2005感动中国颁奖词是什么啊？

魏青刚

沧海横流，方显英雄本色！为了一个陌生人，他在滔天巨浪中三进三出，危险面前，他根本不需要选择，因为这瞬间动作源自内心品质。它从人群中一跃而出，又悄然回到人群中去，他是侠之大者。

丛飞

从看到失学儿童的第一眼，到被死神眷顾之前，他把所有时间都给了那些需要帮助的孩子，没有丝毫保留，甚至不惜向生命借贷。他曾经用舞台构筑课堂，用歌声点亮希望，今天，他的歌喉也许不如往昔嘹亮，却赢得了最饱含敬意的喝彩

黄伯云

这个和世界上最硬材料打交道的人，有着温润如玉的性格，渊博宽厚，抱定赤子之心；静，能寒窗苦读，动，能点石成金。他是一个值得尊敬的长者，艰难困苦，玉汝与成，三万里回国路，二十年砺剑心，大哉黄伯云

李春燕

她是大山里最后的赤脚医生，提着篮子在田垄里行医。一间四壁透风的竹楼，成了天下最温暖的医院，一副瘦弱的肩膀，担负起十里八乡的健康，她不是迁徙的候鸟，她是照亮苗乡的月亮

洪战辉

当他还是一个孩子的时候，就对另一个更弱小的孩子担起了责任，就要撑起困境中的家庭，就要学会友善、勇敢和坚强。生活让他过早的开始收获，他由此从男孩变成了苦难打不倒的男子汉，在贫困中求学，在艰辛中自强。今天他看起来仍然文弱，但精神上他从来是强者

陈健

一个生者对死者的承诺，只是良心的自我约束，但他却为此坚守三十七年，放弃了梦想、幸福和骨肉亲情。淡去红火的时代背景，他身上有古典义士的风范。无论在哪个年代，坚守承诺始终是支撑人性的基石，对人如此，对一个民族更是如此

邰丽华

从不幸的低谷到艺术的巅峰也许你的生命本身就是一次绝美的舞蹈。于无声处展现生命的蓬勃，在手臂间勾勒人性的高洁。你这朴素女子，为我们展现华丽的奇迹！心灵的震撼不需要语言，你在我们眼中是最美

杨业功

铸就长缨锐旅，锻造导弹雄师。他用尺子丈量自己的工作，用读秒计算自己的生命。未曾请缨提旅，已是鞠躬尽瘁。天下虽安，忘战必危，他是中国军人一面不倒的旗帜

王顺友

他朴实的象一块石头，一个人，一匹马，一段世界邮政史上传奇。他过滩涉水，越岭翻山，用一个人的长征传邮万里，用二十年的跋涉飞雪传薪。路的尽头还有路，山的那边还是山，近邻尚得百里远，世上最亲邮递员

费俊龙、聂海胜

谁，能让全世界五分之一的心灵，随着他们的节奏跳动五天五夜？谁，能从前所未有的高度，见证中国实力的飞跃？他们出征苍穹，划出龙的轨迹，升空日行，巡天遥看，他们是中国航天的黄金一代！

南北朝时期，在南边的陈朝有个美女――张丽华。怎么来形容她的美呢？咱举个例子。据《陈书》记载，这丽华**是陈后主陈叔宝的妃子。据说皇帝每次上朝，都要抱着她一起去。然后大臣们就习惯了这么一个场景：龙座之上，皇帝跟那正襟危坐，腿上再坐着个大美女，说不定双手还抱着人家皇帝的脖子。这画面太美，我不敢相信。

《陈书》的说法明显有夸大之嫌。我怀疑作者是为了诬陷陈叔宝估计这么扯的。但我相信，这张丽华绝对是美艳之极的。因为陈叔宝还特意为她写过一首词――《玉树 花》。

据词中的描述，这丽华美女黑发飘飘、顾盼生辉、光彩照人。远看像仙子下凡，近看如神仙亲临。更关键的是，这美女不光“胸大”，而且“有脑”。什么聪明灵慧、闲雅华贵、秀外慧中、端庄秀丽，都是专门用来形容她的。按陈叔宝这首词的说法，你把古往今来所有赞美美女的词都用上，都不能描绘出她美貌的万分之一。

人家商纣王有个狐狸精，所以亡了国。而陈朝有个美貌远超狐狸精的仙女级美女，那哪能不亡国呢？于是，公元589年，隋文帝派高G和杨广带兵直捣陈朝都城健康。

陈叔宝以为抱着张丽华就拥抱了整个世界，所以也没有好好备战。据《陈书》记载，当时的君臣一致认为，有长江天险在，他们根本无需备战，隋朝的军队是绝对过不了江的。

对于这段史料，我也持怀疑态度。各位，除非陈朝没有史书，否则随便翻开以前的史书咱就能发现，自商周以来，这长江不知道被攻陷过多少次了。陈朝的君臣再笨也不至于蠢到真的相信单凭长江就能守住江山吧？

我猜测，当时陈朝朝堂上也有明白人，但人家已经不愿意“为国尽忠” 了。你想，皇帝别的事不干，天天和张大美女粘在一起，这样的好色皇帝，值得豁出命去保卫么？于是，隋朝军队得以长驱直入，《隋朝史》上是这么说的：“如入无人之境”。

而《隋朝史》上还记载了这么一件事，挺有意思的。说这高G在准备进攻皇宫之前，杨广特意把他找去，专门和他说：“攻破皇宫后，什么黄金啦，美女啦，你随便拿，我没意见，但是就那个张丽华，你得给我留着，把她毫发无损地带到我的面前来”。

这段史料让我相信了两件事，第一，张丽华的美貌看来已经走出陈朝的国门，走向“世界” 了。第二，这杨广看来也的确是个好色之徒，心胸和情怀也不比陈叔宝好到哪儿去。

接下来发生的事却让杨广大失所望。高G找到张丽华后，先赞扬了下她的美貌，然后二话不说就把这女人给砍了。杨广知道后，嘴上也没说啥，但心里把这姓高的恨的要死。十六年后，杨广当了皇帝，第一件事就是把这高G给“斩立决” 了。（原文来自恋吧文学的头条号）

马丽华《渴望苦难》原文与赏析

原文

登上别号“小唐古拉”的桃儿九山，视线尽头就是东西走向的唐古拉大山脉了。那里雪封雾障、莽莽苍苍，在这海拔五千米以上的青藏公路上，面迎恒久的大自然，处于意识的直觉状态，可以尽兴体验强烈的力度沉雄，体验巨大的空间感受。

千里唐古拉，绵绵而遥遥，伫立亿万斯年，占据着如此广阔的空间，又凝聚和延续了更加漫长的时间。节奏徐缓，韵律悠长，在厚重沉着的固态中，分明又感到了它绵绵而遥遥的流动美。

我就要翻越它，去到曾遭严重雪灾的多玛区，追记那里的人们半年来的遭际和抗争。此刻，唐古拉顶部及山北的雪，是一九八五年十月间那场百年不遇特大雪灾的遗作。

深心里，我早已的的确确成为藏北人了。多年来，弄不清楚藏北高原以怎样的魅力，打动了我，诱惑了我，感召着我，使我长久地投以高举远慕的向往和挚爱。从视野中寻找，从诗思里寻找，从自己的《在八月》《九月雪》《走向羌塘》《百年雪灾》的诗行里寻找……只是在此时此地，我才恍然悟出了这谜底：那打动我、诱惑我、感召我的魅力是苦难。

——肯定是！置身于唐古拉山顶，感觉气温骤降。雪风并不暴虐，它只是慢条斯理地吹送，耐心地把陈年积雪轻洒在柏油路面。雪融了，雪冻了，路就封了，车就堵了。在我们这个下午，山顶就堵了几百台车。

唐古拉，藏语。有译作“平平的高地”的，有译作“高原之山”的，总之有水涨船高的意思。在藏北，唐古拉的相对高度未见其高，虽然海拔五千六百多米。我们的车在山顶搁浅，就见这高地几乎一马平川，上山下山不陡不急。向忙着疏通道路的道班工人打听，能不能从路侧绕过去，那个戴狐皮帽的黑脸膛的年轻人取笑我们：“你要是想把车在这儿摆一年的话，就试试吧。”其实早知道山谷已被雪填满了。平平的雪壤之下其深不可测。部队一个运输连的大车抛锚在山这边。几位大兵司机百无聊赖地闲逛，朝我们的丰田幸灾乐祸地打口哨——同是天涯沦落人了，唐古拉山顶经常堵车，惯跑青藏线的人们习以为常。一堵几天，也会死人，因为缺氧和酷寒。

藏北是充满了苦难的高地。寸草不生的荒滩戈壁居多。即使草原，牧草也矮小瘦弱得可怜。一冬一春是风季，狂风搅得黄尘铺天盖地，小草 着根部，甚至被席卷而去。季候风把牧人的日子给风干了；要是雨水不好，又将是满目焦土，夏天是黄金季节，贵在美好，更贵在短暂。草场青绿不过一个月，就渐渐黄枯。其间还时有雹灾光临；游牧的人们抗灾能力极低。冬季一旦有雪便成灾情。旧时代的西藏，逢到雪灾就人死畜亡。我在此采访中听藏族老人讲述得多了。翻阅西藏地方历史档案的灾异志，有关雪灾的记载也多。那记载是触目惊心的，常有“无一幸免”“荡然无存”字样。半年前的一场大雪，不是一阵一阵下的，是一层一层铺的。三天三夜后，雪深达一米。听说唐古拉一线及藏北地区大约二十五万平方公里的广大地域蒙难，不见人间烟火，更像地球南北极。听说牧人的牛马大畜四处逃生，群羊啃吃帐篷，十几种名贵的野生动物，除石羊之外，非死即逃。只是乌鸦和狼高兴得发昏，它们叼啄牲畜的眼睛，争食羊子的尸体……山那边的重灾多玛区，正处于哺育了中华民族的伟大母亲长江的源头。彼时，富庶美丽的长江中下游地区的人们，如何知道那大江怎样从劫难中出发！古往今来，洁白无瑕的冰雪如同美丽的尸衣，缠裹着藏北高原，几乎在每一个冬季！藏北高原之美是大美，是壮美；藏北高原的苦难也是大且壮的苦难。

我读过一本译著中的一番话：科学成就了一些伟大的改变，但却没能改变人生的基本事实。人类未能征服自然，只不过服从了自然，避免了一些可避免的困难。但没能除绝祸害。

地震、飓风，以及类似的大骚动都提醒人们，宇宙还没有尽入自己的掌握……事实上，人类的苦难何止于天灾，还有人祸；何止于人祸，还有个人难以言状的不幸。尤其是个人不幸，即使在未来高度发达了的理想社会里，也是忠实地伴随着人生。啊！由此，自古而今的仁人志士都常怀忧国忧民之心。中国知识分子从屈原以来尽皆“哀民生之多艰”；中国之外的伯特兰·罗素也说过，三种单纯然而极其强烈的 支配着他们的一生。他说，那是对爱情的渴望，对知识的寻求，对人类苦难痛彻肺腑的怜悯。他说，爱情和知识把他向上导往天堂，但怜悯又总是把他带回人间。痛苦的呼喊在他们中反响，回荡。

因为无助于人类，他说他感到痛苦。

而这种痛苦无疑地充实了每个肯于思想、富于感情的人生。这或许也算一种生活于世的动力。

这或许正是对于苦难所具特殊魅力的注解。

在这一九八六年四月末的一天，在唐古拉山的千里雪风中，我感悟了藏北草原之于我的意义，理解了长久以来使我魂牵梦绕的、使我灵魂不得安宁的那种极端的心境和情绪的主旋律就是——渴望苦难。

渴望苦难，就是渴望暴风雪来得更猛烈一些，渴望风雪之路上的九死一生，渴望不幸联袂而至，病痛蜂拥而来，渴望历尽磨难的天涯孤旅，渴望艰苦卓绝的爱情经历，饥寒交迫，生离死别……渴望在贫寒的荒野挥汗如雨，以期收获五彩斑斓的精神之果，不然就一败涂地，一落千丈，被误解，被冷落，被中伤。最后，是渴望轰轰烈烈或是默默无闻的献身。

我在这一天想到这些，而这一天正是我的生日：在今天我满三十三周岁。

这个年龄，早过了“为赋新词强说愁”的年龄了。我的笔下，也早就拒绝了“哀伤”“痛苦”之类的字眼。我们倾心注目于人类的大苦难。我们有了使命感。幸福未曾使我心醉神迷过，苦难却常使我警醒。要是有一百次机会让我选择，我必将第一百零一次地选择苦难。

刚从家乡度假归来不久。假期中曾有那么一段是在异乎寻常的安逸中度过的。这一段是精神与时间的空白，差点把我窒息。从此我永不向往安逸。见识过无数普通人的生活，劳碌而平静的生活。感同身受，认为那样怎能宣泄时常不召自来的激昂跌宕情感！不想重复别人的生活，渴望天马行空式的与众不同，在常人轨道之外另辟蹊径。

在陕南农村，一位已届老年的农家妇，拉着我的手哭诉说：我想飞，早想飞，想飞呵，可是一辈子也没飞出这个家院……新春佳节，老人借酒浇愁，未饮先醉。

望着那张皱纹密布的脸，思考着作为女人的苦难。又庆幸自己飞得很远，总算远走高飞。

高原十载，每年属于我的这一天的所有经历我都记得：那一年乘一台货车从川藏公路进藏，到第七天从藏东一鼓作气赶到拉萨，赶上吃那顿“长寿面”；又一年是在藏南，自中印边境骑马翻过雪山，再赶回泽当镇的。今年则是在藏北，唐古拉风雪羁旅。

一位学者曾断言，安宁与自由，谁也无力兼获二者。我和友人们义无反顾地选择了后者，宁肯受苦受难。我的友人，与我一起翻越唐古拉的这位同伴，从他那里我得知苦难不独为女人所有。他曾经不信服命运，结果他却非常幸运。只不过他对个人苦难缄默不语，不去喋喋不休地倾诉，像女人如我者罢了。我们超乎常人地渴望和追求自由，幻想扶摇长空来一番“逍遥游”，以展示垂天之翼，不幸又太清醒地意识到毕竟还需栖落于大地，并明确知道对于人类苦难仅有伤感情调很不够，仅有伤感情调远不能认识和理解我们的西藏。于是，作为社会人我们只好力所能及地尽着自己那份义务和责任，只在精神世界里，惠存作为自然人们的飞翔之梦。

然而我的伤感情调够多的。我明白时至今日，自己的人格尚未真正完善，因为少年和青年时代在某个既定模式中困窘太久，对于人生的自我意识发蒙甚晚。以至于时至中年的今日，我的人格尚未完善到有信心驾驭自己的命运，对待一切变故也不能坚定不移。对于苦难，我也没能准确把握它的实质，也许竟至于未能认定何为真正的苦难。就如雪灾，我感受到了那种悲凄，盛赞了抗灾斗争的悲壮，我却不能深入这一切的内部。倒不如前不久见到的一位藏族青年人（他一定是牧人之子！）所写的一首有关雪灾的诗。他写的是“洼地的雪可以淹没一匹马”的大雪天，“最后的结局就是这样，大雪那件死神的白披风里，牧人总是鸟一样地飞出，并且总唱着自信的歌”。这样乐观轻松地写雪灾，我写不来。我也写不出那样的诗句：“（牧人）发亮的眼睛是生命之井，永远不会被坚冰封冻。”此刻，寒气逼人的唐古拉山顶，火红的橘黄的深蓝的经幡们在玛尼堆上招摇。这是环境世界的超人力量和神秘的原始宗教遗风的结合，可以理解为高寒地带人们顽强生存的命运之群舞，实与日月光同存于世的一种生命意象，具有相当的美学魅力。不是亲眼所见，这情景我永远构思不出。我甚至不如这位同伴。

他曾说过寂寞是美，孤独是美，悲怆是美——由于这句话，我说他是草原哲人——时至今日我终究也未寻求到属于自己的精神美学。

缺乏苦难，人生将剥落全部光彩，幸福更无从谈起。

我们的丰田终于没能到达山那边，我在这冰天雪地里的感悟，却使灵魂逾越了更为高峻的峰岭，去俯瞰更为广阔的非环境世界。心灵在渴望和呼唤苦难，我将有迎接和承受一切的思想准备。而当寻求到了苦难的真实内涵，寻求到了非我莫属的精神美学，将会怎样呢？也许终于能够高踞于人类的全部苦难之上，去真正领受高原的慷慨馈赠，真正享有朗月繁星的高华，杲杲朝日的丰神，山川草野的壮丽。到那时，帐篷也似皇宫，那领受者将如千年帝王。

作者简介

马丽华（1953—），原籍江苏省邳州市，出生于山东省济南市。一级作家、编审，现任中国藏学出版社总编辑。著有长篇报告文学《青藏苍茫——青藏高原科学考察五十年》，散文集《追你到高原》《终极风景》《西藏之旅》，长篇纪实散文《藏北游历》《西行阿里》《灵魂像风》（以上三部长篇合集为《走过西藏》）。

赏析

这篇文章采用大写意的笔法，高屋建瓴，从海拔五千米以上的唐古拉山“雪封雾障，莽莽苍苍”的亘古的大自然开始，展现出一幅藏北高原的“苦难图”：冰天雪地，山谷被雪填满，汽车受堵，“一堵几天，也会死人，因为缺氧和酷寒”；荒滩和戈壁居多，寸草不生；即使草原，“牧草也矮小瘦弱得可怜”；气候恶劣，一冬一春是风季，飞沙走石，甚至 着根部的小草，也会“被席卷而去”；夏天虽为黄金季节，但“草场青绿不过一个月”，其间还“时有雹灾光临”；冬天的雪灾尤甚，人死畜亡。

生活在自然空间的人类，也如同大自然一样，面临着天灾、人祸、个人不幸三大苦难。作为人类一分子的作者，渴望苦难。因为苦难意味着摒弃安宁、追求自由。文章就是这样由小到大，由一般到个别，逐层演绎，最后揭出底蕴：人应在生活中寻求属于自己的苦难的真实内涵，即精神美学（自由），这样才能高踞于人类的全部苦难之上，真正领受生活的馈赠，获得人生的光彩与幸福。这样的艺术构思显示了磅礴的气势和震撼人心的生命力。

　　马丽华的组诗《我的太阳》

　　我的太阳

　　等待日出

　　让目光翻越那山

　　迎迓日出

　　为东方的草原

　　镶好了绯色滚边

　　就要踩着红地毯来了么

　　那宇宙与我共有的

　　永恒的灯

　　伫立于草滩，久久地

　　知道他太遥远

　　而相信光芒可及温热可及

　　哦，足够了。让

　　我的心为他激动或是宁静

　　我的爱因他升华或更加深沉

　　让目光翻越那山

　　迎迓生命的日出

　　被戕害的心灵愈益脆弱

　　脆弱得经不住幻灭感的诱惑

　　当小船被引向沉沦的寒泉

　　太阳风重新荡开命运之帆

　　真该最后作一次非分之想

　　朝向他黄金的岸远航

　　太阳太阳

　　我对你永不设防

　　太阳升起半圆

　　如眉眼的微笑

　　为了感受他，我要背向他

　　高高地张开左臂和右臂

　　摄一张大大的逆光照

　　噢，草原——太阳

　　黑色剪影的我

　　日既出

　　摇动十二万只风铃哗然而来

　　宇宙间饱和了恢宏和谐的回声

　　漫过草原一览无余的滩涂

　　太阳涨起大潮

　　阳光梳理我汹涌的思绪

　　思绪伸张为纷披的触须

　　沿着太阳的轨迹平行运转

　　在尽是矮个儿草墩的旷野

　　做一株挺拔的向日葵最适宜

　　不然谁又能变我为云朵呢

　　借殷勤的风之翼去接近他

　　是一座亘古挺立的山岩也好

　　风蚀为纷纷扬扬的大地微尘

　　承受他绵绵无尽的爱抚

　　不然谁能使我与爱之神同在

　　草叶曳动如经幡招摇

　　不为祈福专为祈爱

　　阳光下的生命只诵一字真言

　　只诵——一字真言

　　我悄悄说，知道么

　　造物主为我创造了你

　　又因你而设计了我

　　唯我能够破译出

　　我与你的缘分之谜

　　我选择诗笔原只为太阳

　　只为太阳你呀

　　激荡的草原忽然肃穆

　　体会最最新鲜最最深刻的感动

　　所有头颅都沉重地轻盈地扬起

　　朝同一方位致注目礼

　　隐隐传来赞美诗的和声

　　哦，从哪里响起，从哪个世纪响起

　　日午

　　透耀着我充满着我

　　净化了灵魂如晶体般澄澈

　　天空没有云翳

　　身旁没有阴影

　　太阳与我

　　垂直为最明亮的角度

　　静止成任何随意的姿势吧

　　只要不张开眼睛

　　便与阳光融作一体

　　心为之激动又复归宁静

　　爱因之升华后更加深沉

　　日暮

　　隔着遥遥的时空之距

　　凝视

　　目光交流用宇宙的语义

　　或许还该笑，唱支送别的歌

　　请灰天鹅做信使衔起它

　　金色地融入夕光

　　或许该实现非分之想了

　　将那小船驶往黄金的岸

　　每天每天经历爱的潮汐

　　感情也变成大海

　　悲壮之美

　　静穆之美

　　别了，我的太阳

　　摇动晚霞斑斓的手帕

　　一路珍重，一路

　　珍重

　　牧歌唱晚

　　我叹息心中的宁静

　　遂关闭心扉步入恒夜的相思

　　谁耽于幻想而倦于守候

　　谁就不免错过

　　夜，只为缄默地等待而夜

　　不再吟咏月光，再不吟咏

　　那片容易迸裂的薄薄的冰

　　从未相许的是我的太阳

　　永不失约的是我的太阳

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希望采纳

穆丽华是清初戏剧家袁于令所作传奇《西楼记》中的女主人公。

穆丽华，字素徽，是个教坊出身的风尘女子。她“七岁能讴桃叶，十三善舞柘枝”， “容貌一似李师师、张盼盼、不减旧苏小。更那水映翠眸、山远轻眉，果是素喉蛮腰”，故“今日烟花部中，还推你第一”。但这个聪明美丽、正当妙龄的青年女子却成天愁云满面，欢少怨多， “春病恹恹不得好”。可谓是倾城倾国之貌，奈何多愁多病之身。正像一般良知未泯而又有心计的风尘女子那样，她并没醉心于当前的车马填门、慕者如云，而是深深地为“一朝春去，门前宝骑雕轮稀了，那时谁怜贫惜笑”而忧虑。并且，对目前这种“看似月夜花朝、笙歌碧落，其实无非选伎征歌，强为欢笑。满腔恨，有谁知道”的卖笑生涯已十分厌倦。风月场中，多为猎艳渔色之徒，更有势豪公子，地痞恶少，顽劣粗夯。稍不如意，立致祸生。而那些来寻欢作乐的词苑名流、骚坛年少，人虽风流，未免轻薄。行云流水，亦非长久之交。即使有意从良，心怜才隽，但碌碌风尘，无有解者。只有做锦帆乐府的于鹃，穆丽华感到是位天下奇才，而“日夜习其歌曲，心欲归之”。但又人事茫然，不知“邂逅何时，缘分有无”。正是满腹心事，无处话衷肠。且身为青楼女子，门外总免不了聒噪。她所能采取的唯一办法就是装病谢客。这一招也果然灵验，收到了“门前车马空喧闹，朱帘寂寂几生尘”的效果。但若遇到池相国之子池同这一类鄙陋粗俗的仗势公子，也就有些失灵了。正如鸨母所讲“你若再不去，他势焰滔天，我一家都送在他手内了”。但它仍可作为免遭粗暴强梁的一种托词，使这个渔色之徒，在所谓“赏梅”之后，不得不有所忌讳。时常受制于这类衣冠禽兽，无尤之辈，穆丽华感到说不出的屈辱和愤懑。此后即真的病倒了。更有不堪者，于鲁这个进士出身的御史，只因为儿子与穆丽华交往，感到有辱门风，竟使家奴把穆家打得雪片相似，并要即刻逐去外州府县，使穆丽华连立身之地都没有，又被鸨母、池同赚至钱塘，白银五百，一纸婚书，就被强逼做池少爷之侍妾。一个如花似玉，聪慧伶俐的少女就是这样横遭践踏，一步步被推向生活的地狱。她的没病装病，到真的生病，都是那个病态的社会，病态的人际关系所强加给她的。

悲惨的遭际，绝非她生活的全部。她并不是俯首帖耳，任人宰割。而是顽强地抗争命运的不公，努力追求自己的幸福。使那些给她带来苦难的人，或自食恶果，人财两空;或无奈事实，空遗笑柄。而对于她所爱的人，则倾注满腔热情，死亦甘心，最终成为生活的强者。在与命运搏击的过程中，她不畏 ，不屈不挠的斗争精神，她对爱情的热烈追求和忠贞不渝的态度令人感佩。她的多情、机智、泼辣使她的形象焕发出光彩。

穆丽华在爱情的选择上是个很有主见的人。她的择偶理想是品貌端正、真正有才情的人。她说： “那见有才的没有情，唯真正才人，方是情种。”其实她所要求的，是才情的统一。这里的“才”即指文才，也包括对人的理解能力如果把它具体化，则她所倾心的于鹃正是这等样人。于鹃所写的锦帆乐府《楚江情》她认为既有文采，又能善解人意。即把她这一类人的生活和心境活脱脱地描绘了出来，并暗含着同情之意。所以，穆丽华把这首曲子视为司马相如的“琴挑”，是使她与于鹃相爱的“媒妁”。鸨母曾对池同说过： “我们素徽，是痴心小娘。不知什么缘故，与于相公从无一面，见他歌曲，便要跟他终身。”这位见钱眼开的老太婆所不能理解的“缘故”，正是穆丽华选择理想伴侣的标准。所以，当刘楚楚问素徽： “倘王孙公子要娶起你来，怎么处”她马上很干脆地答道：“儿曹，任他白璧黄金，一点芳心难讨。漫无缘，可不空负了求凰琴操。”以她之社会地位的卑微，却视王孙黄金如粪土，不唯难能可贵，亦是有识之论。那些王孙公子恐怕是只可做子弟，而不能做丈夫的。

既然认准了于鹃是才情兼备的理想伴侣，所以在他们的爱情历程中，穆氏表现出大胆、热烈、执著的性格特征。西楼初会，第一句话就入题，先问尊庚，次问婚娉与否，然后云已倾慕多时， “情之所投，愿同衾穴”。以初次相会，已为烟花贱质，彼乃阀阅名流，又不顾自献之羞，讲出这番话，可谓明快，大胆而又颇自信。这恐怕是神交已久，早就引为知己所致吧。私订秦晋之好以后，又主动提出为情郎演唱那曲《楚江情》。于鹃担心其病虚气怯，她却表示即便“随歌而没，亦足明志”。临别又赠以玉簪，频嘱多会。可见其热烈、情切。惨遭驱逐时，又背着鸨母寄柬赠发约会，这是要担很大风险的，是老虎头上做巢的勾当，弄不好会雪上加霜。后又不顾艄公、虔婆的奚落和嘲讽，于锦帆泾苦等情郎一夜。可见其对心上人的一往而情深。被鸨母卖与池同为妾，是穆丽华生活中的一大转折，也是对爱情的一次严峻考验。她对池同还是很了解的，知道这个恶棍不会轻易放过她。池同对她留意已久，而目前的处境与以前又大不相同。过去毕竟还是自由之身，这次已是笼中之鸟。但爱情的力量是巨大的，在以后的较量中，穆丽华又充分显示出她性格的另一面，那就是泼辣、尖刻，毫不退让，像一朵迎着暴风雨开放的带刺的野玫瑰。她对这个相国公子十分鄙夷，称他为“禽兽”、 “可厌的东西”。并当面直呼其名。在这种恶少面前，软弱是没有用的。穆氏总是针锋相对地与他斗争。当池同欲与其拜堂时，她明确宣布“我有一人曾罚咒”。池同想同床共枕，答以“除非是层峦生浪，碧波起尘”。逼得紧了，就寻死觅活。池同终不能得逞。正如其所自云： “自家要与素徽做夫妻，做下千般计较，万种心机：拜之、跪之、打之、骂之、杀之，越触越生，只是不得相好。”而穆氏自知这次在劫难逃，遭毒打，被凌逼，度日如年，成天以泪洗面。她之所以苟活偷生，全在于爱情的力量： “向之日夜寻死，不能一刀决绝者，尚图与于郎万一之遇。”当刘楚楚来看她，告诉她听说于鹃已为思念她过度，染病身亡时，素徽即哭绝于地。其后池同又借题发挥，乘机再次逼穆氏与其成婚。穆丽华深感情郎为己而死，现在“西楼之约，已成画饼”，遂决意追随情郎于地下。因念及与于鹃生不能同衾，死不能同穴，易箦之时，不得永诀，归土之时，不能一拜。即决计骗池同说于鹃已死，情愿相从。只是要披麻戴孝，设水陆道场，做九昼夜功德，超度他。心愿一完，便谐秦晋。到那时功德圆满，再一死不迟。池同听后，喜不自胜，一切照穆氏分咐办理。不想做道场期间，侠士胥长公设计救出了素徽。他为了试探其情，故意不说曾遇到于鹃，前情尽知。而是说要与她成亲，得到的回答是： “被你劫取，我只道押司昆仑之辈，尚与你接谈。不意又一池同……如再相逼，君家佩剑，妾当以颈血溅之。”当告以实情后，方转怒为喜。特别是得知于鹃并未死去，更是喜出望外。后二人相会于京城，又双双赴于鲁处完婚。巡抚大人也不得不承认这位青楼女子为自己的儿媳。穆丽华对爱情的执著追求，终于使自己的夙愿变为现实。正是不经一番寒霜苦，哪得梅花扑鼻香。