娶妻当娶阴丽华，痴情帝王刘秀为何废后？

要说起古代的男人，莫不是三妻四妾围绕身旁，更别说作为一代帝皇了。在古代，皇帝三宫六院，七十二嫔妃非常正常，一辈子也鲜少有只宠爱一个女人的。可是，刘秀对待阴丽华却不同，有着和别人不一样的情感。也许也是因为一直对阴丽华的亏欠，使得他钟情于阴丽华。

刘秀早年就认识了阴丽华，可以说两个人是初恋，当时阴丽华为刘秀做的事情挺多，而且也常常给予刘秀心理上的慰藉。这让刘秀不仅仅放心家里，在外面也有了动力。而反观刘秀的第一人皇后郭圣通，却大不相同，虽然与郭圣通育有一子。但是实属被逼无奈之举，当时为了巩固势力，不得已不娶郭圣通。所以，就娶郭圣通这件事情来说，刘秀已经感觉对不起阴丽华了。

而称帝之后，刘秀就想要立阴丽华为后，可这个时候阴丽华却以进为退，不得不说阴丽华是十分聪明的，将皇位让给了郭圣通，可圣宠自此之后却长留身边。刘秀自然是觉得更加亏欠了阴丽华，算是自己的结发妻子，却没能立为皇后，只能立郭圣通为后。

可随着时间的推移，郭圣通的表现越来越令刘秀失望，而且刘秀也逐渐的壮大力量，完全有能力之后，就按照自己心里所想，废掉郭圣通，改立阴丽华为妻。

所以说，刘秀在心里一直有阴丽华是第一个原因，觉得亏欠阴丽华是第二个原因，而郭圣通是政治联姻，再加上自己把皇后之位作掉了是第三个原因。

01：

“老公，三天之内必须让你姐搬出我家！”李丽华对丈夫永达发出最后通牒。结婚七年了，女儿也七岁了，可是她们的婚姻撞墙了。

结婚后，热恋时的浪漫与潇洒， 随着双方的熟悉和生活的压力而荡然无存。以前听说夫妻“七年之痒”，丽华只是笑笑，她从来都不信这个。可是命运却跟她开了个玩笑，结婚第七年，老公突然和她吵得很凶。甚至提出了离婚，仿佛他们也被施了“七年之痒”的魔咒。

李丽华和老公结婚的时候，已经怀了七个月的孕了。她的母亲不看好他们的婚姻，知道金永达的母亲在当地是个厉害角色，怕丽华嫁过去受委屈，不同意这桩婚事。在女儿怀孕两个多月的时候，母亲坚持要她把孩子打掉，

可是丽华认为结婚是两个人的事情，自己和金永达结婚后就住在城里。不和婆婆住在一起，也就不会有矛盾。自己和金永达自由恋爱的，有一定的感情基础的，她舍不得丢弃这份感情。

母亲看着丽华日益隆起的肚皮，不得已同意了这桩婚事。当两家大人坐在一起商讨婚事的时候，永达的母亲和丽华的母亲就闹得很不愉快。

永达的母亲认为，自己家在城里买了房子，儿媳肚子已经这么大了，迟早是自己家的人，她既不愿意给孩子们举办婚礼，彩礼更是一毛都不愿意掏。大人们僵持着，丽华的肚子却一天比一天大。

02：

丽华的母亲，一面埋怨丽华，一面又心疼女儿。在丽华怀孕快七个月的时候，她只好妥协了。丽华母亲要求永达的母亲，彩礼可以不要，但是婚礼必须隆重一些。丽华出嫁那天，母亲为了给女儿撑面子，买了一辆十万块钱的车做陪嫁，另外还塞给了丽华五万块钱。

丽华和永达结婚后，住在县城。丽华为了结婚的事情，心里对婆婆很不满。自她嫁给丈夫以后，除了过年过节，其余时间她很少回婆婆家。丽华和丈夫结婚三个月就生下了女儿。婆婆嘴上说生男生女都一样，可是丽华生完孩子刚出院，婆婆借口农活忙，一走了之。

永达的姐姐——丽华的大姑子是个嘴碎脾气火爆，性格强势的人，她经常在母亲面前说丽华的坏话，说丽华不检点，婚前就怀孕。丽华和大姑子吵了几次，两人关系降到了冰点。

大姑子的火爆脾气，嫁到婆家以后，一家人整天吵得天昏地暗。大姑子的丈夫在结婚十年后，终于忍无可忍，提出了离婚。大姑子离婚后没地方可去，拎着包裹就住进了弟弟家里。

丽华不愿意，大姑子说：“我又不会常住你家，再说了，我住你家又不会白住。你上班忙的时候，我还可以给你帮忙搞搞家务，接送孩子。”大姑子这样说，丽华也就不好再说什么，只好任由她住下了。

谁知，大姑子自从住进丽华家以后，她成天吃现成的，喝现成的，家务活她根本不沾边，更别说帮丽华接送女儿了。有时她还把袜子，衣服乱放一气，把家里弄得一团糟。

丽华向丈夫抱怨大姑姐太懒，丈夫却反过来责备丽华心眼窄小，没有包容心。丽华说让大姑姐自己出去租房住，丈夫为这事还和她吵了一架。大姑姐看自己的弟弟站在自己的一边，更不把丽华看在眼里。

大姑姐在丽华家住了七个月的时候，丽华实在是忍无可忍了，和丈夫又吵了起来：“三天之内必须让你姐搬走，如果她继续在我们家的话，我们的婚姻也就到头了。”

03：

谁知丈夫对丽华说：“那你搬走吧， 我妈说你这个女人不贤惠，让我们离婚。”丽华一气之下对丈夫说：“离就离，我受够了你们这一家人。”

丽华和丈夫协议分割财产的时候，房子是以婆婆的名义买的，属于婚前财产，和丽华没关系。至于存款，他们结婚这几年，除去吃喝花费，还有孩子的教育费，也就存了十几万元，按理说丽华只能分到六万块钱。

其实，丽华和丈夫之间本没什么实质性的矛盾。只是为了大姑姐，两人的婚姻就要走到尽头了。想到离婚后，孩子就生活在单亲家庭，丽华有些后悔了，她又不想离婚了。可是丈夫为了大姑姐，就要和自己离婚，她不知道这样的婚姻值不值得坚持下去。

情感结语：

一个女人，未婚先孕是最要不得的，无形中就是降低了自己的身份。因为婆家觉得你怀孕了，就跑不了了，只能嫁给他的儿子了。丽华的婆婆就是揪住了丽华未婚先孕这件事，不愿意给彩礼，甚至连婚礼都不愿意举办，其实从内心深处就是瞧不起丽华。

丽华不听母亲之言，坚持要嫁，导致婆婆越来越得寸进尺，连大姑子对丽华也是极不尊重。

丽华明知道大姑子不是省油的灯。当初大姑子搬进来的时候，她就应该态度坚决地拒绝她。现在是“请神容易送神难”，大姑子的出现，直接影响了他们夫妻关系。

丽华的丈夫坚守亲情大于爱情，不辨是非，毫无底线。为了大姑姐，向自己的妻子提出了离婚。

永达并不爱丽华，大凡真正爱老婆的男人，遇到事情他会积极地想办法去应对，而不是开口就提离婚。他在娶丽华的时候，没花什么钱。他纯粹就是把丽华当成了生育机器，三从四德的保姆。老婆稍有不从，就像换衣服一样的换掉。

丽华的婚姻根本就没有继续下去的必要，对这样的家庭，应该及时止损，否则越拖越糟。

在中国古代帝制时代里，皇权往往成为人们争夺的最高目标，尤其是在皇族内部，巨大的利益面前亲情根本不堪一击！但是，相对而言，中国古代的皇帝之中，在处理继承人问题上，还有一些皇帝处理得比较稳妥，其中值得一说的就是光武帝刘秀。 光武帝刘秀画像 公元二十五年（建武元年），刘秀在河北高邑称帝，娶了河北大族郭圣通为妻子，为了争取河北大族的支持，刘秀立郭圣通为皇后。而刘秀原来的妻子，则是在南阳老家，还没有能够来到刘秀的身边。自然也无法被立为皇后了。 之后，刘秀和郭圣通生出了长子刘强，根据宗法制度，作为皇后所生的嫡长子，刘强被刘秀立为太子。刘秀对刘强也非常的喜爱，也是尽力作为接班人来培养。假如不出意外的话，刘强将会顺利接班成为东汉的第二个皇帝。从其后来的表现来看，假如他继位的话，他也会是一个比较优秀的帝王。 东汉王朝的疆域 但是，这样的假如并没有出现。就刘秀的个人情感生活来说，他对自己的原配阴丽华情感更深厚一些。而郭圣通性格未免过于强势，早年皇帝或许还能容忍，到了后来，光武帝逐渐不能忍受郭圣通的强势。在光武帝刘秀建武十七年的时候，刘秀终于废黜了郭圣通的皇后之位，改立阴丽华为皇后。 影视作品中的郭圣通 光武帝刘秀虽然废黜了郭圣通，但是，他对儿子刘强的情感并没有发生变化。他还是以刘强为太子。但是，根据宗法制度，皇后换人之后，刘强已经不再是嫡长子。此时的嫡长子就变成了阴丽华所生的长子刘阳。刘强的地位就变得比较尴尬。刘强多次向光武帝提出要辞去太子之位。而刘秀则是坚决拒绝了，他一再表示自己对儿子的情感没有变法，对儿子的态度也没有变化。 影视作品中的阴丽华 但是对于刘强来说，这个太子当的太难受了，而且假如将来自己继位当了皇帝，该怎么处理嫡母和母亲两个太后的关系？这也是非常麻烦的事情。于是，刘强坚决向父亲辞位。最终，两年以后，刘秀也考虑到儿子的实际情况，同意了刘强的请求，改封刘强为东海王，立刘阳为太子改名为刘庄。 汉代洛阳城 建武中元二年，刘秀病死，刘庄即位，他就是汉明帝。汉明帝即位后，刘强的地位也十分敏感。一方面刘强本人非常小心，另一方面刘庄本人对兄长也非常尊敬友爱。后来刘强去世后，汉明帝非常伤心，下令以非常高的规格安葬了刘强。刘强的东海王爵位一直传递到东汉末年。 汉明帝画像 在别的时代里，都是为了争夺太子掀起一场场血雨腥风，而刘秀的儿子却能够相互推让。而且，在别的朝代里更换太子往往会造成剧烈的政局动荡，而刘秀的时代里更换太子也是非常平稳。其他的朝代里，退位太子很难保全，而刘强则是得以寿终正寝，不能不说在帝制时代里是非常罕见的！

什么是自闭症？它有哪些症状？

在过去的二十年，自闭症儿童的发病几率增长了近二十倍。患有自闭症的儿童不善于沟通，也缺乏与他人的感情联系，因此经常被误变为患者有“心理疾病”， 或是在性格上存在缺陷。 更有人把矛头指身了患儿的父母，认为是父母对孩子没有尽到责任。诸如此类的指责至今仍不绝入耳。但是，自闭症实际上是由脑功能障碍所引起的，不是某个人的责任。自闭症不是心理疾病。有时，自闭症儿童会对某一领域有着很深的造诣，弹奏钢琴，或创建精美的绘​​画。

了解自闭症的症状不无裨益：一个人埋头玩玩具，怎么叫他都不理；暴躁易怒，玩耍时没有笑容；从不向朋友们分享自己的感受；对声音表现出烦躁不安，甚至尖叫；对每一件事都极其执着；比如反复摆弄转椅，或是盯着从水龙头中滴下来的水并且不会厌倦；无法通过语言与人沟通。

因此，如果碰到有上述自闭倾向的孩子，请您立即向儿童医院或是打电话咨询，与专业医生取得联系。专家会告知您妥善以及正确的疗愈方法。如果您想为您的自闭症儿童试试自然疗法或其它替代疗法，您可以试试本文开首提到的芳香疗法。在芳香疗法中使用的精油，可以帮助唤醒感官，也将有助于放松自闭症儿童的紧张情绪。

用于自闭症儿童的基本芳香精油

由于自闭症儿童的精神一直处于焦虑状态，他们对“正常”的情况感到不安。自闭症芳香疗法的重点是使患者儿童平静下来，并感受到自尊。下面是一些最常见的使用于自闭症的精油。

薰衣草：薰衣草精油质地轻，但功能强大。它具有很好的抗忧郁性，是用来帮助患者可能患有的睡眠问题。轻轻地将调好的精油抹在孩子的身上，抚摸他。孩子一开始可能会有抗拒感，这时候，您需要耐心，用心传递给患者一份宁静，让他消除不安。直接吸入精油简单却是行之有效的办法。您将开始看到孩子的情绪随着时间的推移变化。因为熟睡是自闭症儿童所面临的另一个挑战。而孩子能够睡眠，本身对孩子的情绪有缓解作用。

大西洋雪松：它含有的淡淡烟草气味，可以同时清醒感官和放松身体。这种油已证明可以帮助自闭症儿童获得更加平衡的生活方式。这意味着它们能够执行整一天的正常生活，而不是围绕他们的同龄人而感到焦虑或不安。雪松，帮助自闭症儿童有一个更好的心情。

岩兰草：岩兰草有麝香的气味，它在用于治疗自闭症儿童的实验中，被证明是百分之百能有效治疗孤独症的症状。岩兰草刺激荷尔蒙和情感的大脑，这有利于孩子们更好地了解他们需要什么，并帮助孩子健康地管理自己的情绪。许多自闭症儿童也很难控制自己的脾气，或难以表达自己，当他们感到沮丧或无助时，岩兰草使自闭症儿童的生活更加平衡，是一个莫大的帮助。

自闭症儿童使用精油的安全提示

当您决定对自闭症儿童使用芳香疗法时，确保精油的品质，使用正确的方式，以达到芳香保健的效果。芳香疗法的病人应使用稀释过的精油，请尽可能调低精油的比例。确保不会刺激到孩子们。当使用精油按摩时，使用的媒介油务必味道轻爽，质地轻盈。这样，媒介油才不会堵塞孩子的毛孔。请保持室温按摩，并保持良好的按摩习惯。在固定时段进行按摩。当然，按摩的手法，力度及过程都需要保持一致。

最后，希望您能够拥有一颗平和的心，让孩子们感受到您的情绪，和孩子们一起坚强地生活下去。

马丽华《渴望苦难》原文与赏析

原文

登上别号“小唐古拉”的桃儿九山，视线尽头就是东西走向的唐古拉大山脉了。那里雪封雾障、莽莽苍苍，在这海拔五千米以上的青藏公路上，面迎恒久的大自然，处于意识的直觉状态，可以尽兴体验强烈的力度沉雄，体验巨大的空间感受。

千里唐古拉，绵绵而遥遥，伫立亿万斯年，占据着如此广阔的空间，又凝聚和延续了更加漫长的时间。节奏徐缓，韵律悠长，在厚重沉着的固态中，分明又感到了它绵绵而遥遥的流动美。

我就要翻越它，去到曾遭严重雪灾的多玛区，追记那里的人们半年来的遭际和抗争。此刻，唐古拉顶部及山北的雪，是一九八五年十月间那场百年不遇特大雪灾的遗作。

深心里，我早已的的确确成为藏北人了。多年来，弄不清楚藏北高原以怎样的魅力，打动了我，诱惑了我，感召着我，使我长久地投以高举远慕的向往和挚爱。从视野中寻找，从诗思里寻找，从自己的《在八月》《九月雪》《走向羌塘》《百年雪灾》的诗行里寻找……只是在此时此地，我才恍然悟出了这谜底：那打动我、诱惑我、感召我的魅力是苦难。

——肯定是！置身于唐古拉山顶，感觉气温骤降。雪风并不暴虐，它只是慢条斯理地吹送，耐心地把陈年积雪轻洒在柏油路面。雪融了，雪冻了，路就封了，车就堵了。在我们这个下午，山顶就堵了几百台车。

唐古拉，藏语。有译作“平平的高地”的，有译作“高原之山”的，总之有水涨船高的意思。在藏北，唐古拉的相对高度未见其高，虽然海拔五千六百多米。我们的车在山顶搁浅，就见这高地几乎一马平川，上山下山不陡不急。向忙着疏通道路的道班工人打听，能不能从路侧绕过去，那个戴狐皮帽的黑脸膛的年轻人取笑我们：“你要是想把车在这儿摆一年的话，就试试吧。”其实早知道山谷已被雪填满了。平平的雪壤之下其深不可测。部队一个运输连的大车抛锚在山这边。几位大兵司机百无聊赖地闲逛，朝我们的丰田幸灾乐祸地打口哨——同是天涯沦落人了，唐古拉山顶经常堵车，惯跑青藏线的人们习以为常。一堵几天，也会死人，因为缺氧和酷寒。

藏北是充满了苦难的高地。寸草不生的荒滩戈壁居多。即使草原，牧草也矮小瘦弱得可怜。一冬一春是风季，狂风搅得黄尘铺天盖地，小草 着根部，甚至被席卷而去。季候风把牧人的日子给风干了；要是雨水不好，又将是满目焦土，夏天是黄金季节，贵在美好，更贵在短暂。草场青绿不过一个月，就渐渐黄枯。其间还时有雹灾光临；游牧的人们抗灾能力极低。冬季一旦有雪便成灾情。旧时代的西藏，逢到雪灾就人死畜亡。我在此采访中听藏族老人讲述得多了。翻阅西藏地方历史档案的灾异志，有关雪灾的记载也多。那记载是触目惊心的，常有“无一幸免”“荡然无存”字样。半年前的一场大雪，不是一阵一阵下的，是一层一层铺的。三天三夜后，雪深达一米。听说唐古拉一线及藏北地区大约二十五万平方公里的广大地域蒙难，不见人间烟火，更像地球南北极。听说牧人的牛马大畜四处逃生，群羊啃吃帐篷，十几种名贵的野生动物，除石羊之外，非死即逃。只是乌鸦和狼高兴得发昏，它们叼啄牲畜的眼睛，争食羊子的尸体……山那边的重灾多玛区，正处于哺育了中华民族的伟大母亲长江的源头。彼时，富庶美丽的长江中下游地区的人们，如何知道那大江怎样从劫难中出发！古往今来，洁白无瑕的冰雪如同美丽的尸衣，缠裹着藏北高原，几乎在每一个冬季！藏北高原之美是大美，是壮美；藏北高原的苦难也是大且壮的苦难。

我读过一本译著中的一番话：科学成就了一些伟大的改变，但却没能改变人生的基本事实。人类未能征服自然，只不过服从了自然，避免了一些可避免的困难。但没能除绝祸害。

地震、飓风，以及类似的大骚动都提醒人们，宇宙还没有尽入自己的掌握……事实上，人类的苦难何止于天灾，还有人祸；何止于人祸，还有个人难以言状的不幸。尤其是个人不幸，即使在未来高度发达了的理想社会里，也是忠实地伴随着人生。啊！由此，自古而今的仁人志士都常怀忧国忧民之心。中国知识分子从屈原以来尽皆“哀民生之多艰”；中国之外的伯特兰·罗素也说过，三种单纯然而极其强烈的 支配着他们的一生。他说，那是对爱情的渴望，对知识的寻求，对人类苦难痛彻肺腑的怜悯。他说，爱情和知识把他向上导往天堂，但怜悯又总是把他带回人间。痛苦的呼喊在他们中反响，回荡。

因为无助于人类，他说他感到痛苦。

而这种痛苦无疑地充实了每个肯于思想、富于感情的人生。这或许也算一种生活于世的动力。

这或许正是对于苦难所具特殊魅力的注解。

在这一九八六年四月末的一天，在唐古拉山的千里雪风中，我感悟了藏北草原之于我的意义，理解了长久以来使我魂牵梦绕的、使我灵魂不得安宁的那种极端的心境和情绪的主旋律就是——渴望苦难。

渴望苦难，就是渴望暴风雪来得更猛烈一些，渴望风雪之路上的九死一生，渴望不幸联袂而至，病痛蜂拥而来，渴望历尽磨难的天涯孤旅，渴望艰苦卓绝的爱情经历，饥寒交迫，生离死别……渴望在贫寒的荒野挥汗如雨，以期收获五彩斑斓的精神之果，不然就一败涂地，一落千丈，被误解，被冷落，被中伤。最后，是渴望轰轰烈烈或是默默无闻的献身。

我在这一天想到这些，而这一天正是我的生日：在今天我满三十三周岁。

这个年龄，早过了“为赋新词强说愁”的年龄了。我的笔下，也早就拒绝了“哀伤”“痛苦”之类的字眼。我们倾心注目于人类的大苦难。我们有了使命感。幸福未曾使我心醉神迷过，苦难却常使我警醒。要是有一百次机会让我选择，我必将第一百零一次地选择苦难。

刚从家乡度假归来不久。假期中曾有那么一段是在异乎寻常的安逸中度过的。这一段是精神与时间的空白，差点把我窒息。从此我永不向往安逸。见识过无数普通人的生活，劳碌而平静的生活。感同身受，认为那样怎能宣泄时常不召自来的激昂跌宕情感！不想重复别人的生活，渴望天马行空式的与众不同，在常人轨道之外另辟蹊径。

在陕南农村，一位已届老年的农家妇，拉着我的手哭诉说：我想飞，早想飞，想飞呵，可是一辈子也没飞出这个家院……新春佳节，老人借酒浇愁，未饮先醉。

望着那张皱纹密布的脸，思考着作为女人的苦难。又庆幸自己飞得很远，总算远走高飞。

高原十载，每年属于我的这一天的所有经历我都记得：那一年乘一台货车从川藏公路进藏，到第七天从藏东一鼓作气赶到拉萨，赶上吃那顿“长寿面”；又一年是在藏南，自中印边境骑马翻过雪山，再赶回泽当镇的。今年则是在藏北，唐古拉风雪羁旅。

一位学者曾断言，安宁与自由，谁也无力兼获二者。我和友人们义无反顾地选择了后者，宁肯受苦受难。我的友人，与我一起翻越唐古拉的这位同伴，从他那里我得知苦难不独为女人所有。他曾经不信服命运，结果他却非常幸运。只不过他对个人苦难缄默不语，不去喋喋不休地倾诉，像女人如我者罢了。我们超乎常人地渴望和追求自由，幻想扶摇长空来一番“逍遥游”，以展示垂天之翼，不幸又太清醒地意识到毕竟还需栖落于大地，并明确知道对于人类苦难仅有伤感情调很不够，仅有伤感情调远不能认识和理解我们的西藏。于是，作为社会人我们只好力所能及地尽着自己那份义务和责任，只在精神世界里，惠存作为自然人们的飞翔之梦。

然而我的伤感情调够多的。我明白时至今日，自己的人格尚未真正完善，因为少年和青年时代在某个既定模式中困窘太久，对于人生的自我意识发蒙甚晚。以至于时至中年的今日，我的人格尚未完善到有信心驾驭自己的命运，对待一切变故也不能坚定不移。对于苦难，我也没能准确把握它的实质，也许竟至于未能认定何为真正的苦难。就如雪灾，我感受到了那种悲凄，盛赞了抗灾斗争的悲壮，我却不能深入这一切的内部。倒不如前不久见到的一位藏族青年人（他一定是牧人之子！）所写的一首有关雪灾的诗。他写的是“洼地的雪可以淹没一匹马”的大雪天，“最后的结局就是这样，大雪那件死神的白披风里，牧人总是鸟一样地飞出，并且总唱着自信的歌”。这样乐观轻松地写雪灾，我写不来。我也写不出那样的诗句：“（牧人）发亮的眼睛是生命之井，永远不会被坚冰封冻。”此刻，寒气逼人的唐古拉山顶，火红的橘黄的深蓝的经幡们在玛尼堆上招摇。这是环境世界的超人力量和神秘的原始宗教遗风的结合，可以理解为高寒地带人们顽强生存的命运之群舞，实与日月光同存于世的一种生命意象，具有相当的美学魅力。不是亲眼所见，这情景我永远构思不出。我甚至不如这位同伴。

他曾说过寂寞是美，孤独是美，悲怆是美——由于这句话，我说他是草原哲人——时至今日我终究也未寻求到属于自己的精神美学。

缺乏苦难，人生将剥落全部光彩，幸福更无从谈起。

我们的丰田终于没能到达山那边，我在这冰天雪地里的感悟，却使灵魂逾越了更为高峻的峰岭，去俯瞰更为广阔的非环境世界。心灵在渴望和呼唤苦难，我将有迎接和承受一切的思想准备。而当寻求到了苦难的真实内涵，寻求到了非我莫属的精神美学，将会怎样呢？也许终于能够高踞于人类的全部苦难之上，去真正领受高原的慷慨馈赠，真正享有朗月繁星的高华，杲杲朝日的丰神，山川草野的壮丽。到那时，帐篷也似皇宫，那领受者将如千年帝王。

作者简介

马丽华（1953—），原籍江苏省邳州市，出生于山东省济南市。一级作家、编审，现任中国藏学出版社总编辑。著有长篇报告文学《青藏苍茫——青藏高原科学考察五十年》，散文集《追你到高原》《终极风景》《西藏之旅》，长篇纪实散文《藏北游历》《西行阿里》《灵魂像风》（以上三部长篇合集为《走过西藏》）。

赏析

这篇文章采用大写意的笔法，高屋建瓴，从海拔五千米以上的唐古拉山“雪封雾障，莽莽苍苍”的亘古的大自然开始，展现出一幅藏北高原的“苦难图”：冰天雪地，山谷被雪填满，汽车受堵，“一堵几天，也会死人，因为缺氧和酷寒”；荒滩和戈壁居多，寸草不生；即使草原，“牧草也矮小瘦弱得可怜”；气候恶劣，一冬一春是风季，飞沙走石，甚至 着根部的小草，也会“被席卷而去”；夏天虽为黄金季节，但“草场青绿不过一个月”，其间还“时有雹灾光临”；冬天的雪灾尤甚，人死畜亡。

生活在自然空间的人类，也如同大自然一样，面临着天灾、人祸、个人不幸三大苦难。作为人类一分子的作者，渴望苦难。因为苦难意味着摒弃安宁、追求自由。文章就是这样由小到大，由一般到个别，逐层演绎，最后揭出底蕴：人应在生活中寻求属于自己的苦难的真实内涵，即精神美学（自由），这样才能高踞于人类的全部苦难之上，真正领受生活的馈赠，获得人生的光彩与幸福。这样的艺术构思显示了磅礴的气势和震撼人心的生命力。

助刘秀夺得天下的郭圣通，与刘秀之间虽然是由于政治目的进行的联姻，但是双方还是有感情的，否则不会生下五个孩子，只不过由于刘秀个人的私欲，最终废除了郭圣通的皇后之位。

西汉末年，王莽篡位，由于王莽新政的不得人心，最终在全国上下的反对声中，义军四起，最终一个平民出生的刘秀以位面之子的姿态，仅仅用了三年的时间便登上了地位，建立了东汉政权，在这个过程中虽然刘秀有很多运气的成分，但是也离不开门阀士族的支持，在这个过程中，刘秀跟郭圣通的联姻无疑对刘秀的帮助是最大的，郭圣通的父族是中山郡的大家族，母亲是真定王室的女儿，如果刘秀得到当时的真定王刘扬的支持，那么取得江山将指日可待，不过当时真定王刘扬的态度还非常犹豫，最终刘秀通过联姻的方式获得了支持，从而取得了天下。

不过刘秀取得天下之后不久就杀死了真定王刘扬，而且废除了郭圣通的皇后之位，让很多人觉得刘秀过河拆桥，同时刘秀跟阴丽华的爱情故事却被后人传唱，不过刘秀跟郭圣通之间也是有真感情的，两人一共生育了五个儿子一个女儿，而且刘秀在这个过程中对郭圣通一直非常体贴，让郭圣通感受到了幸福，而且虽然刘秀杀死了真定王刘扬，但是并没有波及刘家其余的人，还是让刘扬的儿子继续担任真定王，而且郭圣通被废掉皇后之位后被封为了中山王太后，一直跟儿子在封地安享晚年，而且她跟刘秀的儿子刘疆也辞去了太子之位让给了自己的弟弟，成为美谈。

你觉得助刘秀夺得天下的郭圣通，与刘秀之间有感情吗？欢迎留言讨论。