郭汉尧是什么职业2024年_饰品

郭汉尧

郭汉尧教授是实战派品牌营销策划专家、成长型企业品牌运营管理专家、资深订货会培训专家、经销商培训专家、商业模式培训专家、渠道研究专家、独创尖刀式成长模式、首创四轮驱动理念、连锁经营专家、金牌销售培训师、资深店长培训专家、资深导购培训专家、贵州省2013年度“百人领军人才”、《销售与市场》杂志社第一营销团专家、《赢家大讲堂》特聘专家、时代光华特聘专家、汉硕国际管理学院MBA特邀教授、搜狐中国十大人气培训师。

中文名：郭汉尧

国籍：中国

民族：汉族

职业：营销培训师

代表作品：《如何成为卓越经销商》、《超级店长十七项实战能力》等

人物介绍

现任九洲同行品牌营销策划机构****，十多年来服务成长型品牌企业300多家，举办各类培训会1500多场，拥有全国企业家学员10000多人，是国内品牌运作及渠道研究领域排名第一的实战派专家、出版光盘书刊各类著作30余种，在全国各大机场、书店畅销。

人物著作

《品牌金规如何构筑企业品牌》、《如何成为卓越经销商》、《顶天立地经销商》、《订货会全程操作实战手册》、《金牌经销商公司化运营实战手册》、《做最赚钱的经销商》、《做一个会赚钱的经销商》、《品牌店店长实战手册》、《超级店长十七项实战能力》、《超级店长十七项实战能力特训营》、《做最棒的店长》、《一个好店长等于一台印钞机》、《营销究竟应该怎么做》、《超越竞争的不二法门》、《完成任务的学问》、《销售高手的99个沟通细节》、《客户分级管理实务》、《做最棒的导购员》、《顶尖导购这样卖》、《渠道客户开发与管理》、《市场督导》、《区域经理》、《营销总监》等。

光盘讲座

《如何成为卓越经销商》、《顶天立地经销商》、《超级店长十七项实战能力特训营》。

书籍作品

《做最棒的店长》、《做最棒的导购员》、《一个好店长等于一台印钞机》、《做一个会赚钱的经销商》。

主讲课题

1:订货会、经销商培训课程《如何打造卓越经销商》《经销商专业化提升》《如何科学订货》《经销商公司化运作模式构建》《经销商如何提升终端业绩》

2:店长培训课程《超级店长十项全能训练》《打造超级店长》《门店如何选人、育人、用人、留人》《门店顾客开发与管理》《门店促销方案头脑风暴》《门店陈列技巧》《如何快速提升店铺业绩》《超级店长实战管理技巧》

3:MBA、EMBA课程《营销策划实务》《商务谈判》《商务沟通》《管理沟通》《品牌塑造与传播》《如何有效管理客户》

4:销售培训课程《面对面顾问式销售》《绝对成交》《销售人员沟通与谈判技巧》《销售技能提升八项修炼》《超级销售技巧与创新》《打造高绩效销售团队》《大客户销售策略与服务技巧》

5:企业管理培训课程《高效沟通》《打造高效执行力》《企业内部培训师培训》《打造高绩效团队》《如何构建企业文化》《核心领导力素质培养》《管理教练与下属培育》

服务过的客户

鞋服类安踏、德尔惠、361°、匹克集团、Nike、Adidas、李宁、彪马、鸿星尔克、金莱克、七匹狼、与狼共舞、利郎男装、红豆男装、忘不了男装、富贵鸟、柒牌、劲霸、G2000、音速体育、梦娜、才子、三彩服饰、庄吉、威鹿、花花公子、乔治公子、玛莲露、Espirt、梦特娇服饰、Boss、佐丹奴、粉红玛丽、嘉丽多、季候风、真维斯、圣天狐服饰、希尼亚、北美风、斯舒郎、骄傲名店、JJ服饰、友驰服饰、美国欢腾、希翼服饰、恒菲、麦根服饰、歌莉娅、维萨、名郎、三柏服饰、威尔浪服饰、万年青、竞渡、小金鸟、新纪元、香鳄王、戈美其、奇安达、力度、得顺、巴黎春天、万杰隆、MightyMouse、速龙、蒙霸服饰、名起内衣、水中花、兽霸鞋业、李惟斯、惠特鞋业、港啄鞋业、日泰、台湾ABC童鞋、求进童鞋、巴拉巴拉童装、自由秀女装、美丽角色、卡莱莉尔、超杯鞋服、金字塔、印心鸟皮鞋、罗日雅泳装、凡得鞋业、琪丰体育、超级宝贝、强力、哈利波特、狄猛、稳踏体育、杨门女装、衣香丽影、兰沙尔袜业、浪莎袜业、特足、帅步、舞出我天地、圣帝罗阑、珂尼蒂思等。

泛家居世友地板、圣罗娜地板、百世地板、华尔康地板、莫干山地板、绿洲同方地板、辉煌卫浴、吉事多卫浴、华艺卫浴、萨米特、诺贝尔冠军陶瓷、维可陶陶瓷、东鹏陶瓷、忠旺铝材、三棵树、全友、信和涂料、赛诺家居用品、振兴建材、道一建材、宏达门业、邦韵油漆、欧派橱柜、今日橱柜、大志一川灯饰、贵派电器、雷士照明、正大电器、大雄电器、壁虎电器、法恩莎电器、王易电气、奥华电气、梦洁家纺、梦迪妮家纺、梦兰家纺、如鱼得水家纺、红豆家纺、凯盛家纺、希美家纺、老裁缝家纺、恒源祥家纺、爱萝家纺、群爱家纺、佳丽斯家纺、樱花家纺、瑞居家饰、玛莎安迪、火星人环保灶、亨特窗饰、英伦美家、大自然床垫等。

综合类中国移动、中国电信、中国银行、中国联通、鑫远通讯、华中通讯、天兴珠宝、魏氏名茶、玉楼东、锦绣红楼、欢乐迪、捷龙连锁超市、金溢凌、惠好医药、益丰大药房、东南医药、双舟药业、老百姓大药房、康圣堂、新光饰品、美时慕、向阳坊、可爱先锋、仟街名店、凯撒皮具、扎西德勒饰品、湘邮科技、湘江电缆、山峰日化、新五丰股份、九喜日化、福田重工、云驰汽车用品、舒泰卫生用品、青蛙王子、纽贝滋奶粉、银桥乳业、健帆生物科技、雅高矿业、万达集团、实心人、向黔进、吉帮金银花、名沙食品、金刚集团、雅高矿业、万峰石材等。

很多旅行者对于西藏怀着一些近乎于迷信的恐惧，总想多带些装备来让自己变得更安全，其实是不必要的。

在西藏旅行携带的行李越少越好，但是必须够用。在高原上背负沉重的背包是一项很大的负担。携带物品的原则是轻便、实用。如有可能，不要把用不着的东西背上高原，充分利用当地提供的设施和服务。另外，考虑到经常的移动，行李也不要超过两件。

背包

你打算去的地方的难度决定了背包的大小。假若你要去的地方比较偏远，或者参与一些野外活动，如转神山、在圣湖旁边徒步野营之类的，那么一大一小两个背包应该是更合理的选择。假若不是长途的旅行，并不需要一个超过45升的背包。

有些旅行者习惯带腰包，在城镇里小心，不要把腰包放在身体的后面。

服装

西藏的气温整体比内地同纬度的地区低很多，在山口和高海拔的地区尤其是，而且风大，雨雪来的突然，给旅行的衣着带来了不少的麻烦。

所以羽绒服是必备的，除非你只打算在七八月份去拉萨、日喀则参加一次团队游。即使是最炎热的夏季，在喜马拉雅山区以及阿里等地方，一般晚上都在0℃左右，山口地区更冷。同时，高原地区昼夜温差大，即便在每年最暖和的季节，早晚的时候天气还是比较寒冷。如果主要在雅砻河谷地区活动，穿件羽绒背心或者毛衣，再冷时加件防水防风外套也可以对付过去了。

如果去西藏徒步或登山，还应该准备一套排汗内衣。在野外，有汗粘在身上是很麻烦的，而且它会迅速带走身上的热量，这十分危险。

另外，保暖的抓绒衣也是不可缺少的。

全身的装备，包括上衣、裤子、鞋子都应具备防水性质。西藏的七八月，几乎天天要下雨，服装的防水性不好，实在是不敢想象。雨季里，拉萨地区夜间多急雨，而林芝等地区的降雨则要更经常许多。

睡袋

七、八月份带一个1千克的鸭绒睡袋就足够温暖的了。要买80％以上绒的，压缩后体积比大瓶可乐大不了多少，携带非常方便。如果还嫌大，可以用一套压缩带压缩一下，还能再减少1／3的体积。

防潮垫最好也带着。有些地方，需要借宿在老百姓家里或公路道班的时候，能向你提供的只是一间空空荡荡的石头房子，即便有睡袋，也不能直接睡在地上。

鞋

去旅行都需要一双好鞋，尤其是在西藏。在西藏的雨季，防水性就显得格外重要。

最佳选择是硬底高帮的登山鞋。特别是徒步时，路面往往不怎么好，高帮硬底鞋不容易进沙石，这就避免了硌脚或磕踩，过泥泞地时也不易脱落。而且登山鞋的隔水和保暖也比较好。如果真的要求更高的防水性，可以配合有防水脚套，可以保护裤腿不会被雨水打湿。

以棉袜配登山鞋为好，使脚与鞋更贴紧。如果走长路则要多穿一双袜子。如果是新鞋，最好提前穿些日子磨合一下。同时建议你也带一双拖鞋，以便不在浴室里光着脚洗澡。

自驾车装备

自驾车旅行一定要带上必需的户外用品，帐篷睡袋最好考虑进去，另外一罐燃气（或油炉）、一个最简单可靠的炉头、一个压力锅或许也会帮到你。运输时气罐一定要固定好。另外切记行李不要过重。一般切诺基的乘客不要超过4个人，丰田陆地巡洋舰也不要超过5个人。

自行车装备

要有足够的给养和设备，如帐篷、睡袋、2～3天的饮水和食品、各种药物等等。对服装的要求首先是透气耐磨，若有自行车骑行服就更好，高透气排汗的内衣和防风防雨的外套也很重要。

不论你的自行车有多坚固、昂贵，你都必须学会自己修理。车子的闸皮和轮胎的磨损是非常快的，路途的颠簸对车轴滚珠的损坏也相当严重。所以必需准备一套完整紧凑的修理工具，主要应包括：活动扳手一把；螺丝刀大小各一把；固定扳手一到两把，以车上螺丝的具体情况而定，主要是上刹车螺丝的；薄片扳手一把，用来调整轮子松紧；调节辐条松紧的钢环一个；补胎用的胶水、补丁、锉刀皮；钳子一把；打气筒很显然也是必须的。其他的，用来紧踏脚轴的螺丝套筒扳手或许也需要一把；六角内扳手是否需要，要看龙头螺丝的类型来决定；另外，至少要有两条备用内胎、一条车链、若干闸皮、螺丝螺母、长短刹车线各一根；变速线一根、机油若干；铁丝若干；扎行李的橡皮绑带2～3根（如果用绳子扎行李肯定会松）；等等。

专业的长途自行车就是前后都有架子的，行李也是用驮包装，以降低重心，提高车的稳定性。你也可以效仿一下，给你的爱车焊一个结实的前框或前架，可以把一部分重量，如食品和水或者经常要取的东西放在前面，减轻后胎的负重。

无论骑颠簸的土路还是平坦的公路都要记住每天检修一次车，主要是检查各处的螺丝有没有松动。

西藏自助旅游指南

这里有关于自助旅游项目的介绍。包括路线、景点、食宿、交通、费用、注意事项以及应急措施等；从网上认识的旅游高手不少，大多又非常热情和热心，特地开了这么个栏目,让更多的朋友来带着大家一起走四方。

我去了西藏，因无人指点而浪费了很多时间和money，伤心不已，决心写此文章帮助后来的朋友们。

本指南仅代表个人观点

本指南需要去过西藏的朋友们帮忙指点、修改，多谢

本人仅于1999年在西藏呆了一个月且有很多地方没有去成

本人崇尚背包旅行，凡因公出差和有人接待的旅行者，没有必要看

本人对西藏感兴趣的是：建筑、文化、风景、食品。

本人目前的打算：去新疆，去克什米尔高原，有兴趣同去的人可以和我联系

本人个人情况：a/s=35/male，不会开车，旅游时生活俭朴，北京人，没多少钱

本人****：gototibet1st@sinacom

对没有去过西藏的人来说，西藏就象一个梦对去过西藏的人来说，西藏依然是一个梦因为你已经爱上她了，却没有什么机会再见到她。

北京

中国公民去西藏不需要办理边境证

任何人去珠峰、阿里、普兰(中尼边界)或樟木镇(中尼边界)需要边境证，去札达(土林)还需要提前办理文化考察证

上述证件最好能够在北京办好，约须提前两周办理

上述证件若等到拉萨再办，只有选择花一笔money或选择跟团去上述地区

有老外同去西藏，必须办边境证；想去上述边境地区必须和旅行社联系，组团去。

可以到拉萨临时组团，团中若有老外时必须有导游，导游问题可以与旅行社商议由团员代替。

除非只有少于7天的时间去西藏，否则，不建议乘飞机去。乘飞机的话，高原反应的适应期很长，需要注意的事情也很多，一旦调整不好，很容易生病。

西宁--很"土"的城市，发达程度还不如延庆和房山

住宿费以60元/间/天为上限，最好住在火车站附近。

西宁-塔尔寺：小公共10-20元

塔尔寺-西宁：包车50-80元

西宁的食物不象西北其他城市那么好吃，能下咽而已，但是量很大，不贵

西宁的天气和北京差不多，背阴处稍冷，太阳下稍热

IP电话很多，手机也可以使用

以公共交通和TAXI为主

推荐：塔尔寺！西宁很土，但是塔尔寺很棒。时间：一天

推荐：鸟岛、青海湖！由于季节原因，有时可以不去青海湖和鸟岛，具体情况可以询问当地人或旅馆服务员，西宁人很朴实,很诚实。时间：一天。

我没去成

时间：连同去塔尔寺，加上去鸟岛、青海湖和等火车，在西宁需花费两天半到四天时间

同样的小工艺品，价格比西藏便宜，但有些质量稍差，看上就买下来吧!

格尔木--无聊城镇，有车马上离开，一分钟也不要耽误。

车费：西宁-格尔木：120元左右/人

格尔木-拉萨：200元左右/人

食物：和西宁差不多，比西宁贵,比西宁脏

天气：和西宁差不多

手机仍可以使用

公共长途汽车站离火车站很近，中午十二点到一点左右有公家的长途车开往拉萨。但是人多票少，下火车后马上排队买票去。私人长途车很多。车况很差，途中易出事，我的一个朋友因路上出事，花了50多个小时才到达拉萨。

千万不要忙中出错，把抗高原反应的药放到车顶上去，路上湿纸巾、水壶和叶式肥皂都很有用

一路上很脏，车里和车外均如此

晚上十二点左右过唐古拉山口

可以随时告诉司机需要下车方便，司机肯定会帮助你的拉萨--如果一路上很顺利，到达拉萨很可能是第二天下午或晚上

找一个星级宾馆住下，最好是新开的。只要身体状况还可以，踏踏实实洗一个热水澡，无论多早都要睡觉，一定要暖和，不要感冒，吃些感冒药多喝开水。第二天可以晚起，保证休息好。记住你已经到了海拔3900米，千万不要拿自己的身体开玩笑。

一定要保证休息好

一定要保证不感冒

推荐：香巴拉宾馆：此宾馆1999年建成，在市中心,距大昭寺极近，三星级，1999年时还很干净，服务也很好，极其舒服，如果在2001年以前去拉萨，可以选择此处。TEL(0891)6323577标准间：300元左右/间/天

推荐：拉萨饭店：有些象北京的北京饭店，五星级，离市中心较远，第二天办事不太方便

:( 没有住过。

天气：说句实话，和北京差不多，稍冷，昼夜温差大，中午穿短袖，晚上穿棉袄

第二天：布达拉宫，罗布林卡

去布达拉宫可以询问当地小孩如何从山后走，便宜很多。门票50元左右。

一定要去银行换一些一角钱，照相及要饭给一角钱即可。每人换5元-10元左右即可

退掉星级宾馆的房间，住藏式旅馆去，干净而且便宜。每天房价30元左右,有公共浴室和公共卫生间，浴室可能有时间限制,服务员一般是当地藏民,有洗衣服务，花费比HOTEL便宜很多，但是手洗,一般三到四人一间，一间房间内的四个人有可能来自三、四个国家，很有趣，也很舒服，

推荐：吉日旅馆：靠近大昭寺，而且吉日旅馆的餐厅每天都有藏乐演出，看的人很多，想看的人需早去占位置

推荐：八朗学旅馆。靠近大昭寺，但比吉日远

如果同行的人少于五人或多于七人，而且又想去珠峰、樟木或阿里等地，到各个旅馆和旅行社贴帖子，把你们需要的人数，要去的地方，出发的时间和****写清楚。或者看到有已贴的帖子合适，马上和他们联系。

IP电话很多，手机也可以使用

晚上可以到大昭寺附近(即八角街，当地人又叫八廓街)藏式饭馆吃饭，去八廓街问价。

食物：纯藏酸奶、酥油茶、奶茶和青稞酒味道均很牛。八廓街附近的饭馆很多，还有一些BAR

推荐：邮电宾馆附近街角有一家小清真饭馆的油饼羊汤味道好极了，现在我还想吃呢

推荐：北京东路上大昭寺和布达拉宫之间有一家东北人开的涮羊肉店味道挺地道

推荐：冈吉餐厅：正对大昭寺，二层露台可享受拉萨的温暖阳光和悠闲的生活。

拉萨市内以人力三轮车，自行车和TAXI为主

看中的礼品，先别买呢，但要问好价钱

在八角街，无论是早上八点还是晚上六点，老板都会说还没开张，请你帮忙开个张，并稍做减价

一旦成交，他们会用你付的钱把他的所有货物敲一遍，大概是想让他的所有货物沾点财气吧

时间：一天

吃饭千万别往饱了吃，最多7成饱，除非身体太好，不信可以试试，本来什么事都没有，因多吃一条鸡腿而高原反应的人我可见过

在西藏，除了藏语外，英语比汉语管用，尤其是喇嘛，懂英语的远比懂汉语的人多。

进任何一座庙宇都不要讲对神明及人们的信仰不敬的话，礼貌问题！我曾经看到有些旅游者的人品实在是太低，连起码的礼貌都不懂。如果你不能保证这些的话，就不要去西藏给汉民丢脸了！！！

夜里找个Bar去喝点Beer或青稞酒和老外聊聊天，无论是和法国人说英语还是跟美国人讲德语，都是件很有趣的事,

前藏--整个西藏的发源地，富庶，海拔较低

如果想去前藏，又没有时间或兴趣走川藏公路的话，最好先去前藏，因为前藏海拔比较低，而且食物较后藏好很多。

山南(泽当镇)--除了有很多藏民外，更象内地小城镇

交通：拉萨-泽当，包车需200元即每人50元，早上在拉萨拦车即可拉萨-泽当，坐长途汽车也可以到达，但是有发车时间限制，价格不详大，概20元以内，但发车时间很早

满街都是简陋版火锅城、卡拉OK厅、甚至卤肉店等。

除长途无公共汽车外无其他公共交通，有很多TAXI和人力三轮车；镇很小，走路即可，住宿一般是30元左右/天/间

可以从泽当镇去雍布拉康和桑耶寺，附近还有一座专供喇嘛们修炼的高山，桑耶寺附近有一段风景区，秋天时在河中长满红叶，很奇怪的美丽

天气：比拉萨稍潮，气温差不多

IP电话很多，手机也可以使用

景点：雍布拉康--首座赞普城堡，号称西藏的发源地。如果对建筑和人工景观无兴趣，可以不去

推荐：这是我看到的最棒的碉楼式建筑。

交通：坐TAXI可以到达，由米林包车来回100元以内。也有人从泽当镇走到雍布拉康，步行(急行军式)须3小时。门票10元。

景点：桑耶寺--把印度建筑，汉式建筑和藏式建筑融为一体，有特色，可随便照相，比起拉萨的喇嘛来，这里的喇嘛们

也有一种超然世外的感觉。途中须摆渡过不知是拉萨河还是雅鲁藏布江的一条大河(我就叫它雅鲁藏布江)。

如果上午到达桑耶寺，中午肯定会在这里吃饭。在这里的饭馆里会看到西藏难得一见的苍蝇，而且食物的味道和卫生也很差，买了也会扔掉，还不如忍着。

喇嘛们的食堂里的饭很好，反正有时间，可以和喇嘛Money，去他们食堂吃饭在回拉萨途中去桑耶寺，包车可能比来泽当镇贵50元

如果运气好，赶上有藏民要进佛塔，可以跟进去看看。很神圣的感觉门票30元

林芝-八一

:(对不起，没去。但是听说沿途景色极佳

推荐：可以看《西藏旅游》八一、林芝专辑，江浩的《西藏--世纪末的探望》

拉萨

如果还没有人找你同去阿里等地，赶快去找个旅行社或宾馆大堂**联系找车去阿里，其实这件事在去前藏前解决更好

旅行社的路线很难改动，但为了拉你组团，他们会对价格做一定的让步，并免费为你办理边境证，能打到9折-95折，但花费比找私人车贵

一般旅行社的车辆也不是他们自己的，而是他们经常雇佣的社会车辆，但车辆情况较好，私人找车的情况有时不好，有时好过旅行社的车

跟团走不用额外支付司机的食品和住宿费用，私人车辆就难说了，一定要提前和司机定好

每辆车可以坐5-6人(不含司机)

只有三菱吉普、丰田吉普和卡车能出日喀则，公安系统的北京吉普和切诺基也可以使用

去任何地方都可以单车去，因为司机不会拿自己的生命开玩笑，他们肯定在路上联络好同走，一般会约到三到四辆车同行。

如有卡车跟随，前进速度会很慢，除非有钱，没必要带卡车

私人车辆费用不要一次付清，可商议分段付费。

如果沿途搭车走就会更便宜，有些办公事的司机赚点钱就让人搭车，而且他们的速度都很快，想沿途照相的愿望也会满足，并且他们极愿意和人聊天，谈西藏的事，只是不一定每天都有车

交通：去阿里和珠峰等地价钱均按公里计算，3-4元/公里为上限，一般不低于2元/公里

推荐：大昭寺附近中青旅办事处，态度不错

色拉寺的岩画色彩斑斓，绝对艺术品

景点：哲蚌寺--拥有最大的唐卡，哲蚌寺的晒佛非常著名

景点：大、小昭寺--因是松赞干布的两个妃子的行宫而著名，香火旺盛，尤其是大昭寺。里外都是磕长头的善男信女

在去阿里之前，检查一下自己的装备。

食物：水果、黄瓜、方便面(阿里的方便面8元/碗)、罐头(好吃的鱼、肉罐头)、饼干、水

药品：感冒药、阿司匹林、胃药、可溶维生素片(在水果吃完之后，施尔康远不如可溶维生素片管用，按2片/天/人带 )

其它：睡袋(不为冷，而是住宿太脏)、手电、雨衣、手纸、纸巾、太阳镜(防雪盲的最好)、防晒霜、羽绒服、一件不太干净能扔掉的长衣服(一路上WC很少，方便时就地解决，此长衣服女士携带可免除找背静地方方便的麻烦，

男士可免带此项)、部分洗浴用品(路上只有樟木镇、纳木错和玛旁雍错能洗澡，狮泉河可能也成)、胶卷

车上空间有限，没有用的东西最好不要带，可以存在旅馆里，一般旅馆都有此项免费服务，很安全

出日喀则手机就没有用了

食品一定要包装好，它们会跟汽油放在一起，容易有汽油味孜--多看一眼吧，如果不去樟木镇的话，这里是你看到的最后一个现代化城镇，有经过规划的马路、路灯和水泥房屋住宿30元/天/人(从此以后，除冈仁波齐峰以外，住宿价格均基本保持30元左右)

有些去珠峰的车可能用一天时间直接开到定日或绒布寺，这种情况发生在车况极好，司机好强，钱没付完，你强烈要求之下，不建议如此玩命定日或绒布寺--定日附近有很多古堡废墟，是摄影师的至爱

如果有体力就去大本营，登山时要多喝水，是消除缺氧的偏方

要交环境保护费

登珠峰？真那么有趣吗？你是专业登山运动员吗？你认为自己能登到多高？不如去冈仁波齐转山

:b我没去

樟木镇--我有一个非常不爱国的朋友，在进入樟木镇的时候说："如果帝国主义把樟木镇给占了，我就当兵打仗去，把樟木镇抢回来。"由聂拉木下山到樟木镇，沿途风景绝佳，道路险峻，古木参天。你会在聂拉木看到脚下一片云海，途中行驶在云雾中，到樟木镇才知道原来是山下在下雨。途中车会穿过几个瀑布(穿过的意思是车从瀑布下过，水冲在车顶上)沿途有很多尼泊尔人伐木，还有很多非常漂亮的尼泊尔大卡车。樟木镇是典型的带型山城，即沿盘山路而建的山城。既有钢筋混凝土建筑，也有简陋的木板房，汉、藏和尼泊尔人混居。

有可能晚上或下午到达樟木镇，别先找旅馆，先去办理出境证和加德满都一日游，仅需身份证、边境证和少许Money即可

天气：属于亚热带气候，温暖而多雨

只有卫星电话，能不能打通全看天气和运气

步行

推荐：还是走川藏线离开吧

去西藏应携带物品：

衣：羽绒服、长外套、羊毛衫、拖鞋

食：方便面、饼干、罐头

药：红景天(抗高原反应，一般到西藏3-5天才能没事，出西宁就开始服用。高原反应很象发烧。)阿司匹林(每人一瓶)感冒药(不限量，以7-10天用量/人为好)胃药(根据情况)可溶维生素片(不限量，以2片/天/人为好)黄连素(少许)创可贴等外伤药(少许，根据个人情况)

其他：睡袋、手电、雨衣、手纸、纸巾、太阳镜(防雪盲的最好)、防晒霜、洗浴用品、胶卷

位于：四川省甘孜州甘孜县

甘孜县位于甘孜藏族自治州西北部，雅砻江上游。地处东经99°08′——100°25′，北纬31°24′——32°54′。“甘孜”为寺庙名称，意为洁白美丽的地方，拥有1300年建制史，因五世0弟子霍·曲吉昂翁彭措在此创立第一座格鲁巴寺庙而得名。上下千年，纵古论今，甘孜得“天时，”拥“地利”，江山多娇，英雄辈出，人杰地灵。内连康定、成都、外连青海、西藏、甘肃，作为康北交通枢纽，历来商贾云集，生意兴旺，堪为康北经贸中心。甘孜幅员辽阔，土地肥美，牧场无垠，水丰草茂，五谷丰登，羊肥马壮，堪称“雪域明珠”。

“甘孜”藏语乃洁白美丽之意。那里自然风光绮丽，良哥山、巴颜额拉山、果拉狼山、沙鲁里山巍峨四周，雅砻江像一条碧绿的飘带缓缓流过广袤肥沃的田野。这里有景色秀美，相传是莲花生大师在藏区点化的24座神山之一的奶龙神山和充满神秘色彩的扎日拥康神山，有探险旅游的好去处扎曲河,更有广阔无垠、牧歌悠扬的达通玛草原风光。

甘孜人杰地灵。千百年来，世代生息繁衍在这片土地上的勤劳勇敢的藏族人民，用他们惊人的智慧，超常的创造力谱写了灿烂辉煌，值得整个藏民族骄傲和自豪的历史。古朴庄严的甘孜寺、大金寺、德贡波、东谷寺等43座古刹名寺，为甘孜这块灿烂的明珠更加增彩溢辉；五大教派齐全的藏传佛教、风格独特的寺庙建筑、民间建筑以及藏画、手工艺品、古朴风韵的民间舞蹈、文学艺术等，特别是名扬天下的甘孜踢踏为甘孜奠定了厚重的文化底蕴，甘孜堪称文化之都。

甘孜人才辈出，群星灿烂。那里有格萨尔的传奇故事和古老遗迹。那片古老而神奇的土地上曾孕育了噶玛噶举教派的创始人都松钦巴，倡建霍尔十三座寺庙的哲蚌寺法王昂翁彭措，著名爱国人士阿旺嘉措，著名宗教爱国人士五世格达-，并谱写了-总司令与五世格达-之间“军爱民、民拥军”的千古颂歌。甘孜县还诞生了新中国培养的第一位藏族将军——杨世喜将军，孕育出了第一位藏族博士——格勒博士。

风土人情

觉安钦巴，意为“十五供品”，亦称“酥油花”。它是以酥油为原料，以人物、花卉、飞禽、走兽、树木等人和事物为主题的一种高超的手工油塑艺术，具有悠久的历史。相传在一千三百多年前，唐太宗李世民之女文成公主与第三十二代吐蕃赞普松赞干布联姻时，藏族人民为了表示敬意，在文成公主从京城长安带来的一尊十二岁佛祖像前供奉了一束酥油花，从此，相沿成了藏族人民的习俗。酥油花初期以莲花为主，题材较为单一，后来，这种习俗传到各大寺庙，酥油花的题材和工艺又有了新的发展，成了藏区各大寺庙独有的一种高超的油塑艺术。

甘孜县酥油花的制作在藏区可谓独树一炽，其制作工艺精湛、考究、造物形象逼真，表现形式多样，涉及人物、花卉、佛像、树木、飞禽、走兽等无所不包，且讲究年年内容翻新，用各种造型组成各种故事情节，集艺术性、欣赏性、故事性、趣味性为一体，堪称藏区一绝。

每年春节前一个月，制作酥油花的艺人们便将纯净的酥油揉以各色染料，开始制作酥油花，到了每年-正月十五日灯节会上，艺人们便将精心制作的酥油花在寺庙的大经殿前的院内展出，一年一度，成为盛会。由于这些酥油花造型生动，神态逼真，花样新颖，色彩绚丽，深受各族人民的喜爱。

藏戏是藏族人民以歌舞形式表现文学内容及现实生活的一种综合表演形式，它是在藏族宗教仪式和酬神醮鬼、民间歌舞、说唱表演等不同艺术土壤上形成的。

一、藏戏的萌芽、雏形、复兴与普及过程

据藏史资料记载，吐蕃王朝建立以前，西藏出现了最早的原始宗教----笨波教。从其内容上看，它是一种万物神灵的信仰。活动主要是通过巫师作为神灵的化身，是沟通百姓与神灵关系的中间媒体。巫师通过舞蹈的方式使神灵赐福于众生，禳祸免灾。这样就构成对神灵祈求的如祭祀、祈祷、巫觋之术等各种教仪，巫师自然就成了笨波教举行宗教仪式和占卜祈祷的舞蹈家。随着社会的前进和宗教的发展，已进入奴隶制的藏族民间艺术不断得以发展和完善，如与舞蹈相结合的“鲁”体民歌和笨波教“摇鼓作声”宗教祭神法舞“巫舞”不断地发展、变化、形成了以娱神驱鬼，禳灾迎祥的“羌姆”。总之“羌姆”是在西藏原始宗教“笨波”祈庆媚神，摇鼓作声的巫师仪式的基础上，吸收民间土风舞演变而来的宗教舞蹈。

八世纪吐蕃王朝的赞普赤松德赞（公元718-----785年）派大臣前往阿富汗迎请高僧莲花生大师入藏宏扬佛法，于-土羊年（公元779年），在山南建造了西藏佛教第一座寺庙-----桑耶寺。莲花生大师到藏后，大力推行佛教，竭力把佛教和笨教相融合，根据佛经故事将佛教教义和笨波教义巫师祈神仪式以及土风舞相结合，改编成一种新的西藏佛教祭神舞蹈形式。这种宗教舞蹈虽然带有相当浓厚的佛教仪式性，但它是当时百性的若干思想情感和愿望的生动体现，是藏族民间歌舞和民间表演形式的最初代表形式。在《莲花生传》中记载；“译经师（莲花生）在桑耶寺慈氏洲译经竣工后，由长老手持译经绕务孜殿三周，排成行列，戴上假面，击鼓跳舞，为所译经典开光。”之后，这种仪式便沿袭下来，形成了现在藏族寺庙举行的所谓“跳神”。藏史《巴协》中记载；“吐蕃赞普赤松德建筑桑耶寺，莲花生大师为调伏恶鬼所行轨仪中，率先应用了一种舞蹈”。这就是藏族跳舞“羌姆”的兆始。这些舞蹈形式和内容在第司桑吉嘉措的藏医著作《亚色》中有记载；“在桑耶寺落成典礼上，臣民们进行‘卓’、‘鲁’、‘协’等文艺活动。‘卓’是戴面具的鼓舞；‘鲁’是只唱不舞；‘协’是即唱又舞。”这时的演员全是僧人，表演时有时配上诵经为伴唱，这就形成了哑剧性的跳神颂佛祈愿的新形式。

在藏史《萨迦世系史》中记载：“-木狗年（1034）年时，卓地（现西藏萨迦寺附近）有大庙会，往观焉，百技杂艺之中，有巫师多人，自在女二十八人，戴面具，手持兵器，另有长辫女击鼓，随之而舞，至为奇观。”这就是说在十一世纪以宗教祭神法舞为主的艺术形式中，掺杂了百技杂艺等内容，还正式出现了男女合舞的场面，并出现了自在女、巫师等形象的戏剧人物了。这进一步说明了“羌姆”已由单纯的宗教仪式发展为既媚神又娱人的艺术形式，更加接近了世俗化。

相传十四世纪，噶举派僧人唐东杰波（1385----1464年，后藏地区民间出现的传奇人物）是藏戏的改革者和创新者，他把“羌姆”等宗教仪式由寺庙引向了民间。唐东杰波一心想为众生谋利，立志在雪域各条江河建造铁索桥。为建造铁索桥募捐集资，他吸收了当时各地民间艺术表演形式，并邀请了山南穷结县一户叫白拉家的七位能歌善舞的姊妹组成演出班子，二人扮猎人，二人扮王子，二人扮仙女，一人击钹，唐东杰波亲自编导节目，设计唱腔唱词，利用寺庙里活动的跳舞神舞蹈形式，以穿插进佛“本生”的故事和民间传说为内容，编排了具有简单故事情节的歌舞剧，到各地村场小巷卖艺募捐，并教化众生。七姊妹组成的“宾顿雪巴”就是最早的藏戏白面具派，这就使过去较为单纯的跳神舞“羌姆”逐渐戏剧化，在哑剧性的情节化舞蹈中开始出现了说和唱。随着表演手段的不断加强，使这一新生的艺术表演形式逐渐从宗教仪式中分离了出来，形成藏族戏剧艺术的雏形。这一改革顺应了时事，受到老百姓的普遍欢迎，从而使改革后的艺术表演形式流行更为广泛，彻底实现了藏戏由寺院走向民间，并使之完全成为藏区世俗化的一种歌舞艺术。

五世0阿旺洛绒嘉措建立甘丹颇章（当时藏区地方政权），统一西藏后，拉达克地区曾派一支歌舞队前来拉萨祝贺，那翩翩舞姿，悦耳的音乐，使0如痴如醉，便遴选十二、三岁的男童（小扎巴）派往拉达克地区学习歌舞。五世0在北京觐见大清顺治皇帝时，经常出席宴会，游乐观戏，从汉族戏剧艺术和宫廷歌舞中受到一定启发。返藏后五世0在藏族民间小戏的基础上，对藏戏内容和表现形式都进行了丰富和完善，使藏戏成为一种独立于宗教活动及各种民间艺术之外的，具有一整套独特演出形式的藏民族表演艺术。为使藏戏表演职业化，五世0把演员从寺院中分离出来，成为专职艺人，并组成西-史上第一个职业藏戏班子----觉木隆。同时，把艺人所用唱本由叙述体发展为代言体，这便形成了后来所见的演出“脚本”。并使藏戏表演在前后藏地区和山南发展普及以后，各地职业剧团如雨后春笋般地纷纷出现。据藏史记载，当时每年参加噶厦组织雪顿节的献演剧团达十二个，从而形成了早期藏戏的白、蓝面具两派。

二、甘孜藏戏的种类与源流

甘孜县素有“歌舞之乡”的美誉，“能说话就会唱歌，能走路就会跳舞”，是对能歌善舞的甘孜人民的真实写照，县内藏戏表演十分普及。目前，县境内的藏戏可以分为羌姆、阿姐拉姆、协、夏卓等，简述于后；1羌姆：意为寺庙跳神。它是宗教意识与民间舞蹈相结合的产物，来源于藏族早期笨波教的祭礼舞蹈，甘孜各教派的羌姆大约在公元八至九世纪由西藏传入。跳神的时间和次数根据各寺的具体情况而定，地点一般在寺院内大殿前的广场上，是属一种具有严密程序的舞蹈艺术，无论提动作的组合，还是队形的变化，各寺都有一定的规范程式，通过专门负责舞蹈训练的舞师，依照跳神舞谱的指点和自身的言传身教而代代相传。乐器主要有大鼓、钹、长号、海螺、法铃、唢呐等。击鼓是舞蹈中最为重要的节拍指示，从舞蹈的内容表现形式大体可以分为驱邪禳灾舞、0保佑舞、赐福消祸舞、祭祀娱神舞，神鸟仙兽舞等。2协：又叫“弦子”。在甘孜县境内有孔萨协钦、仲萨协、格达协，郎扎协等，其中白利寺五世格达-创建于二十世纪三、四十年代的格达弦子尤为著名。起初用此歌舞祭祀亡魂、超度灵魂、免荒灾。以后逐渐丰富其内容而流传于民间。表演时无伴奏乐器，起舞时，男女两队轮歌共舞，围成圆圈，相对而立，男演员抬头，女演员低头，沿着弧线，先慢后快，边歌边舞，舞蹈的脚步动作矫健，带有“夏卓”的风韵。据说格达-写了二十四首诗歌，并教演员唱，这样就形成了独特的格达弦子有唱跳的民间舞。3夏卓：俗称“踢踏舞”。甘孜踢踏舞最先是由西藏传入的一种舞蹈形式。大约在300多年前由甘孜寺、大金寺僧侣从西藏日喀则学回。最初其内容主要是以诗歌的形式赞颂上师、父母、地方官和祈求吉祥等为主。夏卓传到甘孜之初由寺庙掌握，表演者皆为男性，一般都在每年秋季进行表演，后来流入民间后则无时间和性别的限制，踢踏舞表演，不限人数，少则一人，多则数百人，表演时舞者身着盛装但不佩腰刀，脚或腰部需挂1串响铃，以增添音响色彩。解放后，踢踏舞经过业余和专业舞蹈工作者继承借鉴，广采博收各种踏步的节奏长处，形成了“甘孜踢踏”优美的踏步旋转，侧身腾跃等独特的技巧动作，丰富了舞蹈的表现力，形成了具有本地特色的“甘孜踢踏”。甘孜踢踏舞曾于1964年应邀赴京参加了全国少数民族业余文艺会演，获得了优秀节目奖；1980年参加全国农民业余文艺调演，获得了优秀节目奖；1990年，参加全省首届少数民族艺术节，获得表演一等奖；还获得州、县颁发的多项奖。4阿姐拉姆：即甘孜藏戏。-铁鼠年（1780年）从西藏传入，当年，甘孜寺阿巴扎仓嘎洛勒巴去西藏日喀则噶丹寺学习“迥巴”派藏戏，带回剧本和“嘎尔”（祭祀舞）的乐谱及制作精致形象逼真的面具工艺，并把所学的藏戏艺术使授给甘孜寺阿巴扎仓藏戏团，次年，地方-认为这种行为泄露了天机而勒令藏戏团停演。-铁狗年1790年），甘孜寺第三世郎扎-向巴克珠又重建了剧团。-水猴年（1932年），日嘉-接管了剧团，并表演了藏戏剧目《郎萨雯波》，从此，藏戏在甘孜得到了发展，形成了具有自己独特风格的甘孜藏戏。解放前，每年的-7月，在甘孜寺举行大型佛事活动后，该寺的泽尼扎仓剧团和阿巴扎仓剧团分别以八大藏戏为内容演出3至7天藏戏。

甘孜藏戏在为丰富群众文化生活、继承优秀的传统文化方面作出了重要贡献。在甘孜，每逢佳庆节日的文娱活动中，藏戏都是必演的剧目之一。甘孜藏戏除在本县城、乡村的演出外，还参加了多次省内外的演出：

1986年，甘孜藏戏参加了甘孜州“跑马山之秋”文艺调演；

1989年，甘孜藏戏应邀参加了“中国上海国际舞美艺术”演出；

1990年，在甘孜州第二届文艺调演及建州40周年庆祝活动中，甘孜藏戏演出队以出色的表演，赢得了广泛赞誉；

1991年9月，甘孜藏戏参加了中国四川国际电视节演出；

1993年8月至10月，甘孜藏戏演出队在北京八达岭等地演出，历时两个月。

1994年，甘孜藏戏参加四川省第二届少数民族艺术节演出；

1995年6月至11月，甘孜藏戏在北京，北戴河等地演出；

1996年6月至10月，甘孜藏戏参加大连和自贡市艺术节演出。

甘孜藏戏演出队每次都以其独特、精彩的表演，获得了很高的荣誉，并得到了国内外、省、州以及兄弟县来宾和观众的好评和赞扬。

达通玛大草原位于甘孜县城西北部，那里天高云淡、空气清新、阳光明媚。放眼望去，广阔无垠的大草原恰似蓝天下的一块巨大的绿毯。成群的牛羊恰似点缀其上的朵朵鲜花，那种辽阔悠远的美丽，令人如醉如痴，流连忘返。大草原除景色美丽外，还有著名的古刹奇观、神秘的宗教习俗和鲜为人知的民间习俗等，等待人们去发掘和探索。

一、古刹奇观

由于达通玛地处川藏高原腹地，千百年来与外界交往较少。因而，宗教活动在这里发育十分完整，至今还保留着许多古老而神秘的宗教文化。达通玛草原的著名寺庙扎拉寺是目前甘孜县境内十一座宁玛教（红教）寺院中最著名的一座。该寺坐落在达通玛区查龙乡政府所在地，海拔3980米，距县城100公里，有甘达公路相通。

扎拉寺名的来源为达通玛境内有达、扎两条沟，而寺庙就建在扎沟中的支沟内，由此得名“扎拉寺”是“支沟寺”之意。根据《甘孜州藏传佛教寺院志》记载：在达通玛境内有一座噶嘉圣山，圣山的顶上修建了两座笨波寺（黑教）。一座叫德拉寺，另一座称扎饶忍扎噶寺，后一座寺庙是由凯珠强波郎觉（1130年圆寂）的弟子曲杰玛创建，当时的施主是苏日戈巴（蒙古族，至今达通玛辖属还有苏日戈巴家族的后裔）。-弟五胜生火猪年（1287），-益西贡波把扎饶忍扎噶寺改宗为宁玛教（红教），并迁址到现在的地方，命名为“扎拉寺”，从那时起，扎拉寺寺名沿用至今。

1、寺庙建筑庄严巍峨。该寺坐落在一片绿色的草滩之中，寺庙金碧辉煌，神殿内塑有一尊莲花生大师像，高约五米，呈金**，大师神态端庄肃穆，面略带微笑。庄重巍峨的莲花生大师像坐落在净土铜色山宫；寺内还设有密显教修习讲授院，其金顶和琉璃瓦在阳光下闪闪发亮。大殿周围经旗杆、转经房和僧舍林立，寺庙周围还建有大量的佛塔，散布着上百顶牧民帐篷，特别引人注目的是寺庙后的神山上插满了无数经旗，微风吹动，经旗猎猎，给人以气势磅礴和庄严肃穆之感，使之不由得肃然起敬。

2、红教经典来源及教义特点：从经典来源来讲，宁玛教可分为两种。一种叫作“噶玛”，又称为口传，这种口传经典主要是根据公元八、九世纪以来翻译的密宗经典，在民间由父子或师徒相传而沿袭下来的。另一种叫“德玛”，又称伏藏，据说是八世纪末莲花生大师等人把密宗经典埋在地下，几百年后被人挖掘出来进行传授的。奇特的教义：宁玛派修习的教义主要是0，主张人的心体是纯净的，心体本质是“远离尘垢”的；重密轻显，苦修净心-。在修习方法上显得十分特别，他们习惯在深山密林里搭棚或选僻静的岩穴里独自修习密法。他们练气功以把握心体，以气养身，并逐月缩食，力图练就仅在口内含数粒青稞就能维持生命的境界。此外，修习者还有意在隆冬雪地和酷暑烈日之下赤身-，苦练把心安住一境的功夫，摆脱各种欲望和心意，以求达到0法的成果。

3、独具风格的佛事活动：达通玛宁玛教法会内容除了僧人集中在大殿念经以外，还组织僧人跳神。跳神是为配合经典内容说教的舞蹈，同时，也是宗教和民族风俗习惯相结合的节庆活动，跳神的僧人主要是年轻的僧人，并提前在本寺专门训练。有成套和系统的舞蹈动作和准确鲜明的舞蹈语汇。跳神时要戴上马、牛、鹿、猴、大鹏鸟、狮子等家畜和野兽的面具。每年-六月十日至十五日在大殿前跳神，由寺庙的乐队伴奏，主要乐器有白螺，大号、小、唢呐、锣、鼓、钹等。“桑东”在藏语中是烧香的意思，-六月十日至十五日，扎拉寺特别热闹，漫山遍野香烟缭绕，人们头顶蓝天，面向神山，燃起放在柏树枝青稞、酥油、大米、糌粑等物的火堆，其含义是向神供奉，祈求神灵保佑平安吉祥。善男信女仿佛看到了神灵的威严和天地的庄重，此时此刻神灵的力量仿佛取代了个人的意志，在广阔的草原上，在这样一种特有氛围中人们实现了心理上平衡和满足。藏传佛教跳神不仅是宗教活动，也是一种民俗节日。当吉祥的节日来临之际，人们便络绎不绝地向寺院汇集，善男信女点起酥油灯，烧香拜佛，捐钱赠物以求神灵保佑吉祥。稍后，寺庙将举行跳神舞会，善男信女静心观赏，身心全部沉浸在那情节起伏跌宕的剧情当中，这时，随着剧情中善恶美丑的撞击，人们的心灵真正受到了一次洗礼和净化。跳神活动期间，青年男女身着艳装，谈情说爱，结交情侣，成为跳神会上的又一亮点。随着时代的发展，传统的宗教法会已注入新的内容，它不但是一种宗教法会，同时，也是人民群众喜爱的民族传统节庆活动。

二、保佑平安的嘛呢石堆、经幡、经墙

当你来到达通玛大草原上，你就会发现到处都会遇到刻有藏文的石堆，藏语叫“嘛呢”。它是藏传佛教六字真言“奄嘛呢叭咪哞”的简称。据说经常默念六字真言可以消灾免祸、一生平安。因而，藏族人不管走到哪里，都要表示这种心愿，于是形成了藏区处处有嘛呢石堆的宗教景观。人们为祈求平安都会主动刻嘛呢石，并将它们堆起来，这样通过一代又一代虔诚信教徒的堆积，嘛呢石堆越堆越大，平时人们经过石堆时都要主动添加石头，伴以口诵六字真言，并自左向右绕行数圈，可以说嘛呢石堆已成为藏族群众从事日常佛事活动的场所。经幡：在达通玛大草原深处的青山绿地，圣湖清溪之滨经常可以看到数不清的经幡在飘扬。特别是在扎拉寺背后神山阳坡上重重叠叠地插满了数以万计的经幡。在嘉仁塘的经墙外围绕着的这些经幡都用多条牦牛绳或尼龙绳支起，几十层挂满经幡的环状绳索将经墙的周围紧紧地围住，形成了一个由经幡组成的大金字塔。在茫茫的草原上，出现这样一个经幡飘扬的庞然大物，自然使游子心情震撼，假如你来到这里挂上一张经幡，你就为自己许下一个祈祷平安的心愿。站在经墙或神山的经幡下，人们似乎感受到了一种神秘莫测力量的存在。

三、让灵魂升华的地方-----台

-，其来源说法不一，普遍认为是一种人生献身精神的体现。-台是藏区人死后用来举行葬礼的地方。-台一般设在高山阳坡之上。四周没有什么特别的标志，它是人生的最后一站，死者将被送到这里，-会念经为死者指明天堂之路，不久，作为神仙化身的秃鹫纷纷结队飞来，将死者尸体食尽，然后飞向遥远的天空，相传这样能将死者带入天堂，并使自己的灵魂进入来世的领地。而达通玛的-台却与众不，-台坐落在离扎拉寺1公里的南端，距山脚有350多米高的一片绿色山坡之中，浓密的青草和各色野花，散发着沁人心脾的芬芳。这里空旷幽静，庄严肃穆。这里的经幡堪称藏区之最，密密麻麻、重重叠叠、遮天蔽日。条形的嘛尼经墙、呈金字塔形的经幡、灵塔仿佛造就了一个极乐世界，使人感受到一种心灵的震撼，一种从今生到来世的畅想，这是游牧文化的古老遗风。

四、服饰

牧民的藏衣，一般都具有长袖、大襟、腰宽等的特点。根据用料的不同可分为羊皮藏袍，皮毛藏袍和布料藏袍等三种藏袍。皮毛藏袍是用老绵羊皮鞣好逢制的，缝制好的皮袄叫“杂巴”。女式皮袄衣襟边用三种纹式的氆氇缀装饰，氆氇上镶有红、黑两道平布。穿着皮袄时，袍内配穿一件半高领、斜开衣襟的锦缎锁边的夹衬衣，衬衣多半以紫红色、咖啡色、**和白色绸缎缝制。腰系长长的红色茧绸，身后打一个结，腰带的侧旁佩挂一个嵌有珊瑚的银制奶钩，奶钩最早为劳动工具，后来逐渐演变为装饰品。羔儿皮藏袍是把小羊羔皮鞣好后加工缝制，衣面一般都配红、黄、绿等色的锦缎料子，这种缝制好的藏袍叫“查日”。女式藏袍沿边镶以水獭皮边。男式藏袍沿边镶以虎皮或豹皮。看起来既美观又大方。布料藏袍有单、夹两种，根据气候变化随时更换，系上腰带后，使腰际形成大行兜囊。内衣配穿一件白色或其它颜色的衬衣，天气暖或劳动时，即把袖子束在腰上，极为方便。牧民男女夏天都头戴宽边礼帽。冬天一般戴狐皮帽，狐皮帽呈圆筒，帽后开叉，帽沿上翻，皮毛外露，顶部用彩缎制作。戴上以后，尽显草原牧民洒脱剽悍。牧区妇女一般将头发梳成数百根细辫子，下接黑色丝线，上面饰有玛瑙、琥珀、珊瑚、松耳石等珠宝。

五、饮食

牧民平时多以糌粑、酥油、牛奶、酸奶、牛肉、奶渣等为主食，茶是不可缺少的饮料，每餐都离不开茶。牧民热情好客，客人到了就可以就餐。以酥油汤和人参果、酸奶中加白糖、包子、藏八宝粥、酥油茶或牛奶等可口食品款待贵客。遇重大节日和各种礼仪时，用新鲜酥油、人参果、黄糖合并做成方块，用酥油镶色做成各种吉祥图案，藏语称“体”，作为款待和馈赠贵宾的珍贵礼品。

六、民间体育盛会----赛马

每年的赛马活动是达通玛最主要的群众性娱乐活动，牧民认为赛马活动是免灾解难，六畜兴旺，保佑平安的一件大事，因而都踊跃参加，赛马开始前，骑手们要牵马绕柏枝堆转三圈，同时，口诵祝愿-，高呼“拉索罗”、“扎西德勒”以示祝福。骑手一般是十五岁左右的少年。主持-的长者把马及骑手引向赛马场跑道的起点上，排列整齐后，一声铃响，骑手们各自快马加鞭冲向终点。赛马获前三名的骑手将获得一根哈达和不同数量的大茶，其余骑手也将获得表示祝贺的哈达一根，并口呼吉祥如意。-上还将举行在马背上射击和拾哈达等高难度动作的比赛。比赛期间，还要举行牦牛舞、狮子舞、摔跤、拔河、举重等演出的体育比赛。赛马是草原牧民体现自己骁勇的盛大活动，赛马期间，整个草原都将沉浸在热烈、吉祥、欢乐的气氛中。

七、美丽的达通玛草原资源丰富

达通玛草原有虫草、贝母等名贵药材。色须塘，藏语为“金盆宝地”之意，这里黄金储量丰富。辽阔的达通玛草原上还栖息着马熊、獐子、磐羊、鹿、黄羊等野生动物，有“棒打獐子，瓢舀鱼”的美称。

2021年4月，甘孜县入选2021第二届中国文化百强县。

2021年4月，甘孜县上榜2021中国特色美食百佳县市榜第97名。

2021年1月，甘孜县被认定为第三批四川省食品安全示范县（市、区）。

2020年6月，甘孜县列入第二批革命文物保护利用片区分县名单（长征片区(红二方面军)、长征片区(红四方面军)）。

2018年2月，甘孜县上榜2017年全国义务教育发展基本均衡县（市、区）名单。

普通人去西藏的注意事项

需要带什么东西

西藏人民很好客，但是物资匮乏，可以带些铅笔，本子，圆珠笔，糖果，饼干等在内地最普通的东西，送给农家的小朋友（最好不要给钱），这样会得到更热情地招待。对于转经的老人，磕长头的人，你可以适当给一些钱，讨要钱财的小孩不要给。

一进藏必备日用品？

进藏旅游必备用品：太阳镜、太阳帽、防晒霜、护肤霜、润唇膏、长袖上衣、毛衣；对于特殊旅游或去阿里、藏北、川藏线旅游，建议带：睡袋（防寒）、床单（防脏）、羽绒服、旅游鞋或登山鞋、拖鞋、牙刷、牙膏、毛巾、卷筒纸、纸内裤、消毒湿巾、手电筒、防水火柴、刀具、绳子。　　西藏紫外线十分强烈，戴帽子很有必要，但别把帽子戴得太紧，否则脑门很容易长痘痘。涂防晒霜十分钟以后再出门能发挥最佳效果，如果出汗最好每隔一两小时涂一次。嘴上一定要抹润唇膏，否则就会开裂。

二进藏需带些什么药品？

常规旅游准备一些感冒药品、胃肠类药品和一些去热止痛的药品就可以了，如：感冒片剂、感冒冲剂、泻痢停、复方阿斯匹林、扑尔敏、抗生素，若对高原反应没有信心，可以准备一些抗高原反应的药品：高原红景天（至少提前10天服用）、百服宁（控制高原反应引起的头痛）、西洋参含片。

特殊旅游，比如：完全背包客、徒步、探险之类的特种旅游，建议还要备一些一下药品：

常备药物：牛黄解毒片、黄莲素、牙周宁、息斯敏、乘晕宁；抗高原反应药：诺迪康胶囊、西洋参（对缓解极度疲劳很有用）、速效救心丸；外用药：云南白药、万花油、创可贴、清凉油、风油精、伤湿止痛膏、眼药水、药棉、纱布、绷带、白胶布；维生素类：金施尔康、善存片、其他维生素片。

三进藏需带些食品？

为了防止饮食不习惯或被堵在半路上，可以带上：巧克力、牛肉干、榨菜、饼干及其他个人爱好的食品和零食，最好是含热量高的食物。还可以带一些口香糖，因为嚼口香糖可以缓解耳鸣头痛，注意不要过密，会引起口干。

四进藏需要带什么样的衣服？鞋？

由于西藏紫外线特别强，不可穿短袖上衣和短裤，必须备毛衣，春秋冬季必须带羽绒服、毛裤，到珠峰、阿里地区、藏北地区一年四季都必须带羽绒服；鞋子最好是旅游鞋或登山鞋。青藏铁路沿线美不胜收的高原风光和分布在铁路沿线的观景台，让游客能饱览高原奇险美景。由于高原上的强紫外线线，太阳镜、防晒霜等防晒用品是必不可少的。

其余注意事项：

1 胶卷要自带，西藏的一般不能用，洗不出来，这样大家会有遗憾。

2 藏民很纯朴，去藏民家住，走时最好留下点小礼品，给小孩子或大人的。

3 学会以下几个简单的藏语： A：吉祥如意：扎西德勒（通常用于见面，双手合十，点头微笑致意） B：谢谢：土吉其 C:没有：敏度 D：没有零钱：毛兹敏度 E：对不起：冠达 F：辛苦了：嘎地G：我不舒服：阿代彼敏度 H：帮我找个医生：安木期才热囊 I：我可以在你这借宿吗：切让叠呢捏呢永古度枚

4 建议不要观看天葬，尊重民俗。不然会带来很多麻烦。尊重每一个民族传统。

5 建议买点小饰品给朋友带回，藏药，藏红花，地毯，唐卡，治风湿的药可以买些，但要到药厂去买，不然是假的。臧刀为管制品。

6 再好的酒店都可以取钱，中国银行，建设银行，农业银行，信用卡也可使用，时间：9：00-12：00， 15：30-18：00，但是周六日休息，不能取钱。最好备些现金，但是注意安全。

7 带雨具，穿防滑的鞋，带感冒药。

　　1、服饰

　　藏族穿宽大、右开襟的布袍或长皮袍，男斜长领，女小领。男女均系红、蓝、绿等长腰带。男装上身前后有囊状褶皱,可揣随身物品，劳作时袒露右臂，右袖空垂于后。皮袄分加面和白板两种，加面羔皮皮袄藏族称“查日”，面料为条绒、绸缎、毛料等，衣领、衣襟、袖口一般用氆氇、锦缎、水獭皮等镶边。白板皮袄，藏语称“子花”，用黑条绒、氆氇、羔皮等镶边，是日常劳作时的穿着。放牧、遮雨多用毡袄、褐衫。男女穿高腰厚底牛皮鞋或长筒靴。夏戴呢制礼帽或锦边毡帽，冬季戴四耳藏帽、狐皮帽等。男女都佩戴银制或布做成的内装经文、佛像的“神廓”，既是装饰又是护身符。成年男性喜佩腰刀。女性以长发为美，分辫成百条小辫，披在身后，辫梢分别装入两个辫套内，辫套为面缀有花纹图案的银牌。青年男女喜戴金、银耳环、戒指和手镯。节日或喜庆时，有的妇女佩戴珊瑚、玛瑙、松耳石、翡翠等串成的项链，腰系精制的银奶钩等饰品。随着各民族的不断交往，改革开放带来的影响，藏族服饰逐步改革传统式样，向新颖、美观、实用、方便、高档方面发展，呢子大衣、茄克衫、西服、高级皮鞋、皮靴等已普遍穿着。

　　2、饮食

　　藏族喜食糌粑、牛羊肉、奶制品等。糌粑：用青稞炒面、酥油、曲拉、奶茶在碗内拌和而成；另一食法谓“杜麻”，将少量炒面、酥油、曲拉放在碗底，然后倒奶茶边喝边添茶，一般做早点。奶茶是牧区必不可少的饮料。饮食方面还有一些独特的制作法。水油饼：将面粉调和擀成圆饼，水煮后盛碗内，加入酥油、曲拉、糖，拌匀而食，甜香可口，营养丰富。饺子：羊肉剁碎，加入盐、葱、姜等佐料作肉馅，包入面皮后煮熟，盛入盘中食用。藏式糕点：酥油溶化后，加上曲拉粉、适量熟面粉、干酸奶粉、糖、葡萄干等，打成饼，上嵌红枣，凝固后切块食用或制成圆形小点心，是节日待客和馈赠亲友的佳品。手抓：将牛羊肉肋条、脊椎、腿骨等切成块，放入锅内加水，加入适量盐、花椒等佐料，用旺火煮开即食，称“开锅肉”，鲜嫩不腻。血肠：将牛羊小肠洗净，灌进牛羊血液和切碎的里脊肉及牛羊油，加入佐料，煮至血熟而不凝固即食。肉肠：取牛羊肺、心脏和肉，切碎加入牛、羊油和佐料，灌入大肠煮熟食用。另外有肝肠、面肠等做法。牧民人人喜爱喝奶茶。当今牧区，面条、面片、饺子、包子、油饼、烙饼、米饭、花卷、炒菜等已成为藏族家常便饭。

　　3、住行

　　藏族游牧时一般住帐房。帐房多用黑色牦牛毛织成毛线条幅缝制而成。帐房中间有一木横梁，前后两根支柱顶起横梁。帐房外边角用8根绳牵引，即成方形帐篷，俗称“一颗印”。此法祁连、门源县较为普遍。海晏、刚察县在缝制形式上多呈长方形。帐房留门和天窗。帐房内砌锅灶，藏语叫“塔夸”。帐房内上方正中供佛龛。以灶为界，右面供男子和客人坐卧，左面为灶房，妇女坐住，并放炊具等物。帐房内四周放置家具和粮食袋等，陈设有序，整洁美观。有的帐房还有火炕。随着社会的发展进步，现在牧民冬季已实现定居，盖起土木或砖木结构的新房，添置新式生活用具。帐房仅在夏、秋季放牧时使用。放牧出行，主要乘马；驮运走圈主要靠牛。20世纪80年代后交通发达，汽车、拖拉机、摩托车、自行车等进入藏民生产生活领域，马、牛等使用范围不断缩小。

　　4、婚嫁

　　藏族一般实行一夫一妻制。其婚姻恋爱较为自由，但须征得双方家长同意。若双方家长不同意时，有“偷亲”习俗，但必须经过提亲、订婚、聘礼、嫁娶程序。海北地区其婚俗大致相同，一般媒人带酒、茶叶、哈达去女方家提亲，如女方答应婚事，二次带酒、哈达及其它礼品再到女方家，双方商定聘礼、婚礼等具体事宜。设2至3道迎亲仪式，男方在路中迎接送亲队伍。嫁娶时，刚察、祁连、海晏县新娘随送亲队伍起程，行至离男方家2至3里时，男方迎亲队分3批前来迎亲，向送亲者敬献哈达和酒，祝贺问好，到达男方家，新娘下马，步入帐房，送亲的被邀请入席，席间对唱酒曲，猜拳行令，直至夜半而歇。途中有抢亲仪式。门源华热地区藏族送亲队伍出发前，新娘绕娘家帐房转3圈，男方在途中设1至3道迎亲仪式，敬茶、敬酒、献哈达等，并有抢迎亲者帽子的嬉戏。海晏县迎亲队伍在敬酒献哈达的同时，绕送亲队伍3圈，到达男方家，僧人诵洗脸经等仪式后，新娘绕火堆3圈后入洞房。刚察县的婚礼中，新郎不露面，新娘独守空房，第二天返回娘家，住在娘家时间长短，因人而异，短则一年半载，长则2至3年。

　　招女婿，是藏族中常见的一种婚姻形式，一般由女方到男方家提亲，其迎送仪式与嫁女基本相同，但较简便。女婿招赘后，财产全部带到女家。女婿不论在家庭、社会上都受人尊重，享有与儿子同等权利。

　　5、生育

　　孩子出生后，父母怀揣婴儿到“麻尼杆”(帐房或房屋附近竖起的上挂有经幡的木杆)下煨桑，并在帐房门前挂一撮羊毛，忌门7天。第8天娘家母亲及亲朋携礼品看月。嗣后到寺院或请长辈赐名。男女多用神佛名称或吉祥词等命名。在生育观上，男女平等。孩童3岁至5岁时，择吉日举行隆重剪发仪式，届时亲友前来祝贺，从长辈开始，每人用剪刀剪一撮胎发，并许诺一件礼物，以表祝福。主家设酒宴招待亲友，其后将胎发缝在布兜中，佩戴在孩子身上。

　　6、丧葬

　　藏族以天葬、土葬为主，也有火葬。天葬又叫鸟葬，人死后，用带子绑成两腿盘坐、双手合十的样子，尸体送至天葬台，让鹰鹫啄食。尸体吃得早、快、净为吉祥。土葬时殓入坐式棺材，棺材深埋土中。火葬时用白布或黄布裹尸体成坐式，用干柴、酥油等焚化，骨灰抛撒或掩埋。亲属服丧期间，男反戴帽或帽边缝白布条，49天不理发，不参加任何娱乐活动；妇女辫梢系白羊毛或白布条。

　　7、节日

　　藏历年是藏族最隆重的节日，从农历12月初开始办年货做新衣。12月19日刚察地区打扫帐房或清扫房屋。24日刚察、祁连、海晏县送灶神。29日举行驱鬼消灾活动。门源地区30日清晨从河中打捞冰块，每隔一米放在帐房或庄廓周围，以代净水。除夕夜，合家团聚，煨桑敬佛，吃年饭，喝酒唱酒曲，通宵守岁。大年初一凌晨，全家人着新装，煨桑、祭祀。嗣后，青年人携带礼品向长辈拜年，道“扎西德勒”(吉祥如意)和“罗赛尔桑”(新年好)。正月十五法会：寺院僧人诵经，群众赴寺院放布施、点灯、转果哇。“萨噶达瓦”节农历四月十五日，藏族在寺院附近举行集会，纪念释迦牟尼诞生和成佛。老年人封斋并到寺院转“麻尼”。男女老少着新装成群结队游玩，踏歌欢度节日。刚察地区6月举办“瓦尔敦”节，庆祝羊毛丰收，有赛马、摔跤、射击等活动。祁连地区农历六月上中旬举行“特日丝”(住夏日活动)，亦称朝山节，藏语叫“珠巴泽西”。是日，群众赶往阿柔大寺拜佛。藏族群众还有祭峨堡的活动。每当祭峨堡和朝山时，都举行赛马、射箭、摔跤等文体活动。农历十月二十五日燃灯节，是纪念宗喀巴“涅檠”的宗教节日。每家做大面灯一个置高台上，内插108个灯芯，点燃后全家人拜叩，祈祷安宁。藏族还有闭斋习俗，第一天只吃一顿午餐，第二天全天不进餐、不喝水、不说话。

　　8、禁忌

　　藏族忌食马、骡、驴、狗肉和鱼类。讳叫亡人之名。禁忌不尊重喇嘛、佛教经典和喇嘛寺的言行。忌讳在畜圈大小便和清点主人的牲畜。妇女生小孩或家中有病人则忌门。不用有裂缝的碗待客。禁忌将脚伸向佛龛。严禁在灶火内点燃破布等秽物。忌敲打碗筷。

西藏人民很好客，但是物资匮乏，可以带些铅笔，本子，圆珠笔，糖果，饼干等在内地最普通的东西，送给农家的小朋友（最好不要给钱），这样会得到更热情地招待。对于转经的老人，磕长头的人，你可以适当给一些钱，讨要钱财的小孩不要给。进藏旅游必备用品：太阳镜、太阳帽、防晒霜、护肤霜、润唇膏、长袖上衣、毛衣；对于特殊旅游或去阿里、藏北、川藏线旅游，建议带：睡袋（防寒）、床单（防脏）、羽绒服、旅游鞋或登山鞋、拖鞋、牙刷、牙膏、毛巾、卷筒纸、纸内裤、消毒湿巾、手电筒、防水火柴、刀具、绳子。　　西藏紫外线十分强烈，戴帽子很有必要，但别把帽子戴得太紧，否则脑门很容易长痘痘。涂防晒霜十分钟以后再出门能发挥最佳效果，如果出汗最好每隔一两小时涂一次。嘴上一定要抹润唇膏，否则就会开裂。常规旅游准备一些感冒药品、胃肠类药品和一些去热止痛的药品就可以了，如：感冒片剂、感冒冲剂、泻痢停、复方阿斯匹林、扑尔敏、抗生素，若对高原反应没有信心，可以准备一些抗高原反应的药品：高原红景天（至少提前10天服用）、百服宁（控制高原反应引起的头痛）、西洋参含片。特殊旅游，比如：完全背包客、徒步、探险之类的特种旅游，建议还要备一些一下药品：常备药物：牛黄解毒片、黄莲素、牙周宁、息斯敏、乘晕宁；抗高原反应药：诺迪康胶囊、西洋参（对缓解极度疲劳很有用）、速效救心丸；外用药：云南白药、万花油、创可贴、清凉油、风油精、伤湿止痛膏、眼药水、药棉、纱布、绷带、白胶布；维生素类：金施尔康、善存片、其他维生素片。为了防止饮食不习惯或被堵在半路上，可以带上：巧克力、牛肉干、榨菜、饼干及其他个人爱好的食品和零食，最好是含热量高的食物。还可以带一些口香糖，因为嚼口香糖可以缓解耳鸣头痛，注意不要过密，会引起口干。由于西藏紫外线特别强，不可穿短袖上衣和短裤，必须备毛衣，春秋冬季必须带羽绒服、毛裤，到珠峰、阿里地区、藏北地区一年四季都必须带羽绒服；鞋子最好是旅游鞋或登山鞋。青藏铁路沿线美不胜收的高原风光和分布在铁路沿线的观景台，让游客能饱览高原奇险美景。由于高原上的强紫外线线，太阳镜、防晒霜等防晒用品是必不可少的。1 胶卷要自带，西藏的一般不能用，洗不出来，这样大家会有遗憾。2 藏民很纯朴，去藏民家住，走时最好留下点小礼品，给小孩子或大人的。3 学会以下几个简单的藏语： A：吉祥如意：扎西德勒（通常用于见面，双手合十，点头微笑致意） B：谢谢：土吉其 C:没有：敏度 D：没有零钱：毛兹敏度 E：对不起：冠达 F：辛苦了：嘎地G：我不舒服：阿代彼敏度 H：帮我找个医生：安木期才热囊 I：我可以在你这借宿吗：切让叠呢捏呢永古度枚4 建议不要观看天葬，尊重民俗。不然会带来很多麻烦。尊重每一个民族传统。5 建议买点小饰品给朋友带回，藏药，藏红花，地毯，唐卡，治风湿的药可以买些，但要到药厂去买，不然是假的。臧刀为管制品。6 再好的酒店都可以取钱，中国银行，建设银行，农业银行，信用卡也可使用，时间：9：00-12：00， 15：30-18：00，但是周六日休息，不能取钱。最好备些现金，但是注意安全。7 带雨具，穿防滑的鞋，带感冒药。1背包：在够用的前提下,在西藏旅行携带的行李背包越少越好。一般45升以下的背包就足以应付,如果参与一些野外徒步野营活动的,那么一大一小两个背包也就足够。2服装：因为西藏气温很低,昼夜温差很大,所以羽绒服和保暖的绒衣必不可少。如果去西藏徒步或登山,应该准备一套排汗内衣。在野外,有汗粘在身上是很麻烦的,而且它会迅速带走身上的热量,十分危险。另外要特别注意,西藏的七、八月,几乎天天要下雨,这就要求全身的装备都应具备防水性质。3睡袋：七、八月份带一个1千克的鸭绒睡袋就足够温暖的了。要买80%以上绒的,压缩后体积比大瓶可乐大不了多少。4鞋：首选登山鞋，去旅行当然需要一双好鞋,尤其是在西藏,最佳选择是硬底高帮的登山鞋,不容易进沙石,过泥泞地不易脱落,隔水和保暖也比较好。同时建议带一双拖鞋,在浴室里用。5太阳镜：不仅仅是酷，强烈的紫外线和冰雪反射都容易损伤眼睛,所以一副好的太阳镜十分必要。6防晒霜：避免脱皮必用，高原空气稀薄,太阳直射。防晒霜可以避免被晒得脱皮。7旅行水壶：生命之源，西藏的水很纯净,有的可以直接饮用。高原上往往几十公里无人烟,经常有上顿没下顿,所以随身带个水壶很有用。8地图指南针：万一迷路,它能指引前进方向。9罐装氧气：标准配置，高原反应的基本成因就是缺氧,还是带上两罐保险。10药品：一样也别落下，外伤用的云南白药、正红花油、创可贴、红药水;喉咙用的草珊瑚含片;清热消炎的板蓝根冲剂;消炎的头咆、氧氟沙星;胃肠药氟哌酸、藿香正气水、泻痢停、黄连素以及感冒药、头痛药等。对于有高原反应抑制需要提前服用红景天，以降低气压差对人的影响。您好朋友;高原出游注意事项高原地区气压低，空气密度小，含氧量比内地平原低25％至30％，阳光强烈，年平均日照可长达3000小时。冬季漫长寒冷而无盛夏。前往高原工作、生活、旅游时应注意几个方面的问题：整个西藏都是“缺医少药”，所以有必要准备一些必备药品，特别是针对自己常用的药品。1、红景天：进藏前一个月可以每天随茶叶泡些红景天的药材喝，或吃一些成品药，以便身体慢慢适应缺氧的环境。带一小袋药材进藏也可以，红景天口服液在当地可以买到，必要时吃。2、高原安：拉萨等大城市有卖，进藏后和长期在藏感觉不舒服时，可以服用。3、复方丹参滴丸或速效救心丸：准备2-3盒，在藏期间如感觉胸闷、喘不上气，可以含10粒，很快就会减轻症状，效果极好。4、感冒药、胃肠类药、去热止痛药品、抗生素类药品：根据自己的需要和习惯。5、舒乐安定：刚进高原适应不好，很容易失眠，建议可以服用半片舒乐安定，睡眠保证了，第二天精神状态和体力都会转好，适应力也会增强，且舒乐安定不会形成依赖。6、西洋参含片：有助于缓解疲劳，增强体质，减轻高原反应。7、带足自用药，有些在西藏可买不到。

西藏民间传统习俗，每年藏历十二月二十九日都要举行驱“鬼”仪式。（日喀则地区是藏历十一月二十九日，林芝地区是藏历九月三十日驱鬼。）包括各派宗教寺院都要在同一天举行。按古老传统民间普遍都是吃完晚饭后举行这一仪式，人们把它称为”固朵”意为二十九驱鬼。它源于原始图腾崇拜的民间宗教。在广大藏族人民群众中有着根深蒂固的影响。在当代社会已进入高科技的年代，这种传统习俗虽已在许多方面淡化或简化，但它的主要内容还仍存在于民间。各宗教派别举行的这种仪式，他们虽都是从形式上借鉴民间的“固朵”但其内容大都与各自教派的宗教思想结合为一体。他们使用各种金刚表演舞并举行驱魔送崇食子的仪式，藏语称为“固朵尔”，意为甘九朵马，该活动都在当日的白天举行。

一年一度的民间“固朵”驱鬼仪式，人们要准备一顿十分有趣的而且非常特殊的晚餐。过去由于西藏自然环境经济条件等原因，藏人的晚餐大都喜欢用青稞、糌粑等做成稀粥或者汤面片，藏语统称为“突巴”。送鬼这天的晚餐称为“古突”因为其含有九种食物，如麦片、豌豆、面疙瘩、人参果、萝卜等。为了使这一特殊的晚餐具有浓厚的喜庆气氛，还特别选择不同象征意义的物品，如有的物品象征吉祥，有的象征人的个性以及性格特征等。这些具有预示性特征的食物包进面团里，同面疙瘩一起放到陶罐中煮成可口的面食。吃“古突”前每人手中失拿一团湿面并捏紧后揉擦自身的各个部位，嘴里还要念到：“呀！在新一年的十二个月三百六十天里，我心上的苦难和身上的病痛以及一切邪气和晦气都请你带到大海的对岸。”然后又把粘满疾病和晦气的面团放到装有“鬼”形象的破陶罐中。这一切进行完毕，家庭女主人亲自掌勺为大家盛饭，当有人吃出日、月、书本和佛像等形状的食物时，人们放下手中的碗，举起酒杯唱酒歌，向他们敬酒表示吉祥祝福；有人吃出包有羊毛、石头、火种和奶制品的食物时，大家对此纷纷评头论足，夸赞他们的性格像羊毛一样柔软、他的意志像岩石般的坚硬，对待别人像烈火一样热情，他们的心灵像奶子一样纯洁；吃出包有食盐、辣椒、瓷片、歪脖子人形状和木炭等食物时，人们规劝他们劳动时屁股不要像食盐般沉重，对人不能像辣椒一样尖嘴薄舌，别像瓷片一样好吃懒做，干活儿不能歪着脖子不行动，做人不能心太黑，并要求以上人们要用歌声表示防患于未然；如果年青的姑娘吃出背野孩子形状的食物时，大家哄堂大芙并提醒她们要注意保持自己的纯洁；有一种称为“斯玛热果”的全身长满刺的食物，谁吃出它说明此人处处伤人无法和睦相处，为此要罚酒并让他学驴叫、狗叫等。最后每人将碗中剩下的“古突”倒人送鬼的破陶罐中，还要说：“今天我让你吃饱喝足之后，让你带走家中所有邪气晦气等，你必须做到头也不回地到那遥远的地方去。”一家人在欢乐喜庆的气氛中结束这一特别的晚餐。

饭后举行驱鬼仪式，由一人端起装有“鬼”的破陶罐走在前头，后面跟着的人高举火把喊着“滚出来，滚出来！”把鬼驱赶到十字路口处，然后人们回到关闭的家门前，共同歌唱赞门歌：

大门就是黄金的门，

洁白的”香布”是天上的云；

松儿石的门槛多美丽，

如意树的门极亮堂。

吉祥的大门朝向东，

日月的光辉照满家；

招财引福全满堂，

福气上升高又高。

我们赶走家中的鬼，

邪气晦气全灭亡；

干干净净回来了，

请给我们开大门。

大门打开了，门槛内已燃起了一堆火，从门外进来的人都要一一从火堆上越过，这时有人向他们泼水表示邪气都洗尽。腊月二十九日的传统驱鬼仪式，就在这种极其独特的娱乐活动中结束了。

大年三十晚上，家庭主妇要备团圆饭，与汉族的年饭相似。晚餐前，如家有僧人，由他先在经堂里诵祝愿经或称祈祷经，经备在经堂神龛上，平放堆满青稞、酥油，并插上象征吉祥的八宝图木板，还要点燃酥油灯和藏香。这时全家团聚，一起用饭，晚餐时切不可少了家神的份。饭后一般喝酥油茶、青稞酒等聊天。

大年初一这天，家庭主妇起得最早。五点钟左右就要煮一锅“羌枯”，即放有糟巴、红糖和奶渣的青稞酒，给每人送上一碗。家人尚未起床，就在被窝里喝完“羌枯”，继续蒙头睡觉。主妇则坐在窗前等待日出，当东方晨曦初露的时节，匆匆背上水桶去河边或水井汲取新年的第一桶水。传说这时的水最为圣洁、清甜，谁家最先打上吉祥水，在新的一年里就能免去许多灾难。天亮了，全家穿上新衣服，洗漱完毕，晚辈就开始向长辈恭贺新年，互道“扎西德勒”（吉祥如意）；然后开始早餐，互敬青稞酒。在牧区，主妇按照家庭成员的数目煮好羊头，用食案捧到年龄最长的男子面前，由他依长幼的次序分发给每人一只羊头，一把小刀。大家到着火炉一面剥羊头肉吃，一面互祝新年家庭和睦，人增畜旺。大年初一这天，一般都闭门谢客。大街冷清，人们只在家里举行庆祝和佛事活动。元月初二开始，亲朋好友开始串门拜年。客人登门必道“洛萨扎西德勒（新年好），主人贝捧起“切玛”到门口迎接客人，客人先用拇指、食指和中指拈起一撮粘巴、几粒青稞抛向天空，表示敬神；再拈起一撮糌粑和青稞送进自己嘴里，感谢主人的盛情。然后入座饮酒聊天。这天起，民间艺人也四出活动，演唱藏戏和“折嘎”。

富裕的人家提前与民间艺人说好，准时来家演唱，与客人共享。没有得到邀请的艺人也可主动串门演唱。折嘎艺人头戴白面具，手持木棍，用即兴编唱的歌词愉悦主人，如女主人多么美丽，男主人多么睿智，新年里一定会走好运，等等，一般都能得到好酒好肉的酬劳。街头和村子里，人们还举行群众性的歌舞和藏戏演出活动。这种相互拜访和自娱性的文艺活动要持续三至五天，然后逐步转入以娱神为主的佛事活动。在拉萨地区主要是参加传昭法会，在东部昌都和北部羌塘草原，人们开始转山朝佛，给寺庙布施上香，祈祷新年风调雨顺，国泰民安。正月初一，主妇们听见第一声鸡鸣便起来梳洗，背新年“新水”，到了泉边，先将手里的藏香插于泉边上方，并向河神（或泉神）上供，供品有酥油、奶渣、糌粑及羊毛等。背回新水，主妇便烧火、熬茶，到田间将率先准备好的杂草垃圾点燃。茶开后，到房前阳台煨桑。在备大年初一第一碗茶时，主妇要给每个家庭成员备碗，包括去世的父母或出嫁的兄妹，茶碗里放上酥油、奶渣、白糖、饼干等食料。

主妇烧茶时，要一男性随之起床，给马备鞍。喝茶后与全村男子骑马到神山祈祷和煨桑，这是一支庞大的煨桑队伍。到神山去的人，要给马备上漂亮的鞍具，自身穿上华丽的节日盛装。

从神山回来时，骑手们要到宽广的草地进行骑马比赛，赛马场上，对取得第一、二名的骑手，由寨里德高望重的老人向骑手和骏马戴上哈达和彩带。继而，寨里的年轻人，表演耍狮子、跳花灯、耍春牛、跳锅庄，之后，听著名老艺人说唱民间故事。但在这天，除了观看集体玩耍的活动以外，人们互不走访。从初二起，人们才开始相互走访、拜年、请客。新年里，人们相逢的第一句话是“罗桑尔让”（新年好），“扎西德勒”（吉祥如意）等。寨里耍狮子、春牛、跳花灯的表演队也是从初二开始，走访各村寨部落．轮回表演。从初二开始，亲戚好友相互登门拜年，持续三至五天。手捧吉祥斗祝福的人先是在门外高声祝福，里面的人听到，赶紧捧着“切玛”出来，互相问候：

“扎西德勒彭松措！”（愿吉祥如意美满！）

“阿妈巴珠工康桑！”（愿女主人健康长寿！）

“顶多德瓦吐巴秀！”（愿岁岁平安吉利！）

“朗央总久拥巴秀！”（愿年年这样欢聚！）

拜年时，男主人双手捧着“切玛”向客人祝福，客人用手捏取“切玛”里的一点糌粑、青稞向天空抛洒，然后在嘴里尝一点，祝贺道：“扎西德勒”（吉祥如意）。接着，女主人提着披挂哈达的铜壶，频频向客人敬酒。节日期间，到处都在祝福，到处都在敬酒，到处都在歌舞狂欢，不管认识不认识，不喝三碗不准通过。

藏历初三敬奉“屋脊神”，这天，人们都登上各家的屋顶，把崭新的经幡插在屋顶上，然后煨燃柏枝，向空中抛洒糌粑，飘动的经幡和袅袅上升的“桑烟”寄托着人们的祈愿向空中传去……

新年要穿最漂亮的衣服，戴最珍贵的首饰，即使是经济条件较差的人，也要预备一件过年的袍子，或者一两样装饰品。这些当然出自藏胞爱美的天性。但民间相传过年穿新衣有悦神的意思。正月初三，拉萨人成群结伴到东面的宝瓶山和西面的药王山，插经旗、挂彩幡，祭祀山神和水神。然后，成群结伙在背风向阳的地方唱歌、喝酒、谈笑。

从初四起，举行西藏最大的宗教节日——传昭大法会。这一法会是由格鲁派创始人宗喀巴于1409年在拉萨发起的一次祈愿大法会延续而来的。法会期间，西藏三大寺的僧人近2万人集中在大昭寺向释迦牟尼的佛像祈祷，并举行格西学位的考试。除政府给僧众发放布施外，西藏及其它地方的藏传佛教信众也到此添灯供佛放布施，法会直到元月十五日迎请弥勒佛后结束。

藏历正月初五，拉萨郊区的农民要举行隆重的开犁礼。人们穿上节日的盛装，耕牛的额头上贴着酥油图案，犄角上插着彩旗和彩色羽毛，牛轭上披挂着缀满贝壳和松石的彩缎，尾巴上系着五彩缤纷的绸带，俨然一副“花枝招展”的模样。开耕之前，农人还要从家里扛出一块白色山石，那是去年从农田请回收藏好的，重新恭恭敬敬安入在农田中央，称为“阿妈色多”，意即“金石头妈妈”，是庄稼的保护女神。农人在地里煨起桑烟，插上祈福幡，赶着牛，围绕白石耕出五条畦子。每一畦撒一种作物，例如豌豆、青稞、小麦、油菜籽、蚕豆等。开犁礼完毕，大家会聚一处，一边喝酒，一连唱歌，随着酒碗的轮转，歌声弥漫在整个初春的河谷，直到太阳西沉，尽兴而归。

按传统习惯，欢度藏历新年一般要十五天。

好。

1、味道好。“扎西德勒”系列白酒酒体丰满，诸味协调，绵甜净爽，清香醇厚，具有典型的藏酒风格。

2、质量好。“扎西德勒”系列白酒采用优质青稞，取冰山融水，精心酿制而成。

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