，冀、青二州平定。，然后远征乌丸，回头还要征讨高干，管淳，建安十年年底回到邺城。甄姬生。

建安十一年（206年），曹操攻灭高干，平定并州。

建安十一年（206年）八月，15岁的曹植第一次随父东征海贼管承到达淳于（今安丘东北）。

曹叡从小相貌俊美，超凡脱俗，又年幼聪慧，博闻强识，过目不忘。[3] 祖父曹操对此十分惊异而倍加喜爱，常令他伴随左右。

建安十二年八月，袁熙死。

建安十三年（208年），开辟玄武池训练水军。六月，曹操废三公，恢复丞相制度，并自任汉朝丞相。

建安十五年（210年），曹操在邺城所建的 铜雀台 落成，召集了一批文士“登台为赋”，曹植也在其中。

建安十六年（211年），曹丕任五官中郎将、副丞相。

刘桢平视丕妻甄氏

建安十六年（211年）七月，曹操西征，曹操开始对关中用兵。随行的卞夫人途中生病留在孟津，曹丕和甄氏留守于邺城。当时卞夫人身体抱恙，甄氏不能及时照顾问候，急得寝食难安，时常偷偷哭泣。

建安十七年正月卞夫人回。

（建安十八年建铜雀台。）

建安十八年封魏公。

建安十九年，曹植封为临淄侯。

03

甄氏对曹丕妾侍中有宠的劝勉她们努力上进，对无宠的也安慰开导，并常常在闲宴上劝曹丕说：”古时黄帝子孙繁盛，是因为妻妾多的缘故。所以夫君也应该多纳贤淑美好的女子，才能使子嗣旺盛。“曹丕听了心中很嘉许。

之后曹丕要驱逐任氏，甄氏请求曹丕说：“任氏是乡党名族，不论品德、美色，我都比不上，为什么要遣走她？”曹丕说：”任氏性子急躁，不温柔，之前她怨恨我不是一次了，所以遣她。“甄氏哭着坚持请求说：“我受你的敬重之恩，所有人都知道，肯定会猜测任氏被驱逐，是因为我的缘故。往上公婆会说我自私，往下则会受到专宠之罪，希望你能重新考虑！”曹丕不听，还是坚持遣走了任氏。

建安二十一年娶郭女王。

04

建安二十一年（216年）四月，汉献帝册封曹操为魏王

建安二十一年的某一个时间，郭女王向曹丕献了这个绝缨之策,然后曹丕给甄宓下达了指示。

建安二十一年年底，曹操东征孙权，甄后却因为生病，留在了邺城。曹操出征前对叛乱有所预感，留植守。

建安二十二年三月曹操回邺城。九月卞夫人回来以后看到甄宓光彩照人。

05

二十二年司马门事件

建安二十二年（217年）冬十月立丕为太子。

建安二十三年春正月，太医令吉本、少府耿纪、司直韦晃等人在许都发动叛乱，杀死了长史王必，最后被严匡平定。它发生在刘备与曹操在汉中大战之时，关乎曹魏生死存亡的紧要关头。

建安二十三年，（曹睿被封为武德侯），正式被纳入继承人序列，顺位最高。

建安二十四年，曹仁被关羽包围，曹植为南中朗将行征虏将军，派去救援曹仁。曹植酩酊大醉，醉到连将令都无法接。太子曹丕所陷害。曹丕在席间透露说，甄宓是在利用你，曹植就会心绪大乱，借酒浇愁。

建安二十四年（219年），曹丕作为储君驻守邺城（今河北临漳县西）， 魏讽 密谋攻邺，与之同谋的 陈祎 自首，曹丕率众平定变乱，诛杀魏讽。

建安二十四年秋，杨修被曹操杀死。

建安二十五年（220年）正月，曹操还军洛阳。当月，病逝在洛阳，根据曹操的遗嘱，他于二月廿一丁卯日（4月11日）被安葬于邺城

06

延康元年（220年），曹丕从 邺城 至 洛阳 继位丞相、继位魏王，郭封夫人，

延康元年五月，十五岁的曹叡被封为武德侯

延康元年六月率军南征，甄氏被留在邺城。

黄初元年（220年）十月十二月十日，曹丕称帝，郭进贵嫔。山阳公刘协进献二女为曹丕妃嫔。

曹丕欲废武德候未果，迁怒甄，他拒绝将甄宓封为皇后，并且开始冷落她。

同一年，曹植莫名其妙地写了一篇《出妇赋》，中有“痛一旦而见弃，心忉忉以悲惊……恨无愆而见弃，悼君施之不终”之句，句句暗扣。

黄初二年(221)，曹叡被封为齐公

黄初二年六月，甄妃在凄惨中去世于邺城。令被发覆面，以糠塞口。”甄宓在临终前，把建安二十二年的秘密告诉了自己的儿子。曹叡因为母亲获罪，废为平原侯。

07

同一年，曹植的监国谒者灌均给曹丕上了一份奏折，密告“植醉酒悖慢，劫胁使者”。植抗议，于是曹植被贬为安乡侯。

黄初二年七月被封鄄城候

猎鹿。曹丕已经猜到，甄宓在临终前，把建安二十二年的秘密告诉了自己的儿子。而树立之意定。

黄初三年封皇长子 曹叡 为平原王

后来曹丕下诏将其过继给郭皇后为子，进一步确定了他嫡长子的地位。然而曹叡因其母被赐死而非善终，内心愤愤不平，后来才开始恭敬地侍奉嫡母，每日早晚都往皇后宫中定省问安，郭皇后也因自己无子，对曹叡慈爱有加。一代佳人一死，过继，郭女王善弹琵琶，曹叡折服

黄初三年四月被封鄄城王。

黄初三年。曹植封王之后回鄄城的途中从邺返回封地鄄城的途中，写出了《感鄄赋》。曹植虚构了自己的一段旅程，把那一次“绝缨”的经历，诗化成了他与洛水女神的邂逅。

08

黄初三年，曹丕很快就从监国谒者那里拿到了抄稿，领会到了赋中的暗示，曹植已经猜到了建安二十二年“绝缨”事件与那次叛乱的真相。对于曹植，他也大加安抚，原地升为鄄城王，以免他多嘴。

黄初三年九月初九，郭进皇后！

黄初四年（223年），32岁的曹植徙封雍丘王。

黄初四年，曹丕为曹叡聘河内世家大族虞氏为平原王妃，[18] 又选河内毛氏入东宫，曹叡十分宠爱，出入都与其同乘舆辇。

黄初七年五月十七日，曹丕去世,去世前夕才把曹睿立为太子。

太和元年，227年，平原王 曹叡 继位，尊奉郭女王为皇太后，宫室称永安宫。

09

曹睿欲逼杀郭女王。一来为自己母亲报仇，二来则是为了灭口。郭女王把建安二十二年的细节都交代给了曹睿，孰不知这更坚定了曹睿杀他的决心。后放弃！

太和元年二月，十五日，诏令在邺城修建 文昭皇后 寝庙。魏明帝在甄家给外祖母修建了一所华丽的住宅。

太和二年，曹植给曹睿上了一道疏。绝缨盗马之臣赦，楚、赵以济其难。”

曹睿很快就下诏，把曹植从雍丘徙封到了东阿。破格优待。

下诏改《感甄赋》为《洛神赋》。

太和三年（229年），38岁的曹植徙封东阿，其间潜心著作，研究儒典。

太和四年（230年），曹叡诏封郭表为安阳亭侯，不久进爵乡侯，食邑五百户，升迁为中垒将军。封其子郭详为 骑都尉 。同年，追谥太后父亲郭永为安阳乡敬侯，母亲董氏为都乡君。升迁郭表为昭德将军，加 金章紫绶 ，赐位 特进 ，郭表次子郭训也为骑都尉。后来太后的姐姐去世，曹叡想予以厚葬，为其修建祠堂祭祀，太后制止说：“自汉末天下大乱以来，王侯公卿的陵墓无不被盗掘，皆因厚葬。今安葬亡人最好以先帝首阳陵的 薄葬 为法。”

10

太和六年（232年），曹睿一纸诏书曹植改封陈王，十一月二十七日，陈思王曹植去世。时年41岁，遵照遗愿，将其葬于东阿鱼山。后人称之为“陈王”或“陈思王”。[9]

曹植死后，那些秘密随着他被埋入土里。一直到了这时候，曹睿仍旧不放心，特意下诏“撰录植前后所著赋颂诗铭杂论凡百馀篇，副藏内外。

青龙三年（235年）二月初八，郭女王逝于许昌宫，终年五十一岁。以 终制 营造皇后陵墓，葬在首阳陵西。[24-25] 曹叡进封郭表为 观津 侯，食邑千户。升迁郭详为驸马都尉。[26]

青龙四年（236年），曹叡改封郭后父亲郭永为观津敬侯，母亲董氏为堂阳君。追封郭后兄弟郭浮为梁里亭戴侯、郭都为武城亭孝侯、郭成为新乐亭定侯，皆派使者手捧策书，以 太牢 进行祭祀。后来郭表薨，长子郭详嗣爵，又分郭表之爵，封其第三子郭述为列侯。郭详薨，其子郭钊嗣爵。[27]

曹植在诗赋创作方面具有极大的成就，《洛神赋》是其中的杰出佳作之一。《洛神赋》是曹植再返回封地途中写的一篇文章，此文章是在什么情况下写的，又是写给谁的，这些年来也有很多说法。

一、 情况简介

魏明帝曹叡，曹丕长子，其生母为文昭甄皇后，即甄宓。相传《洛神赋》不是魏明帝所作，而是三国时期文学家曹植所写。《洛神赋》主要讲述了曹植在返回封地的时候，在洛水停留休息，与洛神邂逅，洛神十分美丽，十分有魅力和吸引力，但是因为人神殊途，抒发了自己无限的悲伤怅惘之情。有传言说甄宓是洛神的原型，甄宓出生于中山郡无极县，容貌美丽，三国历史上于貂蝉、大乔、小乔并称为四大美人。

二、洛神赋的灵感来源

甄宓原本是袁绍儿子袁熙的老婆，公元204年，曹操率大军，攻破了邺城，袁家很多人成为俘虏，其中就有甄宓，因为甄宓人长得非常漂亮，一眼就被魏文帝曹丕看上了，后来被纳为妾室。甄宓属于色衰爱弛的典型人物，后来因为说了一些怨恨曹丕的话被曹丕赐死。曹植爱慕嫂子甄宓，但是又不能在一起，为了表达相思之情作此篇。还有一种说法是曹植会封城的途中，思绪缥缈，好像眼前出现了一位绝佳的美人，有感于洛神，才有此佳作。此外，也有人认为这是思念妻子崔氏所作。崔氏因为喜欢穿华丽的衣服被曹操处死。

三、洛神赋的艺术手法

曹植运用了浪漫主义手法，想象力和创造力极其丰富，我们不得不被曹植的才华所折服。洛神是曹植的精神寄托，作者以诗词抒发感情，尤其是后期与帝位无缘还屡遭兄弟的迫害。《洛神赋》的魅力是经久不衰的。

《洛神赋》古代知名文学家曹植的经典代表作之一，以虚构的手法描写了自己与洛神的一段邂逅。洛神也被称为宓妃，是古代神话中司掌洛河的地方水神，之后逐渐变身为有着绝世美貌的仙女，渐渐成为理想美神的化身。

《洛神赋》整体辞藻华丽，以浪漫主义的手法，通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，对人物外貌以及内心描写十分细腻。因此很多人也都会从这篇作品中寻找合适的词句进行提炼为孩子取名。我也整理了一些《洛神赋》中可以用作人名的唯美字词，以供大家参考。

洛神赋中最唯美的女孩名字

惊鸿

翩若惊鸿，婉若游龙。

若云

髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。

望霞

远而望之，皎若太阳升朝霞。

曜春

荣曜秋菊，华茂春松。

忽微

体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。

辞兰

含辞未吐，气若幽兰。

以献

无微情以效爱兮，献江南之明珰。

若素

秾纤得衷，修短合度，肩若削成，腰如约素。

露芳

延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加。

若安

动无常则，若危若安，进止难期，若往若还。

灼波

迫而察之，灼若芙蕖出渌波。

碧华

披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。

繁霜

夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。

和予

抗琼珶以和予兮，指潜川而为期。

联娟

云髻峨峨，修眉联娟。

翠珠

戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。

丹鲜

丹唇外朗，皓齿内鲜。

逸静

瓌姿艳逸，仪静体闲。

倚旗

左倚采旄，右荫桂旗。

玄芝

攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。

作品概述

《洛神赋》是中国三国时期曹魏文学家曹植创作的辞赋名篇。

此赋虚构了作者自己与洛神的邂逅相遇和彼此间的思慕爱恋，洛神形象美丽绝伦，人神之恋飘渺迷离，但由于人神道殊而不能结合，最后抒发了无限的悲伤怅惘之情。全篇大致可分为六段：第一段写作者从洛阳回封地时，在恍惚之际看到洛神伫立山崖；第二段写洛神容仪服饰之美；第三段写作者爱慕洛神既识礼仪又善言辞，虽相互赠答，但担心遇合受阻；第四段写洛神为“君王”之诚所感后将来而未至的情状和举动；第五段写洛神来临扈从之多，终以人神道殊，含恨离去；第六段写洛神去后作者对顾望思慕不忍离去的深情。全赋辞采华美，描写细腻，想象丰富，情思绻缱，若有寄托。

作品原文

洛神赋（并序）

黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：

余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃日乎？其状若何？臣愿闻之。”

余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。

于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼［王弟］以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。

于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。

尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。

于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。

于是越北沚。过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明。虽潜处于太阳，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。

于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。

翻译

黄初三年，我来到京都朝觐，归渡洛水。古人曾说此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉对楚王所说的神女之事，于是作了这篇赋。赋文云：

我从京都洛阳出发，向东回归封地鄄城，背着伊阙，越过轘辕，途经通谷，登上景山。这时日已西下，车困马乏。于是就在长满杜蘅草的岸边卸了车，在生着芝草的地里喂马。自己则漫步于阳林，纵目眺望水波浩渺的洛川。于是不觉精神恍惚，思绪飘散。低头时还没有看见什么，一抬头，却发现了异常的景象，只见一个绝妙佳人，立于山岩之旁。我不禁拉着身边的车夫对他说：“你看见那个人了吗？那是什么人，竟如此艳丽！”车夫回答说：“臣听说河洛之神的名字叫宓妃，然而君王所看见的，莫非就是她！她的形状怎样，臣倒很想听听。”

我告诉他说：她的形影，翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙。容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。她时隐时现像轻云笼月，浮动飘忽似回风旋雪。远而望之，明洁如朝霞中升起的旭日；近而视之，鲜丽如绿波间绽开的新荷。她体态适中，高矮合度，肩窄如削，腰细如束，秀美的颈项露出白皙的皮肤。既不施脂，也不敷粉，发髻高耸如云，长眉弯曲细长，红唇鲜润，牙齿洁白，一双善于顾盼的闪亮的眼睛，两个面颧下甜甜的酒窝。她姿态优雅妩媚，举止温文娴静，情态柔美和顺，语辞得体可人。洛神服饰奇艳绝世，风骨体貌与图上画的一样。她身披明丽的罗衣，带着精美的佩玉。头戴金银翡翠首饰，缀以周身闪亮的明珠。她脚著饰有花纹的远游鞋，拖着薄雾般的裙裾，隐隐散发出幽兰的清香，在山边徘徊倘佯。忽然又飘然轻举，且行且戏，左面倚着彩旄，右面有桂旗庇荫，在河滩上伸出素手，采撷水流边的黑色芝草。

我钟情于她的淑美，不觉心旌摇曳而不安。因为没有合适的媒人去说情，只能借助微波来传递话语。但愿自己真诚的心意能先于别人陈达，我解下玉佩向她发出邀请。可叹佳人实在美好，既明礼义又善言辞，她举着琼玉向我作出回答，并指着深深的水流以为期待。我怀着眷眷之诚，又恐受这位神女的欺骗。因有感于郑交甫曾遇神女背弃诺言之事，心中不觉惆怅、犹豫和迟疑，于是敛容定神，以礼义自持。

这时洛神深受感动，低回徘徊，神光时离时合，忽明忽暗。她像鹤立般地耸起轻盈的躯体，如将飞而未翔；又踏着充满花椒浓香的小道，走过杜蘅草丛而使芳气流动。忽又怅然长吟以表示深沉的思慕，声音哀惋而悠长。于是众神纷至杂沓，呼朋引类，有的戏嬉于清澈的水流，有的飞翔于神异的小渚，有的在采集明珠，有的在俯拾翠鸟的羽毛。洛神身旁跟着娥皇、女英南湘二妃，她手挽汉水之神，为瓠瓜星的无偶而叹息，为牵牛星的独处而哀咏。时而扬起随风飘动的上衣，用长袖蔽光远眺，久久伫立；时而又身体轻捷如飞凫，飘忽游移无定。她在水波上行走，罗袜溅起的水沫如同尘埃。她动止没有规律，像危急又像安闲；进退难以预知，像离开又像回返。她双目流转光亮，容颜焕发泽润，话未出口，却已气香如兰。她的体貌婀娜多姿，令我看了茶饭不思。

在这时风神屏翳收敛了晚风，水神川后止息了波涛，冯夷击响了神鼓，女娲发出清泠的歌声。飞腾的文鱼警卫着洛神的车乘，众神随着叮当作响的玉鸾一齐离去。六龙齐头并进，驾着云车从容前行。鲸鲵腾跃在车驾两旁，水禽绕翔护卫。车乘走过北面的沙洲，越过南面的山冈，洛神转动白洁的脖颈，回过清秀的眉目，朱唇微启，缓缓地陈诉着往来交接的纲要。只怨恨人神有别，彼此虽然都处在盛年而无法如愿以偿。说着不禁举起罗袖掩面而泣，止不住泪水涟涟沾湿了衣襟，哀念欢乐的相会就此永绝，如今一别身处两地，不曾以细微的柔情来表达爱慕之心，只能赠以明珰作为永久的纪念。自己虽然深处太阴，却时时怀念着君王。洛神说毕忽然不知去处，我为众灵一时消失隐去光彩而深感惆怅。

于是我舍低登高，脚步虽移，心神却仍留在原地。余情绻缱，不时想象着相会的情景和洛神的容貌；回首顾盼，更是愁绪萦怀。满心希望洛神能再次出现，就不顾一切地驾着轻舟逆流而上。行舟于悠长的洛水以至忘了回归，思恋之情却绵绵不断，越来越强，以至整夜心绪难平无法入睡，身上沾满了浓霜直至天明。我不得已命仆夫备马就车，踏上向东回返的道路，但当手执马缰，举鞭欲策之时，却又怅然若失，徘徊依恋，无法离去。

创作背景

曹植此赋据序所言，系其于魏文帝黄初三年（222年）入朝京师洛阳后，在回封地鄄城途中经过洛水时，“感宋玉对楚王神女之事”而作。当时，曹丕刚即帝位不久，即杀了曹植的密友丁仪、丁廙二人。曹植本人在就国后也为监国谒者奏以“醉酒悖慢，劫胁使者”，被贬安乡侯，后改封鄄城侯，再立为鄄城王（俱见《三国志·陈思王传》）。这些对决心“戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功”（《与杨德祖书》）的曹植来说，无疑是接二连三的沉重打击，其心情之抑郁与苦闷，是可想而知的。

赏析

曹植在诗歌和辞赋创作方面有杰出成就，其赋继承两汉以来抒情小赋的传统，又吸收楚辞的浪漫主义精神，为辞赋的发展开辟了一个新的境界。《洛神赋》为曹植辞赋中杰出作品。作者以浪漫主义的手法，通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。

作品从记述离开京城，“背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山”的行程开始，描写了作者与侍从们到达洛滨时的情景。当时“日既西倾，车殆马烦”，他们税驾蘅皋，秣驷芝田，容与阳林，流眄洛川。在一片静谧的气氛中，作者神思恍惚，极目远眺波光潋滟的洛水。就在他偶尔抬头的一刹那，奇迹出现了：一个瓌姿艳逸的女神站立在对面的山崖上。这使作者惊愕万分，他不自觉地拉住身旁的御者，急切地问道：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也！”在这里，山边水畔落日前的优美景色衬托出人物意外发现的惊喜之情，创造了一种引人入胜的意境。接下去御者的回答也十分巧妙，他避开作者第一个问题——“尔有觌于彼者乎”不答，而以“臣闻”“无乃”等猜测的口吻，郑重其事地提出洛神宓妃，这在有意为下文对洛神的描绘留下伏笔的同时，又给本已蹊跷的邂逅蒙上了一层神秘的色彩。洛神宓妃，相传为远古时代宓羲氏的女儿，因溺死于洛水而为水神。关于这个古老传说中的女神，屈原在《天问》和《离骚》中都曾提及。以后司马相如和张衡，又在赋中对她作了这样的描绘：“若夫青琴宓妃之徒，绝殊离俗，妖冶娴都，靓妆刻饰，便环绰约。……芬芳沤郁，酷烈淑郁；皓齿灿烂，宜笑的皪；长眉连娟，微睇绵藐”（《上林赋》）；“载太华之玉女兮，召洛浦之宓妃。咸姣丽以蛊媚兮，增嫮眼而蛾眉。舒之纤腰兮，扬杂错之袿徽。离朱唇而微笑兮，颜的遗光……”（《思玄赋》）。与前人的这种直接描写不同，作品首先以一连串生动奇逸的比喻，对洛神初临时的情状作了精彩纷呈的形容：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘颻兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出渌波。”其形象之鲜明，色彩之艳丽，令人目不瑕接。其中“翩若惊鸿，婉若游龙”，尤为传神地展现了洛神飘然而至的风姿神韵。它与下面的“轻云之蔽月”和“流风之回雪”，都从姿态方面，给人以轻盈、飘逸、流转、绰约的动感；而“秋菊”、“春松”与“太阳升朝霞”和“芙蓉出渌波”，则从容貌方面，给人以明丽、清朗、华艳、妖冶的色感。这种动感与色感彼此交错和互相浸*，织成了一幅流光溢彩的神奇景象，它将洛神的绝丽至艳突出地展现于人们的面前。在这种由反复比喻造成的强烈艺术效果的基础上，作者进一步使用传统手法，对洛神的体态、容貌、服饰和举止进行了细致的刻画。这位宓羲氏之女身材适中，垂肩束腰，丽质天生，不假粉饰；她云髻修眉，唇齿鲜润，明眸隐靥，容光焕发；加之罗衣灿烂，佩玉凝碧，明珠闪烁，轻裾拂动，更显得“瓌姿艳逸，仪静体闲”。作者的这些描绘，使人联想起《诗经》对卫庄公夫人庄姜的赞美：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮”（《卫风·硕人》）；也使人联想起宋玉对东邻女的称道：“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤”（《登徒子好色赋》）。作者显然受了他们的影响，但是他比前人更重视表现人物的动态美。下面，他着重描写了洛神天真活泼的举止：“践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。”至此，洛神的形象已神态兼备，呼之欲出了。“余情悦其淑美兮，心振荡而不怡”，作者为眼前这位美貌的女神深深打动了。他初为无以传递自己的爱慕之情而苦闷，继而“愿诚素之先达”，“解玉佩以要之”。在得到宓妃的应和，“执眷眷之款实”之后，他又想起传说中郑交甫汉滨遗佩之事，对她的“指潜渊而为期”产生了怀疑。作者在感情上的这种一波三折的变化，形象地反映出他当时内心的微妙状况。与其相应，洛神也感动了。不过作品没有像写作者那样，直接写她的心理变化，而是通过对她一系列行动的精细刻画，表现出激荡在她内心的炽热的爱，以及这种爱不能实现的强烈的悲哀。她“徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳”，一会儿耸身轻举，似鹤立欲飞而未起；一会儿从椒涂蘅薄中经过，引来阵阵浓郁的芳香；一会儿又怅然长啸，声音中回荡着深长的相思之哀……当洛神的哀吟唤来了众神，她们无忧无虑地“或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽”时，她虽有南湘二妃、汉滨游女陪伴，但仍不免“叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处”，站在那里出神。刹那间，她又如迅飞的水鸟，在烟波浩渺的水上徘徊飘忽，行踪不定。只有那转盼流动、含情脉脉的目光，以及欲言还止的唇吻，似乎在向作者倾吐内心的无穷眷恋和哀怨。作者对洛神或而彷徨，或而长吟，或而延竚，或而飘忽的这种描写，就好似一幕感情激烈、姿态优美的舞剧。人物以她那变化不定、摇曳多姿的舞步，展现了内心的爱慕、矛盾、惆怅和痛苦。尤其是“体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还”一段，更将这幕舞剧推向了高潮，人物的心理矛盾、感情波澜在此得到了最充分的表现。正当作者与洛神相对无语、两情依依之时，离别的时刻终于到了。这是一个构想奇逸、神彩飞扬的分别场面：屏翳收风，川后静波，在冯夷、女娲的鼓乐声中，由六龙驾驭的云车载着宓妃，在鲸鲵夹毂、异鱼翼輈的护卫下，开始出发了。美丽的洛神坐在渐渐远去的车上，还不断地回过头来，向作者倾诉自己的一片衷肠。“悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡”，深深的哀怨笼罩着这个充满神话色彩的画面。在陈述了“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当”的“交接之大纲”之后，洛神还信誓旦旦地表示：“虽潜处于太阴，长寄心于君王。”最后，洛神的艳丽形象终于消失在苍茫的暮色之中，而作者却依然站在水边，怅怅地望着洛神逝去的方向，恍然若失。他驾着轻舟，溯川而上，希望能再次看到神女的倩影。然而，烟波渺渺，长夜漫漫，更使他情意悠悠、思绪绵绵。天亮后，作者不得不“归乎东路”了，但仍“揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去”。作品这段文字洋溢着浓厚的抒情气氛，具有一种勾魂摄魄的力量，它把洛神的形象在人们心中勾勒、烘托得更加突出、更加完美。

此赋的主要特点有三：特点一，想象丰富。作者从京城洛阳启程，东归封地鄄城。途中，在洛川之边，停车饮马，在阳林漫步之时，看到了洛神宓妃，这就是想象。她的体态摇曳飘忽像惊飞的大雁，婉曲轻柔像是水中的游龙，鲜美、华丽较秋菊、茂松有过之，姣如朝霞，纯洁如芙蓉，风华绝代。随后他对她产生爱慕之情，托水波以传意，寄玉佩以定情。然她的神圣高洁使他不敢造次。洛神终被他的真情所感动，与之相见，倾之以情。但终因人神殊途，结合无望，与之惜别。想象绚烂，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感叹，惆怅丝丝。但这想象并不离奇，因此赋是有感于宋玉的《神女赋》《高唐赋》两篇赋而作。

特点二，词藻华丽而不浮躁，清新之气四逸，令人神爽。讲究排偶，对仗，音律，语言整饬、凝炼、生动、优美。取材构思汉赋中无出其右。此赋起笔便是平中蕴奇的氛围创造。开头平平的叙述，正与陶渊明《桃花源记》叙武陵人的行舟之始一样，奇境的显现事前一无征兆。但在此刻，作者刹那间目睹了一幕终身难忘的景象：一位俏丽的女子，即洛神现身。接着作者像要与宋玉笔下的巫山神女争辉似的着力描摹洛神的神采姣容以及痛苦情状。然后写洛神率众离去，与屈原《离骚》抒写主人公悲怆远逝的景象有异曲同工之妙。

特点三，传神的描写刻画，兼之与比喻、烘托共用，错综变化巧妙得宜，给人一种浩而不烦、美而不惊之感，使人感到就如在看一幅绝妙丹青，个中人物有血有肉，而不会使人产生一种虚无之感。在对洛神的体型、五官、姿态等描写时，给人传递出洛神的沉鱼之貌、落雁之容。同时，又有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的清新高洁。在对洛神与之会面时的神态的描写刻画，使人感到斯人浮现于眼前，风姿绰约。而对于洛神与其分手时的描写“屏翳收风，川后静波，冯来鸣鼓，女娲清歌。”爱情之真挚、纯洁，一切都是这样美好，以致离别后，人去心留，情思不断，洛神的倩影和相遇相知时的情景历历在目，浪漫而苦涩，心神为之不宁徘徊于洛水之间不忍离去。

对《洛神赋》的思想、艺术成就前人都曾予以极高的评价，最明显的是常把它与屈原的《九歌》和宋玉的《神女》诸赋相提并论。其实，曹植此赋兼二者而有之，它既有《湘君》《湘夫人》那种浓厚的抒情成分，同时又具宋玉诸赋对女性美的精妙刻画。此外，它的情节完整，手法多变和形式隽永等妙处，又为以前的作品所不及。

名家点评

沈约：以《洛神》比陈思他赋，有似异手之作，故知天机启，则律吕自调，六情滞，则音律顿舛也。（《南齐书》卷五十二《陆厥传》）

钟嵘：骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群，嗟呼！陈思之于文章也，譬人伦之有周、孔，鳞羽之有龙、凤，音乐之有琴笙，女工之有黼黻。俾尔怀铅吮墨者，抱篇章而景慕，映余辉以自烛。（《诗品》）

刘克庄：《洛神赋》，子建寓言也，好事者乃造甄后以实之。使果有之，当见诛于黄初之朝矣。唐彦谦云：“惊鸿瞥过游龙去，虚恼陈王一事无。”似为子建分疏者。（《后村先生大全集》卷一百七十三）

何焯：植既不得于君，因济洛川作为此赋，托辞宓妃以寄心文帝，其亦屈子之志也。（《义门读书记·文选》卷一）

马位：《洛神赋》大似《九歌》。（《秋窗随笔》）

朱乾：按《文选·洛神赋》注载子建感甄事，极为荒谬……然则《洛神》一赋，乃其悲君臣之道否，哀骨肉之分离，托为神人永绝之词，潜处太阴，寄心君王，贞女之死靡他，忠臣有死无贰之志，小说家附会“感甄”，李善不知而误采之，不独污前人之行，亦且污后人之口。（《乐府正义》卷十四）

潘德舆：即《洛神》一赋，亦纯是爱君恋阙之词。其赋以“朝京师，还济洛川”入手，以“潜处于太阴，寄心于君王”收场，情词亦至易见矣。盖魏文性残刻而薄宗支，子建遭谗谤而多哀惧，故形于诗者非一，而此亦其类也。首陈容色以表其才，次言性修以表其德，继以狐疑为忧，终以交结为愿，岂非诗人讽托之常言哉？不解注此赋者，何以阑入甄后一事，致使忠爱之苦心，诬为禽兽之恶行，千古奇冤，莫大于此。予久持此论，后见近人张君若需《题陈思王墓》诗云：“白马诗篇悲逐客，惊鸿词赋比湘君。”卓识鸿议，瞽论一空，极快事也。（《养一斋诗话》卷二）

丁晏：又拟宋玉之辞为《洛神赋》，托之宓妃神女，寄心君王，犹屈子之志也。而俗说乃诬为“感甄”，岂不谬哉！余尝叹陈王忠孝之性，溢于楮墨，为古今诗人之冠，灵均以后，一人而已。（《曹集诠评》附录）

刘熙载：曹子建《洛神赋》出于《湘君》、《湘夫人》，而屈子深远矣。（《艺概》卷三）

作者简介

曹植（192－232），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人。三国曹魏著名文学家，建安文学代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”，南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。

说到《洛神赋》很多人应该不陌生，它是三国时期曹魏文学家曹植创作的辞赋名篇，然而多数人了解它是从书法的层面，其实洛神赋中蕴含了很多动听唯美的诗句，现代人给孩子取名完全可以借鉴，从洛神赋中给孩子取名，不仅不容易撞名，还唯美动听，最主要是意境高，凸显家长们的文化水平，下面随我一起来了解洛神赋中最唯美动听的女孩名字。

在了解洛神赋中最唯美动听的女孩名字之前，我先来简单的介绍一下《洛神赋》。

《洛神赋》是三国时期曹魏文学家曹植创作的辞赋名篇。此赋虚构了作者自己与洛神的邂逅和彼此间的思慕爱恋，洛神形象美丽绝伦，人神之恋飘渺迷离，但由于人神道殊而不能结合，最后抒发了无限的悲伤怅惘之情。

《洛神赋》全篇大致可分为六段：第一段写作者从洛阳回封地时，在恍惚之际看到洛神伫立山崖；第二段写洛神容仪服饰之美；第三段写作者爱慕洛神既识礼仪又善言辞，虽相互赠答，但担心遇合受阻；第四段写洛神为“君王”之诚所感后将来而未至的情状和举动；第五段写洛神来临扈从之多，终以人神道殊，含恨离去；第六段写洛神去后作者对顾望思慕不忍离去的深情。全赋辞藻华丽，细节描写的非常生动，想象丰富，情思绻缱，若有寄托。

《洛神赋》是汉代铺排大赋向六朝抒情小赋转化的桥梁，在历史上有着非常广泛而深远的影响。晋代大书法家王献之和大画家顾恺之，都曾将《洛神赋》的神采风貌形诸楮墨，为书苑和画坛增添了不可多得的精品。

到了南宋和元明时期，一些剧作家将《洛神赋》搬到了舞台上，汪道昆的《陈思王悲生洛水》就是其中比较著名的一出。至于历代作家以此为题材，见咏于诗词歌赋者，则更是多得难以数计。可见曹植《洛神赋》的艺术魅力，是经久不衰的。现代人给孩子取名，也常常借鉴它。

简单了解完《洛神赋》之后，接下来我介绍一下如何用洛神赋给孩子取名？

1、既然是给女孩取名，那就从洛神赋中挑选符合女孩性别的字。洛神赋辞藻华丽，有很多描述洛神美貌的字词，也不乏寓意好，充满阳刚之气的字眼，给女孩取名，一般要柔美动听一点的。

2、从洛神赋唯美的诗句中挑选意境美好的字词给孩子取名，洛神赋里有很多惊艳的诗句，辞采华美，描写细腻，想象丰富，情很适合用来给孩子取名，如“翩若惊鸿，婉若游龙”一句，诗句解析为：翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙，取“翩然”二字作为女孩名字，十分的有意境。

3、挑选洛神赋中不常见生僻一点的字给女孩取名，诗经楚辞里有生僻字，洛神赋也一样，可以从中挑选少见但寓意好的字给孩子取名，某种意义上也是文化推广，但也不能太生僻了，不利于孩子人际关系的发展。

洛神赋中最唯美动听的女孩名字赏析：

了解了《洛神赋》的由来，以及如何利用洛神赋给孩子取名的方法，接下来我就用上文中的方法试着取了一些适合女孩的名字，有需要的不妨参考一下。

静仪

——取自《洛神赋》：“明眸善睐，靥辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。”

“静仪”二字作为女孩名字，给人一种举止优雅，温婉娴静的感觉。“静”本义是安静，引申为平定、镇抚，后世多写作“靖”。由本义还引申为静止、恬淡、平和等义。用于人名蕴含人生平顺,岁月静好的含义；“仪”本义为人的外表或举动。引申为“按程序进行的礼节”、“供测量、绘图、实验用的器具”等义。意指态度文静、体貌素雅、风度翩翩之义。

婉秋

——取自《洛神赋》“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。”

“婉秋”二字唯美好听，形容女孩子温婉大方，气质出众。“婉”是形声字，从女，宛声。本义是温顺。引申为委婉、宛延。又引申为容貌美好。用于人名有和顺、温婉之义；“秋”本义秋天、秋季，引申为收获，用于人名有丰收、饱满的意思。

芳泽

——取自“芳泽无加，铅华不御。”

“芳泽”二字带有一点中性风，芳一般用来给女孩取名，本义是指花草的香气；引申可指香草，也泛指花卉；又可指有贤德之人等。用作人名指品德好。“泽”字常出现在男孩名字当中，本义是水集聚的地方,由此衍生出了榜样、具有领导力之意，而水又有润万物的特点，家长以“泽”字给男孩取名的时候,有无私、善良、亲切、包容之义。

洛神赋中最唯美动听的女孩名字大全：

约素——“肩若削成，腰如约素。”

若婉——“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。”

若安——“动无常则，若危若安。”

素领——“过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。”

瑶碧——“披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。”

兮若——“髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”

静闲——“瑰姿艳逸，仪静体闲。”

幽兰——“微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。”

流芳——“践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。”

云朗——“云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。”

绵思——“浮长川而忘反，思绵绵而增慕。”

幽兰——“含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。”

芳泽——“延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御”

翩若——“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。”

碧华——“披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。”

南湘——“从南湘之二妃81，携汉滨之游女。”

淑美——“余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。”

佩玉——“愿诚素之先达，解玉佩而要之。”

玉颜——“转眄流精，光润玉颜。”

翠羽——“或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。”

《洛神赋图》的作者是顾恺之，他是东晋时著名的文学家、书法家，被人们成为三绝，分别是画绝、文绝、痴绝，在绘画方面的成就，更是为中国传统绘画的发展打下了基础。

洛神赋图是谁画的 

《洛神赋图》是东晋顾恺之所画，它是由多个故事情节组成类似连环画的长卷，现在已经遗失，流传的是宋代四件摹本，分别收藏在北京故宫博物馆、辽宁省博物馆以及美国佛利尔美术馆中。

顾恺之博学多才，擅长诗赋、书法，在绘画方面更是出众，由于他在文学以及绘画方面都有着很好的成就，所以被人们称为三绝：画绝、文绝、痴绝。且顾恺之作画，非常传神，为中国传统绘画发展打下了基础。

《洛神赋图》被分为三个部分，第一部分讲述曹植与洛神邂逅相爱，第二部分讲人神殊途，含恨别离的情景，第三部分描绘酒驾启程，主要表述洛神离去后曹植的追忆思念。